第一篇：2013社火匯演主持詞（大全）

2013年春節(jié)社火匯演主持詞

（下河清鄉(xiāng)政府鄉(xiāng)長吳海霞）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、父老鄉(xiāng)親們：

大家好！

祥龍辭舊歲，金蛇迎新春。伴隨著隆隆的鞭炮聲，我們走進了輝煌的2013年。在這辭舊迎新、吉祥喜慶的時刻，我們滿懷喜悅，共同慶祝中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)，一起迎接元宵佳節(jié)的到來！在此，由鄉(xiāng)黨委、政府主辦的下河清鄉(xiāng)“2013年春節(jié)社火匯報表演”現(xiàn)在開始：

活動第一項，歡迎鄉(xiāng)黨委朱書記致詞

活動第二項，我宣布，2013年春節(jié)社火匯報表演正式開始（鳴炮、鑼鼓齊響）

讓我們再次以熱烈的掌聲感謝各代表隊及各位演員的精彩表演，同時，共同祝福父老鄉(xiāng)親們的日子越過越紅火、我們下河清的明天越來越輝煌。

“2013年春節(jié)社火匯報表演”到此結(jié)束，謝謝大家。

二〇一三年二月二十三日

第二篇：春節(jié)社火匯演主持詞

：各位來賓，各位父老鄉(xiāng)親們，大家過年好。

a： 我是今天的節(jié)目主持人快樂斌

b： 我是今天的節(jié)目主持人如意倩

ab：我們用自己最嘹亮的歌喉祝福大家新年快樂，萬事如意。

a： 時間過得可真快啊!轉(zhuǎn)眼間我們已用煙花爆竹送走了快樂的虎年，今天就讓我們用掌聲和歡笑再次來迎接這個兔年的新春。

b： 讓我們用熱情與力量共同編織兔年美麗的夢，讓我們?yōu)榱耸聵I(yè)而拼搏，為了夢想而奮斗，為了我們的又一次輝煌，又一個豐收而奉獻出我們旺盛的精力。

ab：我們再次用衷心的祝福來表達(dá)我們誠摯的敬意，祝大家兔年快樂!happy兔year

a：今天是農(nóng)歷正月——，春節(jié)的喜氣也更加濃了，我們內(nèi)心有說不出的激動與喜悅，我們的村民更是齊心協(xié)力，準(zhǔn)備好了精彩的表演，他們要用花燈的耀眼來慶祝新春，用社火的精彩來歡度新春，現(xiàn)在請我們來觀看他們的表演。

節(jié)目安排：

b：《高燈》--我們來欣賞的第一個節(jié)目是高燈。高燈是我國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，從制作到表演，都凝結(jié)了我國勞動人民的智慧，是他們卓越才能的體現(xiàn)。它融合了剪紙，掌燈，高腳，畫臉等多項技藝，表演者扭著身子，自由灑脫，如走在云霧里，給我們一種精神上的震撼，請我們拭目以待。

剛剛的表演真可謂是精彩啊!好了，大家都知道一馬當(dāng)先，馬到成功這些成語，可見馬已經(jīng)成為奔騰的寫照，哪里有奔騰的馬，哪里就有成功的人!那么接下來讓我們欣賞《跑馬》表演。

a：《船》君家何處住?妾住在橫塘，停舟暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。那是情竇初開的少女，劃著船踏水拈花，等待自己心上人的場面，下面就讓我們來見證她內(nèi)心的憂慮與急切。

b：現(xiàn)在我們用掌聲請出下一個節(jié)目——缸擔(dān)子。

a：《西蟬》跳躍是它永恒的姿態(tài)，下面就請我們欣賞《西蟬》表演。

b：好了，下面讓我們舞動青春，舞動年輕，用舞蹈來歡慶春節(jié)。

a：《獅子》獅子是百獸之王，獅王和自己的孩子也為了慶祝新春來加入了我們熱鬧的場合，讓我們用自己熱烈的掌聲來歡迎它們。大獅子的頑劣，小獅子的淘氣，把新春的氛圍涌入了高-潮，新的一年里，讓你給我們隨著獅子的舞步奔跑吧!

b： 《龍》龍是中華民族最古老的象征，我們每個中華兒女都是龍的傳人，舞龍更加舞活了春節(jié)的氣氛，舞 動了我們的年輕，舞動了所有人心中擁有的激-情，下面請我們觀看年輕人為我們表演的舞龍

末尾：

a： 各位觀眾朋友，到這里，我們精彩的表演已經(jīng)進入尾聲了，我們用自己的汗水表達(dá)了我們對新春的熱情，我們用自己最誠摯的話語再次獻上我們衷心的祝福，祝大家身體健康，工作順利，在事業(yè)上更上一個臺階，創(chuàng)造自己人生的輝煌!

b：是啊，這樣精彩的表演讓我們每個人為之震撼，讓我們再次用熱烈的掌聲為他們歡迎，祝愿所有的人新春快樂，萬事如意。

ab：我們已自己最大的努力為這有意義的一年而奮斗，因為我們都要，新年快樂!

第三篇：社火主持詞

社火主持詞

活動對象的不同，主持詞的寫作風(fēng)格也會大不一樣。在當(dāng)下的中國社會，主持詞是活動、集會等的必需品，好的主持詞是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的社火主持詞，希望能夠幫助到大家。

火紅的七月激情燃燒，青銅與皮革奏出沸騰的交響。渭南，中華文明的搖籃，渭南，民間藝術(shù)的浩瀚之海!那粗獷的民間社火，那原汁原味的鼓舞，那慷慨激昂的老腔，那踏波逐浪如履平地的戰(zhàn)船，絢麗多姿，色彩斑斕，帶您在民間藝術(shù)畫廊中漫步徜徉，讓您領(lǐng)略華夏文明的歷史淵源。

XX′中國.渭南首屆文化旅游節(jié)開幕式大型民間社火展演現(xiàn)在開始。看，百余名黃河岸邊的漢子們，揮動起強勁有力的臂膀，聽，敲響了展演的第一聲鑼鼓。首先登場的是

1、韓城陣鼓

這是來自韓城南塬的韓城陣鼓，鼓陣龐大，幾十面“龍鳳旗”錦繡豪華，飄曳引導(dǎo)。鼓式威武強勁，演奏如狂風(fēng)暴雨，聲震四面八方。展示韓城人民奮發(fā)高揚的精神風(fēng)貌，彰顯著古老而年輕的渭南，團結(jié)一心，眾志成城的壯志豪情。

2、官路舞獅

現(xiàn)在上場的是來自臨渭區(qū)的官路舞獅。它起始于18XX年，分布在臨渭區(qū)官路大同村一帶。官路舞獅有文獅、武獅之分，文獅機智靈巧，武獅驕健威猛，亦文亦武，亦剛亦柔，相映生輝。

3、蒲城血故事

蒲城血故事源于古代先民們的血祭風(fēng)俗，流傳于我市渭北一帶，幾經(jīng)演變，現(xiàn)已成為弘揚正義、驚世駭俗、寓教于血的故事造型。它以“驚、險、奇”著稱，鮮血淋漓，酷似現(xiàn)實，是我國西北地區(qū)頗具影響力的獨特社火表演形式。

4、合陽上鑼鼓

上鑼鼓是位于合陽城東、黃河西岸的東雷村獨有的民間鼓舞，源于戰(zhàn)國魏文侯17年，是古老的驅(qū)鬼祈神的社火。其風(fēng)格狂、蠻、野、粗，表演時四周篝火熊熊，鑼鼓喧天，喊聲不絕。突出了渭北高原黃河岸邊粗獷、彪悍、豪邁、奔放的民風(fēng)民俗，留存著濃厚的原始部落遺風(fēng)。

5、蒲城八仙板、八仙鼓

這是農(nóng)耕文化與游牧文化的交融，這是幾千年民族大融合的和諧之音，這是民俗民藝與宗教儀軌最巧妙的融合。現(xiàn)在上場的是源于蒲城堯山廟會慶典禮儀的八仙板、八仙鼓。八仙板大開大合，天人合一;八仙鼓熱烈歡騰，憾天動地。體現(xiàn)了道教“人法地、地法天、天法自然” 的樸素觀念，反映出人與自然和諧的永恒主題。

6、洪拳鼓

洪拳鼓來自澄城縣劉家洼，是出自古代軍營的士兵操練鼓舞形式。它集武術(shù)與舞蹈于一體，“剛?cè)岵⑴e”、“功架不倒”，動作健美、彪悍，一招一式，虎虎生氣。

7、富平老鼓

老鼓來自富平老廟，它起源于秦朝，融戲劇、舞蹈和體育于一體。以鼓領(lǐng)奏，邊擊邊舞，其聲如雷鳴濤吼，其勢如石破天驚。相傳秦代著名大將王翦在家鄉(xiāng)以此操練將士。觀此鼓陣，可領(lǐng)略秦王橫掃六合的雄偉氣魄。

8、大荔花苫鼓

現(xiàn)在上場的是流傳于大荔沙苑一帶絕無僅有的女子鼓舞—大荔花苫鼓。它因鼓槌用綢扎，鼓用花苫而得名。表演者身穿彩服、腰系長裙，身披大紅斗篷，額帶面花，腳蹬彩鞋，鼓舞節(jié)奏舒緩有力，舞姿柔美飄逸，如鮮花盛開，似彩蝶飛舞，令人神思飛揚，浮想聯(lián)翩。

9、韓城圍鼓

韓城圍鼓流傳于韓城市西河川一帶。它曲牌優(yōu)美，鼓點豐富，節(jié)奏多變，和諧悅耳。反映了不同歷史時期生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土民情，體現(xiàn)了行進、聯(lián)合、安居樂業(yè)、五谷豐登的生活氣息。

10、華陰老腔

一曲老腔，千古唱響。以老大、老道、老辣著稱的老腔發(fā)源在華陰泉店村。它源于漢、興于唐宋，繁于明清。唱腔慷慨、激昂、悲壯。近年來它走遍了陜西，唱紅了中國，走出了國門，多次在中央電視臺、上海東方衛(wèi)視演出，它榮登國家大劇院藝術(shù)殿堂，它榮獲文化部群星大獎，成為中國乃至全球華人的'文化符號。讓我們以熱烈的掌聲，歡迎老腔藝術(shù)家登常

11、潼關(guān)古戰(zhàn)船、踩高蹺、跑驢

古戰(zhàn)船來自潼關(guān)高橋，源于西漢、盛于明清，因其內(nèi)容皆為表現(xiàn)古代將士水上征戰(zhàn)的故事而得名。駕船人按戲劇人物裝扮，名具情態(tài)，文官武將，栩栩如生。真身假肢、船體、演員渾然一體，真假難分。行進如水上行舟，平衡急速前進，無數(shù)戰(zhàn)船穿插而進，各種戰(zhàn)陣氣勢宏大，蔚為壯觀。近期，同潼關(guān)古戰(zhàn)船將赴京參加北京奧運開幕式演出。

跟隨古戰(zhàn)船是潼關(guān)五虎張高蹺，潼關(guān)跑驢。踩蹺者翩翩起舞，雙臂擺動，跑驢表演風(fēng)趣幽默，構(gòu)成天地社火的完美組合。

12、三賢鑼鼓

三賢鑼鼓來自臨渭區(qū)，它源于南宋時期，流傳于渭北一代。渭北鑼鼓鼓點豐富多變，盡顯熱烈激越、歡樂喜慶。

13、富平高蹺、舞龍

富平高蹺，興盛于民-國初期，活躍在富平美原盤龍一帶，它綁在表演者腿上的木桿有2米多長，肢體動作豐富，扮演戲劇人物惟妙惟肖。

富平舞龍起源于清代初期，活躍在富平留古郭家一帶。看那龍首忽昂忽轉(zhuǎn)，變幻莫測;那龍身麟甲火焰，翻轉(zhuǎn)不停。那是一條飛騰的巨龍，是炎黃子孫崇拜的圖騰。

14、華陰素鼓

素鼓流傳于華陰雙泉一帶，是一種場地固定、程式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩嗵茁饭奈琛Ｒ云浔憩F(xiàn)原始捕獵內(nèi)容和緊張激烈的軍旅征戰(zhàn)斯殺場面獨樹一幟。擊鼓跳躍各種情態(tài)示意傳神，節(jié)奏變化多端，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，動作激越豪放，氣勢恢弘，撼人心旌。

15、五圓鼓

五圓鼓來自澄城縣寺前村。它的開場如雷聲陣陣，中間的“豐收鑼鼓”，銀花朵朵，星光閃耀，喜慶豐收，“落場鼓”意蘊無窮。

澄城鼓吹樂

澄城鼓吹樂是流傳于澄城縣溝南溝北和城區(qū)周邊的民間藝術(shù)，三大區(qū)域各具特色，又兼容并蓄。或委婉細(xì)膩，或高亢豪放，或熱烈歡快，或悲痛凄涼，均烘托渲染著各種民間禮儀活動氣氛。

16、合陽撂鑼

撂鑼是流傳于合陽馬家莊鄉(xiāng)的一種民間鑼鼓，因在行進時，隨著鼓點把鑼拋至上空而得名。它在表演時，隨著節(jié)奏邊舞邊跳，數(shù)十面大鑼同時拋向空中，猶如彩蝶翻飛，金龍飛舞，氣勢壯觀，令人驚嘆。

17、白水百名女子腰鼓

白水百名女子腰鼓隊由下崗女工組成。女子腰鼓有機地融合了秧歌和武術(shù)動作，豪邁粗獷、剛勁奔放，表現(xiàn)了倉頡故里蘋果之鄉(xiāng)人民憨厚樸實、開朗樂觀的性格。

18、韓城行鼓、抬神樓

似奔騰的黃河躍出龍門，如熾熱的黃土盡展激情。現(xiàn)在上場的是韓城行鼓、抬神樓。韓城行鼓歷史悠久，鼓式粗獷奔放迄今仍保留著蒙古騎士的風(fēng)采。那粗獷野性的韓城行鼓與彪悍勇武的抬神樓舞姿相得益彰，是黃河兒女寬廣博大的胸懷和剛烈強悍的稟賦。韓城行鼓有“中華第一鼓”之美譽，近期將赴京參加北京奧運會開幕式演出。

藝術(shù)奇葩競相綻放，民間社火相映生輝。這些只是我們渭南浩瀚的民間藝術(shù)海洋里幾簇美麗璀璨的浪花。朋友們、先生們請您常來我們渭南走走看看，多來體驗我們淳厚的民風(fēng)，多來感受我們熾烈的情誼。

演出到此結(jié)束，朋友們再見。

第四篇：(主持詞)社火表演（最終版）

1、歡騰的鑼鼓敲起來，紅火的秧歌扭起來。走在今年元宵節(jié)社火表演隊伍最前列的是社火隊，〃〃〃〃〃〃

2、震天的鑼鼓敲起來，豐收的喜悅舞起來，和著節(jié)奏明快的旋律，〃〃〃〃〃〃

3、風(fēng)調(diào)雨順，歡樂祥和。在濃濃的新年喜慶氣氛中，她們通過鼓聲互致新春的問候和祝福，憧憬和暢想著今年美好生活。

4、現(xiàn)在，走過來的是〃〃〃〃〃〃秧歌表演隊。

5、“萬里河山鋪錦繡；滿城笙管樂太平。現(xiàn)在經(jīng)過主席臺表演的是〃〃〃〃〃〃社火表演隊。

6、“花木向陽春不老，人民跟黨福無窮”。

（開篇語）

甲：又是一年春風(fēng)浩蕩時，我們豪情滿懷，信心百倍，乙：又是一度元宵佳節(jié)日，我們歡歌載舞，共度良辰；甲：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位朋友，乙：親愛的父老鄉(xiāng)親們：

合：大家元宵節(jié)好!

甲：這里是由中共景泰縣委、景泰縣人民政府主辦，縣委宣傳部、縣文化體育和廣播影視局承辦的景泰縣2013年元宵節(jié)“銀蛇鬧春，騰飛景泰”社火展演現(xiàn)場，應(yīng)邀出席今天展演活動的縣上領(lǐng)導(dǎo)有（男女主持人依次輪流介紹）：

乙：首先，讓我們以熱烈的掌聲，對各位領(lǐng)導(dǎo)的蒞臨表示誠摯的歡迎和衷心的感謝，甲：過去的一年里，全縣人民在縣委縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以“聯(lián)村聯(lián)戶、為民富民”為抓手，”雙聯(lián)“工作成效顯著，發(fā)展成果惠及廣大農(nóng)民群眾，全縣經(jīng)濟社會發(fā)展邁上了新臺階。

乙：2013年，縣委縣政府將繼續(xù)團結(jié)帶領(lǐng)全縣人民，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，深入推進“聯(lián)村聯(lián)戶、為民富民“行動，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益，保障和改善民生，進一步深化改革創(chuàng)新，發(fā)揮資源優(yōu)勢，擴大開放開發(fā)，主動融入蘭白核心經(jīng)濟區(qū)，加快推進工業(yè)化，信息化，城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，著力打

商貿(mào)物流等六個基地，確保經(jīng)濟增長14%以上，全力加快景泰全面建成小康社會進程。

甲：喜看今日，景泰人民意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志奔小康，乙：眺望明天，景泰大地春和景明，前景燦爛更輝煌。甲：歡快的鑼鼓，催得春滿人間福滿門，乙：優(yōu)美的舞姿，惹得鶯歌燕舞花怒放。

甲：親愛的朋友們，今天的人民文化廣場彩旗飄飄，鑼鼓喧天。來自全縣12支社火表演隊將在這里為全縣人民獻上一場歡慶祥和的視聽盛宴。

首先，請致辭，甲：歡騰的鑼鼓敲起來，紅火的秧歌扭起來。

乙：震天的鑼鼓敲起來，豐收的喜悅舞起來。

甲：現(xiàn)在，來自全縣12支社火表演隊，將依次走向主席臺，走在最前面的是：

乙：

（結(jié)束語）

乙：開元回眸，金龍辭歲千倉滿，甲：新年昂首，銀蛇迎春百業(yè)興。

乙：載歌載舞慶佳節(jié)，我們心潮澎湃，甲：齊心協(xié)力謀發(fā)展，我們奮發(fā)圖強。

乙：讓我們在縣委、縣政府的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，以黨的十八大精神為指導(dǎo)，高舉改革發(fā)展大旗，搶抓“蘭白核心經(jīng)濟區(qū)”的有利機遇，甲：緊扣轉(zhuǎn)型發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展、和諧發(fā)展主題，與時俱進，開拓創(chuàng)新，努力開創(chuàng)景泰經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的新局面。乙：最后，衷心祝愿大家身體健康，萬事如意，元宵節(jié)快樂！甲：當(dāng)然，今天晚上20:00，人民文化廣場將有精彩的焰火晚會奉獻給大家，歡迎您到場觀看。朋友們，今晚8點，我們再見！

（頒獎）

甲：下來我們將對今天匯演的社火隊伍進行評選表彰。

有請領(lǐng)導(dǎo)為獲得本次展演活動優(yōu)秀組織獎的頒獎，請獲獎單位上臺領(lǐng)獎，大家歡迎！

乙：請 領(lǐng)導(dǎo)為獲得本次展演活動 獎的頒獎，請獲獎單位上臺領(lǐng)獎，！

第五篇：社火

社火

社火，又稱“耍社火”，傳統(tǒng)民間節(jié)目綜合性文化活動。包括舞蹈、雜技、雜耍、武術(shù)、鼓樂等，是群眾在年節(jié)慶典、廟會上自娛自樂、表演性強的民間歌舞技藝活動的統(tǒng)稱。其歷史悠久，一般認(rèn)為是承襲秦漢時的百戲逐漸發(fā)展形成的。表演借助各種道具，事先有場面變化編排，有引人入勝的高潮鋪墊，有生動熱烈的祝辭，有歡快熱鬧的吹打鑼鼓音樂伴奏，表演程序自由。

起源

民間社火，是春節(jié)期間民間的自演自娛活動。它來源于古老的土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國，土地是人們立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。火，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗，隨著社會的發(fā)展，人們認(rèn)識能力的提高，使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大，內(nèi)容繁富的民間娛樂活動。

歷史

社火，作為最古老的風(fēng)俗，在中國有著數(shù)千年的歷史。它產(chǎn)生于原始的宗教信仰，是遠(yuǎn)古時期巫術(shù)和圖騰崇拜的產(chǎn)物，是古時候人們用來祭祀拜神進行的宗教活動。“社”為土地之神，“火”能驅(qū)邪避難。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安，萬事如意。

社火一詞始見于宋代。《東京夢華錄》卷八記載：六月二十四日，歡口二郎神生日，二郎廟前露臺上設(shè)樂棚，有“社火呈于露臺之上”。在漢魏南北朝、隋唐時期至南宋，皇城的除夕之夜還保留有大儺儀，后逐漸被社火取代而融于社火之中。可見宋朝的民間社火已是包羅萬象，氣象萬千。當(dāng)時的社火由祭祀、巫術(shù)、儺儀、百戲、樂舞、參軍戲、民間雜耍等組成。每逢農(nóng)歷正月初一至十五，村社便組織、舉辦使節(jié)慶、迎神賽會，有上竿、躍弄、跳索、相撲、鼓板、小唱、斗雞、說渾話、雜耍、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇、學(xué)像生、倬刀、裝鬼、砑鼓、牌棒、道術(shù)之類雜戲表演。社火表演時，臉譜面具，必不可少。頭一天晚上，人們便精心畫好各式的臉譜，以便第二天登臺演出。

社火臉譜起源，據(jù)陜西的民間藝人介紹，周朝時，周武王率兵伐紂，大軍行至麒麟山下，被駐守山下的聞太師擋住去路。姜子牙計上心頭，讓士兵戴上了神兵天將的面具上陣叫罵，個個威武兇煞，好似天兵下凡。聞太師不知真假，以為天意，拔寨而逃。此事傳入民間后便產(chǎn)生了畫臉譜逐鬼的民間習(xí)俗，并逐漸融入到了社火中。學(xué)術(shù)界則普遍認(rèn)為，臉譜的起源是周秦時的儺舞。儺是一種遠(yuǎn)古時代的宗教儀式，“儺”本是一種傳說中的神鳥，后被人格化，成為一種祭祀表演。儺舞是周代在儺祭基礎(chǔ)上所形成的一種驅(qū)鬼逐疫的宗教舞蹈，而“儺”的明顯特征，便是戴假面歌舞。巫師戴著刻有圖騰的面具將自己裝扮成神，巫師一旦戴上面具，普通人就變成了“神”。面具在這里起到了人與神的轉(zhuǎn)化作用，是行巫術(shù)時必不可少的道具。

這樣的習(xí)俗在當(dāng)今社火中尚有遺存。寶雞一帶的傳統(tǒng)社火，在演員“開臉”之前，可以有說有笑，一旦“開臉”之后便不是自己，不能隨便說話，這也是原始巫術(shù)的遺風(fēng)吧。

隨著社會的發(fā)展，遠(yuǎn)古時代保留下來的社火，融入和賦予了新內(nèi)容，表現(xiàn)形式也日臻完善，注入了民間傳說、戲曲故事和英雄人物等元素。寶雞市陳倉區(qū)村民表演的芯子社火，在一個平臺上固定一根高達(dá)2—3米的鋼筋，用彩紙在鋼筋上做出老虎、棉花、云朵等形態(tài)各異的物體，男女兒童裝扮成古裝戲劇人物，在鋼筋上擺出各種各樣的造型。

延續(xù)了數(shù)千年的社火，已成為陜西寶雞地區(qū)每年正月中的一項重要文化習(xí)俗。寶雞也因此被譽為“中國社火之鄉(xiāng)”。

內(nèi)容

每隊社火都有一個儀程官（民間稱為說詩的），如春節(jié)到到單位或居民家中拜年時，儀程官就隨著鑼鼓點子說4句一首的祝辭，一般都是因單位性質(zhì)職能不同或居民家庭的情況不同而現(xiàn)編現(xiàn)說。社火隊的主要項目有：高蹺，民間稱高拐子，一般用椽材制成長約3尺或4尺的長方形柱體木腿，在上半部約1尺的地方安裝一長條（以腳寬為宜）橫板，腳踩在橫板上，上半部的木腿綁在人體的小腿上。身著歷史戲劇人物服裝。一般扮演的有《斷橋》、《盜仙草》、《挑黃袍》、《唐僧取經(jīng)》、《八仙過海》、《包公賠情》等戲劇中的人物。在強烈節(jié)奏的鑼鼓音樂伴奏下，做行進隊列或場地定點表演。如表演斷橋，由許仙，青蛇、白蛇3人用秦腔調(diào)唱臺詞，加以簡單的手勢動作。旱船，用竹子做成船形，再用彩紙或彩綢粘糊，有船姑娘駕船，走碎步，猶如船在海中行走樣，由一老翁走在前面，手拿漿板，做搖船樣。跑竹馬，用竹子做骨架，扎成馬形（也有驢形），以彩綢或彩紙裝飾，表演者腰圍竹馬，宛如騎馬一樣，男女成雙成對，編隊穿梭奔馳、跳躍、對唱，樂感強烈，節(jié)奏鮮明，氣氛熱烈。

類似的還有豬八戒背媳婦等。高芯子，又名高臺。有抬芯子、背芯子、車芯子等多種類形，尤以“車芯子”為多。一般在小型拖拉機或小型汽車上固定一根或幾根丈余長的木椽或鐵桿，再在桿的頂端綁成蓮花形或其它形狀的懸體物，這就是芯臺。芯臺上再將一兩個或多個扮演角色的孩子固定，著戲劇服裝，做簡單動作或造型，在行進中表演玄妙、驚險動作。社火中還有扭秧歌、耍獅子、舞龍、大頭娃娃等。大型社火隊由彩旗、鑼鼓、獅子、旱船、大頭娃娃、秧歌、高芯子等組成。駐固部隊、武警、六九五廠還有安塞腰鼓、威風(fēng)鑼鼓、太平鼓及東北秧歌等表演內(nèi)容和形式。

山西社火

山西的民間社火，內(nèi)容豐富，形式多樣。據(jù)統(tǒng)計，全省約有 200多種，按其形式可分為鑼鼓類、秧歌類、車船轎類、閣蹺類、燈火類、模擬禽獸類、模擬鬼神類、武技類等。

鑼鼓類，以節(jié)奏強烈明快，場面壯闊粗獷為特點，充分展示了黃土高原人民質(zhì)樸豪放的氣質(zhì)。秧歌類，有的側(cè)重歌唱如“傘頭秧歌”、“小秧歌”，俗稱文場秧歌；有的則歌舞結(jié)合，以舞為主，俗稱武場秧歌。既有本地鮮明的地方特色，又吸收了外地歌舞藝術(shù)的特長，如鳳秧歌，模擬插秧的舞蹈動作，體現(xiàn)了中國文化兼容并蓄的特點。車船轎類，以精湛的技巧裝飾成各類民間交通工具的形狀，表現(xiàn)豐富的時代內(nèi)容，主要有《小車會》、《旱船》等節(jié)目。山西燈火，其特點是：一方面繼承了傳統(tǒng)燈火的藝術(shù)，具有全國各地?zé)艋鸬墓残蕴卣鳎硪环矫姘l(fā)揮山西地理資源優(yōu)勢，具有獨具的地方特色，如旺火，“煤海之光”燈展，都與山西煤炭生產(chǎn)有關(guān)。模擬禽獸類和模擬鬼神類的民間社火，以深厚的文化意蘊見長，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時期人類與自然界兇禽猛獸的斗爭，反映了人類對邪魔鬼怪的迷信與敬畏，透過它可以窺視到民間娛樂由娛神到娛人的發(fā)展過程。武技類有九節(jié)鞭、鞭桿拳、劍舞、刀舞、穿心杠、跳火籠、霸王鞭等，以高超的技藝引人。

在晉南最富特色的是閣蹺類。它以道具制作精妙神奇、表演技巧驚險動人而為廣大群眾喜愛。襄汾縣中黃村的高臺，就是其中之一種。每年春節(jié)期間初十前后在本村、鄰村表演，從十五起到縣城或地區(qū)演出。傳說，中黃高臺最早也是來源于祭祀，由人裝扮成神，先在廟內(nèi)表演，然后相繼走出，串街表演，群眾都跟隨圍觀，有時水泄不通，后面的人無法看到。后來，有人提出把神的扮演者設(shè)法固定在木板上抬起，既增加了表演的立體性，又方便觀眾欣賞，由此產(chǎn)生了中黃高臺。中黃高臺的表演先是鑼鼓隊在前面開道，接著是許多裝飾艷麗的旗傘，后面才是精彩的高臺。高臺一般有八人抬著，鐵拐根據(jù)表演內(nèi)容設(shè)計，自然巧妙，出人意料之外。例如，有的是一個演員伸出手臂，上面站立著另一個演員；有的是荷花高空盛開，一個小孩站在荷花上面左右旋轉(zhuǎn)；有的是一個演員兩臂伸開，一手抓著一個小孩的辮子，小孩懸在空中一動不動，還有的是一個演員用手倒托一把椅子，椅子的一條腿上又站著另一個演員。高處的演員漫舒廣袖，輕輕擺動身體，卜面抬的人穩(wěn)步向前，密切配合，這些民間藝人根據(jù)一定的物理原理，利用人們形成錯覺的心理特點，虛實相生，真假混同，把結(jié)構(gòu)奇巧的鐵棍綁扎成“空中舞蹈”，令觀者提心吊膽，而表演者則神態(tài)自如。表演的內(nèi)容以傳統(tǒng)戲曲為主，同時也反映日新月異的現(xiàn)實生活，年年有高臺，歲歲翻花樣。太原地區(qū)將與之類似的藝術(shù)形式稱為“鐵棍”、“背棍”，有的藝人能同時擔(dān)負(fù)三位小演員。

高蹺，俗稱“拐子”，由舞者踩在木蹺上表演，是山西普遍流行的社火形式。木蹺高度不一，有的低至一尺多，有的高達(dá)一丈五尺，一般為四、五尺。高蹺有文高蹺、武高蹺之分。文高蹺用弦樂伴奏，邊走邊舞，變換各種隊形，在街道上表演，舞者有的化裝為戲劇人物，既表現(xiàn)歷史故事，也表現(xiàn)現(xiàn)代生活，內(nèi)容豐富多彩，不拘一格。武高蹺用打擊樂伴奏，以表演特技為主，襄汾縣盤道村，素以高蹺表演聞名，木蹺高達(dá)八尺到一丈，一般在村子中心專門設(shè)置場地，每隔二丈遠(yuǎn)擺一張方桌或條桌，連續(xù)擺四、五張，舞者逐個跳過之后，還要大劈叉，觀者屏息靜觀，直為舞者的驚險表演捏冷汗。浮山縣高村、莊里、張家河、火壁一帶，也以武高蹺著稱，表演的特技有“過天橋”、“朝天蹬”、“跌八叉”、“跳桌子”、“跳雙凳’等，頗有武術(shù)色彩。垣曲縣胡村的高蹺，除了磕拐、碰拐、跌叉、跳桌等特技表演外，還有抬二節(jié)、抬三節(jié)、坐抬、上抬、組合抬等高難抬法，把驚險的表演與優(yōu)美的造型藝術(shù)融合為一體。武高蹺表演驚險緊張，動人心魄，與文高蹺的氣氛熱烈舒緩形成鮮明對比。

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讀音：shèhuǒ 解釋：

1，舊時村社迎神所扮演的雜戲。

出處：范大成《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》自注：“民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑。” 2，指同伙。

出處：《水滸傳》五十八回：“但來尋山寨頭領(lǐng)，必然是社火中人故舊交友，豈敢有失祗應(yīng)？” 如果您認(rèn)為本詞條還有待完善，需要補充新內(nèi)容或修改錯誤內(nèi)容，請 編輯詞條

開放分類：

民俗、傳統(tǒng)、習(xí)俗、春節(jié)、春節(jié)習(xí)俗

參考資料：

1.《寧夏固原研究》(佘貴孝)

2.寧夏固原市地方志查詢軟件（佘文剛）

3.《汾河兩岸的民俗與旅游》，段友文主編，旅游教育出版社，1998