第一篇：詩詞鑒賞社團制度與職責

詩詞鑒賞社輔導員工作職責

詩詞鑒賞是一項具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的活動。我校緊緊圍繞傳承文明、啟智育人這一主旨，不斷提煉與借鑒外校經(jīng)典誦讀活動的新鮮經(jīng)驗，探索我校經(jīng)典育人的新模式，活動豐富多彩，吸引了眾多學生參與。因此輔導教師也責任重大，希望教師要謹記以下職責，扎實工作。

一、在開展詩詞誦讀活動中，必須堅持“三條原則“，即：堅持以德為本、德智兼修的原則，堅持以人為本、貼近生活的原則，堅持以實為本、注重常規(guī)的原則。

二、詩詞鑒賞與素質(zhì)教育相結合，不但培養(yǎng)學生的道德情操，矯正行為習慣，還要提高學生的語文素養(yǎng)及表達能力。

三、詩詞誦讀與校園文化建設相結合，打造富有詩情畫意，文化氛圍濃郁的書香學校。

四、詩詞誦讀與新課程改革相結合，使經(jīng)典誦讀課程化。

五、詩詞鑒賞與師德師風建設相結合，使教師在誦讀經(jīng)典中“學規(guī)范、正師德”。

六、輔導教師要保持好活動室的衛(wèi)生，保護好室內(nèi)各項備品不丟失。

七、輔導教師要精心準備上課內(nèi)容，讓學生融會貫通。

總之，我們要把讀書作為一種人生追求，一種職業(yè)責任，一種生活時尚，率先垂范，學以致用，提高師德水平和教學能力。

實驗中學詩詞鑒賞社管理制度

一、自覺遵守詩詞鑒賞社團的活動時間。

二、自覺閱讀經(jīng)典名著、誦讀優(yōu)秀詩文。在誦讀實踐中，感受中華經(jīng)典的魅力，提高記憶力，積累語言，促進語文素養(yǎng)的提高。

三、通過詩詞鑒賞，主動養(yǎng)成良好的學習習慣和學習方法。

四、詩詞鑒賞時按進度誦讀，分板塊鑒賞，貫徹“上不封頂，下要保底”的原則，提升詩詞欣賞能力。

五、能創(chuàng)造性地進行形式多樣的詩詞鑒賞。能充分利用音樂、小課本劇、書法、繪畫等多種功能，在誦讀中鑒賞。

六、愛護書籍、課桌、書櫥等設施。

七、禁止隨地吐痰，禁止亂丟瓜皮、果殼、紙屑等。

八、活動結束后，要打掃好教室場地衛(wèi)生，關閉門窗。

第二篇：泥塑社團制度與職責

沙河鎮(zhèn)中心小學泥塑社團管理制度

一、嚴守使用時間，非活動時間不得隨便進入，由專人管理定時開展活動。

二、任課教師認真做好泥塑室使用記錄，要經(jīng)常檢查室內(nèi)設備，發(fā)現(xiàn)損壞及時上報維修。

三、非小組人員，嚴禁進入室內(nèi)，以免擾亂紀律。

四、上課期間嚴禁吵鬧喧嘩、隨意玩泥、玩水、做與專業(yè)無關的事。

五、室內(nèi)一切用品（展示柜、桌凳、使用工具等）要注意保持干凈，擺放有序，保證完好無損，如有損壞按原價賠償。

六、擺放所有泥塑作品時，必須由教師親自安排，其它人不得隨意移動，以免損壞。

七、保持室內(nèi)衛(wèi)生，小組成員活動結束后，要認真進行清理，以保證室內(nèi)干凈整潔。

八、注意保護公共財產(chǎn)安全，使用完后要及時關電、關水；關窗、鎖門，防止丟失物品。

沙河鎮(zhèn)中心小學泥塑社團輔導員工作職責

1．教師要注重自身美術理論的進修與學習，不斷提高自身的專業(yè)技能。

2．努力學習《美術學科課程標準》，突出美術教學的特點：想想、看看、做做、畫畫、玩玩的宗旨。

3．教師應注重美術常規(guī)工作的訓練：①預先通知學生準備好美術用品。（教師也應自備好部分美術用品，以備遺忘帶工具的學生使用）②當堂作業(yè)，及時指導，及時完成，及時批閱和登記等。③注重優(yōu)秀作業(yè)的留存，定期更換美術室及校園文化環(huán)境的布置。

4． 注意精講多練的原則，啟發(fā)學生自己提出問題，通過組織討論解決問題。學生動手作業(yè)的時間應控制在25—30分鐘內(nèi)完成。解決美術課中的頑癥：學生作業(yè)不能當堂完成。

5．調(diào)用各種教學手段，如圖片、投影、實物模型等力求滲透“看看、想想、做做、畫畫、玩玩”的原則，多種渠道提高學生的修養(yǎng)。

6．教師可根據(jù)自身的專長，積極組織學生配合學校搞好校園文化的宣傳氛圍，用學生的作品美化校園，參加各級各類比賽，多得獎，得高一層次的獎。

7．讓音樂進入美術課堂教學之中。

第三篇：硬筆書法社團制度與職責

沙河鎮(zhèn)中心小學硬筆書法社團管理制度

一、積極參加社團活動，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、普及漢字硬筆書寫技能，提高漢字硬筆書寫水平。

三、按規(guī)定位置就坐，擺好學習用品，靜候教師上課。

四、保持室內(nèi)肅靜，不打鬧喧嘩，不做與書法無關的事。

五、認真聽講解，看示范，刻苦練習，努力提高書法水平。

六、注意室內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生，不亂涂亂畫，保持桌面和地面整潔。

七、愛護公共設施，未經(jīng)許可，不得搬動，更不得拿出室外。

八、活動結束后，要認真打掃地面衛(wèi)生，關好門窗。

沙河鎮(zhèn)中心小學硬筆書法社團輔導員工作職責

一、熟悉硬筆書法技巧，努力創(chuàng)新，積極開展硬筆書法社團活動，鼓勵學生積極參與，豐富學生硬筆書法知識。

二、根據(jù)硬筆書法社團的特點，制定社團工作計劃，有步驟開展社團活動。

三、確立硬筆書法社團階段活動目標，認真檢查、分析階段目標的達成情況。

四、策劃社團活動，每周定時開展社團活動，做好記錄，著力培養(yǎng)學生硬筆書法能力。

五、激發(fā)興趣，引導學生積極利用課余時間進行硬筆書法練習，教授硬筆書法技能，努力提高硬筆書法水平。

六、制定硬筆書法個性化輔導方案，有針對性進行輔導。

七、關心社團成員成長，指導社團開展活動，及時了解社團活動情況。

八、做好對社團成員的綜合評價評價和成果鑒定工作。

第四篇：詩詞鑒賞與評價

首先，就詩詞批評而言，隨著一朵朵詩苑奇葩的次第綻放，詩歌批評之作也應運而生，其中不乏真知灼見。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”這是齊梁時代的劉勰提出來的，可遺憾地是《文心雕龍》并不是單純論詩的著作。

第一部論詩的著作也是齊梁時代的鐘嶸《詩品》，它全文才2400字，以摘句論詩的批評方式對兩漢以來的詩人進行了品鑒。但他竟然在九品之中把開建安詩風的曹操列為下品，把陶潛、鮑照列為中品，反而是把名不見經(jīng)傳的李陵等拔為上品，讓人不得不懷疑他是否高度近視。

自北宋歐陽修首創(chuàng)《六一詩話》以來，一種新的詩歌理論批評形式――詩話、詞話廣泛流行至今不衰。它不以系統(tǒng)、嚴密的理論分析取勝，而以三言五語為一則，發(fā)表對創(chuàng)作具體問題以至藝術規(guī)律方面直接性感受和意見。

其中對后世影響最大當屬南宋嚴羽所著的《滄浪詩話》。如果說詩品還算不上一本嚴格意義上的詩歌理論批評著作、《滄浪詩話》的問世可謂填補空白。全書分《詩辨》、《詩體》、《詩法》、《詩評》和《考證》五部分，以《詩辨》為核心，系統(tǒng)性、理論性較強。對詩歌的形象思維特征和藝術性方面進行探討，論詩標榜盛唐，重視詩歌的藝術特點，主張詩有別材說、別趣說、興趣說、妙悟說等，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。比如他講求詩的意境超脫，他說“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”含義深刻，令人品味不盡。

其實北宋“三圣”朱熹也有文學批評，由于他是集此前理學家文論之大成，而理學又是元明清的官方意識形態(tài)，因此他的批評影響不可掉以輕心。

如他批評不是就詩論詩，而是另起爐灶：高舉理學的旗幟進行。大致相當于當年我們用政治標準衡量一切。在他看來，文學最多只是理學的武器和工具。如在文道關系上，主張道本文末與詩文妨道。也就是說詩人作家是否擁有先進的思想才是置關重要，寫詩作文的好壞倒在其次。他在《讀唐志》一文中對自古及到他時的文人墨客作了一個概要評價，結論是除了“古之圣賢”和一個“天然”陶潛，后來的人都是道德不純正，為文都很少有價值，竟把千古文章一筆抹殺。他評杜詩說：“是無意思，大部小部無萬數(shù)，益得人甚事!”

值得慶幸地是，理學思想雖被統(tǒng)治者利用而長期成為統(tǒng)治思想，但他的文論卻并未成為長期占統(tǒng)治地位的文學思想，如若如此，恐怕早就是舉國人民只有8個樣板戲的蕭瑟了。

最應重視的是民國王國維的《人間詞話》。該著自問世以來，極受學術界推捧，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據(jù)。其獨特在于王國維接受了西洋美學思想洗禮，是以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。表面上看，它與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例、格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上首屈一指作品。如他提出了“境界”說，用其統(tǒng)領其他論點，作為全書脈絡，溝通全部主張。他不僅把“境界”視為創(chuàng)作原則，也把它當作批評標準，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低。因此，“境界”說既是王國維文藝批評的出發(fā)點，又是其文藝思想的總歸宿，不僅是評詞，也融就了其人生的思考于其中。

這里需要說明的是詩話和詞話的區(qū)別。詞是經(jīng)過音樂陶冶的文學語言，自北宋后期發(fā)展到高峰才脫離音樂，成為文人用以抒情的的新興詩體。既為一種新興的詩歌形式，因此詞話亦可稱為廣義的詩話。若從歷史上看，二者不同時期也還是有所區(qū)別。如北宋時大都詩話與詞話混一，而南宋詩話與詞話則相對分離，至清代詞話更為獨立。有人說詞話擺脫作為詩話附庸的地位而自立門戶，乃是詞論發(fā)展的重要基礎，是詞的研究成為獨立學科的必要條件。固然有理，但大多數(shù)情況下也不用這么壁壘分明，畢竟同屬一個家族，既便是《人間詞話》以詞話相標榜，也仍有條目牽涉到評詩的內(nèi)容，所以大可不必太機械較真。

有網(wǎng)友曾看“‘天縱伊夫無處不在”，幾對所有讀家詞家都說三道四，便問天縱伊夫師從何處，看何書，要求共亨書目。蓋因其看書雜，又不求甚解，無師自通，更害怕誤人子弟，故不置可否地推托。其實歷史上的詩話詞話固然需學習，但一般而言，中國詩學獨有的評點式、隨感式的評論特色、以及行文中對詩家字號、官職等尊稱的濫用，往往令初入者丈二和尚摸不著頭。我覺得完全沒必要把時間花在這上面。到是今人的像夏承燾等老先生的《唐宋詞欣賞》之類的小冊子或許可一觀，可收到事半功倍的效果。當代據(jù)說還有學貫中西的錢鐘書的《管維錄》，不好意思，我還沒有通讀全文，不好置評。竊認為，所謂學者為文，只因他們都生活在書齋或象牙塔里，又過于專注于所研究的學問，眼界過窄、就事論事或許是其硬傷。不是老王賣瓜，多關注天縱伊夫著的《天地詩話》，它是以世界眼光、當今視角對中國古典詩詞進行的品讀，或許是你品讀詩家詞家的終南捷徑。

一般而言，理論總是滯后于創(chuàng)作的。有論者研究詩話詞話的形象化妙理奇思時說詩歌批評本身應成為一種富有文學創(chuàng)意的美學感受，好固然好，但難免本未倒置。殊不知文藝批評只是手段，不是目的。還是堅持百花齊放、百家爭鳴的雙百方針，不唯上、不唯書，只為實更為重要。畢竟促進文藝百花園萬紫千紅、百花齊放才是人心所向，也是批評的目的所在。

其次，就詩詞鑒賞而言，中國是一個詩的國度，中國詩歌發(fā)展的歷史非常悠久。它真實記載了中華民族豐富多彩的感情世界，顯示了我們民族悠久的文化傳統(tǒng)和廣泛的審美情趣。古典詩詞的藝術特征千姿百態(tài)，誰也無法對其藝術成就進行全面的概括和總結。在此我僅以我個人的觀點從詩詞的意境美和語言美兩個角度來談一談我所欣賞的詩詞之美。

意境美

意境是從我國抒情文學創(chuàng)作傳統(tǒng)中錘煉出來的審美范疇。所謂意境，“意”就是指作者的主觀情意，“境”指的是作者所創(chuàng)設的生活圖景，主要是由景物構成，“意境”就是將作者的思想感情和生活圖景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術境界。簡單地說就是借物抒情，古代詩論家又稱“境界”，是指作品中所描繪的生活畫面和所表現(xiàn)的思想感情融合而形成的一種綜合的藝術氛圍，能使欣賞者通過想像和聯(lián)想，如身臨其境，在思想感情上受到感染或得到美的感悟。王國維在《宋元戲曲史》里面這樣說：“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩詞之佳者，無不如是。”王國維又說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”其實真正能夠體現(xiàn)一首詩的意境美的，應當是情和景的有機結合、情和景的密不可的。例如：

山居秋暝

王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

賞析：此詩描繪出一幅山雨初霽，萬物一新；初秋的傍晚，幽清明凈。清泉淙淙、翠竹成林、月下青松、水中碧蓮，天真無邪的姑娘，這是空山秋天恬靜幽

美的景象。通過詩一般景物的描寫，反映了詩人過安靜淳樸生活的理想和對污濁官場的厭惡。

有意境的詩，都是有“韻味”的詩。一首詩要有雋永的詩味，就不能只有表象的簡單含意，而是要有“韻外之致”。例如陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而泣下”。并沒有很具體的形象，但因在其中表現(xiàn)了“心事浩茫連廣宇”的無窮時空感，透露出“壯志難酬”和“生年不滿百，常懷千歲憂”的深沉復雜心情，它的韻外之致就非常豐富，令人味之無窮。至于李商隱以《錦瑟》為代表的“無題詩”，更是通過既鮮明又朦朧的意象，曲折地表現(xiàn)了一種深層錯綜的情思，可算是韻外之致的典型之作了。

有意境的作品往往能使讀者于微塵中見大千，有限中見無限，從而給人們的想像力留下無窮的余地。在詩詞鑒賞過程中，讀者總是以自己的生活經(jīng)驗為基礎，繼續(xù)在作品中馳騁自己的想像。好詩之所以能引起人們的回憶、回味，是因為詩中的情景與意蘊與欣賞者的人生閱歷和生活感受有了某些契合之點，感到這詩先得我心，有一種知音之感，讀后可產(chǎn)生一種類似“余音繞梁，三日不絕”的美感陶醉！人們之所以喜歡幻想，是期望從日常生活的繁瑣與爭紛中得到某種暫時的解脫，在藝術美的幻境中享受思想的自由。它使詩詞的深層含義日益豐富，異彩煥發(fā)，大大延伸了詩詞的活力。古詩詞的意境是繁富多樣的。或雄奇闊大，或曠放開朗，或蒼涼悲壯；或清新素雅，或淡泊靜謐，或濃艷瑰麗。但以上類型不外乎可歸入陽剛之美與陰柔之美兩大類。李白之詩、蘇軾、辛棄疾之詞屬前類，其所描寫的意境，或崇山峻崖，橫絕太空，或如大江橫前，浪濤洶涌，或如迅雷疾電，走風連云。凡此種種，往往以雄偉、粗獷、有力、奇異等感性形象給人一強烈刺激，從而使人從中吸取強大的精神力量，獲得一種振奮的激蕩和崇高的美感。王維之詩、柳永、李清照之詞屬于陰柔之美，其描寫的意境，如云如霞如煙，如幽林曲澗，靜謐空靈，清麗婉轉。此類作品長于抒發(fā)精美幽深之情，常以小巧、輕盈、柔和、典雅等感性形象，直接引起人們精神的愉悅。從古至今，我國青年男女卿卿我我的戀情，文人淑女多愁善感、嗟離傷別之心理氣質(zhì)，“以艷為美”、“以柔為美”的審美觀念，很大程度上受到這類作品的影響。只有把握作品的整體意境，才能真正認識和領會作品的藝術魅力之所以在，也才能真正從中獲得美的感受。

語言美文學是語言的藝術，而詩歌又是文學中最精粹的語言。要在短小的篇幅內(nèi)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，詩詞的語言必須凝煉生動；要創(chuàng)造傳達出含蓄雋永的藝術境界，詩詞語言必須富于形象性和表現(xiàn)力。古典詩詞中的許多佳作名句流傳千古，其藝術魅力久盛不衰固然有內(nèi)容、技法乃至風格等因素，但都必先得力于語言的表現(xiàn)。

詩詞雖然不能像繪畫那樣直觀地再現(xiàn)色彩，卻可以通過語言的描寫，喚起讀者相應的聯(lián)想和情緒體驗。白居易回憶江南春色之美，寫道：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”楊萬里贊美西湖荷花的風韻，說：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”蔣捷在一首詞中寫秋天清晨籬落間的景色之美，有句云：“月有微黃禽無影，掛牽牛數(shù)朵青花小，秋太淡，添紅棗。”這些佳句都是用對比色，使畫面十分絢麗，作者的情感也表現(xiàn)得明朗而熱烈。特別是王維，被后人稱為是詩中有畫，畫中有詩。如上面賞析的那首《山居秋暝》，就描繪出一幅山雨初霽、萬物一新的畫面。

古人寫詩填詞，講究錘煉字面，凡在關鍵之處煉得好字，使全句游龍飛動，令人意馳心動。蔣捷《一剪梅》寫道：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”形容詞“紅”、“綠”用作使動詞。詞人通過櫻桃變紅，蕉葉轉綠的動態(tài)，抒寫了對時光流逝的惋惜。如果“紅”“綠”仍作形容詞用，寫成“櫻桃紅，芭蕉綠”，就會毫無新意，味同嚼蠟。王國維在《人間詞話》中說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出，‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字而境界全出。”一個“鬧”字把詩人心頭感到的蓬勃春意寫出來了，一個“弄”字把詩人欣賞月下花枝在輕風中舞動的美寫出來了。二句憑二字，情景交融，意境盎然。

中國早期的四言五言七言古詩，雖無格律要求，但必須押韻。到了唐代，產(chǎn)生了律詩和絕句，亦即所謂格律詩。這種新詩體在句數(shù)、字數(shù)、平仄、韻腳、對仗等方面都有一定的格式和規(guī)律。格律詩成為中國古代詩歌的基本形式古典詩詞的“平仄”“押韻”“對仗”等要求，大大增加了漢語言的表現(xiàn)力。詩詞的對仗表現(xiàn)為詩句形式的建筑美，而押韻和平仄，則在聽覺上造成詩的音樂美。節(jié)奏鮮明的詩詞具有抑揚頓挫、回環(huán)往復的韻致，讀來瑯瑯上口，聽來泠泠入耳，沁人心脾，豁人耳目。如王維“明月松間照，清泉石上流”，戴叔倫“一年將盡夜，萬里未歸人”。對仗尚有許多要求，如平仄相對，虛實相對。

根據(jù)我個人的感悟，以下賞析了兩首我很喜愛的詩詞。

《江城子》 蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

賞析：這是蘇東坡的愛妾王朝云死后，有一天他夢見亡妾之后寫的感懷詩。樸素真摯的深情，沉痛的生離死別，每讀一次就更為其中的深情所感動。陰陽相隔，重逢只能期于夢中，蘇東坡用了十年都舍棄不下的，是那種相濡以沫的親情。他受不了的不是沒有了轟轟烈烈的愛情，而是失去了伴侶后孤單相吊的寂寞。“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”在夢里能夠看見的，也全是逝去親人往日生活里的瑣碎片斷。因為在那些瑣碎里，凝結著化不去的親情。在紅塵中愛的最高境界是什么？執(zhí)子之手是一種境界，相濡以沫是一種境界，生死相許也是一種境界。在這世上有一種最為凝重、最為渾厚的愛叫相依為命。那是天長日久的滲透，是一種融入了彼此之間生命中的溫暖。

《詩經(jīng)邶風擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

賞析：這首詩表達了長年行役于外的將兵思念家鄉(xiāng)和妻子的心情。其中“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”一句，傾倒了無數(shù)身陷愛河，渴望美滿愛情的人，成為山盟海誓的最好代言。生生死死悲歡離合，我曾對你說過，我會牽著你的手，和你一起老去。這是愛的最高境界，愛的最高境界就是經(jīng)的起平淡的流年

第五篇：趣味英語社團制度與職責

沙河鎮(zhèn)中心小學趣味英語社團管理制度

1.本社團的成員必須品行端正、學習良好、且具有較強的責任心，服從社團安排分配，不得以任何形式的言語和活動損害本社團的榮譽和形象；

2.必須嚴格遵守英語社團的各項規(guī)章制度，堅持和擁護其正常運行，凡是違反規(guī)定者，受到相應的懲罰；

3.凡是本社團的社員都可參加本社團組織的任何活動； 4.凡是本社團的社員經(jīng)常不參加本社團組織的活動，直接取消英語社優(yōu)秀社員資格，反之，經(jīng)常參與活動者，優(yōu)先考慮優(yōu)秀社員的資格；

5.英語社團會議不得無故缺席，如有特殊情況，要提前請假； 凡是累計達到三次遲到者，直接取消優(yōu)秀社員的資格，另外會根據(jù)不同的遲到時間給出相應的懲罰；

6.在英語社團中，凡是有嚴重違紀者，直接自動退出本社。以上為英語社的管理制度，社團正常運轉后執(zhí)行 沙河鎮(zhèn)中心小學趣味英語社團輔導員工作職責

為了提高趣味英語社團活動質(zhì)量，鍛煉學生英語聽力與口語，結交志同道合的朋友，提高英語學習興趣，規(guī)范社團管理，特制定趣味英語社團輔導教師職責如下：

1．要求每次活動輔導教師都要準時到崗，不早退。每次活動輔導教師要提前帶領學生準備好所有活動用品。下課鈴未響，學生不得提前脫離活動狀態(tài)。

2．趣味英語社團要切實加強安全教育，認真落實安全措施，輔導教師自始至終要擔任好指導組織工作。活動巡視和指導要面向全體。教師不坐堂或干其它有礙于指導的事。輔導老師如有特殊情況需事先請假，并通知所有社團成員。

3．輔導教師要做好社團活動期間的常規(guī)教育和管理工作，建立點名制度，要加強與班主任的聯(lián)系，不可隨意將學生退出活動小組。并做好活動室內(nèi)物品保管、門窗收關等工作。

4．指導教師必須有計劃在開展興趣小組活動，積極調(diào)動學生活動積極性，激發(fā)培養(yǎng)學生活動興趣，促進他們的個性和特長的發(fā)展。

5.積極完成學校分配的任務，協(xié)助有關部門培養(yǎng)、選派、組織學生參加有關校外競賽和社會活動。

6．加強對學生專業(yè)興趣的培養(yǎng)，重視專業(yè)理論水平及實踐操作能力的不斷提高，努力爭取好成績。

7.導教師要精心準備上課內(nèi)容，讓學生通過教師的講解，理解所學知識并且切實利用到日常交際中。