第一篇：學陶思陶論文（范文）

奉獻教育 陶行知先生，一位現(xiàn)代民主教育和素質(zhì)教育的先行者。陶先生說：“我們的孩子從老百姓中來，他們還要回到老百姓中去，以他們所學得的東西貢獻給老百姓。”為了改造中國的教育，為了“要使全中國人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄大學教授的優(yōu)裕生活，穿上布衣草履，奔赴鄉(xiāng)村，與他的學生一起“和馬牛羊雞犬豕做朋友，對稻粱菽麥黍稞下功夫”。重新學習陶先生之奉獻教育精神，深感慚愧??

愛滿天下 前蘇聯(lián)教育家馬可連柯的一句話“沒有愛，就沒有教育”能夠概括出陶先生教育思想的真諦。陶先生說：“您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬元的慷慨；他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船不成功一樣的躊躇；他失手打破了一個泥娃娃，是有一寡婦死了獨生子那么的悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機會帶兵去打德國佬一般的慪氣。他受了你的盛怒之下的鞭撻，連夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想的雙圈沒得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一忽兒，而您偏去抱了別人的孩子，好比是一個愛人被奪去一般的傷心。陶先生愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”這是陶行知先生的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做。”陶先生用“愛滿天下，有教無類”的博愛精神，指導我們：對教育來說，愛是至高無上的。

愛的教育 陶先生說過:“沒有愛的教育將會使之枯燥,像山泉枯竭一樣。”在教書育人中,育人是最根本的,這就要求教師有堪為人師的人格和品德,有著對學生的一種無私奉獻的愛。一次，陶行知看到學生王友用泥塊砸同學，當即制止，讓他放學后到校長室。陶行知來到校長室，王友已等在門口準備挨訓了。沒想到陶行知卻給了他一顆糖，并說：“這是獎給你的，因為你很準時，我卻遲到了。”王友驚疑地瞪大了眼睛。陶行知又掏出第二顆糖對王友說：“這第二顆糖也是獎給你的，因為我不讓你再打人時，你立即就停止了。”接著，陶行知又掏出了第三顆糖：“我調(diào)查過了，你砸那些男生，是因為他們不遵守游戲規(guī)則，欺負女生；你砸他們，說明你很正直善良，且有跟壞人作斗爭的勇氣，應(yīng)該獎勵你啊！”王友感動極了，哭著說：“陶校長，你打我兩下吧。我錯了，我砸的不是壞人，是自己的同學??”陶行知這時笑了，馬上掏出第四顆糖：“為你正確地認識錯誤，我再獎給你一顆糖??”教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。陶先生作為一名偉大的人民教育家、教育思想家以其睿智的目光、博大的胸襟，倡導并實踐了愛的教育。

陶行知先生的教育思想，博大精深。他那“愛滿天下”、“奉獻教育”、“萬世師表”、“求真務(wù)實”的崇高人格與敬業(yè)精神，可謂高山仰止，激勵著一代又一代有識之士投入到祖國教育的偉大宏業(yè)中去。

教學實驗樓群命名為“行知樓”。由南到北，依次為行知一號樓、行知二號樓、行知三號樓和行知四號樓。“行知”意為：行是知之始，知是行之成。“行知樓”，是寄殷殷期望于莘莘學子：以知導行，以行促知，知行合一。其命名既繼承了中國古代哲學精神，又融合了中國現(xiàn)代教育家陶行知先生的教育思想。

校門入口至圖書館入口大道命名為“至真大道”。“至真”就是要追求真理，學做真人。陶行知先生說：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人"。

行知社成立于2009-4-26，在學院三個中心的辦學目標的指引下，針對農(nóng)村小學基礎(chǔ)教育的基本現(xiàn)狀，以行知班為龍頭，行知社為中堅，把陶行知思想深入貫徹到我們的教學生活中，讓陶味充滿校園。

在2009年全國陶研會的競標中，我院以第一身份入圍，深受中陶會的重視。在中陶會的大力支持下，社團舉辦了豐富多彩的校園文化活動，深受省陶會及各地專家學者的好評。

行知社全面貫徹了“愛滿天下”的思想，而陶行知先生的教育理論也指導者社團理念的發(fā)展方向。行知社的魅力也就在于它有著這樣深厚的文化底蘊。

我國著名的教育家、思想家陶行知先生創(chuàng)立了“生活教育理論”，倡導“教、學、做合一”，讓學生在開放的活動空間中開展學習活動。這一思想對我國的教育界產(chǎn)生了積極的影響。

西方教育學家杜威在代表作《民主主義與教育》中反復(fù)強調(diào)“做中學”。皮亞杰更始從發(fā)生心理學的角度出發(fā)，闡述了兒童智慧的發(fā)展是通過兒童主體的認知結(jié)構(gòu)與社會環(huán)境和物理環(huán)境的經(jīng)驗之間的“同化”與“順應(yīng)”的相互作用（即活動）而實現(xiàn)的。關(guān)注生命，關(guān)注人的發(fā)展，提升人文教育是更是21世紀人類在教育理念上的一次根本性的變革。新一輪課程改革有關(guān)數(shù)學教育的重要任務(wù)是：“數(shù)學教育要從以獲取知識為首要目標轉(zhuǎn)變?yōu)槭紫汝P(guān)注人的發(fā)展，創(chuàng)造一個有利于學生生動活潑，主動發(fā)展的教育環(huán)境，提供給學生充分發(fā)展的時間和空間，義務(wù)教育階段的數(shù)學課程應(yīng)充分體現(xiàn)普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性，關(guān)注人的情感、態(tài)度、價值觀和一般能力的培養(yǎng)。同時使學生獲得作為一個公民所必須的基本數(shù)學知識和技能，為學生終身持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。”當今世紀，數(shù)學的應(yīng)用領(lǐng)域得到極大的擴展，數(shù)學已成為每個公民必備的文化素質(zhì)。作為新世紀的教師，我們不僅要培養(yǎng)學生的數(shù)學意識和數(shù)學素養(yǎng)，關(guān)注學生數(shù)學認識方面的深化和擴展，還必須關(guān)注生命、關(guān)注學生內(nèi)心體驗和感悟、情感和意志、個性和人格等，從人文教育入手促進學生身心的和諧發(fā)展。

一、活動教育的本質(zhì)及研究內(nèi)容

活動教育主要是指在學校教育教學過程中，學生自主參與，以學生的學習興趣和內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，以主動探索、變革、改造學習對象為特征，以實現(xiàn)學生的主體能力綜合發(fā)展為目的的主體實踐活動。依此，在教育教學中，我確立了學生的主體地位，讓學生有意識地參與教學活動全過程，有意選擇書面或生活材料，自主支配學習活動，參與例題的學習與討論，參與操作實驗，參與實踐活動及評價，能動地解決問題，培養(yǎng)自主合作能力，認知到數(shù)學的生活性，習得數(shù)學知識。

二、活動教育指導意識

1、關(guān)注生命。

學生是涌動著無限活力的生命體，是教育的起點和歸宿，主動、健康地發(fā)展是他們的權(quán)利，更是他們的內(nèi)在需求。要讓數(shù)學煥發(fā)出生命的活力，必須意識到數(shù)學教學是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是師生交流的情感場，我們要以生命的意識來構(gòu)建課堂教學。鼓勵、贊賞、期待和激勵，都能使一個個活生生的生命個體主動參與教學全過程，使數(shù)學教育綠意盎然。

2、關(guān)注個性。

陶行之先生說過：“真正的教育必須培養(yǎng)出能思考會創(chuàng)新的人”。寬松民主、和諧的課堂氛圍是傳達知識的無聲媒介，是開啟智慧的無形鑰匙，是陶冶情操的潛在力量。小學生創(chuàng)新精神生長的土壤，是以民主的師生關(guān)系為基礎(chǔ)的課堂教學的環(huán)境。經(jīng)驗告訴我們心情舒暢、樂觀開朗的情緒使人浮想聯(lián)翩，思維活躍。因此關(guān)注個性，激勵創(chuàng)新教師應(yīng)努力以自己對學生的良好情感引發(fā)學生的積極情感反映，形成師生情感交融的氛圍，小學生的創(chuàng)新精神就會伴隨著積極主動的探求新知的活動而不斷的發(fā)展。同時注重學生的個性培養(yǎng)，鼓勵學生不受思維定勢等心理因素的干擾，發(fā)揮其思維的流暢性、變通性、獨創(chuàng)性，全方位、多角度的求解，在求異中培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

3、關(guān)注成長。

愛因斯坦說：“只教給人一種專門知識、技術(shù)是不夠的，專門知識和技術(shù)雖然使人成為有用的機器，但不能給他一個和諧人格，最重要的是人要借著教育獲得對于事物和人生價值的了解和感悟。”好的數(shù)學教材總是充滿人文精神的，我們在強調(diào)教材工具性時，首先要有效開發(fā)資源，充分挖掘新教材中的人文內(nèi)涵,講課中將數(shù)學教學融于當今改革開放、科技進步飛速發(fā)展的形勢中，融于學生的生活實際，以引發(fā)學生的學習興趣，提升學生的人文素養(yǎng)。

三、教學實踐研究 在教學研究中，根據(jù)不同的教學目標和要求，確定了以下幾個具體的教學實踐類型，從不同角度開展數(shù)學教學活動，培養(yǎng)學生的自主意識。

1、問題解決類

問題解決教學是以解決問題為中心而組織的活動教學，它對于培養(yǎng)學生的理論聯(lián)系實際、提高分析問題和解決問題的能力、發(fā)展研究意識和培養(yǎng)科學態(tài)度有十分重要的作用。在問題解決教學中，知識中的相當大的一部分不是教師傳授給學生的，而是由學生在問題的發(fā)現(xiàn)探索中，通過教師的組織、指導，在獨立自主、相互合作的認識過程中去獲得的。

問題解決類教學的基本步驟是：

提出使學生感興趣的問題（該問題一般由學科知識轉(zhuǎn)化邇來）或讓學生在疑問中提出自己的問題——將確定的問題分解成幾個具體的小問題，大膽地提出各種假設(shè)和答案——學生小組合作，收集和組織有關(guān)資料，采取不同的方式發(fā)現(xiàn)和解決問題——組織學生審查資料，從中引出應(yīng)有結(jié)論——證實結(jié)論，問題解決。

例如：在教學《分數(shù)大小的比較》時，打破常規(guī)，讓學生自由地提供一組一組分數(shù)：1/3和2/3，2/5和2/3，99/100和9/10等等。學生自由地把各組分數(shù)進行分類，整理成“分母相同的分數(shù)”、“分子相同的分數(shù)”、“分子分母不相同的分數(shù)”三大類，并憑經(jīng)驗及感知大膽做了推斷。在小組合作解決問題中，解決方式有“思考單位1法”、“畫線段圖”或“畫圓平均分割法”、“求小數(shù)的商”等方法，分別從理論上、直觀觀察上、數(shù)據(jù)比較上得到答案。這時，引導學生思考“分母相同”、“分子相同”的真正含義，得出書上結(jié)論，并在驗證中獲得新知。

問題解決類教學就像布魯納所說的，是學生“按自己的方式而不是照書本的樣子，把獲知的事物組織起來的一種活動”。對于學生的猜測、選擇的的解決方式、合作的過程，我們教師給予積極的支持和真正的信任及充足的時間，讓學生在獲知中得到精神上的愉悅。

2、技能操作實驗類

技能操作實驗教學是指在教師引導下，通過學生的動手操作、手腦并用，引導學生在實際操作、切身實驗中獲得知識，發(fā)展感知觀察能力、動手操作技能、小組協(xié)調(diào)合作能力。它強調(diào)從“直接經(jīng)驗”上升到“間接經(jīng)驗”的學習過程，符合小學生的身心發(fā)展特征。它的流程一般為：探究新知——動手操作——示范模擬——交流反饋——得出結(jié)論。

例如：在學習《三角形面積的計算公式》和《圓錐體積的計算公式》中，都采取了這種學習方式。前者是在操作中理解平面圖形之間的整合，在圓形的旋轉(zhuǎn)、平移、重合中，觀察圖形之間的關(guān)系，得出結(jié)論；后者是在實驗中以空間概念為基礎(chǔ)運用天平或空心圓柱、圓錐或量杯量筒等實驗工作進行測量演示，得出實驗結(jié)果。

技能操作實驗課充分調(diào)動了學生學習的積極性，強調(diào)手腦并用，強調(diào)直觀。學生的誤試、錯判都是實驗的產(chǎn)物，我們教師的鼓勵對學生有很大的精神暗示作用。因此，我們允許錯誤，更積極引導，讓學生不僅操作了，而且得出了真知。

3、生活情境教學類

馬克思說：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。”而社會關(guān)系是通過多種情境活動中來實現(xiàn)的。人正是在現(xiàn)實的活動中確證、實現(xiàn)、發(fā)展自我的。生活情境教學就是指通過創(chuàng)造開放性的生活活動情境，設(shè)置激發(fā)學生活動熱情的場景，引導學生在交流活動中獲得知識，陶冶性情，發(fā)展人格，懂得生活中的數(shù)學。

其過程一般為：

根據(jù)特定的教育目標創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學生的興趣和熱情——組織學生圍繞某一任務(wù)或問題進行交流、討論、活動，在活動中提高認識，轉(zhuǎn)變態(tài)度，習得生活經(jīng)驗——小結(jié)活動內(nèi)容，懂得生活中的數(shù)學。

《百分數(shù)的意義》、《調(diào)查利率，計算利息》、《商場折扣誰收益》、《秋游珍珠泉經(jīng)費預(yù)算》等，都是生活情境再現(xiàn)的良好課例。特別像《秋游珍珠泉經(jīng)費預(yù)算》課，在假設(shè)的爭奪客源的生活情境中，各位同學使出渾身解數(shù)，利用一切經(jīng)營促動方式，以吸引客人。他們既要給予客人價格上的優(yōu)惠，又要保質(zhì)保量，還不能自我虧損，真正運用了數(shù)學，把數(shù)學生活化了。

生活當中，數(shù)學無處不在。把學習的知識轉(zhuǎn)化成生活的知識，把思維訓練課上的數(shù)學轉(zhuǎn)化成應(yīng)用上的數(shù)學，符合了學生的需要，深化了數(shù)學的內(nèi)涵，培養(yǎng)了學生的生活實踐能力。

4、課外實踐活動 數(shù)學實踐活動是學生發(fā)揮主體意識、培養(yǎng)主動研究精神的自由天地，是以直接經(jīng)驗和綜合信息為主要內(nèi)容，具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性、社會性的學生主體活動，是以鼓勵學生參與實踐，促進學生整體素質(zhì)全面提高的新型教育形式，它既是馬克思主義基本原理在新時代的體現(xiàn)，也反映了科技革命時代對人的新要求，既強調(diào)知識的習得，更強調(diào)知識的應(yīng)用與傳播，強調(diào)人的發(fā)展。

數(shù)學實踐活動類型很多：有實際測量操作型、知識拓寬應(yīng)用型、社會調(diào)查型、設(shè)計安排布局型等等。內(nèi)容上更是豐富多彩：開展數(shù)學對抗性活動，研究家庭生活中最優(yōu)化問題；設(shè)計春游、秋游最優(yōu)方案，做到省錢又玩得盡興；深入地鐵，了解地鐵的設(shè)計合理性、工程復(fù)雜性、工作的艱苦性；深入街頭，統(tǒng)計市區(qū)繁華地段的車流量，尋找規(guī)律，畫出曲線圖，知曉紅綠燈時間長短的依據(jù)??在《雄偉的中華門城堡》中，我讓學生親自去中華門城堡實地參觀測量，了解城堡的布局，利用各種測量工具、各種測量方法測量有關(guān)數(shù)據(jù)，從而從結(jié)構(gòu)上、造型上、地理上、歷史中全面了解城堡，體會它的雄偉，感受它的古韻，從而產(chǎn)生強烈的自豪感，獲得全新的精神體驗。實踐活動貴在“動”，只要肯參與，樂于參與，就會發(fā)現(xiàn)有大量的活動等著我們?nèi)ラ_發(fā)，去實踐。而學生在實踐中得到發(fā)展，成為一個社會的人。

四、教學研究思考

1、從教師這個角度來看，從時代的需要、社會的需要、學生的需要上來研究數(shù)學課，強調(diào)了“學生是學習的主體”這一基本觀念，盡量想把步伐邁得再大一些，再快一些。但研究過程中，時時會受到過去教學觀的束縛，使得研究還沒到達一個更高的層次、更廣的空間。加強學習，尊重學生，從學生實際出發(fā)，將是研究的著重點和突破口。

2、從學生角度出發(fā)，學生熱愛開放型的教學活動課。在這兒，他們的身心得到舒展，更自由地感受到數(shù)學的意義，更自由地學習數(shù)學；在學習中，他們的自主意識得到培養(yǎng)，合作精神得到發(fā)揚，實踐能力得到提高，創(chuàng)造思維得到拓展，社會性也得到一定程度的認可；在活動中，習知、用知更具有生活性。

3、從活動的形式、材料的參考角度出發(fā)。《小學生數(shù)學報》等數(shù)學刊物就已經(jīng)提供了大量可行性的材料，而各種科目（科學、社會、音樂、體育、美術(shù)）的營養(yǎng)汲取更能豐富我們的教學，使數(shù)學朝綜合性科學這一高度更好的發(fā)展。尊重人性、保護人權(quán)、珍視人格，是人得以全面發(fā)展的前提；調(diào)動、激發(fā)主體性，使之品嘗做人的樂趣與信心，從而體會學習的樂趣與信心，是人得以全面發(fā)展的最佳途徑；培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，使之有能力對外界信息進行加工制作，創(chuàng)造出前所未有的東西，是人的發(fā)展的最高境界。小學數(shù)學教學的普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性的本質(zhì)特征，使我們更強調(diào)科學精神和人文精神的內(nèi)容的整合，在基礎(chǔ)教育中強化人文素質(zhì)教育，為學生提供足夠的人文教育的條件，從而培養(yǎng)出能夠適應(yīng)時代發(fā)展需要和經(jīng)得起社會考驗的人才，使數(shù)學真正成為“為每個適齡兒童今后的發(fā)展和終身學習打基礎(chǔ)”的教育。

第二篇：學陶師陶論文

認真學陶師陶 提高自身素質(zhì)

永濟市城北中學張文麗

摘要：偉大的人民教育家陶行知以其深刻的職業(yè)認識和創(chuàng)造性的職業(yè)實踐，為我們樹起了一座師德的豐碑。文章系統(tǒng)闡述了陶行知豐富而深邃的師德思想及其現(xiàn)實啟迪，為當今加強師德建設(shè)展示了一個新的視野，為廣大教師提高職業(yè)道德素質(zhì)提供了寶貴的精神營養(yǎng)和理性思考。

關(guān)鍵詞：陶行知師德現(xiàn)實啟迪

陶行知先生是我國近代杰出的教育家、思想家，偉大的愛國者，是由卓越的民主主義戰(zhàn)士進而成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的典范，曾被宋慶齡女士稱為“萬世師表”。所以學習陶行知先生思想，就需要像他那樣做到為人師表。

陶行知先生認為，教育工作者的全部工作就是為人師表。為人師表作為一種師德規(guī)范，蘊含著豐富而深刻的內(nèi)容，它突出體現(xiàn)的是教師對真、善、美理想人格的不懈追求，其中為人師表既蘊含著真，品格上的誠實正直和言行上的一致，表里如一，它也飽含著善。陶老“捧著一顆心來，不帶半根草去”，不正是說明了這一點嗎？它還體現(xiàn)著美，即語言美和儀表美。為人師表的教師具有表率作用，陶行知先生說：“要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。”其教育生涯說明，為師躬行自明，身體力行，才能立教于天下。教師還應(yīng)嚴以律己，真實誠懇，精神高尚。新世紀里的中國，正在進行著一場全面深刻的社會改革，目的是把一個富強、民主、文明的現(xiàn)代化中國展現(xiàn)在世人面前，全力建設(shè)好和諧社會。在這一過程中，基礎(chǔ)教育擔負著重大的使命。1

為培養(yǎng)適應(yīng)新世紀發(fā)展需要的新人，我們教師要不斷加強為人師表的修養(yǎng)，樹立當代良好的師表風范。

“捧著一顆心來，不帶半根草去。”作為一名中學教師，憑著對本職工作的熱愛，始終以陶行知先生這種獻身教育的精神激勵自己，并努力塑造良好師德。

一、學陶師陶，關(guān)愛學生

教育不能沒有愛，猶如池塘不能沒有水。古人云：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”陶行知先生也曾有過“愛滿天下”的觀點。我覺得師愛猶如一束燦爛的陽光，能照亮學生的心靈。師生之間互敬互愛，就會促進學生成長，無形之中改善師生間的人際關(guān)系，使教師成為學生的良師益友，給學生以生理和情感上的安全感。根據(jù)美國心理學家研究，學生對師愛的需要僅次于母愛和父愛，如果一個人早年體驗到充滿愛意的關(guān)愛，就會為其人生的開端打下良好的基礎(chǔ)。在愛的氛圍里，在師愛中學生才盡可能地釋放所有的潛能，發(fā)展其天賦與個性。因而，熱愛學生為為師之本，我們要把心靈獻給孩子們。

二、學陶師陶，尊重家長

教師的教育對象是學生，而學生的父母是家長，所以我覺得在學陶師陶過程中，處理好教師與家長的關(guān)系顯得尤為突出。作為家長和教師來說，他們都是學生的教育者，也共同影響著學生的成長。家長在教育學生的問題上與教師有著地位平等的關(guān)系。家長是學校教育的支持者，也是學生法律意義上的監(jiān)護人，因此處理好二者關(guān)系事關(guān)重大。作為教師，應(yīng)把家長當成自己的合作伙伴和合作對象，這是一種和諧合作的關(guān)系，一種互相尊重的關(guān)系。決不能認為家長在教育中可有可無或關(guān)系不大，甚至對其毫無熱情、冷淡傲慢、盛氣凌人、訓斥挖苦、態(tài)度蠻橫等，這都是不道德的，也違反了師德。教師應(yīng)認識到

家長不是教師對學生教育與管理權(quán)力的延伸，而是學生成長的內(nèi)外環(huán)境的動因。

三、學陶師陶，團結(jié)同事

團結(jié)協(xié)作是教育中普遍倡導的一種教師職業(yè)道德規(guī)范，是處理教師各種人際關(guān)系、做好教育工作的重要保證。通過學習陶行知先生的教育思想，我認為，作為教師必須做到相互尊重與合作。因為緊密團結(jié)的教師團隊是學校進行素質(zhì)教育的必備條件之一，而且要克服過去那種文人相輕的不良現(xiàn)象，它容易導致教師間人際關(guān)系冷淡、封閉，對團結(jié)協(xié)作共同育人風氣的形成有相當大的消極影響。一個合格的教師總是能真誠地對待領(lǐng)導和同事，力圖避免侵犯同事的尊嚴、影響合作的各種行為，對同事獲得的點滴成績能真誠地表示祝賀，在業(yè)務(wù)上和修養(yǎng)上能取長補短。對于同事的表揚和有關(guān)工作的批評能在其當面而不是私下里暗箱操作。能承認在教學、教研上的不足，努力客觀地對待同行的評價，對自己取得一點成績或受到一點批評都可泰然處之。能承擔學校管理中教師應(yīng)承擔的責任。與同事能和睦相處，樂于幫助同事，把學校的教師看成兄弟姐妹和父母家人，一起分享快樂，分擔憂愁。要正確對待同行的評價，不可只聽好話，煩聽批評，畢竟忠言逆耳利于行。

總而言之，教師間互相尊重，互相信任，互相合作，建立和諧的人際關(guān)系，對于辦好教育是大有裨益的。

四、學陶師陶，勇于創(chuàng)新

學生在學校內(nèi)的時間相對于人生而言，畢竟是極為短暫的。因而，學生在學校里更重要的是培養(yǎng)學習的習慣與技能，在了解知識產(chǎn)生的過程中，讓他們學會發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題。而教師則是獨立研究、獨立學習的指導者與領(lǐng)路人，要以科學的態(tài)度，創(chuàng)新的精神探索教育教學規(guī)律，掌握時下最新的科學知識與信息，還要提高自身的教育教學水平、教研和科研能力。在教學的過程中善于捕捉靈感，注重課堂生成與預(yù)設(shè)，經(jīng)常撰寫論文并總結(jié)教學經(jīng)驗，并在不斷地撰寫過程中提高自己的駕馭教育教學的能力。要善于接授新觀念、學習新教法，在教學過程中不斷創(chuàng)新改革。

學陶，既提高了我們的師陶認識；師陶，又凈化了我們的心靈。我們通過學陶師陶活動，在理性的光輝中走向火熱的情感，在熱烈的情感中走向持久的理性。為了祖國的教育事業(yè)，我們不斷學陶師陶，塑造良好師德，為培養(yǎng)新一代高素質(zhì)人才，實現(xiàn)祖國強國夢想而貢獻出自己的力量。

參考文獻：

1、《陶行知教育文集》

2、《陶行知全集》第1卷

第三篇：學陶心得

學習陶行知教育思想的感悟

“古有孔夫子，今有陶行知”。的確不錯，陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。作為一名走在課改前沿的教育工作者，我從他的教育理論和教育實踐中，得到了許多有益的啟示。

一、愛滿天下

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做”。

陶行知先生說：“我們深信如果全國教師對于兒童教育都有‘鞠躬盡瘁死而后已’的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命。”“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新；他愛科學、愛真理、愛祖國人民、愛全人類，“愛”是陶行知先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，也是他崇高人格的表現(xiàn)。

愛的教育是中小學教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。“愛學生”是教師人格的靈魂，也是師德的核心。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用，師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系，在這種師生關(guān)系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。對正在健康成長的小學生來說，教師的愛是一種神奇而偉大的力量，有了這種的力量，就能強烈地影響著學生，促使學生從內(nèi)心深處誠心誠意地接受教師的教誨。許多實踐證明：教育的全部奧秘就在于如何熱愛學生。

（一）要相信孩子

教師愛學生，決不是單從生活上關(guān)心照顧，更重要的是相信他們的上進心，相信他們的才能，相信每個孩子都是可以教育好的。自尊心和自信心是一個孩子成長的重要條件，“讓每一個學生抬起頭來。”相信孩子，就是喚起孩子們心靈中美好的東西，激發(fā)他們的上進心。

（二）要理解學生的內(nèi)心情感

教師要為學生服務(wù)，就得了解學生的需要，否則變會“隔鞭搔癢”。教師要把愛的雨露灑向?qū)W生的心田，首先要理解學生的內(nèi)心情感，與學生成為知心朋友——愛是深深的理解和接受。不能理解，就談不上情感溝通，愛和服務(wù)也就成了空話。由于學生正處心理漸變期，他們的心理行為往往缺乏自制性，教師不可跟學生“一般見識”。教師的心理承受里應(yīng)大大超過學生。比如：在生活中，在與孩子的交往中，難免會有矛盾。對于孩子出現(xiàn)的矛盾心理，一種平靜的、不加指責的態(tài)度對孩子將是有益的。因為這種態(tài)度告訴他們，即使他的感情混亂了，也是可以理解的。當孩子清楚地知道自己的感情時，他內(nèi)心就不再感到一切都混亂了。

（三）公正地對待每一個學生

新型的師生關(guān)系，不僅要求師生之間做到平等相待，相互尊重，還要求教師公正地對待每位學生。讓每個學生體會到自己在集體中地位是完全平等的，都能抬起頭來，挺起胸來，成為集體的主人。公正地對待每個學生，就要防止“一俊遮百丑”或“一丑遮百俊”。不能因為某個學生成績好或聽話，就對他在其他方面的缺點放松乃至偏袒；也不能因為某個學生成績差，或比較調(diào)皮，就對他其他方面的優(yōu)點不以為然，乃至故意抹煞。如果那樣做，學生就會感到教師厚此薄彼，處理不公正，這不僅影響教師的威信，也難以建立親密的師生關(guān)系。其實每一個學生都有自己的閃光點，我們做教師的要善于發(fā)現(xiàn)，善于引導，不放棄每一個學生。愛的教育確是一門深而活的學問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人都像陶行知先生那樣，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁。

總之，陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學習他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對教育的改革，新課程、新理念，每一個教育人都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育、教學行為，我們的辦學行為。負責地對每一個孩子的一生負責，為孩子的成長、為孩子的發(fā)展，認真履行教師的職責。

雖然短暫的學習暫時結(jié)束了，我仍然會滿懷激情地繼續(xù)向陶行知先生學習，學習他的教育思想，學習他的做人原則，學習他的人格，并且在今后的教育教學中不斷實踐，不斷體悟，使之內(nèi)化為我自己的思想，并不斷發(fā)展，弘揚“陶夫子”的精神，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。

第四篇：學陶心得

愛滿天下,創(chuàng)新教育

近來，學校組織學習陶行知教育理念的活動，作為一名新教師，通過這段時間的學習，我受益匪淺。在行知老先生眾多的教學理念中，“愛滿天下”與“創(chuàng)新教育”給我留下了最為深刻的印象。從行知老先生身上我真切感受到作為一名當代教師的幸福與自豪，暗暗告誡自己，要以滿腔的熱情和加倍的努力把自己奉獻給我熱愛的教育事業(yè)。在教學中用慈愛去呵護純真，用智慧去創(chuàng)新教學，用真誠去開啟心靈，用希冀去放飛理想，用充滿愛心的雙手托起祖國的花朵，未來的希望。

當前，隨著新課程教學改革工作的不斷深入，學校更加注重對學生綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)孩子們的一技之長，這在我們的教學理念中也有很好的詮釋：“做一個有智慧的人”，不僅僅是學習好，而且要積極向我們的目標靠近，做一個善良、快樂、愛看書、愛運動、有特長的人。我們堅持讓學生在輕松活潑的學習環(huán)境中，進行輕負擔高效率的學習，讓學生在豐富多彩的活動中得到鍛煉、發(fā)展綜合能力，并從身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)、學習品質(zhì)及綜合素質(zhì)方面對“智慧”一詞加以全新詮釋。與此同時，我校每年還積極舉辦讀書節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)和藝術(shù)節(jié)等活動，突出對孩子們動手實踐能力的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)孩子們的綜合素質(zhì)。以5月23日開始的“狂潮音樂節(jié)”為例，這是一場孩子們自己的音樂節(jié)，是孩子們展現(xiàn)技能特長的舞臺，在這里，孩子們歡呼：“草莓音樂節(jié)我們不去，氧氣音樂節(jié)我們也不去，因為我們有我們的音樂節(jié)——狂潮音樂節(jié)”。此外，我們也舉辦和參與了集團共同體英語組單詞過關(guān)競賽、南湖區(qū)第七屆校園文化藝術(shù)節(jié)少兒舞蹈大賽，舉辦了班級吉祥物走秀活動等等，為孩子們營造一個寬松愉悅的學習氛圍，讓孩子們在學中做，做中學，力求做到教學做合一。

教學中注重用愛心去呵護孩子，用智慧去創(chuàng)新教育，積極培養(yǎng)孩子們的思維創(chuàng)新能力，響應(yīng)新課改對素質(zhì)能力的培養(yǎng)要求。那么，在小學數(shù)學課程中，應(yīng)該如何貫徹落實上述教育理念呢？我認為，可從如下兩個方面開展相關(guān)工作：

其一，用愛滋潤心田，培養(yǎng)學生的興趣愛好。相比語文、英語等對識記能力要求更強而言，數(shù)學課程具有較強的抽象性特征，對學生的思維發(fā)散能力具有較高要求。這也導致很多孩子在剛開始接觸數(shù)學時會產(chǎn)生緊張心理，對數(shù)學學習充滿畏懼，甚至對自己的學習能力產(chǎn)生懷疑，繼而選擇逃避。對此，在數(shù)學課程活動開展中，作為數(shù)學教師，我們應(yīng)該讓孩子們喜歡上自己，在嚴肅中保持一份親和，前者是保持教師權(quán)威和維護課堂紀律的需要，后者是和學生打成一片、保持親密關(guān)系的需要。作為一名新老師，應(yīng)如何在嚴肅與親和之間尋求一個平衡，我也一直在積極思索。經(jīng)過這段時間的學陶活動，我突然覺得豁然開朗：當我們從內(nèi)心深處去喜愛孩子，關(guān)愛孩子的時候，對他們許以更多的贊揚和鼓勵時，他們也會投桃報李，以更加積極的態(tài)度投入課堂學習，對于所遇到的重點、難點問題，也更愿意和老師溝通交流。在他們的眼里，老師不僅僅是學習中的好幫手，更是生活中的好伙伴，不論是學習還是生活中的歡樂與困難，都愿意和老師進行分享，會把老師當成知心朋友，對老師充滿信任和敬意。“愛屋及烏”一詞在這里也得到了很好的印證，孩子們會因為喜歡老師而喜歡他所教的課程，也會因喜歡這個學科而喜歡上這個老師，兩者是相互促進的良性循環(huán)關(guān)系。通過這段時間的學習反思，我覺得我們要將更多的愛撒向課堂，讓孩子們喜歡上數(shù)學這個學科，進而取得事半功倍的教學效果。

其二，創(chuàng)新教學理念與方法，優(yōu)化提升教學效果。當陶先生發(fā)現(xiàn) “教育即生活”、“學校即社會”的教育思想并不符合中國實踐時，就把老師的命題連續(xù)翻了兩次“半個筋斗”，把“教育即生活”改為“生活即教育”，把“學校即社會”改為“社會即學校”，將老師“做中學”的教育理念發(fā)展成為“教學做合一”。陶先生對教育理念的創(chuàng)新，也給了我們很多啟示，特別是在當前教育理念發(fā)展日新月異，教育技術(shù)手段不斷變革的背景下，作為教學工作者的我們也應(yīng)與時俱進，不斷更新教育理念，優(yōu)化教學方法。新課改以來，小學教育活動也更加注重對學生素質(zhì)能力的培養(yǎng)，傳統(tǒng)“教師講、學生記”的灌輸式教學方法已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代教育需要。小學數(shù)學教學要積極踐行“生本理念”，充分突出學生的主體地位，將課堂的主導權(quán)交還給學生，作為教師的我們則要注意擔當好引導者、指導者角色，通過“巧設(shè)疑問、藝術(shù)留白”等開展問題導向教學活動，引導學生進行自主探究，培養(yǎng)其實踐動手能力。當然，在更新教學理念的同時，要想進一步激發(fā)孩子們的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維能力，還要注重對先進教學技術(shù)的應(yīng)用，如利用多媒體工具輔助圖形教學，以三角形概念教學為例，可以通過圖片播放來向孩子們展現(xiàn)我們生活中的“三角形”，并鼓勵他們回家利用網(wǎng)絡(luò)尋找相關(guān)圖片，進一步拉近課本知識與現(xiàn)實生活的距離，讓孩子們在輕松愉悅的氛圍中深化對相關(guān)知識點的理解。

誠然，我們今天學陶師陶，不光在于學他的做人做事的品格，學他辦學教學的教育思想，更要能與時俱進，將所學知識深化為自己的認識，并積極應(yīng)用到教學實踐中去，為推進社會主義教育事業(yè)和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才貢獻自己的一份微薄之力。

第五篇：學陶心得體會

學陶心得體會

怎樣培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神

最先知道的陶行知先生，是那個獎勵了打架小學生三塊糖果的與眾不同的校長，于是便利用放假在家的空閑，研讀了《陶行知文集》。真是不看不知道，一看嚇一跳。陶先生這位留學西洋又為中國的鄉(xiāng)村教育奔走呼號、鞠躬盡瘁、被譽為“民主魂”的偉大教育家，其教育思想博大精深，作為一名普通的教師，我感觸最深的是以下兩點：

1、做起來 陶先生提倡實踐第一，干字當頭。他把王陽明先生的“知是行之始，行是知之成”翻了半個筋斗，提出“行是知之始，知是行之成”，并因此又特意將“知行”的名字改為“行知”。

2、要創(chuàng)新 “敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”；“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”在陶先生的整個教育思想中，這種創(chuàng)造精神，我以為是其精髓，值得細細研究，好好領(lǐng)悟。

毛澤東創(chuàng)造性地將馬克思主義的偉大理論與中國革命的具體實踐結(jié)合在一起，領(lǐng)導中國人民站立起來；鄧小平又汲取毛澤東思想中的精髓，創(chuàng)造性地將其與中國新時期的國情結(jié)合起來，領(lǐng)導中國人民富裕起來。這些都是理論與實踐緊密結(jié)合的光輝典范。作為一個21世紀的教育工作者，如何在“知陶”“師陶”之后獨立“行陶”，將陶先生的精神發(fā)揚光大，是擺在每一位教育同仁面前不得不思考的問題。

一、課堂教學

課堂教學是實施創(chuàng)新教育的主陣地。陶行知先生早在1934年就明確提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造這時，人人是創(chuàng)造之人”。可見創(chuàng)新并不神秘。教育工作者要有創(chuàng)新的意識，要有放手讓學生創(chuàng)造的膽量，“好學生不是教師教出來的，而是自己學出來的”。這話不無道理，它充分體現(xiàn)了教師的主導作用與學生主體作用之間的辯證關(guān)系。在教學過程中，學生所要認識的知識雖然是人類已知的，但對學生來說卻是全新的，仍要經(jīng)歷一個由不知到知的重新創(chuàng)造的過程。教師應(yīng)該充分利用課堂教學這一主陣地，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

在課堂教學中，教師要注重培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)意識、創(chuàng)新意識，依靠開放的課堂教學模式來完成教學任務(wù)。老師應(yīng)少用陳述式的語言，大力倡導討論式教學，多用“想一想”、“試一試”這種語言，變“注入式”為“啟發(fā)式”。通過教師的啟發(fā)、引導，激發(fā)學生的創(chuàng)新思維，調(diào)動學生思維的積極性，使學生學會動腦、動手，起到加工知識，自我增長知識的作用，達到激化創(chuàng)新思想，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的目的，從而優(yōu)化課堂教學，培養(yǎng)學生的實踐能力。筆者曾觀摩過一堂地理課，老師提出這樣一個問題：我國西部大開發(fā)面臨的一個突出問題是缺水，請向怎樣解決？學生紛紛各抒已見，有的說人工降雨；有的說把天山、祁連山等地的冰川融化；更有大膽的設(shè)想：用核武器把喜馬拉雅山脈炸一個大口子，訂印度洋上的濕潤氣流長驅(qū)直入我國的大西北！一個個創(chuàng)新的設(shè)想在迸發(fā)出智慧的為花，誰能說今天的異想天開在明天不會成現(xiàn)實？信息時代呼喚創(chuàng)新，我們的課堂教學要以此為契機，奏響創(chuàng)新的主旋律，培養(yǎng)一代又一代富有創(chuàng)新精神的人才。

二、課外活動

通過開展課外活動，可以使學生將課堂上所學到的運用于實際，發(fā)展學生的興趣愛好，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。在課外活動中要努力營造一個創(chuàng)新人才健康成長的良好環(huán)境，讓學生放下肩頭沉重的書包，輕輕松松地投入到豐富多彩的課外活動中。如主辦知識講座、競賽活動，開展社會調(diào)查、實踐和服務(wù)活動及各種興趣、特長、學科小組活動，舉行小發(fā)明、小創(chuàng)造、小制作及小論文比賽活動等等，這些活動具有趣味性、自主性、靈活性等特點，正確加以運用，對于因材施教，發(fā)展學生的個性特長，開拓學生視野，豐富課外知識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，都有積極的意義。我校在開展課外活動方面走出一條成功之路，他們突破40分鐘的課堂“灌輸”模式，根據(jù)不同學生的實際，開展豐多彩的舉小組活動，多渠道提高學生整體素質(zhì)，通過教師評價、學生互評、班干部長等途徑，發(fā)掘?qū)W生在某些方面所具有的特殊能力或潛能，積極領(lǐng)導學生科學性發(fā)展。

三、家庭教育

家庭是兒童生活第一所學校，而父母是孩子的第一任教師。家庭教育對人的影響至關(guān)重要，一方面為人的啟蒙教育和以后的發(fā)展提供了必要的良好條件，另一方面它也關(guān)系到社會公共生活的各方面利益，因為下一代的成長和民族素質(zhì)的提高，都離不開良好的家庭教育。現(xiàn)在，大多數(shù)家庭都是獨生子女，生活條件好了，對于孩子的學業(yè)，家長們關(guān)注了無以復(fù)加的程度，對了孩子的前途，家長更是倍加關(guān)切，望子成龍。不知從什么時候起，“別讓孩子在起跑線上就落后了”成了一句“至理名言”，重重地壓在眾多獨生子女家長的心頭，并悄然融化在他們的血液中。于是家長把對孩子的教育從課堂延伸到課外，延伸到“雙休日”。可要問一問21世界究競應(yīng)該讓孩子具備哪些能力，家長恐怕就難以回答清楚了。有這樣一個故事，科學課上老 師告訴學生，蚯蚓的再生能力很強，把一條蚯蚓切成兩段，會變成兩條蚯蚓。于是，一女孩就挖來一條蚯蚓養(yǎng)在家里觀察，可女孩的媽媽不問青紅皂白就給了女孩一個耳光，并且把蚯蚓扔了。試問，在這樣家庭環(huán)境中，能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才嗎？作為家長一定要不斷努力提高的文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)，努力創(chuàng)造和諧、民主的家庭環(huán)境，對孩子的要求要合理，充分理解、尊重孩子，相信孩子是一個天生的學習者，把孩子作為一個天生的學習者的權(quán)利還給孩子，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，讓孩子能夠自主地去學習，盡情地去創(chuàng)新。

四、社會教育

努力營造良好的社會氛圍，是培養(yǎng)和鍛煉學生的創(chuàng)新能力的一條有效的途徑。要充分發(fā)揮少年宮、少年之家、業(yè)余體校、青少年科技活動輔導站、兒童圖書館等校外教育機構(gòu)及報刊、廣播、電視、電影等大眾傳播媒體的作用，利用它們的靈活性、多樣性、生動性、容易青少年所接受等特點，為培養(yǎng)年輕一代的創(chuàng)新精神和實踐能力創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。許多電視臺和報刊舉辦的各種競賽活動，如中央電視臺的少兒節(jié)目以及《星星擂臺》、《開心詞典》、《幸運52》、《夢想劇場》、《神州大舞臺》、《正大綜藝》、《第二起跑線》、《挑戰(zhàn)主持人》等等，就激發(fā)了許多青少年學生的創(chuàng)造欲望和興趣，迸發(fā)出了許多創(chuàng)新火花，不僅為社會實際需要解決了一些問題，也鍛煉了孩子的實踐能力。

生活中的哲理更有不計其數(shù)。我希望同學們能用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，自己動手去尋找，讓自己的思維開出智慧之花、結(jié)出智慧之果。”快樂在創(chuàng)造中產(chǎn)生。