第一篇：教材分析《走進老舍》

走進老舍

——研說教材之文學單元解析

冀教版六年級語文下冊

今天我就“冀教版小學六年級文學單元”的內容進行教材解讀——走進老舍。老舍是當代文壇上一位有重要貢獻的作家。被譽為“人民藝術家”，杰出的“語言大師”。他的作品熠熠閃光，令人振奮，是我國文學寶庫的瑰寶，對青少年的影響非常大。現今，在小學及初中高中不同版本語文教材及補充教材共收錄老舍作品40余篇，如：《草原》、《我們家的貓》、《養花》、《豹突泉》、《林海》等都是經久不衰的名篇。

一、縱橫聯系

說內容

《走進老舍》來自小學冀教版語文教材六年級下冊第三單元，是一個自成一體、相對獨立的文學單元。文學單元是冀教版小語教材的特點與亮點之一，分別穿插在中高年級段的下冊教材中。

三年級下冊的文學單元介紹了“安徒生”，讓孩子們從可以接受的童話入手，走進名家。四年級下冊，安排的是“冰心”，讓孩子們體會冰心的精神“有了愛就有了一切”。到了五年級，進入第三學段，學生有了一定的知識儲備和文化底蘊后，教材為我們打開了追尋李白的天地。六年級下冊推薦的是老舍，老舍的作品堪稱“經典”，他的作品就不僅是讓學生讀讀而已了，而是要從中感受到強烈的民族自尊感和熾熱的愛國主義。

這四個各具特色的文學單元組成了文學單元系列，從國外的安徒生，到中國文學“常青樹”冰心，從詩仙李白，再到“平民作家”老舍，可以說選取了古今中外的典型代表，給學生打開了一個相當廣闊的語文學習世界。

二、深入編排

說意圖

有教師可能要產生疑問：學生所學習的一篇篇課文大多是文學作品，冀教版新課標語文教材為什么還要單設文學單元呢？

請看整個文學單元的編排意圖

1、讓學生得到更深邃的精神滋養

文學單元所選取的都是世界級的文化名人，李白、安徒生、冰心、老舍。他們的作品給學生打開了一個廣闊而深邃的人類精神世界，孩子們在讀他的作

品的時候，所傳遞的真善美思想就會滲透學生的血液中，給學生以精神滋養。

2、讓學生得到更豐富的語言滋養

古今中外的名家大篇大都代表著語言藝術的最高峰。文學單元的設立，為學生口味語言，感受語言，積累語言，培養語感起到了積極的示范引導作用。學生長時間浸潤在這樣的作品中，就會得到更豐富的語言滋養。

3、引領學生讀書，激發讀書興趣。

《課程標準》指出，小學生課外閱讀量要不少于145萬字。文學單元的設立重在引領學生讀書，激發學生讀書興趣，培養多讀書、愛讀書、讀好書的習慣，這正是編者的用意所在。

整個文學單元總目標：既讀作品又讀作家，引領學生讀名家名篇，把學生領入文學殿堂。

三、解讀教材

說作家

對課文內容的解讀從以下四方面來解說：

心隨母親行

老舍出生于貧民家庭，一歲半喪父，姐弟幾個和母親相依為命。老舍筆下的母親不識字，話也不多，卻默默地用自己的行動愛著自己的子女，愛著自己的親友，愛著自己的鄰居。她勤儉誠實，做事認真，愛花，愛清潔，守秩序，待人真誠忍讓，善良堅韌等品質，在性格、習慣、為人處世等方面都給予了老舍深刻而久遠的影響，因此作者說“她給我的是生命的教育”。

然而“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，兒女還沒有來得及報達母親，母親卻永遠地離去了。1942年，老舍的母親在北京去世，差不多一年后，老舍才得到這個不幸的消息，于是，他用飽含血淚的筆寫了《我的母親》來回憶自己的母親，抒發自己對母親的思念。文中這樣寫到：“失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。唉！心痛，心痛！”

深情寄大故鄉

老舍1931年在濟南的齊魯大學做過四年教授，其間他“努力地創作，快樂地休息”，因而濟南成了老舍的“第二故鄉”。他對濟南有著濃厚的感

情，他把許多美麗的文字留給了濟南。

濟南的冬天是美的，老舍先生筆下的冬天更美。那山、那水、那陽光，那白雪。。。都給人一種美的享受。特別是浸透在如詩如畫美景中的濃濃情致，更給作品帶有一種神韻，一種悠長的味道。

熱血灑大眾

《駱駝祥子》是老舍的長篇代表作，創作于1936年。1930年老舍從英國回來，面對滿目瘡痍的祖國，作品的格調開始變得沉重起來，《駱駝祥子》是他那個時期的作品。

他是一個普通人，他把目光投向勞苦大眾，他的心血為勞苦大眾拋灑，他從人民中來，到人民中去，向人民學習，不愧為“人民藝術家”。

生活多情趣

慈愛、開朗、幽默，會生活、多情趣，他是個興趣廣泛的雜家：打拳、養花、喝茶、養貓、繪畫、書法、收藏古玩、說相聲等，有二十多種。

四、有效整合 說建議

一區別：處理好精讀和略讀的關系，區別對待。

葉圣陶曾經說過：“就教學而言，精讀是主體，略讀是補充；就效果而言，精讀是準備，略讀是應用。”在精讀教學中，教師對積累語言，理解文章，體會情感，掌握表達方法等都要進行指導。這些語文知識和能力的鞏固、遷移、運用，需要略讀課文來承載。精讀課文擔任著授之以“法”的角色，而略讀課文則用“法”服務。精讀課文要“細嚼慢咽”，充分發揮教師主導，略讀課文要引領學生自讀自悟，學生唱主角。

如何有效突破精讀課文的教學呢？

抓關鍵詞主動探究品讀

《我的母親》圍繞中心話題進行討論，為什么說“母親給我的是生命的教育？”通過自讀思考交流總結出四個方面的內容。指導抓關鍵詞品讀每一部分內容。文中寫道“母親的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。母親做事永遠也不敷衍，就是屠戶們送來的黑如鐵的布襪，也都洗得雪白。在忙碌中，她還把院子屋中收拾得清清

爽爽。”都可以看出母親是一個勤儉誠實，做事認真的人。

“母親活到老，窮到老，辛苦到老。給鄰居幫忙，她總是跑在前面，寧吃虧，不斗氣。”可看出母親為人處事不怕吃虧的特點。

母親有著軟而硬的性格。皇帝跑了，丈夫死了，聯軍來了，滿城是血光火焰，這驚恐，這緊張，這艱險豈是一個軟弱的寡婦所能承受得起的？但是母親心橫起來，不慌不哭，總是能從無辦法中想出辦法來，她是那么善良堅強。

除夕，我請了兩個小時的假回家探望母親，母親喜出望外而“笑”，及至聽說我還須回校，先是“愣”住了，然后半天才“嘆出一口氣”，臨走“遞”給我一些花生，說了聲“去吧，孩子！”語言聽起來很平常，卻不由得讓人潸然淚下。

讀書與思考結合體會樂趣

《養花》一課，我們采用讀書與思考相結合，體會樂趣的方法，首先，指導學生邊讀邊思考，本文圍繞養花的樂趣寫了哪幾方面內容？讀與思結合使學生理清文章的敘述順序，找出文章中心句，即最后一段，最后體會養花的樂趣，明白道理： 生活中有成功也不有失敗，這樣才是充滿樂趣的人生，無憂只有喜，無淚只有笑，生活平淡無味。人生的意義在于奮斗。老舍的一生就是充滿奮斗的一生。

循情感

品味語言特色

《母雞》一課是老舍先生另一篇膾炙人口的佳作，這篇文章運用了先貶后褒的情感表達方式，“討厭”是因為母雞的“無病呻吟”，“欺軟怕硬”“拼命炫耀自己”，而“不敢再討厭母雞”是因為母雞作為雞媽媽是“那么負責，那么慈愛，那么勇敢，那么辛苦”。文章通過對母雞動作神態的描述，細致入微地刻畫了一只普通而又偉大的雞媽媽形象。文章中寫道：“一位母親必定是一位英雄”由贊美雞媽媽到贊美全天下的母親。

作為語言大師，在《母雞》中，老舍運用的幾乎是群眾口語，有著濃郁的京味。讀這些文字時，使人感覺不是在讀，而是在聽街坊鄰居說，是那樣的生動鮮明而又通俗易懂。

略讀教學

《祥子買車》可以依照三部曲進行，一讀課文，理清文章脈絡；二讀課文，品味性格特征；三讀拓展，選取片斷給學生聽，引領學生廣泛閱讀。

二結合

結合一：課堂教學與課外閱讀相結合

課堂教學講究一個“精”字，而課外閱讀則講究一個“博”字，“精”與“博”是密不可分，就像一個人用兩條腿走路，缺一不可。

其實這一單元我們只是為孩子的閱讀打開了一扇窗，就像一個集束炸彈，老師只是給了孩子一個爆炸的點：在這一單元的學習中，孩子們走進了老舍；而爆炸的真正目的是引領著他們走進魯迅、走進郭沫若，走進更多的名家，走進更廣闊的文學世界。誰也無法想象今天的這個爆炸點將會在孩子們未來的生活中有多大的影響。今天我們的評價方式更多的是習題、試卷、測驗等，可這樣的評價手段很難全面檢測到孩子們在這個單元的收獲。所以，我們的評價更應該關注的是在這個單元的學習中，孩子們是否讀懂了文章，是否走進了老舍，是否讓孩子們通過廣泛的閱讀找到了自己的根！萬千的文章，萬千的閱讀，其目的只有一個——“落葉歸根”！

結合二：感悟寫法與課外練筆相結合

三落實

落實好口語交際、落實好綜合學習、落實好語文活動 他是一個普通人，他常常伏在桌邊，擦去如注的汗水堅持寫作，就像他為自己起的名字“舍予”一樣，舍棄自我，忘我工作，恨不得把自己的一切給了別人。他曾這樣給自己寫照：“我是文藝界的一名小卒，十幾年來日日操練，在書桌與小凳之間，筆是槍，把熱血灑在紙上。“這就是老舍，人民藝術家老舍，語言大師老舍，他的精神將永遠激勵著我們，永遠向前，向前??

最后我想用巴金先生的話作為結尾：“老舍先生永遠活在他的作品中，活在一代代讀者心中，活在人民中間。”

謝謝大家！

第二篇：走進教材

走進教材“賞”魯迅

安徽省濉溪縣劉橋中心學校 楊坤

（郵編：235159）

魯迅是中國文化戰線的一面旗幟，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和革命家。魯迅的作品是中華文化的瑰寶，他的作品自建國以來，一直被選入中學語文教材，他豐富的思想和偉大的精神哺育了一代又一代的中國人。他是語文教材中選文最多的作家，現行的人教版九年義務教育課程標準實驗語文教科書，七至九學段共選魯迅的作品九篇，包括 散文和小說，我們學習魯迅的作品，既可以單篇賞析，又可以綜合品味。尤其是我們把這九篇文章一起來賞讀，我們會更加清晰的走進魯迅、認識魯迅，我們會品讀出他的“喜、怒、哀、樂”，會賞析出他的“情、義、悲、贊”。

一、走進《社戲》品其“喜”

魯迅先生外表冷峻，實則內心的情感特別豐富，《社戲》這篇小說，先交代了平橋村的背景，說平橋村是“我”的樂土，而后寫了“我”在平橋村的樂事，放牛被牛“戲”，釣蝦“我”獨享。“我”在平橋村最大的樂趣是去趙莊看社戲，“我”和小伙伴們行船月夜下，盡享江南水鄉月夜美景，皎潔的月光，朦朧的水汽，美輪美奐的舞臺，“我”自失起來。看戲歸來偷吃羅漢豆，一群孩子又疲憊又饑餓，聽說羅漢豆正望相，于是他們來了精神，偷豆、剝豆、煮豆，豆熟了，孩子們圍著吃，任憑船兒飄蕩西東。

二、走進《中國人失掉自信力了嗎》品其“怒” 魯迅不僅是偉大的文學家，思想家，而且是偉大的革命家，他把手中的筆當作最為鋒利的武器同反動的勢力作斗爭。他的革命精神表現在他的戰斗作品中，被選入九年級（上）的《中國人失掉自信力了嗎》正是這樣的作品，作者針對“

九、一八”事變以來，有些人散布對抗戰的悲觀論調，旗幟鮮明的駁斥了“中國人失掉自信力了”這一錯誤的觀點。文章的字里行間充滿了作者的憤怒之情。

三、走進《故鄉》品其“哀”

《故鄉》是魯迅先生寫于一九二一年的一篇著名小說，作品展示了辛亥革命后十年，中國小農經濟的衰敗景象，“我”看到故鄉的蕭條，沒有一些活氣，“我”的心是悲涼的；“我”見到兒時的好友閏土如今變得遲鈍、麻木、恭敬，“我”的心是悲哀的；“我”看到年輕貌美的楊二嫂變得尖酸、自私、刻薄、庸俗，“我”的心是哀傷的；遠離了老屋，兒時的故鄉模糊起來，“我”的心是失望、哀痛的。

四、走進《從百草園到三味書屋》品其“樂”

“百草園”自然風物優美，是我的“樂園”，走在碧綠的菜畦上，欣賞優美的“田園風光”；玩耍在光滑的石井欄，傾聽鳴蟬的長吟，欣賞蟋蟀的彈琴，“會”蜈蚣、“戲”斑蝥，拔何首烏、吃覆盆子。夏夜乘涼聽故事，冬日雪地又捕鳥。三味書屋讀書之余，折梅花，尋蟬蛻，先生讀書入神還可描畫畫。快樂的童年，無盡的樂趣。

五、走進《風箏》品其“悲”

《風箏》是一篇回憶性的散文，作者看到北方冬日里的風箏，想到自己故鄉春天里的風箏，想到了童年的辛酸往事，“長兄如父”的他，堅決反對小弟放風箏，甚至踏壞小弟即將做好的風箏，多年后意識到自己的過失，想彌補，然而卻永無機會，因而心中一直籠罩著這份悲哀之痛。

六、走進《雪》中品其“贊”

《雪》是魯迅先生的一篇散文詩，文中作者描繪了南方雪的溫潤、美艷，贊美了南方雪地里的勃勃生機。而作者更著力贊美的是北方的雪，贊美它的倔強和抗爭精神。

七、走進《藤野先生》品其“情”

《藤野先生》是魯迅先生回憶留學日本時期的散文，文中回憶了在日本仙臺醫科學校學習的兩年里，與藤野先生相識、相處的幾件事，藤野先生的正直無私、沒有狹隘的民族偏見，深深的感動作者，說他是：“在我師之中，他是最使我感激的一個”。細讀此文，我們會品出魯迅先那濃濃的尊師之情。

八、走進《阿長和山海經》品其“義”

阿長是作者童年時的保姆，她粗俗、繁瑣、嘮叨，又曾謀害“我”的隱鼠，“我”憎惡她。可是，當她給“我”買回《山海經》時，“我”全體都震悚起來，由衷的產生敬佩之情，幾十年后，作者發出了這樣的呼聲：“寬厚仁慈的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈！”如此的回憶，如此的祝愿，足見魯迅先生的情義至深。

總之，我們在解讀魯迅先生的作品時，若能橫向的比較一下，我們會更加真切的走進魯迅，也會更全面的理解魯迅的精神。

第三篇：課題3 走進化學實驗室教材分析

課題 3 走進化學實驗室

——教材分析

化學是一門以實驗為基礎的科學。前面已經介紹一些古代、近代和現代的化學成就及其應用、日常生活和生產以及科學實驗中的化學事實、現象及應用，已經讓學生直觀地領會到：化學事實和現象就在自己的身邊和體內，化學科學內容豐富多彩、有趣有用，從而把學生要求學習的“胃口”充分調動起來。

在前面兩節的調動下，學生對于化學實驗已近產生了濃厚的興趣，接下來這一節的內容便是要將各種藥品取用、物質加熱、以及洗滌儀器的方法教給學生。

人常說“善始者，事半成”，初中化學課是學校教育中中學生系統學習化學的啟蒙階段。如同玩好一種游戲一樣，掌握好游戲的規則是取得一步步勝利的基礎。掌握了化學實驗室里的各種規則、操作就是讓學生產生由“要我學”向“我要學”轉變的開始。

在本節內容中知識目標相對簡單，沒有理論知識，全部為基本規則和操作，但在整個化學的學習中卻是非常重要的！藥品取用、物質加熱、洗滌儀器，為了方便學生學習各種操作，課本中安排了7個插圖，直接簡潔的給出了正確的姿勢步驟。與此同時要求學生親自動手訓練；此外，書中安排的2個討論，1個活動與探究極大的調動了學生的觀察與思考能力，加深了學生對于各種操作的理解與掌握。

在學習的同時，向學生滲透著一種科學謹慎的求知態度，讓他們感受的科學中“差之毫厘，謬之千里”的嚴重性。既然制定了這些規矩，在思索這些規矩合理性的同時，更要意識到對其忽視的后果將不堪設想！所以本節重要性是不言而喻的。

著名教育家葉圣陶曾說過：“教育就是培養習慣。”壞習慣是一種勢力，好習慣是一種力量。改變壞習慣，習慣好習慣，這才是教育的美好結局。烏申斯基曾說過：“良好的習慣是人們存在的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息”。因此可以毫不夸張的說，播種行為，收獲的是習慣；播種習慣，收獲的是命運。掌握本節知識，然后使規范的操作成為習慣，并且養成良好的觀察習慣、思考習慣，這些都將會使學生將收益終身。所以這節課作為教師能否調動學生的積極性，引導學生通過觀察思考來掌握基本技能很重要，甚至可以說能夠影響學生的一生！

達爾文說過：“最有價值的知識是關于方法的知識”。科學方法的教育是科學教育的一個重要組成部分。通過本節課的學習，學生不僅僅能夠掌握基本操作技能，更重要的是習得一種科學的、謹慎的探索精神。在技能與精神具備的條件下，教師就很容易激發學生的學習熱情，從而進一步使學生產生向未知世界探索的求知欲望。

戴安邦先生說過，化學實驗教學是實施全面化學教育的一種最有效的形式。因此，在走進化學實驗室這一節，教師要精心準備教學過程，加強實驗教學，讓學生通過觀察、實驗驗證所學結論，發現不同之處，理解、掌握所學知識。在實驗時，注重培養學生的觀察能力、思考能力和實驗能力。

第四篇：走進老舍故居,來到藝術殿堂

老舍故居給我的感受

6月15日，青島62中初一三班的同學們來到了百聞不如一見的“青島老舍故居”，使同學們感受到了中國現代真正的“藝術殿堂”。

70多年前，老舍先生以誕生在青島的長篇小說《駱駝祥子》以風馳電掣的速度響徹全國，如今已風靡全球。他的《駱駝祥子》被譯成30多種文字，光是俄語版就發行了70多萬冊。2002年，德國、法國、瑞士不約而同地出版了老舍的長篇小說《四世同堂》。可想而知，老舍先生的影響力不是可以用幾句話就可以概括的。

“我原本以為老舍先生只會寫作，原來老舍先生對中國武術也有一定的研究啊！”這是我們看到老舍先生生前經常揮舞的兵器中，發自肺腑的感嘆！

老舍先生生活極有規律。起得早，不貪睡。起來之后，第一件事就是打拳。老舍家境貧寒，自幼身體不好，22歲那年，一場大病幾乎要了他的命。病好之后，開始鍛煉身體，從此就和拳結下了不解之緣。最早是練劍術。老舍先生不僅會舞劍，而且奔得煩有心得，居然編了一本《奔劍圖》。可見老舍先生的武功好生了得！

看著老舍先生書房中用硬木制成的書桌上，擺放著先生生前用過的眼鏡和鋼筆，矚目思人，我仿佛看到老舍先生坐

在書桌前拼命寫作的情景。而臺歷永遠定格在1966年8月24日這個令億萬人心痛的日子，這一天，先生辭世離去……

可以告慰先生的是：您所熱愛的北平正在煥發著蓬勃朝氣；您熱愛的祖國正在與世界同步起飛。

參觀老舍紀念館，使我加深了這位生在北京，長在北京，寫了一輩子北京的人民藝術家、世界級文化名人、二十世紀最杰出的作家之一——老舍的了解。

老舍先生的一生是偉大的，先生的作品永遠啟迪后人。他不僅是中國的也是世界的。他永遠活在善良、向上、進取的人們心中。

第五篇：老舍先生讀后感分析

《老舍先生》讀后感

老舍寫濟南，首先推出的一組散文，共七篇，總題叫：《一些印象》。在《一些印象》里，老舍用了一種近乎詩的語言，把一個遙遠的如夢如幻的中古老城，整個地由遠而近地推到讀者面前： “設若你的幻想中有個中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城墻，環城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。你的幻想中要是這么個境界，那便是個濟南”。“請你在秋天來。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預備著的。可是加上濟南的秋色，濟南由古樸的畫境轉入靜美的詩境中了。這個詩意秋光秋色是濟南獨有的。上帝把夏天的藝術賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南”。“那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟南，是詩。” 這個濟南“印象”，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現代油畫。

老舍不僅寫了濟南的秋天、濟南的冬天、濟南的夏天，還在《春風》中寫了濟南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。

為了凸現濟南獨有的魅力，擴展讀者想象的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟南作對比，還不斷請出倫敦、芙勞那思（意大利）、南京、北平、青島等城市與濟南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠。

詩云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

寫濟南，不能不寫濟南的山和水。

老舍似乎天生對山有一種由衷的親近，對水有一種深切的景仰。他的散文中對濟南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在“讀”，是相看兩不厭的“對話”，就難怪是那么鮮活，那么靈動，那么傳神，那么富有人情味了。

請看看老舍是如何寫濟南的山的吧：

“濟南是抱在小山里的；到了秋天，小山上的草色在黃綠之間，松是綠的，別的樹葉差不多都是紅與黃的。就是那沒樹木的山上，也增多了顏色--日影、草色、石層，三者能配合出種種的條紋，種種的影色。配上那光暖的藍空，我覺到一種舒適安全，只想在山坡上似睡非睡的躺著，躺到永遠。”（《春風》）

--這是秋天濟南的山。

“小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒，這一圈小山在冬天特別可愛，好象是把濟南放一個小搖籃里，它們全安靜不動的低聲的說：你們放心吧，這兒準保暖和。真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。”（《一些印象（續六）》）

--這是冬天濟南的山。

“綠樹的尖上浮著一兩個山峰，因為綠樹太密了，所以看不見樹后的房子與山腰，使你猜不到綠蔭后面還有什么；深密偉大，你不由的深吸一口氣。”“拐過禮堂，你看見南面的群山，綠的。山前的田，綠的。一個綠海，山是那些高的綠浪。”（《非正式的公園》）

--這是夏天濟南的山

再請看老舍是如何寫濟南的水的：

“哪兒的水能比濟南？有泉--到處是泉--有河，有湖，這是由形式上分。不管是泉是河是湖，全是那么清，全是那么甜，哎呀，濟南是?自然?的Sweet heart吧？”“先不用說別的，只說水中的綠藻吧，那份兒綠色，除了上帝心中的綠色，恐怕沒有別的東西能比擬的。”（《一些印象（續四）》）

--這是濟南的秋水。

“那水呢，不但不結冰，反倒在綠藻上冒著點熱氣。水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿了來了。天兒越睛，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上；況且那長枝的垂柳還要在

水里照個影兒呢。看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍汪汪的，整個的是塊空靈的藍水晶。”（《一些印象（續五）》）

--這是濟南的冬日之水。

試問，從古至今有哪一位文人雅士，能象老舍這樣對濟南的山水如此相熟、相親、相知，而又寫得這么富有詩意、這么觸手可及的呢？

如果濟南的山水有知，僅憑這些不朽的文字，它們就完全可以認定是遇到一位千古知己了！

然而，我們的老舍并未就此止筆。

千佛山、趵突泉和大明湖，是濟南的三大名勝。老舍對當時的這三大名勝似乎頗有微詞，稱它們：既不大，又不明，也不湖。但，他還是忍不住有專門的文字描寫了它們。

除了在多篇文中都為千佛山寫上幾筆外，老舍還有專篇寫趵突泉，專篇寫大明湖的。在《趵突泉的欣賞》里，他寫下了那段膾炙人口、可傳千古的文字： “泉太好了。泉池差不多見方，三個泉口偏西，北邊便是條小溪流向西門去，看那三個大泉，一年四季，晝夜不停，老是那么翻滾。你立定呆呆的看三分鐘，你便覺出自然的偉大，使你不敢再正眼去看。永遠那么純潔，永遠那么活潑，永遠那么鮮明，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退縮，只是自然有這樣的力量！” 寫了濟南的山水之勝，老舍并沒忘濟南的物產之美。

那鮮、白、偉麗、晶亮、細潤、甜津津的濟南大蔥，那大明湖的水產“三美”--蒲菜、茭白、白花藕，甚至還有那亭亭玉立，既可觀賞又可佐酒吃的白蓮花（見《吃蓮花的》）等等，無不見諸于文字。

這樣，那城，那河，那古路，那山影，那大城樓、石城墻，那千佛山、大明湖、趵突泉，以及歷山、鵲山、華山、歷下亭、鐵公祠、北極閣、開元寺古石塔，夏目的荷花，春天的楊柳，蒲菜、茭白、白花藕，甚至大明湖游船上漂亮的對聯等等--濟南的山山水水、風風物物，就盡入老舍筆下了。

個?湖?，而是被人工作成了許多?水溝?”，“湖中現在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊?地?。?地?外留著幾條溝，游艇沿溝而行，即是逛湖。”

在《廣智院》中，老舍寫了濟南沒有開啟民智的社會教育，民眾缺乏起碼的科學常識，在這一點上，我們沒有理由輕慢“洋鬼子”辦的廣智院。

在《藥集》中，老舍寫了那成捆成捆的用作治病的中藥材--橘皮上一層黑泥，柴胡上沾著馬糞，人們毫無衛生觀念。

在《耍猴》中，老舍寫了沒有文化的市民不知體育為何物，視現代體育為“耍猴”。

在《估衣》中，老舍寫了無知的鄉民在商埠爭相購買東洋破爛--日本估衣，并不知抵制仇貨是怎么回事兒。

在《國慶與重陽的追記》中，老舍寫了民眾缺乏起碼的啟蒙和愛國教育，國難當頭照樣熱熱鬧鬧地登千佛山，并沒有多少人把“

九、一八”、“

五、三”這些國恥日記在心上。

在《三個月來的濟南》和《吊濟南》中，老舍痛陳濟南的亡城之危，寫了面對外侮民眾的麻木、散漫和缺乏組織，寫了士兵的英勇抵抗，寫了官員的敷衍和軍閥的昏聵。

在這些文章中，老舍很留意濟南的市政建設，關心社會下層民眾的疾苦，更關注他們精神上的貧瘠和缺乏啟蒙。

由此不難看出，在這一系列散文中，老舍是用了兩套筆墨、兩種色調，“一半恨一半笑的”來寫濟南的。他用充滿詩意的，十分欣賞、贊美的親切語調來寫濟南獨一無二的山水之勝，而惋惜由于當局的馬虎、敷衍、無規劃以及民眾的貧困、因循、愚昧使這天然之美大為減色；他用幽默、冷峻的筆調來寫社會的灰暗、落后和民眾的愚昧、麻木，而予以善意的針砭和調侃。

這些或幽默或莊重、或憤世或嫉俗的文字，無一不透露著一種含淚的微笑，一種急欲療救而導致的焦灼，和因愛之深而產生的恨之切。

三

老舍作為濟南一位并世無二的知音與知己，不僅表現在他為濟南寫了一系列無人可以企及的優秀散文，勾畫出一個30年代相當完整的濟南，那些描寫濟南山水的不朽文字膾炙人口，可傳千古；更體現為他對濟南，有一種深刻的文化上的感知與認同。

由老舍來濟南之前的經歷看，古都北京旗人文化圈里的生活養成了他早年的文化性格，出國前他對中原文化了解的并不多。1930年初老舍乘海輪由新加坡回國，不久即應邀來到濟南。濟南以它質樸的情懷接納了這位在海外漂泊了六年的游子，氤氳著濃郁中原文化氣息的古城開闊了老舍的文化視野。

在這塊厚土上很容易找到自己新生命的契合點的老舍，很快就融入到濟南的文化環境中。在這里，他愉快地生活了四年，勤奮地創作了四年，深闊地吸納、思索了四年。濟南四載，成為他整個人生歷程中一段最為自由、溫馨、安定而難忘的美好時光。

這一切不能不深深地影響到老舍對濟南的感情和認識。應該說，對城市和城市的生活方式，老舍自有自己的文化價值判代城市治理觀。

不僅如此。

離開濟南之后，對一個新生的、更清醒更合理的濟南的憧憬，對濟南無比的懷念，更在老舍的心中凝聚、幻化成一個美好的“濟南夢”--“我將看到那城河更多一些綠柳，柳蔭下有白石的小凳，任人休息。我將看見破舊的城墻變為寬坦的馬路，把鄉郊與城市打成一家；在城里可望見南山的果林，在鄉間可以知道城內的消息。我將看到大明湖還田為湖，有十頃白蓮。我將看見趵突泉改為浴場，游泳著健壯的青年男女。我將看見馬鞍山前后有千百煙囪，用著博山的煤，把膠東的煙葉制成金絲，魯北的棉花織成細布，泰山的櫻桃，萊陽的梨，肥城的密桃，制成精美的罐頭；煙臺的葡萄與蘋果釀成美酒，供全國的同胞享用。還有那已具雛型的制鐘制鋼，玻璃磁器，棉綢花邊等等工業，都能合理的改進發展，富國裕民。我希望濟南成為全省真正的腦府，用多少條公路，幾條河流，和火車電話，把它的智慧熱城的清醒的串送到東海之濱與泰山之麓。”（《吊濟南》）

老舍在《三個月來的濟南》中，堅定地說：“從一上車，我便默默的決定好：我必須回濟南，必能回濟南！濟南將比我所認識的更美更尊嚴，當我回來的時候”。

然而，遺憾的是，此一去，老舍終于沒有能再回到濟南。

但，他畢竟把一個山水秀麗的濟南，活脫脫地寫進他的散文里，留給后人了。使后來我們每一個想了解濟南，喜歡濟南的人，都不能不讀讀這些優美的文字