第一篇：關于社火的知識

關于社火的知識

蘭州的社火隊表演內容豐富多采，但最能讓感動的是太平鼓聲?！斑?-咚--咚--，咚--咚--咚”，意思是：“今年好，今年好，明年更比今年好?！碧m州人在鼓聲里，聽秦腔、喝蓋碗茶、唱蘭州太平歌，自由自在地享受著生活。蘭州的年因此而美麗。

大約到了正月初三左右，蘭州的社火便開始陸續進城了。有人說蘭州是一座以車為本的城市，在路上車不給行人讓道，而社火進城這車得遠遠的避開了，進城的社火也因此在政府規定的路段里沒有任何顧忌地“鬧騰”蘭州城了。對社火，蘭州人則像鄉里人看大戲一樣，表現出了極高的熱情，用他們的話說就是“人擠人，圖個熱鬧嘛”！

蘭州社火隊表演內容豐富多采，最引人注目的是高蹺隊，他們穿戲裝，持刀槍，扮成戲劇人物，腳踩四尺多高的木蹺，伴著鑼鼓點邊走邊舞。鐵芯子也是別出心裁，以巧取勝。他們把眉清目秀，體態輕盈的小孩裝扮成戲劇角色，組成一折折戲文。綁在鐵芯子高處的孩童隨著載運的車輛緩慢前行。還有跑旱船、獨輪車、竹馬子。大頭羅漢戲柳翠等節目。隊伍往往以“風婆娘”開路，這是跟“雨師”相應的“風姨”的形象，在神話里是司興風降雨的神，其形狀類似彩旦，奇丑無比，耳垂吊著紅辣椒，一手搖扇，一手拿著寫有“風調雨順”的菱形膏藥旗子，用夸張、滑稽的大幅度動作扭來扭去。令人捧腹，表現了人們祈盼風調雨順，五谷豐穩的心情和愿望。

當然，獅子和龍是蘭州社火是不可缺少的。獅子舞主要是看武士用繡球逗引獅子時的幾路干凈利落的拳腳功夫，生活于邊地的蘭州人或多或少都有些尚武情結，看著獅子跳來蹦去，心里不知有多樂呵。龍就更不用說了，人們都知道伏羲與女媧的的傳說，而這兩個人或者說是神的老家都是甘肅天水，并且是蛇的化身，蛇者，龍之雛形也，蘭州人也因此以龍鄉人自居，而蘭州社火中的龍也仿佛在暗地里叫勁，有的甚至可長達一公里之多，可謂“真龍下凡”蔚為大觀。

在蘭州的社火隊里最不能忽略的是“春官”，他們其實都是一些能說會道的民間世人，結合某地或者某家人的情況隨口說或者是唱出一些生動而且吉祥的話語來，不像新年的祝福一樣讓人聽后心里暖暖的。比方說到了一家商鋪，他們就會說——

走在大街上閑游閑轉，突聽寶號（指商鋪）鑼鼓喧天。

進去寶號用目看，披紅掛彩過新年。

抬頭看，仔細看

對對紅燈掛堂廊前……

招財童子來進寶，劉海頻頻撒金錢。

金錢撒進寶號里，榮華富貴萬萬年！

這即興而成的美好話語，誰能聽了不高興呢？只是如今蘭州社火表演更多地融入了現代化的氣息，在腰鼓隊后面緊緊地跟隨著花束裝扮的小轎車、大卡車*****展示著新興的“工業城”，并配備有接收衛星信號的模具?！熬G化兩山，美我家園”的彩車亦讓市民耳目一新，植被稀少的蘭州在向人們拜年的同時也不失時機地向群眾宣傳保護生態的重要性。

崔家崖的舞獅子，雁灘的高蹺，還有馬灘的旱船、北山的太平鼓，都是讓蘭州人記憶猶新的?！币话忝磕甑纳缁鹣冉o村里鄉親們拜完年后，然后集中在的廣場集體耍。那時候，用凳子、桌子疊起來的獅子臺高達丈余，兩只舞獅在大頭娃娃逗引下上竄下跳，既驚險，又好看。社火結束后，海菜店鋪的老板伙計會將糕點、水果、糖獻上，讓藝人享用。商鋪的老板更是捧場，有人出錢，有人甚至將藝人們請到自己的店里吃飯喝酒，目的是讓社火隊在自己的店鋪門前耍一耍，以圖吉祥如意和來年的生意興隆……

社火使春節期間的蘭州街頭別具特色。由各區縣組織的農民社火隊匯集市中心，依次排成不同形狀的隊形，沿主街道邊行邊舞，敲鑼打鼓，熱鬧壯觀。當行至東方紅廣場時，多圍成圖形，為游人和市民表演。社火表演可持續到元宵節前后。在社火表演中，最讓人感動的莫過于太平鼓表演了。外形上，蘭州太平鼓呈圓筒形，個大，雙面蒙皮，鼓幫外表深紅色或黑色。表演中，鼓手在領隊的號令下擊鑼伴奏，跳打、蹲打、翻身打，并有“兩軍對壘”、“金龍咬尾”、“雙重突圍”的陣勢，一時間咚咚震耳，龍騰虎躍，鼓聲令人振奮不已。

傳說很久以前，蘭州的太平鼓，也是流行于幽州一帶的那種圓形單面鼓。明朝初年，徐達，馮勝奉命西征元軍殘部，相繼克慶陽，收臨洮，又一舉攻下了蘭州。但據守在永登的元軍殘部仍負隅頑抗，一時難以攻下。不久適逢元宵節，徐達便命令部隊制作了一批又長又粗的鼓，把武器藏在里面，然后扮作社火隊，以大旗為號，混進城內，只聽城外一聲炮響，社火隊頓時變成了戰斗隊，徐達就是采取這個辦法，里應外合，很快攻下了永登城池。為了紀念這次戰役的勝利，人們就把這種又粗又長的鼓命名為“太平鼓”。并逐漸演變成為蘭州獨特的社火形式之一。數百年來，每逢元宵節，無論城市還是鄉村，到處都可看到太平鼓隊威武的雄姿，聽到太平鼓那深沉的鼓聲。不過從史料來看，新春打太平鼓（最初叫臘鼓）的民俗古已有之。其本意在于驅逐瘟疫，祈求平安。這使太平鼓的鼓點有一番講究：“咚--咚--咚--，咚--咚--咚”，叫“三點水”，意思是：“今年好，今年好，明年更比今年好。”咚--咚，咚--咚，叫做“單條”，意思是“逐瘟！逐瘟！”等等，不一而舉。

這鼓聲在欣賞之余，讓人味無窮——奔騰的黃河沖破泥土與沙石的隔阻，自青藏高原呼嘯而下，流過蘭州，似乎有些疲憊了，河面無波無浪，寬闊平穩，看上去仿佛是一條銅鑄的路。有幾人能聽到河面下的流水在河床之上發出的那種讓人歡愉和振奮的聲音？又有幾人能把這種聲音與鼓聲聯系在一起？大地如鼓，人生如河。這是多么美妙的事情！人生應該是這樣的吧－－只不過是先有腳步，而后才有鼓點

——在我們的腳與地面接觸的那一刻，鼓聲便會響起。但如今恐怕只有在蘭州這樣的地方才能將鼓聲打得如此響亮！

在蘭州的年里，這樣的鼓聲一直要持續到過了十五。在這段時間里，人們在鼓聲里，聽秦腔、喝蓋碗茶、唱蘭州太平歌，自由自在地享受著生活……年，在這座城市里原來是這樣的美麗！

第二篇：社火致辭

社火致辭

尊敬的各位領導、同志們、朋友們新年好！

小龍辭歲，駿馬迎春，值此歲序更換之際，我們謹代表友好村黨支部、村委會和友好村一千多父老鄉親向鎮黨委、鎮政府和在我鎮工作的各位領導干部，致以誠摯的問候和美好的祝愿！祝大家在新的一年里生活幸福美滿，和氣致祥，萬事如意！也祝全鎮經濟發展、社會和諧、人民安康！

2013的腳步漸行漸遠，回首剛剛走過的路，我們豪情滿懷！在過去的一年，我們在鎮黨委、鎮政府的正確領導和大力支持下，在村黨支部、村委會的帶領下，在全體村民的共同努力下，緊緊圍繞“固本強基、增加群眾收入”為目標，進一步解放思想，真抓實干，實現了各項工作的平穩推進，圓滿完成了年初制訂的各項任務目標，取得了顯著成績！雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越！嶄新的2014年我們將面臨更加嚴峻的考驗，制種玉米市場萎縮，必將對農業經濟造成強大的沖擊，時代賦予了我們新的使命，同時把我們推到了峰尖浪谷，經得起風雨方顯志士本色，神鞭催駿馬，馬奔錦繡程！讓我們全村上下齊心，同舟共濟，團結一致，共克時堅，為完成或超額完成2014年的各項目標任務而一起努力奮斗！

冬漸逝，春將至，甲午馬年逢盛世！再次恭祝全體新的一年吉祥平安，如意安康！

第三篇：春節社火

春節社火

甘肅省西和縣稍峪鄉九年制學校六年級 呂 龍

每逢春節，甘肅的各個境內便要大型舉辦一次文化娛樂活動——民間通過把古代戲劇人物化裝出來，通過鐵芯子，高蹺，騎馬等等表現各種姿勢，演唱。而現代，形式更繁多了，將耍獅子，鬧燈籠，游旱船，跑秧歌，打腰鼓，太平鼓，春牛，跑驢等等統稱為社火的范疇。

相傳明朝初年，大將徐達攻打蘭州王保保城，久攻不克，徐達便將瑞鼓改為長形鼓，再將兵器暗藏在里面，搖身一變，成了一只社火隊，混過關卡，破了城池。時值今日，為緬懷英杰，祈求太平，好些社火隊里仍有腰鼓，乾坤鼓，太平鼓等等。特別是太平鼓，表演套路繁多，形式多樣，有走路鼓，紅拳架子等等，三指頂鼓，旋轉舉起沉重的大鼓，悠過頭頂，十分嫻熟，實為力與美的結合統一，顯示了北方雄渾，豪壯的神韻。

改革開放的春風又迎來了一年一度的春節社火盛會，西和縣秉承傳統古老的文化氛圍，又兼容民間現代舞蹈形式，使得今年社火有完美了一截。

西和縣城街道內，各個單位的社火儀仗隊浩浩蕩蕩地拉開了序幕。獵獵的彩旗，咚咚的鑼鼓，悠揚的嗩吶聲由遠而近，遠遠映入眼簾的是用鐵棍做成骨架，外表裝飾繪畫，花朵，彩綢，矛劍槍戟的彩車。另有些架子上換站著或綁縛著裝扮成各種各樣的戲劇人物小孩，擺出各種各樣的姿勢。站在高處的裝飾物上，顯得玄妙奇巧，威武特別。高蹺更是絕妙，猶如頂天立地的巨人，扮裝成戲劇人物的化身踩在一米多高的高蹺上面，伴著和諧的鑼鼓聲邁著嫻熟的步伐，讓人驚嘆不已。游旱是民間男女老少最喜歡的一種節目，船用竹，木，麥桿扎成，外蒙彩布，扎上紙花。非常輕巧。表演時將選一位漂亮的媳婦，當然不分男女，將其系在舞者的腰間，入坐船狀，另有幾人扮裝艄公，和船中的姑娘同舞對歌，猶如水面行舟?；铎`活現?！版ぱ砀琛弊屓藛∪皇Α．斈邪缗畩y的大媳婦擺動著扭動的身姿時，全場的人都幾乎鼎沸起來?！斑M狀元”，“臥?！笨梢哉f是我們地道的拿手戲，他們都象征歲月的和平盛世，物阜民豐，招財進寶。最后掃尾的就是“耍龍”，“打獅子”和“打熊”了！這種暨表演與武打一體的體系演練，正是象征了驅趕瘟疫，迎喜接福的用意吧。中國是龍的傳人，龍是吉祥物，當龍在場中盤旋飛舞時，人們都搶著站在中間，讓龍把自己纏上一圈，以暗示帶來吉祥 如意。

改革開放的今天，我相信家鄉的社火將變得更完美，更精彩！

（指導老師：石愛雄）

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第四篇：社火表演解說詞

2012年神柏鄉元宵節社火表演

解說詞

金龍迎春春來早，金鶯報喜喜眉梢，春風得意人歡笑，鑼鼓喧天鬧元宵。踏著2012年新春的腳步，我們迎來了中華民族的傳統佳節——元宵節。在這美好的時刻，我們敲響喧天的鑼鼓，扭起開心的秧歌，贊不完那喜慶團圓，舞不盡那歡樂祥和！回首2011年，我們碩果累累。在縣委縣政府的大力支持下，我們神柏鄉認真貫徹落實科學發展觀，各項工作都取得了可喜的成績。展望新的一年，我們豪情滿懷。今天進城表演的共有9個村，2家民營企業，以鑼鼓、花車、秧歌、高蹺等為主要內容。按照表演順序介紹如下：

1、鑼鼓震天響，氣勢撼山河。值此元宵佳節之際，神柏鄉神柏村支村委干部攜全體村民向各界拜年，祝全縣人民身體健康、生活幸福、萬事如意！神柏村社火表演共百余人，他們個個精神煥發，斗志昂揚，充分展現了社會主義新時期新型農民的精神風貌。過去的一年，在鄉黨委政府的正確領導下，神柏村的各項工作都取得了較好的成績。在新的一年里，將繼續堅持科學發展觀，積極調整優化農業結構，拓寬村民增收渠道，建設鄉村文化設施，豐富村民文化生活；不斷改善村容村貌，提升村民居住環境，為構建繁榮、和諧、平安的神柏而不斷努力?？矗荷癜卮宓难砀桕牶椭骺斓男?，步調一致，手舞彩扇，盡情地展示著神柏村新農民的時

代風采。

2、現在，向主席臺走來的是神柏鄉龍到頭村的女子鑼鼓隊。她們身披節日的盛裝，踏著喜慶的旋律，盡情地展示著龍到頭新農村新農民的時代風采。2012年是龍到頭村加快推進農村經濟轉型發展的關鍵一年，全村人民將在縣委、縣政府的正確領導下，圍繞發展這個時代主題，扎實推進“千畝山楂、千畝藥材”計劃和新農村建設，開創全村經濟社會發展的新局面。

3、鑼鼓喧天頌盛世，歡聲笑語歌升平。走在隊伍最前面的是下丁村的女子威風鑼鼓隊。做為連續多年的省級文明村，該村在生態農業、基層黨建、精神文明建設等方面都取得了巨大的成就，許多的經驗在全縣、全市得到推廣，省市縣領導多次到下丁村指導工作。新年伊始，下丁村支村委一班人將帶領全村群眾在全面建設小康社會的大道上奮力前行。請欣賞：高蹺、高抬表演。

4、玉兔辭舊歲，金龍迎新春。社會主義新農村文化建設在新的支村委干部的帶領下，已經活躍在2012年的新春佳節的喜慶日子里。這支鑼鼓隊陣容整齊，士氣旺盛，充滿朝氣，體現了干群團結，村民一心的凝聚力，展示了藺家莊人對祖國的熱愛，對黨的感情，相信藺家莊村的宏偉藍圖一定能實現，遠大目標一定能達到！

5、現在，向我們走來的是上丁村的花棍表演隊伍，具

有深遠歷史意義和紀念意義的上丁村花棍是由祖孫三代八十余人組成的花棍方，舞姿獨特，整齊悅目，上有七十余歲的古稀老人，下有年僅十歲的兒童。他們既是傳統花棍的傳承人，又是繼承人?；ü鬟h傳于抗戰時期，中國人民解放軍為慶祝勝利，表攻告捷編演的喜慶節目。后由上丁村一位老紅軍干部傳承于上丁人，至今已有六十余年的歷史。舞起花棍，眾人齊躍。象征著上丁村人在黨的各項惠農政策沐浴下勤勞致富，喜慶寬裕、文明、和諧、穩定的幸福生活。表達了上丁村人積極向上，勇往直前，為早日奔向小康社會而歡快跳躍。

6、龍騰虎躍歡盛世，鶯歌燕舞賀新春。神柏鄉澗西村女子軍鼓隊敲著鏗鏘的鼓點英姿颯爽的向觀禮臺走來。今年澗西村將在新的支村委一班人的帶領下，繼往開來，開拓進取，為早日建成一個文明富裕的小康村而努力奮斗！

7、龍騰獅舞祈祥瑞，鑼鼓震天鬧元宵。迎面走來的是神柏鄉下嶺后村鑼鼓方隊。近幾年來，在鄉政府各級領導的關懷支持下，在宏偉玻璃廠扶持下，在黨支部書記張永明同志的帶領下，支村委一班人認真貫徹黨針對農村發展的各項惠農強農政策，使下嶺后的村容村貌發生很大變化，村民生活逐步提高，農村收入翻了一番。街巷道硬化，便民商店，農家書屋，老年活動室、衛生室應有盡有。今后，下嶺后村將大力發展招商引資走轉型發展的道路，力爭打造一個具有

現代化文明的和諧新農村。

8、金龍出海迎新歲，彩鳳朝陽賀小康。神柏鄉下莊村女子花樣鑼鼓隊花樣鼓上擂，花藤手上飛，震天響的鑼鼓聲敲出了下莊村兒女奮發向上、建設美好新農村的熱切心愿，敲出了他們豐富多彩、來年更上一層樓的美好生活。

9、“金鼓喧天迎盛世，歡快鼓樂慶新春，企業騰飛增效益，多種經營謀發展”?，F在向主席臺走來的是上嶺后村設計的花車和由50人組成的軍樂隊，他們邁著矯健的步伐，奏著歡快的樂曲，緩緩而來，上嶺后村近幾年，經濟發展快，村容村貌變化大，養殖業、種植業快速發展，中小型企業達到8家，是一個遠近聞名的先進村。

10、金龍出海東方紅，宏偉事業更輝煌。現在通過主席臺前的是宏偉玻璃器皿有限公司的彩車。作為我縣的玻璃龍頭企業，生產的產品遠銷海內外。在新的一年里，宏偉人將快馬加鞭，乘風破浪，與時俱進，為強縣富民做出新的更大的貢獻。

11、現在駛過主席臺的是國藝玻璃制品有限公司。該公司作為我縣機制玻璃的先進單位，多次受到表彰。隨著縣委、縣政府建設玻璃工業園區的提出，國藝玻璃的發展將迎來一個更加美好的春天！

12、下面，向我們走來的是晉鑫玻璃制品有限公司的花車。晉鑫玻璃是我縣玻璃行業的后起之秀，解決農村剩余勞

動力1000余人，為神柏經濟的發展做出了很大的貢獻。新春佳節，晉鑫人祝全縣人民身體健康，工作順利，事業興旺，合家歡樂！

第五篇：淺論涼州社火

《淺論涼州社火》寫作提綱

董興研

【寫作目的和意義】：活躍在絲綢之路重鎮－武威的涼州社火，以其獨特的形式，為我們的傳統節日－春節，增添了許多喜慶與歡樂的氣氛。本人就涼州社火的由來，結構，發展演變過程，程式內容及文化內涵進行簡單的探討，希望涼州社火能被越來越多的人所了解，喜歡。讓更多的人去研究這種非物質文化遺產。

【結構】：

一、由來傳說

二、傳統結構

三、演變發展

四、程式內容

五、文化內涵

【結論】：涼州社火積淀著久遠的文化底蘊，不論從內容還是形式，都體現了一種豪爽、純樸、講究禮儀而不乏風趣、幽默的民風，洋溢著傳統文化與現代文明相融合的特征，象征著人們對和平、繁榮、昌盛的美好生活的贊美與向往。它將以更強的生命力，一代代演繹傳播下去，愈興愈盛。

淺論涼州社火

董興研

【內容提要】：每當春節到來的時候，在我國廣闊的土地上，傳統社火就伴隨著送暖的春風和歡樂的鑼鼓出現在城鎮和農村，為一年一度的新春佳節增添了濃郁的節日氣氛。而流行于武威市各縣區，特別是涼州的社火以其形式獨特、隊伍龐大、裝扮古典、表演古樸而自成一格。它明顯的保留著這個絲綢之路重鎮上古典西涼樂舞遺存的痕跡。涼州社火不僅是涼州人民文化娛樂生活的一個方面，同時也是涼州人民生活日益富裕的象征。從春秋戰國興起演變到今天，涼州社火以它旺盛的生命力譜寫著涼州文化的新篇章。

【關鍵詞】：涼州社火

傳說

結構 內容

內涵

自西漢武帝開辟河西四郡并置涼州刺史部起，涼州－這顆絲綢之路上的明珠，就一直是河西乃至西北地區的政治文化重鎮。涼州文化遺存豐富，底蘊深厚，浩如煙海。而涼州民間民俗文化更是涼州文化的重要組成部分，不僅內容豐富，分布廣泛，而且有相當一部分至今與涼州百姓的生活緊密相關。涼州社火便是涼州民俗文化的一朵奇葩。本人是就涼州社火的由來傳說，結構，演變過程，表演內容及經過和文化內涵等進行了淺淺的探討，以期專家教授指正。

一、由來傳說

相傳宋朝初年，楊家將與胡寇激戰于古浪峽后，退守到涼州古城——姑臧城。胡寇將楊家將圍困多日，內無糧草，外無援兵，危在旦夕。守將苦無良策，這時一位部將挺身而出，說愿意突圍出去搬糧草救兵。中午時分，城門大開，只見走出一隊人馬，旌旗飄搖，鼓樂喧天，扮裝特別。前面一伙人圍著一位官府老爺打扮的人，前趨后恭。隨后跟著的人有的敲腰鼓，有的擊銅鼓，有的打手鑼，著裝猶如戲臺上的武士裙釵，吹吹打打，好不熱鬧。其后跟著的大頭隊、金剛羅漢、道士和尚、名臣良將各色形象都有。最后面的一撥人則腳踩高蹺，也裝扮成歷史人物或戲曲人物的模樣。圍城的敵人一看這個陣勢，紛紛圍觀熱鬧。就這樣，這隊人馬就在敵人的眼皮底下巧妙地突圍出去，搬來了救兵糧草，打敗了敵人，保衛了涼州城。后來，人們就用“鬧社火”來紀念這次突圍。

二、傳統結構

涼州民間鬧社火，一般在正月初六開始，叫“妝身子”，一直到正月十五結束，叫“卸身子”。“妝身子”和 “卸身子”前，要舉行盛大的儀式：點燃一堆堆麥草火，放鞭炮，所有參與者從火上邁過去以示驅邪；會長（鬧社火的組織者、指揮者）致辭并代表眾人祭天、地、神。

涼州民間傳統社火隊的結構一般有以下幾部分組成：

第一部分是社火的前導部分。打頭的是“春官老爺”，一般人都稱之為“老爺”。“春官”是封建社會對禮部的別稱，掌管禮儀、祭享、貢舉、外交等職。鬧社火多是在春天，又是文化活動，當屬份內之事?！按汗倮蠣敗笔巧缁痍牭目傤I隊，擔負著統領指揮整個社火隊的重任。按照民間的傳統習俗，“春官老爺”必須由當地輩分大而且年齡在六十歲以上的德高望重者擔任。因此，在社火隊里扮演“春官老爺”是一份難得的殊榮。在鬧社火前，社火隊（民間又稱元宵會）的頭一件大事就是推選 “老爺”，然后由會長親自將大紅請帖鄭重其事地送到入選人手中。入選人為人謙虛，必須略有一番推諉，而后答應下來。為了不負眾望，入選“老爺”在接到請帖后還要有一番認真準備的過程。待到社火開鬧時，每天早晨社火隊的人要敲鑼打鼓，燃放炮仗，前往請“老爺”?！袄蠣敗毖b扮齊整，欣然就位，率領社火隊，紅紅火火，走鄉串戶，正式開鬧。每天鬧完社火，社火隊的人還要敲鑼打鼓送“老爺”回家，“老爺”家要設宴款待。

說起“春官老爺”的打扮，還有一定的講究。古時候，“春官老爺”的服裝是朝廷命官的打扮，頭戴烏紗帽，身穿紅蟒袍，還坐一頂四人的抬的官轎。清朝時候，則穿滿清官員服裝，坐七品官轎。民國時候，穿長袍馬褂，頭戴禮帽，架一副茶色眼鏡，手執一把折扇或鵝毛扇。官轎前，排列著全套儀仗執事，左右護衛手執寫有“回避”、“肅靜”或“國泰民安”、“風調雨順”等字樣的虎頭牌。另外還有道鑼、探馬、包子、門子、衙役等一班人前擁后衛，儼然一派官員出巡的威儀。到后來，這些人員逐漸有所裁減，如轎子、馬匹及儀仗執事等不再出現了，但道鑼、探馬、包子、門子、衙役等依然如故。增加了“陪老爺”（一般由“春官老爺”得嫡親兄弟擔任）。“春官老爺”仍在社火隊里享有絕對的權威。

第二部分是鼓樂隊，一般由大鑼、大鐃、大鈸、鉸子、長號、嗩吶等組成。這支隊伍的打扮比較隨便，并沒有一定的講究，只要求衣服以紅色、黃色等鮮艷色彩為主，再配以其它顏色。社火隊行進表演時，配以鑼鼓音樂，表演的人們按鑼鼓音樂的節奏扭擺踏步，左右搖晃，顯得十分的熱鬧和諧。

第三部分是天公和天母。天公和天母的扮者是一對農家夫婦。天公扛著鋤頭，拿著木锨；天母提著籃子，拿著笤帚涼州民間傳說天公和天母是司農之神，專管人間耕農之事，象征著勤勞與智慧，他們行進之地，來年能夠風調雨順，五谷豐登。天公和天母的表演動作十分逼真生動，天公揮鋤耕作，握锨揚場，嘴里還唱著；一揚風調雨順，二揚五谷豐登等企求豐收的歌謠；天母撒種掃地，二人邊唱邊舞，真個是“夫唱婦隨”。

第四部分是腰鼓隊和蠟花隊。腰鼓隊也叫鼓子隊，打鼓人被稱為鼓子匠。鼓子匠一般為古代武士打扮，身穿黑色雙排扣武士裝，足蹬長筒靴，頭戴黑色英雄巾，上扎紅絨花，各背一面羊皮鼓，雙手執鼓錘，邊行進邊打鼓表演，動作粗獷有力。鼓子隊的人一般為8至16人，有些為32人甚至更多。蠟花隊的人與鼓子匠的人數相同，身穿彩色女襖裙，一手拿一面手鑼，一手執鑼錘，鑼錘上系一條長長的彩綢，敲起小鑼，舞姿翩翩，彩綢飄飄，十分動人。隊前有傻公子和丑婆子領頭表演。傻公子和丑婆子的化妝和表演都非?；尚Γ荷倒右荒樕迪啵B可掬；丑婆子丑態百出，令人捧腹。他們相對扭舞打渾，為社火隊增添了許多 “笑料”。傻公子和丑婆子的表演是社火隊里最精彩，最吸引人的，特別是兩對和多對社火隊相遇時，要展開對舞，互相迎接，以示禮貌。這時，傻公子和丑婆子便使出渾身解數，傻者愈傻，丑者愈丑，將各自的特點表達的淋漓盡致，引得觀眾捧腹大笑，贊不絕口。

第五部分是和尚隊，也叫大頭隊。和尚隊一般穿僧衣戴僧帽，也有戴面具的。金剛穿武士裝，戴頭盔，手拿降魔杵、鋼鞭、畫戟等武器，人數一般為8至10余人，表演時，和尚模仿十八羅漢的各種神態舞蹈，金剛作武術表演。

第六部分是百色隊。這是社火隊里最隨便也是最豐富的一隊，這一隊由三教九流，七十二行各色人物組成，大部分扮成傳統戲劇故事，如唐僧取經、白蛇傳、桃園結義、八仙過海等。這一隊的人數最多，大約在五六十人至七八十人乃至百人以上。表演時，百色隊在緊鑼密鼓聲中跑大場，在四門斗敵、五典坡、六月雪、七巧會、八陣圖、九穿梭、十面埋伏、八角茴香、蒜瓣子、雙龍會等很多花樣，使觀者眼花繚亂，贊嘆不已。

第七部分實際上只有一個人，這是一個貫穿全隊、活躍全局的人物，即所謂的“膏藥匠”。這個角色是游方郎中打扮，一手執蠅拂，一手搖串鈴。他的主要職責是隨時隨地制止亂擠亂鬧的人群，協調指揮各隊表演，起著維護秩序和照料全局演出的作用。在新到一個表演場所，或在各種表演的間隙中，“膏藥匠”能觸景生情的現編現唱“秧歌子”?！把砀枳印倍酁樗木湟皇?，內容大多為頌春節、賀太平、恭喜發財等吉慶詞語，但要唱得切合實際，具體生動，詼諧幽默。長于此道的人，往往妙語連珠，好曲連臺，博得觀眾齊聲喝彩。在社火隊中，“膏藥匠”是古代涼州民間對醫生的代稱。涼州王蛤蟆膏藥非常有名，可能與此有關。因此，這個人物既擁有聯絡社火全局的職能，又象征著驅瘟散疫、促進健康的良好祝愿。

傳統社會中又一個非常有趣的角色叫“瘟神爺”，打扮如小丑，反穿羊皮襖，腰別長煙袋，背負大口袋，每到一家便到處游走，以祈帶走瘟疫，保一家平安。主人常備饃饃裝入其口袋。這一角色常是家境貧寒的人或單身漢扮之。

三、演變發展

涼州社火的內容和表演形式，也是隨著社會歷史的進程而逐步演化發展的，與傳統社火相比，主要表現在以下幾個方面。

先導部分最先是橫幅，上寫社火隊名，應時標語，如“**村社火隊”“堅持***”等，然后是彩旗隊，大約二十多人舉著五顏六色的彩旗，引導社火隊行進。打橫幅和舉彩旗的人穿著不是很講究，大致統一即可。其后是鼓樂隊，由大鼓、大鑼、大鈸、大镲、嗩吶等組成，他們穿著多以武士裝為主。

緊隨鼓樂隊的是會長們，然后是衙役、門子、板子、“掃殿猴”，打扮與傳統差別不大。而“老爺”的變化就大了；不再穿官服、戴官帽、坐官轎，改穿長袍馬褂、戴禮帽、掛墨鏡，手執折扇或鵝毛扇，官轎也沒了。而且“老爺”也變成了兩位，增加了“陪老爺”，人們稱之為“大老爺”，“二老爺”。但是拜請“老爺”的莊重程度和“老爺”在社火隊中的權威并沒變。表演是“大老爺”在左，“二老爺”在右，統領著社火隊的兩隊人馬。

接下來是傻公子和丑婆子打頭的鼓子隊和蠟花隊，其裝束打扮和傳統無二。但現在與過去相比，增加了棒槌隊和霸王鞭隊。棒槌由木棒制成，纏上彩色塑料紙帶，兩頭扎上小鐵圈和小鈴鐺，表演時隨鼓樂舞動，嘩嘩有聲。棒槌隊和霸王隊多由十二三歲的孩子扮演，著裝一如小武士，以增加社火隊的氣勢和活力。或許還有更深的意味，就是通過他們的參與，在耳聞目染中把社火技術傳下去吧。

再下來一般是大頭隊。現在的大頭隊不僅扮羅漢金剛和尚，各種人物臉譜造型都有，他們隨鼓樂節奏左搖右晃，前俯后仰，憨態逗人。

接著便是跑旱船隊。其實這一隊就是從傳統的百色隊演變而來。旱船由木棍綁制，裹上各種彩布，形如船艙。跳旱船時每船有一艄公和一女眷組成，常是船隨艄公而行。旱船隊中雜著各色人物組成的百色隊，裝扮成戲劇人物等，最有趣的要數“豬八戒背媳婦”和“張公子背老婆”了，那神態、動作無不令人發笑。

跟在最后的一般是高蹺隊。高蹺由一米五高，長寬在五至六厘米的方木棒做成，離地一米處開鉚，橫置一小木棒用來踩腳之用，下部削成圓形，上部推成扁平形，表演時用布帶或細繩捆綁在腳上即可。高蹺隊的裝束扮相多以戲曲人物為主，大部分直接著古戲裝，除西廂人物、三國人物、水滸人物等外，生、旦、凈、末、丑、文臣武將、公子小姐、大神地煞等人物形象都有。這是一項危險大、刺激大的活動，常選一些年齡適中，頭腦機靈，甚至多少有些功夫的后生來扮演。高蹺隊的表演相對而言動作不大，隨節奏行進即可。但也有藝高膽大的表演者，腳踩高蹺，健步如飛，模仿人物特征，表演各種動作，確實令人贊嘆。由于高蹺隊表演自由，由居高臨下，往往又能起到制止人們混亂，維持秩序的作用。記得我們十歲左右，第一次見到社火時，高蹺隊員就成了我們當時心中的偶像。每天跟著社火瘋跑回來后，便仿照著大人做了一副高蹺，只是較矮，總高也就一米左右吧。然后就是自己踩高蹺玩耍，課余閑暇時還要比賽，惹得更小的或沒有高蹺的小伙伴們眼饞，而自己那份自豪也無以言表。

近些年來，社火隊又增加了舞龍隊和舞獅隊。舞龍隊一般由兩條龍組成，每條龍需十多人。行進途中一般舞龍隊很少表演，只是上下盤旋隨戲珠移動。到了一定的場所后，兩條龍才繞場翻騰，或相對迎舞，進行表演。舞獅隊由兩人扮成的大獅子兩對或四隊，加上一人扮成的小獅子若干組成。每只大獅前均有一人持彩球引舞，引舞人多穿紅色彩裝武士服，由擅長翻跟頭，懂武術之人扮演。獅子隊行進時多隨鼓樂節奏走十字步，獅頭左右擺動。大獅子表演時多對舞，或撲、或咬、或撓、或抱，表現出雄獅的勇猛之勢；小獅子表演時相對自由，可獨舞，可對舞，也可群舞，或撕打、或嬉戲、或追逐、或滾爬，形態逼真，惹人喜愛。

從前社火多在農村鬧，這些年城里也有各社火隊，多由各大單位、企業組成。人數，規模都很大，更增加了大型的彩車隊和芯子表演。彩車隊一般由大卡車或客車四周圍上幔布，寫上標語或畫上各種圖案，隨社火隊緩緩行進。大卡車車廂里放一面大鼓，幾名武士裝扮的人同時打鼓，并配以鑼镲，與社火隊前面的鼓樂隊呼應，既壯聲勢，又使前后節奏統一，步調一致。芯子也是在大卡車上用腳手架或鋼筋焊成架子，并用彩布做成山水草樹，花鳥獸畜等各種造型，然后把人的腿腳固定在架子上即可。芯子上的人多扮成歷史人物或戲劇人物，隨社火隊表演一些簡單的動作。做得好的芯子不僅神態盡備，而且高達十幾，二十幾米以上，表演的人不知感覺怎樣，看的人往往在叫好余替他們捏著一把汗。這幾年的一些企業更是奇招迭出，接鬧社火之機宣傳企業產品和企業形象，提高企業知名度。如皇臺酒廠的皇臺巨龍長幾十米，高三米左右龍頭如大卡車，龍身由兩米長的扣節組成，節與節之間用鐵鏈相接。表演時龍頭由四人推，龍身每節由兩人推，共需上百人，可見其規模之大。

四、程式內容

每年臘月二十三日進入小年后，各村若準備鬧社火，首先就要成立社火會，商量事宜。會長們通常有村組領導，社火老把式及村上有名望者擔任，由他們推舉“老爺”人選，選拔各部分人選的角色分配。被挑上的人是拿一定報酬的，酬資多由各小組，村上及個人捐款籌集而來?！袄蠣敗北仨氂蓵L們持請帖登門去請，而其他角色則由各小組長通知。

年前還要進行排練，主要是腰鼓隊、蠟花隊、棒槌隊、霸王鞭隊、大頭隊、旱船隊等進行穿插、行進、對舞等練習。

到了正月初六，社火就正式開鬧了。

每天早晨，會長們帶領社火隊先到“二老爺”家去請“老爺”，在院中敲打一陣后，只見“膏藥匠”高高躍起，蠅拂用力向下一甩，全部鼓樂頓時停下來。會長們俯身前驅，起一聲“社火請老爺啦”！就見“老爺”全副武裝，由兒子們挾出。又聽得“膏藥匠”一聲喊：“膏藥??！”鼓樂齊鳴，社火隊便在“二老爺”的帶領下，如以上程式去請“大老爺”。

之后，兩位“老爺”邊統領社火隊正式開始 “鬧社火”。農村中的“鬧社火”主要是“串莊子”、“拜人家”和“會社火”三種形式。

“串莊子”就是社火隊到各小組的村莊上去游一遍。社火隊每到一個莊子時，莊子里早就酒水凈路以待，莊上的成年男子們齊聚到村口，放起篝火，點燃鞭炮相迎，首先與會長們相拜作揖?？讣茏樱缗c肩相碰），口中起喊“迎社火嘍！”然后上前拜過“老爺”，社火隊便在莊子的四街八行行走串莊子，一邊串一邊敲打表演。串完莊子后，還要到井上去請“老爺”給“龍王爺”上香，然后再回到莊子正中的十字路口表演一番。村子里的男女老幼這時也到社火隊一起載歌載舞，祈盼社火隊給莊子上帶來好運。鼓樂在“膏藥匠”的指揮下停下來，“膏藥匠”就開始“賣膏藥”了，也就是唱祝福的歌，諸如“**隊的同志們聽我言，社火到莊子上來拜年，祝愿家家百業興旺，祝福人人身體健康！”之類。其后請“老爺”在方桌前敬香奠酒，以謝水土之神，保各家平安康泰，五谷豐登，六畜興旺。最后，由組長帶領村民給社火隊的全體人員敬酒、煙、并將各家最拿手的菜食端出來招待社火隊。當幾個莊子串下來，那些酒醉微微的人們在鼓樂節奏中起舞，并作出各種滑稽的動作時，“串莊子”便達到了高潮。

莊子串完后，往往還有一些家境較好、或知名人士、或家中多災難者，便要把社火隊請到自己家中鬧一鬧，以求全家安康，家業興旺，這就是“拜人家”。一般是會長們陪“老爺”們進入后到家中上房上香，腰鼓隊，蠟花隊等在院中表演，其余在莊門之外。鼓樂停下之后，“膏藥匠”要“賣膏藥”，唱詞如“***呀聽我言，社火給你家來拜年，祝你全家都安康，五谷豐登，百業興旺！”人們則齊應“好??！”然后就是拿酒、煙、糖、茶招待社火隊，“老爺”和會長們常在上房單獨招待。

最熱鬧的當屬“會社火”了，就是由兩支或更多的社火隊一起表演，到了今天，彩旗飄揚，鑼鼓喧天，場面很大。各隊為了顯示自己的實力，把別的社火隊比下去，格外賣力。前面的大鼓大鑼敲得震天響，腰鼓匠的鼓錘掄上了天，蠟花隊的手鑼把手都震麻了，霸王鞭耍得塵土飛揚，踩高蹺的在場中來后飛奔，旱船和大頭們舞得暈頭轉向。最精彩引人的還是“傻公子”和“丑婆子”的表演，他們使出渾身解數，盡顯各自的特點，傻者愈傻，丑者更丑，表現淋漓盡致，常引得觀眾捧腹大笑，贊不絕口。而最終的壓軸戲仍是“賣膏藥”，看哪隊的“膏藥匠”唱得詞最好，最切合當時的情況。會社火時，幾支社火隊還要相互穿插滲透進行表演，這時常會使觀眾眼花繚亂。圍觀者里三層外三層水泄不通，表演者各盡其力，各展其能，空中彩旗飄動，地上鼓樂喧天，那歡慶熱鬧的場面令人久久不忘。

一直鬧到正月十五，社火才能結束，這就是“歇社火”。先要到附近的廟上去大鬧一番，由“老爺”上香祈禱各路神靈賜福降瑞，然后再把“二老爺”送回家，再送“大老爺”回家，最后其余人員到村委會門前集中，把所有行頭收起，社火就歇了，大家盼著明年的社火再鬧起來。

五、文化內涵

涼州的社火從產生到后來的演化，都蘊含著濃厚的文化內涵。

從選“春官老爺”、“蠟花女”課余看出傳統“春官 制度的影響；從天公天母，可以看出重視農耕的思想在涼州這塊“米糧川”的深入；從大頭隊，高蹺隊等角色裝束可以看出傳統道教文化、佛教文化、歷史文化、戲劇文化隊涼州人民生活的影響；而從“膏藥匠”、“傻公子”的身上可以看出涼州人民尊儒尚文，求醫祈福的傳統思想；從腰鼓隊，霸王鞭隊的表演中，則透出的是涼州人民崇武尚忠的俠義豪氣。

其次，社火這種社區文化活動，有利于保護地方文化特質和文化遺產，體現一定的社會教化功能，使人們在參與中互相幫助，團結協作，形成集體觀念和行為事象等人文傳統思想。

第三、社火是締結，調適鄉鄰，社區，團結人民，融洽人與人之間關系的紐帶，它激發著人們對生活的熱愛和積極進取的精神。

總之，涼州社火積淀著久遠的文化底蘊，不論從內容，還是形式，都體現了一種豪爽、淳樸、講究禮儀而又不乏風趣，幽默的民風，洋溢著傳統文化與現代文明相融合的特征，象征著人們對和平、繁榮、昌盛的美好生活的贊美。涼州社火它將以更強的生命力，一代代演繹傳播下去，愈興愈盛。

參考文獻：

張效林、王其英主編.西部明珠——涼州.蘭州大學出版社.2002.7 趙永紅、陳永堅主編、趙以武著.武威歷史文化叢書——五涼文化.甘肅文化出版社.2002.8 趙永紅、陳永堅主編、楊若冰、馮天民著.武威歷史文化叢書——民俗風情.甘肅文化出版社.2002.8