第一篇：第二講 愛琴和古希臘美術(shù)的豐采

第二講

愛琴和希臘美術(shù)的魅力

圖2－1 《阿莫爾戈斯島的女性偶像》（約公元前2700－前2300），大理石，高149厘米，雅典國家考古

博物館

圖2－2 《彈豎琴者》，公元前2000年，大理石，高約22.9厘米，雅典國家考古博物館

圖2－3 克里特島克諾索斯宮殿廢墟（公元前1600-前1400）

2－4 《巴黎女郎》（約公元前1500－前1450），壁畫殘片，克里特赫拉克林博物館

圖

圖2－5 《公牛之舞》（約公元前1500－前1450），壁畫，高約80厘米，克里特赫拉克林博物館

圖2－6 《海豚》（約公元前1500－前1450），壁畫，克里特赫拉克林博物館

圖2－7 邁錫尼《獅子門》（約公元前1400－前1300），石浮雕，高290厘米

圖2－8 《華菲奧的金杯》（約公元前1500），金質(zhì)，直徑約11厘米，高8.9厘米，雅典國家考古博物館

Doric

Ionic

Corinthian

圖2－9 希臘建筑柱式風格（從左到右：多利克式、愛奧尼亞式和科林斯式）

圖2－10 雅典巴特農(nóng)神殿

圖2－11 巴特農(nóng)神殿的多利克柱式

圖2－12 厄瑞克修姆神殿女像柱（公元前421－前405），雅典衛(wèi)城

圖2－13 雅典勝利女神神殿（公元前427）

圖2－14 左邊：《少年立像》（約公元前540），大理石，高194厘米，雅典國家博物館 圖2－15 右邊：《少女立像》（約公元前540），大理石，高121厘米，雅典圍城博物館

圖2－16 傳克里提俄斯《克里提俄斯少年》（約公元前480），帕羅斯島產(chǎn)白大理石，高86厘米，雅典衛(wèi)

城博物館

圖2－17 米隆《擲鐵餅者》（原作為青銅，約公元前450年），大理石，高約152厘米，羅馬溫泉博物館

圖2－18 波利克里托斯《持矛者》（約公元前440），大理石，高212厘米，那不勒斯國家考古博物館

圖2－19 埃爾金大理石展廳，倫敦大英博物館

圖2－20 傳菲迪亞斯《命運三女神》(公元前447－前438)，大理石，最高135厘米，巴特農(nóng)神殿東山墻

右側(cè)，倫敦大英博物館

圖2－21 普拉克西特列斯《尼多斯的阿芙洛狄忒》（約公元前350），大理石復制品，高205厘米，羅馬梵

蒂岡博物館

圖2－22

傳普拉克西特列斯《赫爾墨斯和嬰兒酒神》（約公元前340），大理石原作，高216厘米，奧林

匹亞考古博物館

圖2－23 利西普斯《休息的赫拉克勒斯》（約公元前四世紀），大理石復制品，高310厘米，那不勒斯國

家美術(shù)館

圖2－24 《薩摩色雷斯的勝利女神》（約公元前190），大理石，高約328厘米，巴黎盧浮宮博物館

圖2－25 《米羅島的維納斯》（局部）

圖2－26 傳亞力山德羅斯《米羅島的維納斯》（約公元前100），大理石，高202厘米，巴黎盧浮宮博物館

圖2－27 《米羅島的維納斯》

圖2－28 《米羅島的維納斯》背面

圖2－29 阿格桑德羅斯、波利多羅斯和阿塔諾多羅斯《拉奧孔和兩個兒子》（約公元前一世紀中葉，羅馬

復制品）大理石，高213厘米，羅馬梵蒂岡博物館

圖2－30 《哈得斯誘拐珀耳塞福涅》（局部，約公元前340），壁畫，高約100厘米，維吉納陵墓

2－31 埃司克埃斯《埃阿斯與阿喀琉斯下棋》（公元前540），高61厘米，羅馬梵蒂岡博物館

圖2－32 埃克塞吉亞斯《狄俄尼索斯渡海》（約公元前540），雙柄杯，慕尼黑國家古代收藏館 39 圖

圖2－33 “柏林畫家”《誘拐歐羅巴》（約公元前490），高33厘米，塔奎尼亞考古博物館

圖2－34 “菲阿勒畫家”《赫爾墨斯將嬰兒狄俄尼索斯交給林中仙女和老森林之神》（約公元前440－前

435），高32.8厘米，羅馬梵蒂岡博物館

第二篇：第二講 古希臘文明

《歐洲文明史》講義

2010-2011學上學期

周一、三晚6：30—7：50

南校F309、北校六B214

第二講 古希臘文明

導入：

在古典時期（-1000年至500年），羅馬帝國、安息帝國（波斯帝國）、貴霜帝國、漢帝國形成歐亞大陸整體化，-6世紀，面對共同的關(guān)于宇宙生命起源的問題，不同文明區(qū)域不約而同地出現(xiàn)文化高峰：雅斯貝爾斯（Jaspers）1949年出版的《歷史的起源與目標》中說，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的“軸心時代”.“軸心時代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下,就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。

三大古典文明：希臘-羅馬文明、印度文明、中華文明。希臘共和國13萬平方公里、1100萬多人口。古希臘文明不是簡單的現(xiàn)代地理希臘的古代文明。黑格爾：“一提起希臘，有教養(yǎng)的歐洲人心中都會自然升起家園之感。”雪萊：“所有歐洲人都是希臘人。”“一般認為，政治希臘是令人失望的，文化希臘卻使人除了崇拜和贊嘆外別無它言了。”（陳衡哲）

古希臘文明的轉(zhuǎn)移軌跡：西亞—大希臘—希臘本土。

一、希臘簡史

1、遠古希臘文明—愛琴文明（克里特文明、邁錫尼文明）

2、古典希臘文明—荷馬時代（-12世紀至-8世紀）

城邦時代（-8世紀至-5世紀）

3、希臘化時代（-4世紀至公元紀年）亞歷山大東征

——關(guān)于希臘人：

希臘人屬于白種印歐人，-2000年占據(jù)希臘半島北部，-1500年至-1000年趕走希臘半島南部及克里特島上的愛琴人，由游牧轉(zhuǎn)為土著，在直接吸收愛琴文明，與愛琴人通婚產(chǎn)生新民族，即創(chuàng)造希臘文化的真正希臘人。至-700年成為文明的希臘人。（原愛琴人可能是亞該亞人）——荷馬時代（黑暗時代）原因：

邁錫尼王國遠征特洛伊、線性文字B消失、除《荷馬史詩》外缺乏大量文字記載、被多利亞人滅亡。

——關(guān)于《荷馬史詩》：

荷馬是否真有其人？（出生于雅典、希臘北部、小亞細亞？“人質(zhì)”“組合的人”附會出來的“盲人”？）此書-6世紀前還沒有定本，-6世紀中葉在僣主Peisistratus的主持下編訂，今天的抄本是最早出現(xiàn)在10世紀左右，依據(jù)是-3至-2世紀亞歷山大城的學者的校訂本。——關(guān)于亞歷山大：

馬其頓作為希臘北部城邦，但因文化程度低沒有并入文化希臘范圍。-4世紀腓力武力擴張，佩服希臘文化，于-336年被刺死。留下最好的禮物給兒子亞歷山大。20歲接位到33歲暴死，建立龐大的亞歷山大帝國，后分裂為塞琉古、托勒密、馬其頓三國。亞歷山大東征完成東西文化融合，崇拜希臘文化，承認東方文化優(yōu)點。——關(guān)于城邦：

公民與公民權(quán)，主權(quán)在民、直接民主，自治，自給自足與閉關(guān)主義，城邦與聯(lián)盟、帝國，自立門戶與分裂繁殖二次殖民，殖民城市與母邦的關(guān)系（關(guān)于殖民的概念及對后來大航海后西《歐洲文明史》講義

2010-2011學上學期

周一、三晚6：30—7：50

南校F309、北校六B214 方殖民世界的關(guān)系），二次殖民航海民族的契約精神的必然性，各種不同的政治形式（僣主、共和、民主、貴族寡頭、君主制等）。

二、重要事件

（一）戰(zhàn)爭

1、希波戰(zhàn)爭（-492年至-479年）

意義：戰(zhàn)爭使雅典興起，避免東方專制主義的統(tǒng)治。

2、伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭（-459年至-404年）

3、亞歷山大東征（-334年至-324年）

（二）改革

1、德拉孔立法（-621年）

2、提修斯改革

3、梭倫改革（-594年）

4、克里斯梯尼改革（-509年）

5、伯利克里改革（-443年）——雅典民主制的確立軌跡：（“雅典是希臘的學校”）—雅典社會動蕩不安，發(fā)生庫龍暴動（-630年）。動搖貴族寡頭專政 —德拉孔法典頒布，（德拉孔是當時的執(zhí)政官），嚴刑峻法對待不法分子，區(qū)別自殺、非故意自殺和自衛(wèi)殺人，反對血族復仇制度。貴族讓步

—但根本原因是土地兼并和債務奴隸，動蕩和矛盾依舊，于是梭倫改革，以財產(chǎn)代替貴族世襲權(quán)力，屬于金權(quán)政治，而不是完全民主，允許外邦人獲得雅典公民權(quán)，奠定了雅典經(jīng)濟發(fā)展路線，不是二次繁殖，而是保持人力資源于國內(nèi)。不經(jīng)暴力革命初步建立民主

—梭倫改革沒有根本解決問題，梭倫拒絕擔任僣主（其他城邦普遍存在僣主）而出走，僣主僣主Peisistratus30年統(tǒng)治客觀上實踐了梭倫改革的目標。客觀上實踐梭倫目標

—克里斯梯尼改革：三分區(qū)域，村社自治，10將軍委員會、500人議事會、陶片放逐法。最后確立民主制度

三、古希臘文明

特點：多中心、民主、城邦

1、戲劇

—埃斯庫羅斯（《被縛的普羅米修斯》）—索福克勒斯（《俄狄浦斯王》）—歐里庇得斯（《美狄亞》

——克拉提諾斯、歐波利斯、阿里斯托芬

2、文學

—《荷馬史詩》

—赫希奧德《工作與時日》《神譜》 —《伊索寓言》 —神話傳說

3、史學

—希羅多德《歷史》

—修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》 —色諾芬《希臘史》 《歐洲文明史》講義

2010-2011學上學期

周一、三晚6：30—7：50

南校F309、北校六B214

4、建筑 —多利亞式 —愛奧尼亞式 —科林斯式

5、雕塑

6、哲學

古希臘三大哲學：自然哲學（泰勒斯）、形而上學（畢達哥拉斯）、道德哲學（蘇格拉底）（1）早期四大學派

—米利都學派（泰勒斯、阿納克西曼德、阿納克西美尼）—艾菲斯學派（赫拉克利特）—畢達哥拉斯學派

—埃利亞學派（克諾塞芬尼、巴門尼德、芝諾、麥里梭）（2）智者學派（高爾吉亞、普羅泰戈拉）

（3）自然哲學巔峰（恩培多克勒、阿納克薩戈拉、德謨克利特）（4）蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

（5）晚期希臘哲學（伊壁鳩魯主義、斯多葛主義、懷疑主義）（6）新柏拉圖主義

泰勒斯：水生萬物，萬物有靈

阿納克西曼德：無定形無限制的阿派朗，第一個真正哲學意義的概念，冷熱干濕 阿納克西美尼：氣起源說

赫拉克利特：放棄王位繼承權(quán)，火起源說，提出logos，樸素辯證法——后走向極端詭辯派（中國的公孫龍“白馬非馬”）

畢達哥拉斯：數(shù)本源說，點線面體，水火土氣，萬事萬物。“眼見為虛，思想為實”

克諾塞芬尼：一取代多，一就是神

巴門尼德：存在學說，存在與非存在，真理與意見 芝諾：奠定邏輯學

麥里梭：虛假存在，時間上不生不滅空間上無邊無際

高爾吉亞：師從芝諾，認為“無物存在，即使存在也無法認知，即使認知也無法言說。”（巴門尼德：思維、存在、語言三者同一；盧梭：語言與思維的異化）普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”“一切皆真”理論相對性 西塞羅說：“蘇格拉底將哲學從天上拉回人間”我認為真正將哲學拉回人間的第一人應該是普羅泰戈拉，他第一次將世界本源問題與人生聯(lián)系起來。

恩培多克勒：提出水、火、土、氣四根說及“愛、恨”動力說，由有限多解釋無限多。阿納克薩戈拉：種子說，異質(zhì)、無限多、極小的種子構(gòu)成世界，“一切包含在種子中。” 《歐洲文明史》講義

2010-2011學上學期

周一、三晚6：30—7：50

南校F309、北校六B214 德謨克利特：百科全書人物，因著作遺失沒有收到歷史公正待遇。其老師留基伯最早提出原子說。原子是哲學概念不是物理概念，將一與多有機結(jié)合起來，解決了一與多的矛盾，原子是自動運動的，否定物質(zhì)之外的精神獨立性，成唯物主義之源。

蘇格拉底：之死與耶穌的比較；自知其無知，“美德即知識，無知即邪惡” 知識+道德——啟蒙主義

信仰+道德——浪漫主義（盧梭、基督教知識導致墮落）文革知識越反動 倫理學、政治學

柏拉圖：理念、學習即回憶，看不起藝術(shù)家，政治哲學《理想國》以斯巴達為模范。

亞里士多德：形而上學-物理學后權(quán)宜存放的思想，將柏拉圖道德、形而上學及德謨克利特的原子論綜合，批判理念說，將哲學分成理論科學（第一哲學形而上學、第二哲學）實踐科學（倫理學、政治學）、藝術(shù)；提出“實體”概念，與柏拉圖“理念”對立，實體是什么？實體的原因是什么？實體是如何生成的？實體的特點：具體的個別東西、獨立存在的、沒有與之相反的東西、沒有程度上的差別的。分為第一實體（具體的個別的東西）第二實體（種屬概念）

與蘇格拉底知德相對立，提出行德，美德即中庸之道，過與不足都是罪惡，由此政治學也中庸最政治，反對寡頭政治、民主政治，主張共和政治，反對《理想國》提出中產(chǎn)階級。

伊壁鳩魯主義：主張恢復城邦制，有節(jié)儉的道德生活才是快樂的，哲學目的在于探尋生活寧靜之道而非世界本源，主題是幸福，通過原子論解除對自然、神、異象的恐懼，對死亡的憂慮、對人際關(guān)系的擔心，就可以快樂幸福。

斯多葛主義：心靈安寧不動心，順應自然逆來順受清心寡欲，每個人都分有l(wèi)ogos，四海之內(nèi)皆兄弟，世界公民，彼此是平等的。代表人物是丞相塞內(nèi)卡、奴隸愛比克泰德、皇帝奧勒留。

呼喚彼岸來世思想，基督教應運而生，“西方學者公認新宗教就是希臘思想的宗教化”，1908年李鴻章、慈禧、光緒去世，梁啟超作文評論：“中國沒有宗教戰(zhàn)爭，沒有那種認真的狂熱，什么都干得不像樣，打仗也不像打仗的樣子。”范文瀾：“中國幸而沒有宗教，所以沒有宗教戰(zhàn)爭。”顧準：歷史是沒有什么可以反對的。歷史是沒有什么錯誤的。

懷疑主義：理論上探求幸福的根源，顛覆獨斷論。繼承智者派觀點，普羅泰戈拉相對主義思想，不做判斷、懸置判斷，就可以達到幸福。代表人物皮浪“翻船事件”，提出10個關(guān)于感覺的老論題和5個關(guān)于理論的新論題，導致虛無主義，產(chǎn)生信仰，呼喚基督教。晚期三大學派以消極的方式準備了基督教，成為基督教產(chǎn)生的邏輯前提。

新柏拉圖主義：太一（太陽）、奴斯（太陽光）、靈魂（多），對應基督教的三位一體，引致經(jīng)院哲學。

對本源的思考：

米利都學派、艾菲斯學派，從物質(zhì)上尋找萬物之源，形成自然哲學；

畢達哥拉斯學派、埃利亞學派，從萬物背后的本質(zhì)規(guī)定尋找起源，形成形而上學； 智者學派，對四大學派終結(jié)，客觀世界主觀解讀，但生不逢時，結(jié)構(gòu)主義。自然哲學的高峰出現(xiàn)在德謨克利特，由世界的起源轉(zhuǎn)向世界最小的單位的探究。

第三篇：愛琴文明與古希臘城邦制度精品教案

愛琴文明與古希臘城邦制度

一教材分析

（一）教材地位：

本課的地位十分特殊，貫穿著兩條基本線索：其一，在西方民主制度的發(fā)展過程中，希臘文明處于源頭階段，有許多創(chuàng)新性的發(fā)展，值得我們借鑒和思考；其二，從全球觀的角度看，東西方在文明源頭雖然有許多相似點，但最終選擇了不同的政治發(fā)展道路。

本課分三目講述希臘文明的發(fā)展。第一目，通過學習愛琴文明介紹了希臘文明的開端；第二目，講述了地理環(huán)境對希臘城邦發(fā)展的各方面影響。第三目，具體介紹了古希臘的城邦政體類型及公民政治。

（二）教學目標：

1、課標要求：了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。

2、三維目標：

（1）知識與能力：

識記：愛琴文明的組成部分，希臘自然環(huán)境，城邦的概念和特點，公民的概念，古希臘城邦的五種政體。理解：克利特文明與邁錫尼文明的表現(xiàn)及異同，希臘自然環(huán)境對希臘城邦文明的影響，分析希臘五種政體的特點及希臘公民政治的影響。（2）過程與方法：

通過雙層導入，讓學生課前就對希臘文明有一個立體的認識； 利用多媒體，激發(fā)學生學習興趣和補充單調(diào)文字材料的不足。讓學生討論分析地理環(huán)境對希臘的影響；

利用表格，學生閱讀材料、歸納、對比等方式比較克里特、邁錫尼文明的異同，五種政體的特點。（3）情感態(tài)度與價值觀：

正確認識地理環(huán)境對希臘城邦制度的影響，同時也了解西方民主政治的產(chǎn)生絕非僅僅有地理環(huán)境的因素，還有許多方面的原因；

在古希臘出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這也是希臘文明對人類政治制度的一大貢獻。

3、教學的重點難點

重點；愛琴文明的組成，地理環(huán)境對希臘城邦的影響 難點：理解不同城邦政體的差異及對公民政治的意義

二教學方法：講授法、教具演示法、讀書指導法圖示教學法 三教學手段：多媒體 四教學過程：

師：好了，現(xiàn)在開始上課。首先讓我們來看一組圖片，第一幅是希臘時期著名的數(shù)學家同時也是哲學家，畢達哥拉斯他提出的數(shù)是萬物的本源的命題可以說是客觀唯心主義的開山之祖，對后世的柏拉圖和黑格爾都有著影響，下一幅圖是蘇格拉底，他的名言是認識你自己。師：這一幅圖是擲鐵餅者塑造了一位青春健美的運動員形象，表現(xiàn)出了人體積聚的爆發(fā)力，感覺鐵餅馬上就要被擲出。師：這一幅圖是文藝復興時期米開朗基羅的大衛(wèi)，同樣表現(xiàn)的是人體的健美和力量，大家看沒看出他們有很大的相似之處，而文藝復興時期呀，復興的也就是古代希臘和羅馬的文化。

師：這幅圖是古代希臘雅典城邦公民大會的會場，人們在這里各抒己見，討論城邦事宜，體現(xiàn)了很大的民主和公民權(quán)，再看這幅圖，是現(xiàn)代民主選舉的場面。可見，不論是從哲學、藝術(shù)還是民主政治，古希臘的文明深深的影響著后世的西方世界。那么，到底是怎樣的土壤孕育出如此偉大的文化呢？它的早期文明是怎樣的呢？好，那就讓我們一起來學習第五課愛琴文明與古希臘城邦制度。

師：愛琴文明的發(fā)現(xiàn)，是歐洲近代考古學上的一項巨大成就，然而在1870年以前，關(guān)于荷馬時代以前的愛琴世界的歷史，還只是一個謎，盡管荷馬史詩描繪了公元前11世紀到公元前 9世紀的希臘社會，但人們只視它為一個神話，而改變?nèi)藗兛捶ǖ膭t是偉大的考古學家謝里曼，是他發(fā)現(xiàn)了邁錫尼文明，還有伊文思他發(fā)現(xiàn)了米諾斯城，那么什么是愛琴文明呢？愛琴文明是指分布于愛琴海諸島及其周圍地區(qū)的文明，包括克利特文明與邁錫尼文明。首先來讓我們來學習克里特文明。

“有個地方叫克里特，在酒綠色的海中央，美麗又富裕，四面是汪洋，那里居民稠密，有數(shù)不清的數(shù)量，九十個城市林立在島上。”這是荷馬史詩中的歌詠，他贊美的這個繁華的地方就是 位于 地中海西部的克里特島，下面讓我們看圖，書中二十一頁最南面的就是克里特島。好，同學們先閱讀一下書找出克里特文明產(chǎn)生滅亡的時間和標志，一會老師提問。

師：下面讓我們一起來看這幅米諾斯宮復原圖，傳說中米諾斯宮是米諾斯國王建造的，建筑結(jié)構(gòu)復雜，里面的道路縱橫曲折，有數(shù)不清的宮殿，像迷宮一樣，陌生人進去之后就出不來了，只好饑渴而死或被飼養(yǎng)在宮中的怪物米諾牛吃掉。下面我們來看一下小字部分關(guān)于米諾斯宮的詳細介紹，我們請一位同學來給大家閱讀一下。

師：下面我們來看幻燈片，這幅圖就是米諾斯宮的壁畫，它的色彩十分鮮艷明麗，圖案生動祥和，能夠體現(xiàn)出克里特人十分愛好和平，這幅圖是克里特文明的文字。師：下面讓我們繼續(xù)看書中的文字找出邁錫尼文明產(chǎn)生和滅亡的時間還有它的特點，一會提問，下面老師給大家解釋一下什么叫衛(wèi)城，衛(wèi)城就是設(shè)防的居民點，剛開始只有防御功能，后來逐漸才成為經(jīng)濟，政治，文化中心。下面我們來看一下書中的圖邁錫尼獅門上的石雕，這是邁錫尼王宮入口處的石雕，下面是一個大門，沿用克里特時期的倒錐形，采用巨石，十分的堅固，是一個防御工事，高2.9米，兩旁的巨石十分沉重，但獅子雕像則又薄又輕，防止壓斷下面的大門橫梁，可見當時高超的建筑工藝。下面讓我們看一下邁錫尼的泥版文書。

師：后來由于另一支古希臘人入侵，邁錫尼文明徹底毀滅，經(jīng)過了一場著名的特洛伊戰(zhàn)爭，在古希臘神話中描述是一場長達十年的人神大戰(zhàn)，其中涉及了很多神話故事，如果大家感興趣的話，可以參見荷馬史詩《奧德賽》《伊利亞特》，此后的三百年就進入了黑暗時代，考古學家把該時代稱為黑暗時代，不單是由于這一時期文明隕落，更是因為鮮有考古學遺跡留存，所以我們知之甚少。不過黑暗時代孕育了古希臘城邦制度。

師：公元前8到公元前6世紀，古希臘城邦逐漸形成。那么什么是城邦呢？城邦是指古希臘的一種國家形態(tài)，它一般以一個城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。城邦居民的主體是擁有政治參與權(quán)的男性公民集體。

師：下面請同學來讀一下小字部分。古希臘最大的城邦是斯巴達和雅典。斯巴達就像一座大兵營一樣。嬰兒出生就經(jīng)過嚴格的體制檢查，如果體質(zhì)不合格就沒有生存的機會，七歲之前由母親撫養(yǎng)，七歲之后離開母親編入兒童團，過嚴格的集體生活，二十歲進入正規(guī)軍營，一直服役到六十歲。可謂是沒有一點人身自由，斯巴達人不重視知識，如果懂得太多還會遭到嘲笑，而希臘人則非常注重教育，注重德智體美勞全方位的發(fā)展。這幅圖是古希臘的帕特農(nóng)神廟里面供奉的是雅典娜。師：下面我們來一起看一下古希臘城邦的分布圖，首先我們來了解一下古希臘的范圍，古希臘包括西面的希臘半島，南面的愛琴海諸島，東面的小亞細亞半島的西海岸，然后找一下有紅色標記的斯巴達和雅典。我們看圖可以得知地形崎嶇河流眾多，這就導致土地面積是小塊的，山脈雖不特別高，但山脈陡峭巍峨險峻，阻斷了陸上交通，三面環(huán)水導致海港眾多，80%是山地，農(nóng)耕土地少，地少人多，所以導致了殖民擴張。下面讓我們看一下小字部分看看我們能得出什么結(jié)論。我們了解了殖民的目的是生存，而且是強迫性的，而且后來是利益驅(qū)使，資本主義時期同樣也是殖民擴張，那么它們有什么不同呢？首先古希臘的子邦和母邦的關(guān)系是平等的，而資本主義時期是地位不平等的宗屬關(guān)系，目的是原料和市場，而古希臘則是為了生存，下面我們來看一看殖民擴張的影響：地域的擴大不僅解決了土地問題，而且促進了古希臘各地的商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，使古希臘人打開了眼界，從東方吸收字母文字、建筑、雕刻、冶金、鑄幣等先進文化成果，為創(chuàng)造自己的獨特文明奠定了牢固基礎(chǔ)。師：下面我們一起來學習古希臘城邦政體，古希臘城邦的主要特征是小國寡民，各邦長期獨立自治。小國寡民，那么我們來看看到底有多小呢？我們請一位同學讀一下小字部分，由于地方小人少人們才能有發(fā)言權(quán)，才能民主，像我們國家地大人多，如果人人都發(fā)言那是不可想象的。

我們看下面的文字找出古希臘城邦的政體類型和劃分依據(jù)。我們找到了劃分依據(jù)是各邦公民在公民大會中參政權(quán)利的大小，它們的共同點是實行公民政治，城邦政體的類型有貴族制民主制君主制寡頭制和僭主制，那么什么是城邦公民呢？所謂城邦公民，并非指全體成年國民，而是指具有公民身份分、有權(quán)參加公民大會的男性成員。師：那么什么樣的人是具有公民身份有權(quán)參加公民大會的呢？我們看一下小字部分，是城邦公民的擁有三個條件一般祖籍本幫，擁有數(shù)量不等的財產(chǎn)，能夠自備武裝服兵役，隔一行古希臘城邦的實質(zhì)是公民集體聯(lián)合起來保護自身利益、壓迫奴隸與外邦人的一種國家組織。古希臘城邦實行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。尤其是雅典的民主制為后世提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗。

通過本節(jié)課的學習我們了解了愛琴文明是什么，古希臘城邦的興起以及遍及地中海的殖民運動，還有古希臘城邦的政治制度。

雅典的民主政治究竟是什么樣的？后來又有何發(fā)展變化呢？我們將在下一節(jié)課的學習中得到答案。下課！

第四篇：第5課愛琴文明與古希臘城邦制度

第二單元古希臘和古羅馬的政治制度

本單元授課設(shè)想：本單元共四課，準備把第5課與第8課結(jié)合起來上，目的在于提高同學們學習興趣，培養(yǎng)探究能力，第6課和第7課各占一個課時，注意落實知識點。

第5課愛琴文明與古希臘城邦制度

知識與能力

1.愛琴文明及其所包含的文明，它們有何表現(xiàn)？古希臘城邦的形成，城邦的內(nèi)涵，表現(xiàn)發(fā)展如何？城邦的主要特征，其政治體制分類及主要特點

2.了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度制度對希臘文明的影響，認識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。希臘文明屬于與內(nèi)陸文明或大河文明不同的海洋文明，古希臘的地理版圖破碎，難以形成統(tǒng)一的政治中心，不易建立領(lǐng)土廣大的中央集權(quán)的國家。古希臘的多元政治的形成與此有關(guān)。

過程與方法

運用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示愛琴文明的發(fā)現(xiàn)與成就。結(jié)合第8課的探究活動，讓學生討論古希臘羅馬文化與東方文化的差異及影響、利弊。

情感態(tài)度價值觀

體會到古代希臘羅馬的輝煌文化為世界文明所留下的重要遺產(chǎn)，認識到無論是東方還是西方的古代文明各有千秋，都為人類文明的進程做出了巨大貢獻，但也各有利弊。

教學過程：導入新課：

導入1：我們知道文明產(chǎn)生的標志是國家組織、城市、金屬工具和文字的出現(xiàn)。中華文明產(chǎn)生的源頭是夏商周文明，而西方文明的源頭是古希臘文明。愛琴文明是古希臘文明的開端，其后是“黑暗時代”，隨后是古典文明時期。那么古希臘早期的愛琴文明怎樣，它的城邦制度又如何？這種制度與希臘文明又有何關(guān)系？下面就讓我們來學習這些內(nèi)容。

導入2：有哪些同學看過《特洛伊戰(zhàn)爭》這一部電影？影片中所反映的時代與人物就出現(xiàn)在古希臘，讓我們一起走進愛琴海，共同了解西方文明的起源。教學策略：把第5課《愛琴文明與古希臘城邦制度》與第8課《思考古代政治制度的異同》結(jié)合起來講。

一.介紹古希臘的自然地理環(huán)境與居民

1.自然地理環(huán)境

A范圍：以愛琴海為中心，包括希臘半島、愛琴諸島和小亞細亞沿海地帶，構(gòu)成“愛琴海世界”

B 特征：希臘半島——多山少大河、平原，土地貧瘠，發(fā)展農(nóng)業(yè)條件較差。內(nèi)陸因山脈阻隔，交通不便；東部沿海地帶----海岸曲折，多良港，有利于發(fā)展航海貿(mào)易事業(yè)。

小亞細亞沿海地帶——土地肥沃，海岸曲折，多良港，島嶼眾多，自然條件極為優(yōu)越

愛琴諸島——特別是克里特島，處于西亞、北非和南歐的中心，海上交通方便，是古代地中海交往的橋梁

2.居民A前4000年后，一批小亞細亞移民與希臘半島、克里特島和其他島嶼的原有居民融和。形成：皮拉斯古人、卡里亞人、勒勒吉人，他們創(chuàng)造了愛琴海世界的新石器文化和青銅文化

B前2500年左右，一支阿卡亞人從多瑙河流域遷入

C前12世紀前后，大批操希臘語的印歐人遷入定居，有愛奧尼

亞人、伊奧利亞人、多利亞人

二.愛琴文明的發(fā)現(xiàn)及美麗傳說（中間播放8分鐘影片《特洛伊》）

愛琴文明的發(fā)現(xiàn)：愛琴文明有三個文明系統(tǒng)：克里特文明（Crete）、基克拉底斯（一個群島，包括羅德島、米羅島等，著名的米羅的維納斯即發(fā)掘于此）文明和希臘底文明。這三個文明系統(tǒng)各有三個發(fā)展階段，只是基克拉底斯文明的第三個階段被克里特文明和邁錫尼（Mycenae）文明所涵蓋。希臘底文明發(fā)展到中期和后期，我們又叫它“邁錫尼”文明。邁錫尼是一個城市，這個文明就以它為代表。之所以如此，是因為《荷馬史詩》是以邁錫尼的國王阿加門農(nóng)（Agamemnon）遠征特諾伊為主線的，邁錫尼在人們的記憶中留下了很深的印象。

特洛伊戰(zhàn)爭是公元前1192-1183這十年間打的，克里特島的覆滅大概是公元前1200年左右的某一天。克里特島上的文明是誰創(chuàng)造出來的呢？他們不是現(xiàn)在所說的希臘文明的創(chuàng)造者，而是被希臘文明的創(chuàng)造者所滅掉的一群人。我們還不能確切的知道他們是什么人，因為他們的文字到現(xiàn)在還沒有被識別出來。在克里特島上發(fā)現(xiàn)過文字，我們稱之為克里特文字A和克里特文字B。克里特文字B已經(jīng)被識別出來了，它是由移民多米克人帶到這里來的。多米克人是屬印歐語系的游牧部落，他們從遠方的高原遷來，把當時愛琴海諸島上相當發(fā)達的文明滅掉了，從此，在希臘的歷史上出現(xiàn)了長達400年的黑暗時代（公元前1200或1250年-前800年）。這是一個特別的時代，直到130年前（1870年）人們才開始重新認識它。事實上，正是被希臘毀滅的這個文明演奏了當時最偉大的史詩。

荷馬并不是歷史的見證人，他是在公元前800年左右寫公元前1192-1183年發(fā)生的故事。但是，憑著廣博的見聞、長時間流浪的經(jīng)歷和高貴的心靈，荷馬體驗到了人類的偉大歷史，然后他用吟唱的方法把它講給周圍的人聽，一直流傳到今天。后人又不斷整理荷馬的這部史詩，直到公元前6世紀才有寫本，公元前3或2世紀才有定本。

這部史詩整理了當時希臘人的思想。當時的希臘有很多小的部落，每個部落都吸收了自己所在地的地方文明，構(gòu)成了非常豐富和復雜的文化狀態(tài)。克里特島位于地中海中間，島上曾經(jīng)居住著一個古老的民族，有個特別有成就的國王叫米諾斯（Minos），所以我們把這個文明叫做米諾斯文明。米諾斯有一位非常有名的妻子，她有名是因為她的感情既豐富又怪異，她愛上了一只公牛，把自己藏在一個木牛里和這只漂亮的公牛生了一個孩子，叫米諾陶。米諾陶每年讓希臘人供奉十個童男十個童女，使希臘人深受其害。米諾陶住在一個迷宮中，任何人進去后都無法找到迷宮的出口和入口。后來，英雄的提修斯（Theseus）在米諾陶的姐妹Ariadne的幫助下，借著一根紅線，邊放邊進，除掉了米諾陶，走出了迷宮。

很多人對這些古老的故事信以為真。德國人Schliemann就是其一。他小時侯讀這些故事讀得著迷，49歲那年，他帶著錢財、妻子和工程隊去特洛伊挖寶。挖掘工作進展很緩慢，開始的時候，幾乎沒有什么成果。但是，他沒有放棄，并一直親自參加挖掘。終于有一天，他感到將有事情發(fā)生，于是告訴工人們說第二天是他妻子的生日，放假一天。第二天，他和妻子兩個人帶著工具到現(xiàn)場繼續(xù)挖掘。他和妻子慢慢地掠去地表的浮土，打開了一個墓葬，墓里金器在陽光下閃爍，他把里面的項鏈、手鐲一件件掛在妻子的身上，逆著陽光，看著她，喃喃的叫道：“海倫，海倫??”。這樣的幻想鼓勵著考古學的發(fā)展，1900年，英國人Evens決定去挖掘迷宮，進行比較有系統(tǒng)的科學考古。1899年，伊文思根據(jù)希臘神話中的另一重要傳說開始尋找“米諾斯”——克諾索斯城(Cnossus)統(tǒng)治者。伊文思在克里特島發(fā)現(xiàn)了古希臘神話傳說中的米諾斯王的迷宮(Labyrinth)，即克諾索斯王宮遺址，揭開了歐洲文明源頭上新的一頁。

1.愛琴文明

A古希臘文明的開端

愛琴文明（克里特－邁錫尼），公元前2000――公元前1100年

其中：克里特文化：公元前2000至前1450年（又分為舊王宮和新王宮時期）邁錫尼文化：公元前1600至前1100年。

B內(nèi)涵：是愛琴海地區(qū)早期奴隸制城邦文明（即青銅文明）

C代表：克里特、邁錫尼文明

2.克里特文明（愛琴文明前期）

早期：A 時間： 前2000年——前1700年 B特征：產(chǎn)生了君主制國家，出現(xiàn)王宮建筑群和象形文字

全盛時期：A時間：前1700年——前1400年B特征：犁耕出現(xiàn)；手工業(yè)分工精細, 青銅器、陶器、金銀器制造技術(shù)進步，造船業(yè)和航海業(yè)發(fā)達；出現(xiàn)先行文字B；米諾斯王宮

毀滅：前1400年，被麥錫尼人占領(lǐng)邁錫尼文明（愛琴文明后期）

內(nèi)涵：指南希臘的邁錫尼、太林斯、派羅斯等早期奴隸制城邦文明，因以邁錫尼為代表，故稱“邁錫尼文明”

發(fā)展階段：

A形成：前16世紀上半葉，阿卡亞人創(chuàng)造的，宮殿、城堡、“坑墓”

B全盛：前1400年前后，君主國興起，出現(xiàn)王宮、衛(wèi)城、宏大的王室陵墓，刻有線形文字的泥版文書（實物：邁錫尼獅子門）

C滅亡：前12世紀，多利亞人入侵（特洛伊戰(zhàn)爭）

三.略講古希臘城邦

1.城邦

A含義城邦(city-state)，希臘語“polis”。原指公民集體、城池，引申為城市、國家、城邦

B概況城邦林立，大的城邦有雅典（面積 2500km,人口 20～30萬）、斯巴達（面積 8400km,人口40萬）

2.形成：前8—前6世紀

特點：(1)奴隸制國家產(chǎn)生(2)海外殖民運動A范圍：地中海地區(qū)和黑海沿岸B原因：生產(chǎn)力水平低，人多地少，糧食短缺；尋找新的土地，2

2商品銷售市場和工業(yè)原料；政治斗爭中失勢的集團尋求托身之地C殖民城邦與宗主國之間關(guān)系：基本獨立，僅保持經(jīng)濟文化上一些聯(lián)系D作用：促進希臘各地商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)展；開闊了希臘人的眼界，從東方文明吸收先進文明成果，奠定了自己獨特文明的基礎(chǔ)

3.城邦政體

A 政體含義：國家政權(quán)的組織形式

B主要特征：小國寡民，各邦獨立自治

C類型：貴族制、民主制為主，君主制，寡頭制，僭主制

D實質(zhì)：公民集體聯(lián)合起來，保護自身利益，壓迫奴隸和外邦人的一種國家組織

E作用、地位：實行公民政治，保證了公民享有政治權(quán)力；促進拉經(jīng)濟發(fā)展；鞏固了城邦；古希臘一時一地出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這是希臘文明對人類政治制度的一大貢獻。

四、結(jié)合知識鏈接、課后活動建議及第8課探究課，安排同學們進行討論： 請從神話傳說、地理環(huán)境、血緣關(guān)系、民族構(gòu)成等方面說說為什么古代中國與古代希臘羅馬會采用不同的政治制度？為什么兩種政治制度都為帶來社會的進步？他們各自有何利弊？

第5課課后記：

從開學到現(xiàn)在，覺得第5課上得最艱難，不是材料不夠豐富，也不是無法引起學生的興趣——古代希臘的神話傳說，考古挖掘?qū)W生來說都是非常神秘而傳奇的。

難度在于如何落實課標中“了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件”。岳麓版在編寫教材時，這一部分是一個引子，岳麓版的編者反對過度強調(diào)地緣對政治的影響，指出西方民主政治的產(chǎn)生是多方面的結(jié)果，不能單從地理環(huán)境來作結(jié)論，這樣我們在授課的時候就難以把握這一知識的深度了，我們甚至還會質(zhì)疑“希臘自然地理環(huán)境對希臘民主制度的形成到底有多大的影響？”。第二個難度在于引導學生理解地理環(huán)境對政治制度形成的影響，我原來的設(shè)計是從第5課的知識鏈接跳到第8課，因為這兩個部分是有聯(lián)系的，但實際解決起來，大部分同學在地理環(huán)境一部分就已經(jīng)卡住，只能理解支離破碎的地理環(huán)境不利于形成統(tǒng)一國家，海運方便的希臘吸納了東西方文化，沒有辦法進一步深入到人多地少的希臘很難形成地緣中心，自然環(huán)境對農(nóng)業(yè)的限制缺乏龐大組織的天然條件。在仔細閱讀第8課后，我發(fā)現(xiàn)對古代政治制度異同的東西方比較難度更大，要讓學生從有限的文字中感受到東西方神話傳說的不同、從原始社會過渡到階級社會的差異實在太難了。

第五篇：愛琴文明與古希臘的城邦制度教案

單元導引：我們知道文明產(chǎn)生的標志是國家組織、城市、金屬工具和文字的出現(xiàn)。中華文明產(chǎn)生的源頭是夏商周文明，而西方文明的源頭是古希臘文明。愛琴文明是古希臘文明的開端，其后是“黑暗時代”，隨后是古典文明時期。那么古希臘早期的愛琴文明怎樣，它的城邦制度又如何？這種制度與希臘文明又有何關(guān)系？下面就讓我們來學習這些內(nèi)容。

第5課 愛琴文明與古希臘城邦制度

三維目標： 知識與能力

1.愛琴文明及其所包含的文明的表現(xiàn)、古希臘城邦的形成，城邦的內(nèi)涵，表現(xiàn)發(fā)展、城邦的主要特征，其政治體制分類及主要特點

2.了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度制度對希臘文明的影響，認識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。希臘文明屬于與內(nèi)陸文明或大河文明不同的海洋文明，古希臘的地理版圖破碎，難以形成統(tǒng)一的政治中心，不易建立領(lǐng)土廣大的中央集權(quán)的國家。古希臘的多元政治的形成與此有關(guān)。過程與方法

運用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示愛琴文明的發(fā)現(xiàn)與成就。結(jié)合第8課的探究活動，讓學生討論古希臘羅馬文化與東方文化的差異及影響、利弊。情感態(tài)度價值觀

體會到古代希臘羅馬的輝煌文化為世界文明所留下的重要遺產(chǎn)，認識到無論是東方還是西方的古代文明各有千秋，都為人類文明的進程做出了巨大貢獻，但也各有利弊。教學過程： 導入新課：

導入：故事：“美國人與希臘乞丐的對話”引出本課學習目的以及意義。圖表簡單解釋希臘歷史分期。

一.介紹古希臘的自然地理環(huán)境與居民 1.自然地理環(huán)境

A范圍：以愛琴海為中心，包括希臘半島、愛琴諸島和小亞細亞沿海地帶，構(gòu)成“愛琴海世界”

B 特征：希臘半島——多山少大河、平原，土地貧瘠，發(fā)展農(nóng)業(yè)條件較差。內(nèi)陸因山脈阻隔，交通不便；東部沿海地帶----海岸曲折，多良港，有利于發(fā)展航海貿(mào)易事業(yè)。

小亞細亞沿海地帶——土地肥沃，海岸曲折，多良港，島嶼眾多，自然條件極為優(yōu)越

愛琴諸島——特別是克里特島，處于西亞、北非和南歐的中心，海上交通方便，是古代地中海交往的橋梁

2.居民 A前4000年后，一批小亞細亞移民與希臘半島、克里特島和其他島嶼的原有居民融和。形成：皮拉斯古人、卡里亞人、勒勒吉人，他們創(chuàng)造了愛琴海世界的新石器文化和青銅文化

B前2500年左右，一支阿卡亞人從多瑙河流域遷入

C前12世紀前后，大批操希臘語的印歐人遷入定居，有愛奧尼亞人、伊奧利亞人、多利亞人

二、希臘文明

1.愛琴文明

A古希臘文明的開端

愛琴文明（克里特－邁錫尼），公元前2000――公元前1100年

其中：克里特文化：公元前2000至前1450年（又分為舊王宮和新王宮時期）邁錫尼文化：公元前1600至前1100年。

B內(nèi)涵：是愛琴海地區(qū)早期奴隸制城邦文明（即青銅文明）C代表：克里特、邁錫尼文明 2.克里特文明（愛琴文明前期）

早期：A 時間： 前2000年——前1700年 B特征：產(chǎn)生了君主制國家，出現(xiàn)王宮建筑群和象形文字

全盛時期：A時間：前1700年——前1400年 B特征：犁耕出現(xiàn)；手工業(yè)分工精細, 青銅器、陶器、金銀器制造技術(shù)進步，造船業(yè)和航海業(yè)發(fā)達；出現(xiàn)先行文字B；米諾斯王宮

毀滅：前1400年，被麥錫尼人占領(lǐng) 3 邁錫尼文明（愛琴文明后期）

內(nèi)涵：指南希臘的邁錫尼、太林斯、派羅斯等早期奴隸制城邦文明，因以邁錫尼為代表，故稱“邁錫尼文明” 發(fā)展階段：

A形成：前16世紀上半葉，阿卡亞人創(chuàng)造的，宮殿、城堡、“坑墓”

B全盛：前1400年前后，君主國興起，出現(xiàn)王宮、衛(wèi)城、宏大的王室陵墓，刻有線形文字的泥版文書（實物：邁錫尼獅子門）C滅亡：前12世紀，多利亞人入侵（特洛伊戰(zhàn)爭）三.略講古希臘城邦 1.城邦 A含義

B概況 城邦林立，大的城邦有雅典（面積 25002km,人口 20～30萬）、斯巴達（面積 84002km,人口40萬）2.形成：前8—前6世紀

特點：(1)奴隸制國家產(chǎn)生(2)海外殖民運動 A范圍：地中海地區(qū)和黑海沿岸 B原因：生產(chǎn)力水平低，人多地少，糧食短缺；尋找新的土地，商品銷售市場和工業(yè)原料；政治斗爭中失勢的集團尋求托身之地 C殖民城邦與宗主國之間關(guān)系：基本獨立，僅保持經(jīng)濟文化上一些聯(lián)系 D作用：促進希臘各地商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)展；開闊了希臘人的眼界，從東方文明吸收先進文明成果，奠定了自己獨特文明的基礎(chǔ)（簡單說明與近代殖民的不同）3.城邦政體

A 政體含義：國家政權(quán)的組織形式 B主要特征：小國寡民，各邦獨立自治

C類型：貴族制、民主制為主，君主制，寡頭制，僭主制

D實質(zhì)：公民集體聯(lián)合起來，保護自身利益，壓迫奴隸和外邦人的一種國家組織 E作用、地位：實行公民政治，保證了公民享有政治權(quán)力；促進拉經(jīng)濟發(fā)展；鞏固了城邦；古希臘一時一地出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這是希臘文明對人類政治制度的一大貢獻。

四、結(jié)合知識鏈接、課后活動建議及第8課探究課，安排同學們進行討論： 請從神話傳說、地理環(huán)境、血緣關(guān)系、民族構(gòu)成等方面說說為什么古代中國與古代希臘羅馬會采用不同的政治制度？為什么兩種政治制度都為帶來社會的進步？他們各自有何利弊？