第一篇：當代軍人的忠誠觀教案

當代軍人的忠誠觀教案

【授課目的】通過分析當前部隊在忠誠教育方面存在的問題，引導官兵正確理解忠誠觀的含義，教育引導廣大官兵切實增強集體主義榮譽感，以對黨、對部隊、對人民的絕對忠誠，立足本職崗位做奉獻。

【授課提綱】

一、對軍人忠誠的理解；

二、影響官兵對黨對國忠誠的四個因素；

三、當代官兵忠誠體現。

【授課內容】忠誠是中華民族的優秀品質。自古至今，人們都視忠誠視為最高尚的美德。遠指三綱五常、忠孝仁悌、精忠報國；近講恪盡職守、忠貞不渝、赴湯蹈火、忘我犧牲&&，這些都是忠誠。忠誠從哪里來？它源于無數邊防軍人對黨、對祖國、對人民、對社會主義、對軍隊的愛。革命年代，董存瑞舍身炸碉堡，把忠誠于黨化為巨響一聲；黃繼光奮勇堵槍眼，把忠誠于黨化為縱身一躍；當今，九八抗洪、汶川大地震救援、中國防暴隊海地維和等等，我們的官兵把忠誠于黨化為舍身一行&&將自己對黨對國的無限忠誠演繹成一種驚天動地的氣勢，書寫成一部彪炳千秋的史詩。然而，在這個充滿誘惑、光怪陸離的世界，也有一些人被個人利益沖昏頭腦，把國家利益拋在腦后。

第二篇：當代軍人的婚戀觀

計劃生育宣講系列

樹立婚戀新風、構建和諧警營

對甜蜜愛情、美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人類永恒的主題，中華民族的一個重要傳統是社會生活以家庭為核心，“家和即萬事興”。隨著改革開放和社會主義市場經濟的發展，社會的經濟成分、組織形式、就業和分配方式的多樣化，人們思想觀念、利益需求、行為方式的多元化，折射出價值觀變化和社會變遷給傳統的戀愛婚姻、家庭社會帶來了挑戰，婚姻家庭領域和道德觀念領域面臨新情況、新問題，一些不健康不文明的婚戀觀、一些腐朽落后的生活方式的滋生，并在一定程度上擴散和蔓延，成為家庭不穩定的隱患和社會不和諧的音符。

一、當代青年軍人婚戀觀現狀分析

所謂婚戀觀，是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態度，包括對愛情本質、擇友標準、戀愛道德、戀愛與婚姻關系、婚姻道德與責任等一系列問題的看法和態度?；閼儆^是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價值取向，對青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導向作用，甚至影響其一生的發展與幸福。當代青年軍人的婚戀觀和婚戀行為呈現以下特點：

（一）對婚姻的期望高，未婚青年軍人對未來婚姻普遍呈現樂觀心態。據有關調查反映，從心理認知、心理測試和心理咨詢三個方面來看，93%青年軍人對未來婚姻的態度是樂觀的，認為通過雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福，愿意為營造幸福的婚 姻付出真誠的感情；99%的軍人相信愛情是維系婚姻的重要條件。

（二）情感的需求和滿足成為第一要素，愛情在現代婚戀觀中的基礎地位不斷確立和提高。年青的軍人對自己和對方的情感更尊重，更注重婚姻中內心的感覺與判斷?！昂蟿t聚，不合則離”反映出了他們對現實婚姻關系的現狀進行感性認識后的一種開放式的自我判斷和自我選擇，這是對自己及雙方情感的尊重，但在灑脫宣言的背后，同時暗藏著男女軍人對家庭穩定的不安心理，對家庭穩定性、持久性和趣味性的憂慮。

（三）金錢在當今婚戀觀中的地位上升，經濟基礎成為婚戀雙方考慮的重要因素。雖然情感越來越成為男女婚戀的基礎，但是，計劃經濟向市場經濟的轉變，使婚戀的“含金量”急劇增加。其中兩個原因是：一方面，市場經濟提升了金錢在人們心目中和社會生活中的地位，人們在現實婚戀中感受到了它的“魔力”；另一方面，市場競爭和消費誘惑給婚戀生活帶來了壓力。因此，青年軍人在婚戀中追求情感的同時，金錢等物質的因素成為重要條件甚至是硬件，應以感情為首選條件的婚戀，被車子、房子、票子、位子等情感之外的東西左右著，影響著婚戀雙方的正確判斷和選擇。

（四）性觀念從封閉走向開放，對性越軌行為寬容度增加。當今社會，隨著對外開放的逐漸深入，中外文化的激烈碰撞，人們的價值體系呈現多元化發展趨勢，社會上形形色色的性刺激因素增多，性觀念也受到了沖擊?，F代未婚女性不再談“性”色變，性開放的程度從表層趨向深層:從對性知識的開放，對性行為態度的開放到婚前婚外性行為發生率的居高不下，性觀念的變化具體表現在兩個方面:變化之一，性和生育相對分離，與男女的愛戀和情感結合在一起，追求性快樂和性歡愉，成為現代性觀念的主要特征；變化之二，是女青年的貞操觀念的日漸淡薄，對婚前與婚外性關系日趨寬容，性不僅與生育相分離，也開始和婚姻家庭，愛情相分離。

（五）傳統“男強女弱”、“郎才女貌” 觀念仍是主導。男女青年軍人擇偶的重要標準，除了將人品和性格作為擇偶的首要標準外，男女青年在其他標準方面卻存在明顯差異，男性關注未來配偶的相貌和氣質，而女性更青睞那些有事業心并且能夠提供優越物質生活的男士。男性對女性往往不注重其學歷和收入，而把容貌放在首位，這在一定程度上反映了“男主外，女主內”仍是主流思想，婚姻關系中“男強女弱”的觀念對婚姻穩定性的影響較大，絕大多數青年官兵認為婚姻關系中，男性應該比女性更出色。因此在選擇伴侶的時候，多數男性會選擇比自己綜合條件略遜一籌的女性，而女性則希望能遇上比自己綜合條件更優異的男性。

（六）網戀對傳統婚戀觀的挑戰。

網絡讓陌生的人相識，就算天各一方，也因為網絡的神奇而變得沒有距離感，而我們的世界也因為有了網絡而變得更精彩生動。軍人作為特殊的群體，隨著社會的進步，文化的滲透，網絡或多或少的影響著一批批青年軍人。也許生活中的你，面對你喜歡的人很難將“我愛你”三個字輕易啟齒，但在網絡中，你卻可以大膽的把他喊出來。你可以在網上給你喜歡的人獻花，送上你的親吻與擁抱，你也可以給你心儀的人寫情書，求婚甚至來段網絡婚姻，所有這一切，雖然都是虛擬的情景，但人的感覺卻是真實的，與現實中的戀愛一樣也有酸甜苦辣。幾乎所有上網的人都會概嘆著網絡的虛幻縹緲，幾乎所有的人都曾抗拒網戀的魅惑，但多數的人卻又經不起這樣的誘惑，被網絡的神秘所吸引，而人的情感也會隨著對它的依戀而牽動?？梢姏]有堅不可摧的情感，當一些莫明的心緒從心頭滋生，當一些擾人的感覺在心底蔓延，就算是自以為很有理智的人，也有迷糊崩潰的時候，會被一種曾經不屑一顧的感覺所滋擾，會被一份被無數人證明是虛幻的戀情而悸動。而這些心動或許就是在不經意中產生的，讓人防不勝防，等到發現時已經措手不及，徒然讓自己陷入更迷惑的狀態中。影響了工作和生活，以至對婚戀、家庭的價值取向發生了變化。曾經有位婚姻問題專家說：“互聯網是連接世界的，而它所引發的卻常常是關于斷開的問題?！本W戀，對我們傳統的愛情、家庭觀念和模式已經帶來了頗具殺傷力的強烈沖擊。

綜上所述，當代軍人婚戀觀總體上呈現多元化價值取向的特征，由傳統保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發展趨勢明顯。在戀愛動機、擇偶標準、婚前性行為、戀愛結果的態度上存在著矛 盾和沖突，青年軍人的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導。

二、透視當代婚戀觀帶來的社會問題

盡人皆知，理性擇偶才可能產生美滿的婚姻，美滿的婚姻是和諧家庭的前提。第一步沒踩正，其后的發展不言而喻。時下有一種說法：“愛情是盲目的，熱戀中的女人都是低智商的”。對愛情和婚姻滿懷憧憬的女性在不正確的婚戀觀的引導下又被“一見鐘情”的激情撞成“瞎子”加低智商，美滿婚姻、幸福生活也就成為空中樓閣、海市蜃樓，不僅僅是可望不可及，而且還會帶來一系列的社會問題，影響家庭的幸福、社會的和諧。

（一）婚姻變得越來越不確定、越來越娛樂化。近幾年來部隊軍人的離婚率呈上升趨勢?！盁o理由離婚”成了一些年輕人離婚的理由。而“好就在一起，不好就分開，沒有誰是誰這輩子的唯一”思潮在當代官兵中的影響力折射出一種現象，沒有多少年輕人還愿意為婚姻和戀愛承擔更多的責任和壓力，家庭容易因情感而建立，也容易因情感而解體，愛不愛隨心而定，無論離合都有準備?，F實生活離當初想像如此遙遠，都不愿意屈就的雙方離婚成了唯一的選擇，而親情的割舍遠非雙方感情的取舍那么容易，單親家庭、再婚家庭引發的問題已不容人們等閑視之。

（二）“以愛情為基礎的婚姻”變成“以金錢為基礎的愛情”。出現“新買辦婚姻”。男女青年們太多的注重組建婚姻的經濟基礎，都希望在正式組建家庭時就能有穩定收入、有房、有車，這些條 件如果都需要具備，顯然對適婚軍人是具大的壓力。特別是在北京、上海等一線城市，對于一名軍人來說買房多難呀，一輩子不吃不喝可能也買不起一套房子，于是就出現了一部分大齡青年，單身大齡現象便成了家庭、社會關注的熱點。

三、正確婚戀觀的引導刻不容緩

婚姻家庭是人們生活的重要領域，關系著人們的幸福生活和人生質量，關系著社會的和諧和文明的進程。文明健康的婚戀觀不僅關系到年青軍人個人的幸福，關系到軍心的穩定，同時也關系到國防的安全和國家的安危，這也是當前市場條件下部隊計劃生育工作不可忽視的重要問題之一，如何解決好這個問題，決非一人之力，一日之功，要靠社會，要靠大家一起來努力。

（一）首先青年軍人要樹立理性的婚戀觀。愛情是人世間最美好的語言，是高尚情感與理想追求的完美融合。在溫馨與誠摯交融而成的真愛世界里，每一個人的心理深處都會迸發出最最原始的渴望，渴望在茫茫人海中尋覓到能與自己相知相伴、攜手面對風雨、共享美好生活的真心愛人。但是，自身理想的實現更應該成為人生最重要的主題，因此青年軍人在選擇和發展婚戀關系時，要時刻樹立起由健康物質觀和獨立精神意志觀統一而成的理性婚戀觀。

（二）全社會倡導文明健康的婚戀觀。要將文明健康的婚戀觀作為社會主義榮辱觀宣傳教育的一項重要內容，進一步挖掘宣傳教育資源，加大宣傳教育力度，通過多種途徑，采取有效措施，宣傳先進性別文化和婚姻家庭文化，幫助人們樹立正確的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀，用文明健康的婚戀觀指導婚姻家庭的生活實踐。要進一步加大《婚姻法》和《婦女權益保障法》等有關法律法規的學習宣傳與貫徹執行力度，使學法、知法、守法、用法成為成為一種良好的風氣和習慣，將法律對文明健康的婚姻家庭關系的保護落到實處，大力倡導和積極營造全社會共同關注、正確引導婚戀觀的良好氛圍，真正做到以婚戀觀的健康促進家庭文明推動警營和諧，社會和諧。

（三）將婚戀觀教育作為思想道德教育的重要的內容。要想婚姻美滿幸福，“正確的”婚戀觀的教育引導必不可少，將婚戀觀教育與人生觀、價值觀、責任心、理想教育相融合；普及型教育與個體化教育并行；思想教育與心理教育并重；加強戀愛與婚姻統一性教育，培養婚戀責任意識，樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術教育并重的意識，增強面對不良婚戀行為的免疫的能力，提高婚戀教育的實效性。

（四）加強法制理念宣傳。針對青年戰士涉世不深，社會閱歷膚淺的實際，部隊應不失時機地搞好引導，不斷加大教育力度，不僅讓廣大青年干部、戰士掌握國家法律、部隊的制度規定，自覺做遵紀守規的模范，而且要搞好傳幫帶，幫助大家認識社會，駕馭生活，樹立正確的人生觀、婚戀觀，全身心地投入到部隊工作中去，進而增強事業心、責任感，走好人生的每一步。

（五）加大心理疏導力度?？傊?，當代軍人的婚戀觀與社會的發展悉悉相關，社會的開放和進步又促進著婚戀觀的發展和改變，而當代軍人的婚戀觀又會影響部隊安全穩定的發展，繼而影響國防的安全。關注軍人的婚戀觀，引導、培養和樹立科學、文明、健康的婚戀態度，學習、理解和掌握婚戀中的相愛、相處、相知之道，是人們追求幸福生活的渴望，也是人類文明進步的標志，更是建設和諧警營、和諧社會的需要。隨著社會的進步和發展，在未來的家庭中，從們更注重的是婚姻質量和情感因素。這對軍人來講，無疑在未來的婚姻“市場上”，呈現在他們面前的將是一片廣闊綠地。

第三篇：軍人忠誠演講稿

--讓忠誠閃耀在平凡的崗位上

尊敬的各位領導，各位評委，親愛的戰友們：大家下午好！今天我演講的題目是《讓忠誠閃耀在平凡的崗位上》。說到忠誠，大家第一個想到的便是軍人。的確，作為一名軍人，忠誠是最可貴的品格，也是最基本、最重要的職業素質和道德標準。12月，胡主席提出要大力培育當代革命軍人核心價值觀，在此其中，他把忠誠于黨放在首位來講，充分體現了人民軍隊的性質和宗旨，反映了我軍官兵的政治本色。我軍創建之初，忠誠于黨的觀念就已經融入軍隊的血脈，成為廣大官兵的精神支撐。在波瀾壯闊的革命歷程中，一代又一代革命軍人緊緊凝聚在黨的旗幟下，前仆后繼，英勇奮斗，創造了一個又一個的輝煌。我們永遠不會忘記，98抗洪的千里江堤，人民子弟兵用血肉之軀筑起的堅強防線抵御了百年不遇的洪水；08抗冰雪戰場上，官兵們齊聲高呼：天再冷，凍不垮我們的意志！再累也不停下，倒下也成路標！5.12汶川抗震，黨中央、中央軍委一聲令下，三軍將士聞風而動，山石飛滾的險象環生中處處閃動著耀眼的八一軍徽。在座也有參加過抗震救災的英雄志士，看到你們的身影，我讀懂了忠誠的涵義。你們用生命踐行使命，用使命鐫刻忠誠，以滿腔熱忱和無畏情懷兌現了對黨忠誠、服務人民的莊嚴承諾。今天，我能夠站在這里與大家一起探討當代革命軍人忠誠于黨的價值理念，深感榮幸。雖然我們都只是普普通通的戰士，擔負著勤務保障、車輛運輸、警衛執勤等最基本的后勤工作，但正是這看似平凡的崗位卻為我們提供了展示才華、建功立業的廣闊舞臺?；叵胛胰胛榫拍甑臍v程，充滿著幸運與挫折，灑下了淚水與歡笑，可更多的是離不開黨組織的關心與培養。九年來，我先后經歷了傳達、辦證、巡邏、監控、文化宣傳、電影放映等六種不同的工作崗位。當然，我不能做到像向南林那樣九年六個崗，崗崗叫得響，但我同樣用一顆忠誠的心在平凡的崗位上默默的奉獻。我處每年的春節聯歡會，我和戰友們自編、自導、自演的相聲、小品、快板等節目，深受大家喜歡；在院務部和豐臺院的籃球比賽中，我擔任的解說工作不僅贏得了大家的認可，還獲得了籃球裁判三級證書；在7月院務部、8月總后軍交部、7月總后管理局、8月首都駐軍舉辦的各類演講比賽中，我都取得了較好的成績。每年春節我院外環境裝飾工程，我與工人師傅冒著嚴寒一起掛燈籠、拉彩旗，一干就是10多天。去年臘月二十七，天氣異常寒冷，早晨起來我發現前兩天剛掛上去的68個燈籠一夜之間竟然被大風吹得所剩無幾，燈桿上僅有的幾個也是依稀搖曳、三扁兩圓?？吹竭@些，我立即組織工人對損壞的燈籠進行修復和重新懸掛，保證了工程的如期完成。正如我創作的歌曲《青春的使命》中寫到：踏進軍營我從不后悔，熾熱的心靈抒寫著忠誠，穿上軍裝我從未流淚,平凡崗位創造新輝煌。戰友們，其實只要我們每一名同志在自己的崗位上勤奮敬業、扎實工作，以春蠶吐絲般的精神無私奉獻，都能夠創造出不平凡的業績，使我們的人生煥發絢麗奪目的光彩。滄海橫流，方顯英雄本色。實踐證明，只有忠誠于黨，才能視黨的事業高于一切；只有忠誠于黨，才能全心全意為人民服務；只有忠誠于黨，才能自覺履行革命軍人的神圣使命。7月的一個深夜，特勤班接到住戶報警稱74號樓內垃圾箱失火?；鹎榫褪敲?！作為班長，我迅速穿起衣服，帶領全班戰士拿起滅火器就向火災現場飛奔。到達現場后，我讓副班長帶領幾名同志立即救火，其余同志跟我上樓一戶一戶的敲門排查，滾滾的濃煙嗆得我鼻子出了血也顧不上擦，直到確認所有住戶和易燃易爆物品都已處于安全位置后，才又再次與戰友們投入到緊張的滅火當中。從接警到成功處置，我們總共用時不過20分鐘，全班同志無一受傷，最可喜的是我們成功搶運出了起火點周圍的雜物，避免了更嚴重事故的發生。通過這件事我再次深深的感到：當代革命軍人，只有忠誠于黨，把個人追求融入黨的偉大事業，才能擁有發展進步的廣闊空間，才能在平凡的崗位上實現人生的最大價值。歷史的車輪滾滾向前，逝去的是時光，留下的是輝煌。

第四篇：軍人的忠誠

軍人的忠誠

尊敬的各位領導、親愛的戰友們，今天我演講的題目是《軍人的忠誠》。

入伍前，在我的腦海里始終縈繞著這樣一幅畫面——一群身著綠軍裝的青年，奮戰在硝煙彌漫的戰場上，為保衛祖國拋頭顱、撒熱血。我一直覺得軍人就應該手握鋼槍、征戰沙場，用青春和生命去譜寫對祖國的忠誠。

懷著報效國家、保衛人民的夢想，我告別可愛的家鄉，帶著家人的囑托，來到軍隊這個大家庭，成為了一名光榮的森警戰士。幾年的軍旅生涯讓我漸漸明白，鏖戰沙場、奮勇殺敵固然可敬，但抗洪搶險、抗震救災、維穩處突、撲救火災同樣可歌可泣。軍人的忠誠無所謂形式，它是我們心中對黨和人民默默奉獻的執著與堅守，是雙手和肩膀托起的沉甸甸的使命與責任。

董存瑞舍身炸碉堡，把軍人的忠誠化為巨響一聲;黃繼

光奮勇堵槍眼，把軍人的忠誠化為縱身一躍;王偉駕機攔截入侵者，把軍人的忠誠化為凌空一搏……軍人的忠誠，是一個國家不朽的魂魄，是一個民族不屈的脊梁。而我的忠誠，就是用手中的滅火工具，保衛祖國綠色生態的延續長存。

當國際風云變幻的時候，軍人在紛繁復雜的環境中，以對黨的無限忠誠，筑起了拒腐防變的堅固防線;當敵人入侵祖國的時候，軍人在血與火的硝煙中，以對祖國的無限忠誠，筑起了捍衛祖國尊嚴和領土完整的鋼鐵長城;當洪水肆虐的時候，軍人在驚濤駭浪中，以對人民的無限忠誠，筑起了保衛人民生命財產安全的中流砥柱;當火災迎面襲來時，我們緊握住手中的武器，在火場上訴說著我們的忠誠。

軍人的忠誠，是血管里沸騰的血液，是生命中鮮活的靈魂。軍人以對黨、對祖國、對人民的無限忠誠，在雪域高原臥雪爬冰，在寂寥邊關風餐露宿，在茫茫林海穿云破霧……軍人的忠誠，是一首無言的詩，是一幅壯麗的畫。當鮮花盛開的時候，軍人的忠誠是寫在大地上的和煦春風;當夜深人靜的時候，軍人的忠誠是寫在人們睡夢中的甜蜜果實;當邊關燃起烽火的時候，軍人的忠誠是寫在槍林彈雨中的熱血詩行;當祖國綠色遭受火魔侵襲時，軍人的忠誠是寫在八萬四千六百平方公里興安嶺上的一往無前。

同樣是軍人，我們卻有著不一樣的使命，因為，我們心中裝的是邊疆的茫茫林海，肩上扛的是祖國的綠色長城。翻開森林部隊的光輝史冊，我們不乏真正的英雄。爬行50里報告火情受到毛主席和周總理親自接見的張金利、“捐軀火場揚英名”的沈宏淵、“火場鐵帥”安國善、“用忠誠書寫人生”的白呼和，“綠了興安，白了雙鬢”的陶謙參謀長，“失去四位親人依然奮戰在抗震救災一線”的母強等等。他們雖然鮮為人知，但他們用忠誠書寫了對祖國和人民的無限熱愛。他們的豐功偉績青山不會忘記，綠水不會忘記，蔚藍的天空不會忘記，祖國和人民更不會忘記。當看到沙塵暴、霧霾天氣肆虐，危害人民健康的時候，我們倍感肩頭責任重大，也更加堅定了我們履職盡責、捍衛林海的信念和決心。一旦祖國的綠色遭到無情的傷害，每個森林官兵都將毅然決然，挺身而出，用熱血和生命續寫新一代精忠報國的勝利華章。

有一種義務叫做承擔，有一種責任叫做奉獻。為了祖國的安寧和社會的穩定，當人們沉浸在甜美的夢鄉時，我們卻要在火場上奮勇當前;當同齡人在燈紅酒綠的花花世界中盡情“瀟灑”的時候，而我們卻要在密密的森林中匆匆穿梭。艱苦的生活和繁重的任務，使我們難盡子女之孝，難負顧家之責，但我們驕傲，我們自豪，這樣的犧牲和奉獻，值！夜深了，我躺在明晃晃的月光下，耳邊響起“我們在森林在，為人類家園獻出愛，守護綠色守護希望”的悠揚旋律，我心中的信念更加堅定！

夜深了，祖國請您放心!人民請您放心!我將在抗擊火魔的硝煙戰場上血戰沙場!

夜深了，我為祖國站崗!我為祖國的綠色站崗！

第五篇：軍人婚戀觀教育(教案)

授課時間：2015年10月13日 授課地點：中隊學習室 學習方式：集中學習授 課 人：xxx 授課內容：軍人婚戀觀教育

軍人婚戀觀教育

常言道：“男大當婚，女大當嫁”。青年人到了一定的年齡，都將面臨戀愛、婚姻與家庭的問題，戀愛婚姻和家庭是人類自身發展的重要形式。對每一個人來說，戀愛、婚姻、家庭都是一個重大而嚴肅的課題。它不僅直接關系到個人的幸福，而且關系到社會的安定和穩定。我們的青年同志們，你們渴望愛情、渴望成家立業，你們在思想上準備好了嗎？對愛情的內涵和本質理解了嗎？作為軍人，婚戀有什么特點和要求，應該確立一個什么樣的婚戀觀呢？為了使大家在思想上、在理論上有所準備，使你在談婚論嫁之時，有一個正確的態度和走好這段美麗的人生之旅，我今天就和大家共同探討這一話題。

一、軍人婚戀觀的基本內涵

1.什么是婚戀觀

所謂婚戀觀就是指人對婚姻、愛情等所持的各種觀點和態度。馬克思主義的愛情觀為我們提供了有益的啟示：“所謂愛情，是一對男女基于一定的客觀物質基礎和共同的生活理想，在各自心中形成的對對方的傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的最強烈的感情。具體說，包含以下幾層意思：一是愛情以一定的客觀物質條件為基礎；二是愛情以共同的生活理想為內容；三是在愛情中男女雙方平等；四是愛情是排他的、熱烈的、持久的。

2.革命軍人的婚戀觀 革命軍人的婚戀觀，是無產階級婚戀觀在人民軍隊中的具體表現。它要求軍人在戀愛婚姻中，以純潔的婚戀目的為基礎，以志同道合為條件，以事業重于愛情為準則。忠貞專一是愛情生活的重要道德準則。所謂忠貞，就是始終如一；所謂專一，就是只能把愛情奉獻給一個人，這是由愛情的排他性的特點所決定的。鄧穎超同志說過：“男女的愛情，應該講究忠實堅貞。愛情不是占有，而應是雙方互信互守的專一。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活。”

二、軍人婚戀的幾個特點

軍人由于所從事職業的特殊性，其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業要求而表現出來的突出特點。而這些特點，又決定和影響著軍人的婚戀取向，即軍人在婚戀生活中必須遵循的基本道德準則。其特點是：

1.軍人選擇戀愛對象的時間和范圍有限，具有時限性和地域性的特點。軍人職業的特殊要求，使得軍人的婚戀也有著區別于一般青年人婚戀，突出的表現在軍人選擇戀愛對象的時間和范圍有限。解放軍總政治部依據《婚姻法》結合部隊實際，專門制定頒發了《關于軍隊貫徹〈中華人民共和國婚姻法〉的暫行規定》，其中就專門對我們軍人作了明確的特殊規定。如義務兵一律不準在部隊內部或駐地找對象，服役期內不得結婚等。這些規定是加強部隊建設和密切軍民關系的需要，也是對我們戰士高度負責，每一名同志都應自覺遵守。同時，對于結婚年齡也有著明確的規定，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現役軍人一律不準與外國人或居住在港澳地區的人員結婚；漢族軍人要求與習慣上不同的少數民族公民結婚，必須取得少數民族一方家長的贊同，并在尊重和不違反少數民族婚姻習慣的情況下才能準許結婚。

2.婚戀雙方長期處于兩地狀態，具有分居性特點。由于軍人職業的特殊性，結婚后分居兩地的現象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔起家庭責任，常引起配偶及其家人的不滿。空間上的距離，不同程度地會產生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時，因為身居兩地而使他們無法及時共同面對，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

3.婚戀生活受到軍隊嚴格紀律法規的約束，具有紀律性特點。服從命令是軍人的天職，我軍嚴格紀律的首要內容就是“一切行動聽指揮”。這種要求也必然反映到軍人婚戀生活之中。軍隊嚴格的政治紀律、組織紀律對軍隊婚戀生活的約束，表現在許多方面，如：組織上要對軍人的結婚對象進行調查了解，要求軍人必須嚴肅對待婚戀問題，不能因婚戀問題影響工作和訓練，不能以姻戀方面的困難為由推進工作安排和調遣，即便在探親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時準備歸隊等。

4.在婚戀家庭中女方承擔較多的責任和義務。由于軍人職業的特殊性，以及執行任務的需要，長期面對繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀的時間和精力上投入相對較少，對陪伴愛人、照顧老人和關心孩子等家庭瑣事力不從心，因此，在婚戀中女方要承擔著照顧老人、孩子，操持家務、工作等等，女方承擔的責任和義務都很重，這是擺在軍人面前的一個非常現實的問題，需要婚戀雙方的理解和支持。

5.軍人的婚戀受到社會的尊重和法律的特別保護，具有高尚性的特點。由于軍人職業的特殊要求，他們的婚戀比普通的婚戀更多地要求犧牲和奉獻精神。軍人和他們的配偶為了國家和人民的利益而作出的種種犧牲與奉獻，受到了人們的普遍贊揚和尊重，得到了社會的普遍認可。針對軍人婚姻的特殊性，國家專門通過立法手段對軍人婚姻加以特別保護。我國婚姻法第26條規定：“現役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意?！蔽覈谭ㄒ裁魑囊幎ǎ浩茐能娀榈模幦暌韵掠衅谕叫袒蚓幸郏焕寐殭嗷蚱渌侄挝廴柢娙似拮拥?，以強奸罪從重處罰；明知是現役軍人的配偶而與之同居或者結婚的處三年以下有期徒刑。這是運用刑事制裁方法保護軍婚不受第三者破壞的法律保障。

三、導致錯誤婚戀觀的主要原因

1.戀愛動機不純

部分青年官兵婚戀擇偶標準上存在著功利主義傾向，主要表現在過分地強調經濟基礎和物質條件，過分強調物質條件和經濟基礎的婚戀是不牢固的。而現實中，一些人是可以從對方為自己帶來某些方面的滿足，或者出于虛榮的心理來確定婚戀行為的。有的刻意追求“門當戶對”、強強聯合；有的執著追求“門不當戶不對”，即：男的希望攀附高干之女，女的希望嫁入豪門，把婚姻作為彌補自身條件不足的籌碼，希望借助婚姻來改變自己人生的命運，婚戀則成了他們追名逐利的工具。

2.缺乏了解和擔當

一曲《綠軍裝的夢》曾激起不少青春少女的軍人情、軍嫂夢。然而因條件所限，她們對部隊和軍人的了解并不多。加之當前女青年的學歷、素質有了大幅度提升，越來越多的人追求“自我價值”的實現，不愿拋棄自己的工作和現有的事業?；楹髢傻胤志?、聚少離多的日子和一人獨掌家庭的重擔，令一些想當軍嫂的女孩望而卻步，也給一些軍人夫婦的心理、生理和家庭生活等帶來諸多困擾，有的甚至經不起燈紅酒綠的誘惑和家庭的負重，使婚姻亮起了“紅燈”。3.婚戀的質量不高

青年官兵正處于事業的爬坡期，長期面對繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀家庭上花的時間和精力就相對較少，對陪伴愛人、照顧老人和關心孩子等家庭瑣事力不從心，導致家庭婚姻的質量不容樂觀。同時，由于軍人職業的特殊性，結婚后分居兩地的現象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔起家庭責任，常引起配偶及其家人的不滿?？臻g上的距離不同程度地會產生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時，因為身居兩地而使他們無法及時共同面對，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

四、軍人如何樹立正確的婚戀觀

1.堅持“事業高于愛情，愛情服從事業?！?/p>

如何確立愛情與事業的關系，不僅是軍人戀愛生活中必須解決的問題，也是整個婚姻生活中始終面臨的問題?！坝坞x于事業之外的愛情，無異于斷了線的風箏?！边@句格言講出了事業與愛情的內在聯系。堅持事業高于愛情，愛情服從事業，是軍人戀愛的基本準則，反映了革命軍人崇高的生活理想和個人情感服從革命利益的高尚道德?；閼偕钍侨艘簧胁豢扇鄙俚慕M成部分，但它不是人生的全部內容，更不是人生的唯一目的。正如列寧所說：愛情是生活的一方面，但不是全部。人的生存需要愛情，但并非為了愛情生存。軍人活著，不僅需要愛情，更需要理想、信念和事業。在愛情與事業的關系上，必須始終堅持事業第一、愛情次之。馬克思主義婚戀觀認為，愛情與事業是辯證統一的，共同的理想和事業是愛情的社會內容。崇高的理想和事業追求才能產生偉大的愛情，愛情因為有了事業的充實才更加鞏固和持久。當愛情與事業發生矛盾時，要努力使愛情服從事業，在不妨礙工作、學習的前提下發展愛情，將對一個人的愛服從于對整個國家和民族的愛，真正實踐“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”的崇高人生追求。

2.以志同道合為擇偶的首要條件。

所謂志同道合，就是指戀愛雙方有共同的理想、抱負和人生觀、價值觀。偉大的導師馬克思的妻子燕妮說的好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應該是同志。我們這里所說的“志同道合”主要是指男女雙方基于一定的社會關系和共同的生活理想，同甘共苦，同舟共濟，攜手同行，終生相伴，互相理解，互相支持，互相幫助。因此，對革命軍人而言，志同道合不僅是對軍人的嚴格要求，同時也是對其戀愛對象的較高要求，軍人職業與奉獻犧牲緊密聯系在一起，只有志同道合的人，才能忍受兩地分居的痛苦，獨立承擔生活的重負，毫無怨言地支持軍人戍邊衛國；只有家人給予真誠的信任，深深的理解和熱忱的幫助；才有可能當祖國需要軍人奔赴戰場時，鼓勵軍人英勇作戰、殺敵立功。對軍人的伴侶來說，如果沒有對軍人職業及其崇高志向的理解，沒有和軍人同樣高尚的奉獻與犧牲精神，就很難在生活中與軍人相伴始終。

3.嚴肅認真地對待戀愛。

首先，要謹慎確立戀愛關系。戀愛不僅要對個人負責，也要對社會、對他人負責。列寧深刻指出：戀愛牽涉到兩個的生活，并且會產生第三個生命，一個新生命。這一情況使戀愛具有社會關系，并產生對社會的責任。青年軍人在確立戀愛對象時，必須本著對社會、對他人、對自己高度負責的責任感，全面考慮諸方面的因素，謹慎地作出決定，千萬不能憑一時的感情沖動定奪終身大事。其次，戀愛行為要文明。表達愛的方式多種多樣，但一個總的原則就是求愛要注意場合和分寸，不僅要合中華民族的習慣和道德傳統，而且要符合軍人身份，切勿粗魯、莽撞行為，以給對方、給自己造成心靈的刺激和作害。再次，熱烈而理智。如果讓感情沖破理智的堤岸，發生越軌行為，甚至未婚受孕，就會帶來難以挽回的苦惱和悔恨，因為戀愛本身存在兩種可能性：或談成，最后結成百年之好；或者談不成，最后分手。

4.冷靜理智的對待失戀

一是失戀不失志。英國十七世紀的哲學家培根曾經說過一句話：“一切真正偉大的人物，沒有一個是因愛情而發狂的人，因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。”人不能只為愛情而活著，人生還有理想事業，有社會的責任，失戀是暫時的，理想和事業是永恒的，失戀不能失去理想和事業，失戀不能失去信心和志向?！昂媚袃褐驹谒姆健保娙酥驹趫髧?，假如一時失去了個人的愛，但贏得了崇高事業是很值得的，一個有理想有志向的年輕人一定會重新獲得愛情的。由此可以看出，失戀不失志，對崇高事業的追求能喚醒更多姑娘愛慕軍人之心，她們會把自己的愛獻給“最可愛的人”。

二是失戀不失德。失戀造成的內心痛苦和心理不平衡是十分強烈的，嫉妒、仇恨常常沖擊失戀者的理智，但不能由此失去理智，做出愚蠢的舉動。有的人悲觀厭世，沒有愛情就沒有一切，走上絕命之路，有的懷著狹隘的郫俗的心理報復對方，或散布流言造謠中傷，或毀壞對方容貌，或殘害對方性命。失戀不失德是我們每個同志應有的高尚的道德情操，多一分寬容，多一分理解，決不能做出敗壞對方名聲、傷害對方的傻事，俗話說：“強扭的瓜不甜”，對方有自由選擇伴侶的權力，既然沒有這個緣分，就分手好了，愛情不在友情在嗎？應該瀟灑的說一聲“同志，再見”。

三是失戀不失態。我們有一些同志失戀后整天愁眉苦臉，打不起精神，甚至痛哭流涕，什么工作都不做，像丟了魂一樣，失戀的痛苦是能理解的，但是革命軍人應該在失戀中培養自己的自制能力，不能因為失去了某一個人的愛就感到“失去了一切”。失戀只是說明不理想、不成熟愛情的終結，這樣的愛情不如早吹，勉強的保持不如分手的好，就是發展到結婚也不會有幸福可言，我們要鼓起勇氣來展示我們軍人男子漢的風度，敢于面對失戀，重新冷靜下來，審視自己走過的路，從中得到寶貴的教訓，這樣會使你更加成熟，以更加穩健的步伐向新的愛情邁進。