第一篇：漢代畫(huà)像石中的玩具研究

漢代畫(huà)像石中的玩具研究

（原作者：王偉）被稱為“繡像的漢代史”的畫(huà)像石，以圖像的方式忠實(shí)而形象地記錄了漢代社會(huì)生活的諸多方面。作為世俗生活主要內(nèi)容的娛樂(lè)、游戲以及相應(yīng)的邀戲之具——玩具，也被一一詳加刻繪，成為后世研究不可多得的珍貴史料。畫(huà)像石所展現(xiàn)出的相關(guān)內(nèi)容，不僅反映出漢代玩具的豐富與發(fā)達(dá)，也表明了當(dāng)時(shí)娛樂(lè)游戲生活的熾盛，還飽含了極為豐厚的歷史文化意義。在一定程度上，甚至可以說(shuō)漢畫(huà)玩具是漢代社會(huì)生活和文化歷史的一個(gè)縮影。

在漢代，國(guó)家強(qiáng)大安定，人民物資生活充裕，滋生了奢侈腐化、耽于享樂(lè)的思想。于是歌舞宴樂(lè)、百戲雜耍等娛樂(lè)活動(dòng)興盛，民眾熱衷于游藝戲樂(lè)，以致“廢事棄業(yè)，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。”而整個(gè)社會(huì)的這種習(xí)尚正是漢代玩具產(chǎn)生、發(fā)展乃至繁盛的溫床。給漢代玩具發(fā)展以重大影響的還有儒學(xué)的興盛。一方面，漢代推行以儒取士的策略，這給天下寒門(mén)通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典可以出仕登科的機(jī)會(huì)，于是象征受到皇帝禮聘而致高官厚祿的蒲車(chē)開(kāi)始演變成玩具，成為漢人傳導(dǎo)官祿理念以教誨兒童的工具。另一方面，儒家的核心思想之一為“孝”。為推行這_方略，統(tǒng)治階級(jí)甚至把孝作為品評(píng)和選拔官吏的必備條件。對(duì)于廣大民眾而言，也許最大的意義正在于，通過(guò)對(duì)先人盡孝可以舉孝廉，致富貴。于是厚葬之風(fēng)大盛，對(duì)世人進(jìn)行孝悌教育的風(fēng)氣也同樣風(fēng)靡。希冀長(zhǎng)生不老、永享世榮，大約是人類固有的普遍愿望，這種思想在漢代表現(xiàn)得尤為突出。然而人固有一死，羽化登仙之說(shuō)終為虛妄，蓬萊瀛洲總歸渺茫，于是將浮世遨游嬉戲的器具刻入石頭，欲借此在仙界或幽冥繼續(xù)夙享富貴、游戲娛樂(lè)。

筆者經(jīng)梳理和考訂，共在漢代畫(huà)像石中發(fā)現(xiàn)玩具十余種，結(jié)合相關(guān)史料考察后，將主要的研究范圍確定為以下6種，即蒲車(chē)、鳩車(chē)、鼗、投壺、六博和蹴鞠。主要原因在于，以上玩具在畫(huà)像石中的數(shù)量極其繁多，而且遍及全國(guó)各地。所以，上述6類基本可以代表漢代玩具的整體面貌。蒲車(chē)

在表現(xiàn)歷史故事的漢代畫(huà)像石中，“孔子見(jiàn)老子”是最常見(jiàn)的題材之一，主要描繪孔子作為一代儒學(xué)宗師虛心求教于老子的故事。一般的構(gòu)圖都是孔子執(zhí)贄，帶領(lǐng)一隊(duì)弟子向老子屈身施禮，老子則拄曲杖立于孔丘對(duì)面，但在孔老之間，常常會(huì)出現(xiàn)一位叫項(xiàng)橐的少年。傳說(shuō)項(xiàng)橐7歲為孔子師，如《三字經(jīng)》有：“昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)”之句。在畫(huà)像石中，為了表達(dá)項(xiàng)橐的7歲之齡和天真年少而特意讓他手持一件兒童玩具——帶長(zhǎng)柄的小輪車(chē)(圖1)。

對(duì)于項(xiàng)橐手中的小輪車(chē)，可以肯定為兩漢時(shí)期的兒童玩具，但究竟為何種玩具，至今尚未有明確的說(shuō)法。在已知的文獻(xiàn)典籍中，較早稱項(xiàng)橐小推車(chē)為蒲車(chē)的記載見(jiàn)于隋杜臺(tái)卿的《玉燭寶典》，該書(shū)卷四引嵇康《高士傳》曰：“大項(xiàng)橐與孔子具學(xué)于老子。俄而大項(xiàng)為童子，推蒲車(chē)而戲。孔子候之，遇而不識(shí)。”據(jù)此記述，再參照漢代畫(huà)像石中所刻畫(huà)的小車(chē)形象，可知嵇康所謂的“蒲車(chē)”應(yīng)該是指項(xiàng)橐手推的玩具小車(chē)。尤其是“推”“戲”二字，生動(dòng)而傳神地描繪出蒲車(chē)這種推行玩具的基本特征。

蒲車(chē)原為帝王封禪和禮聘高士的專用車(chē)輛，以蒲草裹輪求安穩(wěn)，示殊榮。如(《漢書(shū)·武帝紀(jì)》載：“遣使者安車(chē)蒲輪，束帛加壁，征魯申公。”顏師古注：“以蒲裹輪，取其安也。”可見(jiàn)蒲車(chē)并沒(méi)有特定的形制，只是在安車(chē)的基礎(chǔ)上以蒲草裹輪而已，所以，作為玩具的蒲車(chē)其實(shí)就是對(duì)安車(chē)的模仿。如江蘇邳州市旁口村出土的“孔子問(wèn)師”畫(huà)像石，項(xiàng)橐手中的蒲車(chē)玩具不僅雙輪獨(dú)輔，而且車(chē)輿上還立有一車(chē)蓋，儼然是一個(gè)微型的安車(chē)模型(圖2)。

蒲車(chē)是漢代出現(xiàn)并頗為流行的一種兒童玩具，它的源起與儒家文化的興盛密切相關(guān)。漢世興儒學(xué)，自武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，以孔子為代表的儒家思想開(kāi)始逐漸成為社會(huì)的主導(dǎo)，尊孔崇儒之風(fēng)漸盛。通四書(shū)五經(jīng)者，如公孫弘，可白衣為卿相，于是天下莫不風(fēng)靡相向。另一方面，統(tǒng)治階級(jí)為了長(zhǎng)治久安也須延攬人才，如《后漢書(shū)·逸民傳》記載光武帝劉秀求賢若渴，不僅側(cè)身而坐表示恭敬，而且用旌帛蒲車(chē)去山林巖穴之中征聘隱士高人。此時(shí)，蒲車(chē)成為一種可以出仕登科、得享富貴榮華的象征符號(hào)。而給玩具附加一定道德教育功能，一向是中國(guó)傳統(tǒng)玩具的一個(gè)重要特征，所以在此背景之下，蒲車(chē)開(kāi)始落入民間，流布鄉(xiāng)里，演變成一種頗為流行的小兒玩具，寄托天下父母對(duì)子孫出將入相的殷切期望。因此，蒲車(chē)走入民間變成兒童玩具，既符合大眾的心理期望，也是玩具自身發(fā)展演變的規(guī)律使然。

在漢代正史中，有關(guān)蒲車(chē)的記載均圍繞帝王封禪和征聘隱士，但蒲車(chē)作為小兒玩具卻大量出現(xiàn)在畫(huà)像石上。它頻繁出現(xiàn)在7歲兒童項(xiàng)橐手中，表明此時(shí)的蒲車(chē)已經(jīng)演變成為一種實(shí)實(shí)在在的玩具。(《北魏赫連悅墓志銘》日：“公資二儀之慶緒，體川岳之妙靈，風(fēng)氣溫雅，神衿洞遠(yuǎn)。溫良恭儉之量，始自蒲車(chē)；孝友廉貞之志，茂于竹馬。”㈣銘文中的“蒲車(chē)”一詞與下旬的“竹馬”對(duì)舉，可見(jiàn)作者是以蒲車(chē)代指童年，那么現(xiàn)實(shí)中的蒲車(chē)就該和竹馬一樣，都應(yīng)是—種小兒玩具。筆者認(rèn)為，由此可知，漢魏六朝時(shí)期蒲車(chē)不僅是一種相當(dāng)流行的兒童玩具，而且還和竹馬一樣成為小兒童年的代名詞，足見(jiàn)其風(fēng)行之盛和流傳之廣。鳩車(chē)

鳩車(chē)也是漢魏時(shí)期較盛行的兒童玩具，而且還常和竹馬并稱，以代指童年和友誼。如《錦繡萬(wàn)花谷》曰：“小兒五歲日鳩車(chē)之戲，七歲日竹馬之戲。”目前較早的鳩車(chē)圖像，見(jiàn)于南陽(yáng)漢畫(huà)館所藏的東漢許阿瞿墓志畫(huà)像石。該石分上下兩部，上部左側(cè)端坐于榻上者應(yīng)為墓主許阿瞿，身后立一執(zhí)便面的僮仆。榻前有3個(gè)兒童，左一人手縛烏，中—人牽鳩車(chē)作奔跑狀，后尾隨一小兒手執(zhí)鞭狀物，疑似追驅(qū)。下組表現(xiàn)的是舞樂(lè)百戲的場(chǎng)面，有跳劍、弄丸、盤(pán)舞及鼓瑟諸類。據(jù)墓志銘記載，許阿瞿卒于東漢建寧三年，即公元170年，歿時(shí)父母無(wú)限悲痛，為之勒石造冢。從畫(huà)像石中的圖像來(lái)看，鳩車(chē)的主要造型特征是在鳩鳥(niǎo)的身體兩側(cè)裝上車(chē)輪，成為一種可供兒童牽引游戲的車(chē)輛玩具(圖3)。

山東省沂水縣袁家城子曾出土一方刻繪有鳩車(chē)圖像的畫(huà)像石。畫(huà)面左側(cè)為一銜綬的鸞鳥(niǎo)，前有一小兒一手牽鳩車(chē)戲耍，另一手指向一位扶曲杖的老者，兩人似在交談。老者身后恭立兩侍者。在漢代畫(huà)像石中，曲杖常作為老者身份的標(biāo)識(shí)，那么與之并置的鳩車(chē)就應(yīng)該是兒童的象征。而且從圖像本身也可清晰地看出這種對(duì)比關(guān)系。此圖特殊之處在于，和上文提及的諸多“孔子問(wèn)師”畫(huà)像石相比，無(wú)論構(gòu)圖的形式、老幼的對(duì)立、小兒的動(dòng)態(tài)手勢(shì)，以及老者的曲杖、身后的侍者等，均極為相似。或許該畫(huà)像石亦屬“孔子師項(xiàng)橐”之類，只是以鳩車(chē)替換了常見(jiàn)的的蒲車(chē)。若此，以鳩車(chē)標(biāo)示少年兒童的意圖則昭然若揭，鳩車(chē)在漢代的盛行則不言而喻。

鳩在中國(guó)古代是一種被賦予特殊意義的瑞禽，主要具有“孝”，即（原作者：王偉）尊老和養(yǎng)老的含義。(《后漢書(shū)·禮儀志》載：“年始七十者，授之以玉杖，餔之糜粥。八十、九十禮有加賜。玉杖長(zhǎng)九尺，端以鳩鳥(niǎo)為飾。鳩者不噎之鳥(niǎo)也，欲老人不噎。”漢代儒學(xué)昌盛，儒學(xué)的核心思想之_為“仁孝”。在以儒取士，尤其是在東漢政府實(shí)行的“舉孝廉”制度下，孝悌被列為選拔、任用官吏最重要的標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)社會(huì)無(wú)不對(duì)“孝”趨之若鶩。作為對(duì)兒童進(jìn)行孝悌教育的手段，寓教于樂(lè)無(wú)疑是最佳的選擇，于是既有孝義，又有趣味的鳩車(chē)便開(kāi)始流行起來(lái)。

除具尊老敬老之意外，鳩還含有愛(ài)護(hù)幼子、呵護(hù)兒童之意。《毛詩(shī)正義》載：“鸕鳩之養(yǎng)其子，朝從上下，暮從下上，平均如一。”這反映出鳩在養(yǎng)子時(shí)的舐?tīng)僦椤Ｆ鋵?shí)，漢代鳩車(chē)的造型本身也反映出父母對(duì)子女的關(guān)愛(ài)。如河南省新鄭博物館藏的漢代青銅鳩車(chē)。此物“整體為一鳩，昂首翹尾，正視前方，胸下系有一個(gè)小鈴鐺。兩爪處安有兩個(gè)輪子，鳩背上站有一只調(diào)皮的雛鳩，形象生動(dòng)，栩栩如生。”在漢代鳩車(chē)的造型中，雛鳩一般都立于母鳩的背上、頭頂或胸前，不僅表現(xiàn)出雛鳩的調(diào)皮可愛(ài)，更從這種背負(fù)的關(guān)系反映出母鳩對(duì)雛子的殷殷愛(ài)心(圖4)。

統(tǒng)而觀之，鳩在漢世主要具有兩種含義，簡(jiǎn)言之為尊老和愛(ài)幼。正因鳩暗合了這兩種基本的社會(huì)思想，鳩車(chē)才成為風(fēng)行天下的兒童玩具。這種思想不僅是鳩車(chē)玩具形成的背景因素，還是它流傳廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。鼗(撥浪鼓)撥浪鼓是中國(guó)民間最普及的兒童玩具之一，時(shí)至今日，它也幾乎成為最有民族性和最具傳統(tǒng)風(fēng)味的民間工藝品的代表。撥浪鼓的歷史非常久遠(yuǎn)，據(jù)有關(guān)典籍記載可上溯到先秦時(shí)期。《周禮》日：“掌教鼓鼗、祝、敵、塤、簫、管、弦、歌。”鄭玄注云：“鼗，如鼓而小，持其柄搖之，旁耳還自擊”。可見(jiàn)先秦時(shí)期的鼗在形制上即是今世之撥浪鼓，但在當(dāng)時(shí)它還不是兒童玩具，而是一種和塤、簫等并列的重要禮樂(lè)之器。

秦漢時(shí)期，鼗大量出現(xiàn)在畫(huà)像石上，據(jù)郭學(xué)志先生統(tǒng)計(jì)，在已發(fā)表的南陽(yáng)畫(huà)像石中，具有代表性的樂(lè)舞類畫(huà)像石約有169幅，而其中出現(xiàn)鼗的就有73幅之多。這個(gè)數(shù)量幾乎占到樂(lè)舞百戲類畫(huà)像石的一半，其在漢人俗世生活中的重要性和流行程度可見(jiàn)一斑。此期的鼗除了同建鼓、鐘、鐸等一起用于典禮儀式類重要的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)合外，更多的卻是出現(xiàn)在樂(lè)舞百戲的伴奏隊(duì)伍之中，成為人們世俗生活不可或缺的一種樂(lè)器(圖5)。

在漢畫(huà)像石中，但凡有歌舞百戲表演的地方，幾乎都有鼗的身影出現(xiàn)。山東省滕州市龍陽(yáng)店附近曾出土一塊東漢晚期的建鼓百戲畫(huà)像石，畫(huà)面上層中央樹(shù)建鼓，羽葆飄向兩側(cè)，下有2人且鼓且舞。圍繞建鼓，四周布滿了各種正在進(jìn)行樂(lè)舞百戲表演的樂(lè)人，有舞蹈、弄丸、倒立、擊拊諸類。其中，位于畫(huà)面左上角和右上角處各有一位伎人，他們雙手執(zhí)鼗，圍繞著建鼓歡呼雀躍，且鼓且舞。其舞動(dòng)的激情仍然在持續(xù)感染著千年之后的觀眾，令人為之怦然心動(dòng)。在此畫(huà)像石中，鼗不僅是表演用的伴奏樂(lè)器，而且其本身已經(jīng)成為了舞樂(lè)百戲道具的一部分。可見(jiàn)，鼗作為先秦時(shí)期的雅樂(lè)器，發(fā)展到漢代，在“雅”的基礎(chǔ)上又增加了“俗”的功能，而且成為一種更普及的、具有娛樂(lè)性的雜耍游戲器物。

1973年，浙江海寧長(zhǎng)安鎮(zhèn)海寧中學(xué)內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座畫(huà)像墓，時(shí)代為東漢晚期至三國(guó)。該墓前室北壁第4石的下部刻有兩人，“西起第—人為一著長(zhǎng)袖大袍的老者，手執(zhí)杖；另一人雙臂上舉，左手執(zhí)一鼗，在老人面前起舞。”雖然考古報(bào)告并未對(duì)此作出詳盡的解釋，但岳鳳霞和劉興珍認(rèn)為此圖為“老萊子娛親”，她們?cè)谖恼轮姓f(shuō)：“畫(huà)中一老者握杖而立，一扮作兒童的老人手舉鼗鼓，正在自歌自舞，以?shī)矢改浮！憋@然，此時(shí)的鼗已演變?yōu)樾和婢撸冶唤橙擞靡詷?biāo)示老萊子所扮的孩童身份。正如前文所述曲杖是老者的標(biāo)志一樣，鼗出現(xiàn)在老萊子手中，也同樣表明此時(shí)的鼗已經(jīng)是一種較為流行的玩具了。

關(guān)于鼗已嬗變?yōu)橥婢叩淖钤缬涊d也見(jiàn)于此期。三國(guó)東吳僧人康僧會(huì)編譯的《六度集經(jīng)》，為我們提供了民間兒童持鼗玩耍的詳實(shí)記載：“側(cè)有一兒，播鼗踴戲，商人復(fù)笑之……播鼗兒者本是牛。牛死，靈魂還為主作子，家以牛皮用貫此鼗。兒今播弄踴躍戲舞，不識(shí)此皮是其故體，故笑之耳。”這個(gè)故事雖然意在講佛教的生死輪回，但客觀上卻真實(shí)記錄了三國(guó)時(shí)期鼗鼓已經(jīng)演變成兒童玩具的事實(shí)。三國(guó)吳承接?xùn)|漢，實(shí)乃漢末亂世，所以，筆者認(rèn)為，漢魏時(shí)期，鼗已經(jīng)演化為小兒玩具了。若再結(jié)合上文對(duì)鼗由雅入俗發(fā)展歷程的梳理，似乎還可以進(jìn)一步作出這樣的推測(cè)：鼗由雅樂(lè)器演變成兒童玩具的時(shí)間當(dāng)在漢末。這樣一來(lái)，作為兒童玩具的鼗鼓至少也有1500年的歷史。因此，盡管處于物質(zhì)生活相對(duì)貧乏的時(shí)代，中國(guó)古代兒童的生活也并非今人想象的那樣單調(diào)和乏味，他們以擁有鼗這種玩具而“踴躍戲舞”，其樂(lè)融融。投壺

早在先秦時(shí)期，投壺即是一種頗為流行的宴飲助興活動(dòng)，但在當(dāng)時(shí)，其禮儀的性質(zhì)要遠(yuǎn)大干娛樂(lè)的功能。《禮記·投壺》中詳盡記載了這種活動(dòng)繁瑣的程序。書(shū)中說(shuō)，賓主饗宴有投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執(zhí)壺。主人須三次恭請(qǐng)賓客投壺，賓客兩辭，最后再拜受。而且，賓主揖讓進(jìn)退的方向、位置、言辭都有固定的程式，禮儀功能非常明確。一般認(rèn)為，投壺源于先秦時(shí)的射禮。《禮記·投壺》鄭玄注日：“投壺，射之細(xì)也。”就是說(shuō)，投壺是從射禮演化而來(lái)的。在周朝，射為六藝之一，又分為不同的種屬，獨(dú)“燕射”為諸侯宴請(qǐng)貴賓時(shí)舉行的助興活動(dòng)。然其尚武色彩過(guò)于明顯，射與燕又難以協(xié)調(diào)于宴飲環(huán)境之內(nèi)，與賓主交歡的氛圍不太協(xié)調(diào)，遂改為投壺，配以彬彬禮節(jié)和鼓樂(lè)歌舞，從而達(dá)到“樂(lè)賓”多飲的目的。

漢代是我國(guó)舞樂(lè)百戲不斷發(fā)生、發(fā)展而至鼎盛的歷史時(shí)期。漢在亡秦滅楚之后，統(tǒng)一了疆域，經(jīng)文、景時(shí)期的休養(yǎng)生息，到武帝時(shí)天下殷富，國(guó)勢(shì)空前強(qiáng)大，人民生活較前代大為安定，這為民間游戲與競(jìng)技的發(fā)生發(fā)展提供了有利的條件。作為“繡像歷史”的漢代畫(huà)像石，有多幅投壺的圖像出現(xiàn)，且廣泛分布于河南、陜西和山東諸地，反映了漢人“對(duì)酒設(shè)樂(lè)，必雅歌投壺”的世俗生活景象。

河南南陽(yáng)沙崗店曾于1974年出土一方畫(huà)像石，內(nèi)容表現(xiàn)的即是漢代投壺游戲。畫(huà)面中間立有已中兩矢的投壺，旁置酒尊，尊內(nèi)有勺。壺兩側(cè)各一人跽坐，懷抱3矢，手又各執(zhí)一矢，正準(zhǔn)備向壺中投擲。畫(huà)面右側(cè)一人面對(duì)投壺者，疑為司射，右手執(zhí)一獸形器，當(dāng)是計(jì)算入壺矢數(shù)的“籌”。左側(cè)坐—人，雖身材魁偉卻需僮仆扶持，顯然是一位酩酊大醉的投壺輸家。這方投壺畫(huà)像石所刻畫(huà)的內(nèi)容與史書(shū)記載大體一致，且投壺的形制與河南博物院所藏的漢綠釉陶投壺相仿，而那位頭重目眩、醉酒醺醺的人物表明，漢世的投壺已帶有明顯的競(jìng)技性和游戲性(圖6)。

兩漢之世，投壺日益成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲活動(dòng)，上至帝王貴胄，（原作者：王偉）下至平民百姓，都熱衷這項(xiàng)游戲。此時(shí)的投壺不僅刪減了繁縟的禮節(jié)，而且在技術(shù)和制度上也有了突破性的改進(jìn)，更加注重技巧本身，使得這種游戲具備更強(qiáng)的娛樂(lè)功能，且增加了趣味性。武帝本人不僅是一位狂熱的投壺發(fā)燒友，而且還網(wǎng)羅了，一批投壺高手供奉禁中。(《西京雜記》記載，武帝時(shí)，有郭舍人善投壺，以更有彈性的竹矢代替枳枝，而且除去了壺中原本用于防止枳枝外彈的小豆。如此，投入壺中的竹矢便可反彈，反彈之后再接入手中，謂之“驍”。

郭舍人不僅革新了投壺的技法，而且技藝超群，可達(dá)“一矢百余返”的程度，他也因此常常得到武帝的賞賜。正因?yàn)橥秹赜螒虻玫浇y(tǒng)治階級(jí)的推崇，所謂“上有所好，下必甚焉”，所以投壺在漢代得到快速的推廣和普及，成為和六博并列的一種雅俗共賞的娛樂(lè)游戲(圖7)。

筆者認(rèn)為，從發(fā)展演變的角度看，鼗與投壺具有一定的內(nèi)在聯(lián)系，兩者在先秦時(shí)代皆為和禮樂(lè)相關(guān)的“雅器”。隨著東周以降，禮崩樂(lè)壞，人們開(kāi)始更加耽于歌舞饗宴，沉迷?shī)蕵?lè)游戲，于是，鼗、投壺紛紛蛻去禮教的外衣，成為漢人世俗生活的娛樂(lè)器具。目前所發(fā)現(xiàn)的投壺畫(huà)像石均屬東漢時(shí)期的作品，且多集中于東漢晚期，這也和漢代舞樂(lè)百戲發(fā)達(dá)，至東漢而臻鼎盛的社會(huì)背景相吻合。六博

六博，本作“六簿”，也稱“博”或“陸博”，是中國(guó)古代一種借助骰子博弈的棋類游戲，因其“六著十二棋”，故名。關(guān)于六博出現(xiàn)的時(shí)間，至今尚未有定論，但在《論語(yǔ)》、《左傳》等先秦經(jīng)典中，已有不少關(guān)于六博的記載，據(jù)此，筆者推測(cè)，六博形成的時(shí)間應(yīng)該不遲于春秋，然而具體行棋博弈的方法，今已不傳。由于六博不僅具有娛樂(lè)游戲的特征，而且還具有突出的“博戲”性質(zhì)，故而在早期就受到世人的喜愛(ài)和追捧。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》載：“臨淄之中七萬(wàn)戶……其民無(wú)不吹竿鼓瑟，擊筑彈琴，斗雞走犬，六博蹋鞠者。”可見(jiàn)早在先秦時(shí)期，六博就和蹋鞠一起廣布民間，成為富庶的都市人娛樂(lè)生活的重要方式(圖

8、圖9)。

兩漢之世，是六博發(fā)展的黃金時(shí)期，上至帝王責(zé)成，下至黎民百姓，且不論男女老少均有參與。史載漢代的文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝等都好六博。《漢書(shū)·游俠傳》記載，宣帝劉詢即位前常和陳遂博弈，而遂常敗在宣帝手下。宣帝登基后，封遂為太原太守，并說(shuō)官祿可作為其先前六博屢敗的補(bǔ)償。此因博弈而得官的故事，雖聽(tīng)來(lái)使人詫異，但卻反映出天子貴戚對(duì)博戲的喜好。在統(tǒng)治階級(jí)的帶動(dòng)下，普通百姓中也盛行六博。《漢書(shū)·五行志》載：“(哀帝建平四年)京師郡國(guó)民聚會(huì)，里巷阡陌，設(shè)張博具，歌舞祠西王母。”此說(shuō)雖為祭神，但卻表明六博已經(jīng)在廣大民間得到普及。另見(jiàn)《西京雜記》記載，漢代安陵人許博昌善博戲，嘗創(chuàng)編一套六博口訣，以致“三輔兒童皆誦之。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的六博已是婦孺皆知。六博是漢代畫(huà)像石中頻繁出現(xiàn)的一種世俗題材，無(wú)論在室內(nèi)還是郊外，也不管在歌舞宴樂(lè)場(chǎng)合，還是處于仙山云氣之上，都有人對(duì)博的圖像出現(xiàn)。在所有表現(xiàn)六博場(chǎng)面的圖像中都有一個(gè)共性，即對(duì)博人物均處于一種幾近狂熱的狀態(tài)之中，或揮舞雙手，或指棋若語(yǔ)，或振臂投箸，或鼓掌歡欣，而絕少有正襟危坐的現(xiàn)象，如四川成都橋鄉(xiāng)出土的一方東漢畫(huà)像磚，帷幔之下4人相對(duì)博弈。右上一人俯視棋局，伸出雙手欲動(dòng)其箸，左上—人兩臂高舉，疑為行箸。左下一人張手局上，右下一人伸出一掌，似在示意阻止對(duì)方。雖然六博是兩人游戲，但由于太具吸引力，把下部的兩位觀棋者也引入局中，使得后人幾乎無(wú)法分辨誰(shuí)才是真正的博者。也有學(xué)者認(rèn)為是4人分兩組對(duì)博，—人投箸，另—人專司行棋。此類圖式表明，博戲是一項(xiàng)深具魅力的娛樂(lè)游戲，六博的迷人風(fēng)采可見(jiàn)一斑。

總之，在漢代，六博還被附會(huì)了象天地、卜吉兇、祛不祥等職能，如大量仙人博弈畫(huà)像石和博局紋銅鏡的出現(xiàn)，但這絕不是六博最主要的功能，它之所在漢代盛極一時(shí)，使貴戚貧民、男女老少為之癡迷，憑借的仍然是游戲本身帶給人們的快樂(lè)。在游戲中，時(shí)人可以暫忘世間一切煩惱，身心在這一刻得到自由和超脫，這是古往今來(lái)所有游戲與玩具最重要的本質(zhì)特征，六博也不例外。所以，六博的真實(shí)意義乃是一種帶有強(qiáng)烈刺激性和群眾性的游戲娛樂(lè)活動(dòng)，唯其如此，博戲才能風(fēng)靡漢世，博局才可以成為時(shí)尚，而在畫(huà)像石上處處開(kāi)花。蹴鞠

在古代，蹴鞠也稱“蹋鞠”、“蹙鞠”等，唐顏師古為《漢書(shū)·藝文志》作注稱：“鞠以韋為之，實(shí)以物，蹴蹋之以為戲也。”從顏?zhàn)⒖芍鲜且环N用獸皮做成的、內(nèi)填充毛狀物的實(shí)心皮球，蹴鞠即是踢踏這種毛球以為游戲娛樂(lè)的活動(dòng)。考古發(fā)現(xiàn)表明，較早的蹴鞠圖像出現(xiàn)在漢代畫(huà)像石上，不僅形象生動(dòng)傳神，足可使人管窺漢人多彩的世俗娛樂(lè)生活，且數(shù)量繁多，廣泛分布于河南、山東、陜西等地，反映出漢代蹴鞠發(fā)展的盛況。這些刻繪在畫(huà)像石上的圖像表明，蹴鞠是一種兼有嬉戲取樂(lè)、舞樂(lè)表演和強(qiáng)體健身為目的的活動(dòng)形式，具備了廣泛的民眾基礎(chǔ)，而且已然演繹為社會(huì)時(shí)尚。

漢代，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的發(fā)展，蹴鞠活動(dòng)開(kāi)始興盛起來(lái)。無(wú)論在宮闈侯府，還是窮鄉(xiāng)僻壤，蹴鞠活動(dòng)早已蔚然成風(fēng)。據(jù)史料記載，兩漢皇帝貴戚多好蹴鞠。《西京雜記》記述說(shuō)：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠勞體，非至尊所宜。帝日：?朕好之，可擇似不勞者奏之。?家君(劉向)作彈棋以獻(xiàn)，帝大悅，賜青羔裘紫絲履服以朝覲焉。”由此可見(jiàn)，漢代帝王對(duì)蹴鞠迷戀程度之深，以致要求以“似不勞者”代替，而宮廷的這種喜好又促成了蹴鞠發(fā)展上的流變(圖10)。

宮苑中的蹴鞠并非是現(xiàn)代意義上的競(jìng)技活動(dòng)，而帶有更大的娛樂(lè)性。在畫(huà)像石中，蹴鞠者往往身體舒展，或騰挪跳躍，或衣袖飄飛，表現(xiàn)出高超的技藝。河南登封中岳啟母西闕北面刻有一幅蹴鞠圖，畫(huà)中3人坐觀，—人蹴鞠。蹴鞠者高髻束腰，似為女性。但見(jiàn)她雙袖橫出，弓腰舉足，腳前的鞠似已騰空而起，其精彩的技藝使得3位觀者張口結(jié)舌，驚呼不已。另外，啟母闕臨近的少室東闕南壁也有相類的畫(huà)像石，不僅蹴鞠的動(dòng)作相仿，就連跽坐的觀者也與前者相似。可見(jiàn)，這種帶有一定表演性的蹴鞠在漢代應(yīng)該很流行，因?yàn)橹挥衅占昂蜕钊肴诵模庞斜活l繁刻畫(huà)和程式化表現(xiàn)的可能。

筆者認(rèn)為，無(wú)論是游戲還是玩具本身，其真實(shí)意義在于人們參與其中所獲得的快樂(lè)。因此，蹴鞠作為古代最重要的一種娛樂(lè)活動(dòng)，其存在和流行的價(jià)值也在于一種普遍的參與性，以及由此獲得的愉悅感和滿足感。桓寬《鹽鐵論·國(guó)疾》記述當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是“常民文杯畫(huà)案，機(jī)席緝蹀，婢妾衣紈履絲，匹俗粹飯肉食。里有俗，黨有場(chǎng)，康莊馳逐，窮巷蹋鞠。”既是蹴鞠干民間巷陌，必定是當(dāng)時(shí)較常見(jiàn)的一項(xiàng)民間游戲活動(dòng)，因而在漢畫(huà)像石中也多有反映。如漢中岳啟母闕和少室闕，僅蹴鞠圖就多達(dá)3幅。除卻畫(huà)像石之外，漢代肖形印章也有蹴鞠圖出現(xiàn)。故宮博物院藏有一枚漢代肖形印章，上刻2人分別蹴踏一鞠，人物雖小，然而方寸之間亦生動(dòng)地展現(xiàn)了兩千年前漢人游戲娛樂(lè)的萬(wàn)千氣象。

漢代經(jīng)濟(jì)、世俗生活的繁榮與儒學(xué)的昌盛共同促成了玩具的發(fā)達(dá)，而玩具的發(fā)展、流變過(guò)程，又深刻反映了漢世各種時(shí)代風(fēng)尚的流行與變遷。時(shí)至今日，上述玩具中的一部分已不復(fù)存在，如投壺、六博等，主要是因?yàn)榇祟愅婢咚蕾嚨膴蕵?lè)生態(tài)環(huán)境已完全改變。另一部分，則具有頑強(qiáng)的生命力，隨時(shí)代的變幻而演變至今。如蹴鞠嬗變?yōu)樽闱颍衍?chē)、鳩車(chē)與今日山東省郯城縣竹木車(chē)類玩具極為相類等，而尤其令人驚異的則是撥浪鼓，從兩漢到近世的兩千多年，其形制居然沒(méi)有太大的變化，而且依然是極為流行的傳統(tǒng)經(jīng)典玩具之_一，不得不令人嘆服民間玩具的魅力和傳統(tǒng)文化的博大精深。這種雖經(jīng)千淘萬(wàn)漉而猶存的遺珍，與厚積其中的歷史文化，既是傳統(tǒng)文化具有持久吸引力的見(jiàn)證，也是如今繼續(xù)發(fā)展民間藝術(shù)的思想精粹。

第二篇：武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)研究現(xiàn)狀及展望

武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)研究現(xiàn)狀及展望

甘肅省中醫(yī)院張延昌（蘭州 730050）

摘要

1972年11月在中國(guó)旅游標(biāo)志“馬踏飛燕”的出土地——甘肅武威的旱灘坡一帶一座東漢古墓中發(fā)現(xiàn)了92枚醫(yī)藥簡(jiǎn)牘，據(jù)專家們考證，簡(jiǎn)牘的成書(shū)年代在公元一世紀(jì)左右。

本文簡(jiǎn)述了在武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)出土后近40年來(lái)，對(duì)武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)研究的概況，以及對(duì)醫(yī)簡(jiǎn)進(jìn)一步深入研究的幾點(diǎn)建議和展望。

關(guān)鍵詞武威；漢代醫(yī)簡(jiǎn)；研究；展望

1972年11月在中國(guó)旅游標(biāo)志“馬踏飛燕”的出土地——甘肅省武威縣柏樹(shù)鄉(xiāng)下五畦村村民在旱灘坡興修水利工程時(shí)，一座東漢古墓中發(fā)現(xiàn)了92枚醫(yī)藥簡(jiǎn)牘，經(jīng)武威縣文化館、甘肅省博物館的工作人員對(duì)該墓進(jìn)行了清理，稱之為武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)。據(jù)專家們考證，簡(jiǎn)牘的成書(shū)年代在公元一世紀(jì)左右。

武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)的出土，能使我們看到古醫(yī)籍的原貌，它未經(jīng)后人的改動(dòng)，因此能真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)醫(yī)藥發(fā)展的水平，實(shí)為研究我國(guó)古代醫(yī)藥史的珍貴資料，在研究我國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)方面更具有十分珍貴的科學(xué)價(jià)值和文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。本文僅就武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)研究成果作一概述，并對(duì)醫(yī)簡(jiǎn)進(jìn)一步深入研究提出幾點(diǎn)建議和展望。

1975年文物出版社出版了甘肅省博物館和武威縣文化館合編的《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)》一書(shū)。該書(shū)根據(jù)武威出土的漢代醫(yī)簡(jiǎn)實(shí)物，運(yùn)用紅外線攝像技術(shù)進(jìn)行辨認(rèn)，然后整理出摹本、釋文、注釋。此書(shū)一出，為武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)的研究提供了較好的藍(lán)本。我們對(duì)武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)的研究是自1991年開(kāi)始的。

一、研究概述

（一）出版著作

1、《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)研究資料匯編》收集國(guó)內(nèi)發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文63篇，廣泛收集武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)出土30年來(lái)的研究?jī)?nèi)容，并加入本人的研究成果，系科研資料。

2、張延昌朱建平編著《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)研究》原子能出版社1996年12月出版。

3、張延昌主編《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)注解》中醫(yī)古籍出版社2006年3月由中醫(yī)古籍出版社出版。全書(shū)分緒論、各論、武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)注解3章22節(jié)，共202頁(yè)，236千字。

4、《甘肅古代醫(yī)學(xué)》由甘肅省中醫(yī)管理局組織編寫(xiě)，2010.5北京學(xué)苑出版社出版，張延昌為副主編，完成第二篇“武威漢代醫(yī)學(xué)”部分的撰稿，共256千字。

5、張延昌主編《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)方藥研究》即將由人民衛(wèi)生出版社出版。

（二）發(fā)表學(xué)術(shù)論文

國(guó)內(nèi)發(fā)表相關(guān)研究論文約131篇。其中我本人發(fā)表研究武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)論文50余篇，包括綜述性文章3篇。論文在國(guó)際會(huì)議交流2篇，國(guó)家級(jí)會(huì)議交流13篇，省級(jí)會(huì)議交流3篇。

（三）完成科研

完成相關(guān)科研3項(xiàng)。

其中包括武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)中所載方藥臨床療效驗(yàn)證的科研2項(xiàng)，證實(shí)了漢簡(jiǎn)所載醫(yī)方不僅有理論方面的研究?jī)r(jià)值，而且有臨床應(yīng)用推廣價(jià)值。

1、祛寒逐風(fēng)合劑治療尪痹（類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎）的臨床研究(甘肅省一九九七年科研項(xiàng)目項(xiàng)目編號(hào)：46—4)

本科研課題是以武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)中“傷寒逐風(fēng)方”為基礎(chǔ)方配制的“祛寒逐風(fēng)合劑”，用于治療尪痹（類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎）之辨證為風(fēng)寒濕阻者，臨床觀察120例，與寶光牌風(fēng)濕液治療該病88例作對(duì)照，其療效結(jié)果經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，治療組優(yōu)于對(duì)照組（p﹤0.01），且該藥對(duì)中醫(yī)辯證為風(fēng)寒濕阻之各種痹證，包括風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、強(qiáng)直性脊柱炎、增生性關(guān)節(jié)炎、各種腰腿痛等都有很好的療效，有望成為治療風(fēng)濕病的有效藥物。

鑒定結(jié)論:具有科學(xué)性和創(chuàng)新性，有實(shí)用性和推廣價(jià)值，其成果達(dá)到國(guó)內(nèi)先進(jìn)水平。

2、清熱逐風(fēng)合劑治療風(fēng)濕病濕熱痹阻證候的臨床研究《甘肅省二00二年科學(xué)事業(yè)費(fèi)項(xiàng)目計(jì)劃》（新上部分），編號(hào):QS022—C33—003

清熱逐風(fēng)合劑的處方來(lái)源于武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)中“治魯氏青行解解腹方”，其功能為清熱利濕，逐風(fēng)通絡(luò)。

本項(xiàng)研究結(jié)果表明，清熱逐風(fēng)合劑具有清熱利濕消腫、逐風(fēng)通絡(luò)止痛的功效，不僅對(duì)類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、痛風(fēng)、結(jié)節(jié)性紅斑濕熱痹阻證候有很好的療效，對(duì)其他風(fēng)濕類疾病，而中醫(yī)辨證屬濕熱痹阻證也有一定的治療作用，是治療風(fēng)濕病且中醫(yī)辨證為濕熱痹阻證型的一種安全有效的藥物。

鑒定結(jié)論:本科題選題獨(dú)特,數(shù)據(jù)完整,統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)可靠,文獻(xiàn)查新“未見(jiàn)相同文獻(xiàn)報(bào)導(dǎo)”。具有創(chuàng)新性、實(shí)用性和推廣價(jià)值,其成果達(dá)到國(guó)內(nèi)同類研究的領(lǐng)先水平。

3、武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)出土后30年來(lái)研究進(jìn)展的回顧性研究2002甘肅省中醫(yī)藥科研課題立項(xiàng)項(xiàng)目（甘衛(wèi)中發(fā)[2002]501號(hào)）獲2007年甘肅皇甫謐中醫(yī)藥科技獎(jiǎng)一等獎(jiǎng))

評(píng)審結(jié)論

該項(xiàng)目形成的最終成果，無(wú)論在中醫(yī)學(xué)的臨床實(shí)踐、中醫(yī)史的理論研究，還是在考古學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)等各領(lǐng)域都具有開(kāi)創(chuàng)性和先進(jìn)性，在國(guó)內(nèi)具有領(lǐng)先水平。2011年7月15日在香港作了學(xué)術(shù)交流

二、建議和展望

（一）繼續(xù)申報(bào)國(guó)家級(jí)、省廳級(jí)研究課題，多方位、多學(xué)科對(duì)武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)進(jìn)行深入研究:甘肅省中醫(yī)藥研究院醫(yī)史文獻(xiàn)研究所已申報(bào)了甘肅省中醫(yī)藥研究院研究所啟動(dòng)基金項(xiàng)目“武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)‘理法方藥’源流研究”研究項(xiàng)目，旨在從武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)“理法方藥”思想與中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》以及出土醫(yī)藥文獻(xiàn)“五十二病方”等的關(guān)系研究，以及武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)與“岐伯醫(yī)學(xué)”“皇甫謐醫(yī)學(xué)” “敦煌醫(yī)學(xué)”三者之間的關(guān)系研究，揭示武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)在秦漢醫(yī)藥文化乃至中醫(yī)發(fā)展史上的價(jià)值和意義，為發(fā)掘富有甘肅地域特色之傳統(tǒng)醫(yī)藥的臨床價(jià)值奠定文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

（二）積極籌備組建武威漢簡(jiǎn)醫(yī)學(xué)城（雷臺(tái)園），作為全國(guó)中醫(yī)藥文化宣傳教育基地進(jìn)行建設(shè)。

2010年9月8日，國(guó)家中醫(yī)藥管理局專門(mén)下發(fā)了《關(guān)于支持甘肅省中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》中明確指出，要著力打造甘肅藥文化品牌。支持地方政府和莫高窟

管理部門(mén)在敦煌博物館內(nèi)設(shè)敦煌醫(yī)學(xué)分館。全國(guó)中醫(yī)藥文化建設(shè)試點(diǎn)單位向甘肅傾斜。將慶陽(yáng)岐伯圣景、平?jīng)鲮`臺(tái)皇甫謐文化園、敦煌博物館醫(yī)學(xué)分館、武威漢簡(jiǎn)醫(yī)學(xué)城（雷臺(tái)園）等作為全國(guó)中醫(yī)藥文化宣傳教育基地進(jìn)行建設(shè)。2011年7月5日國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)、衛(wèi)生部副部長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)來(lái)我省正式簽署的“局省共建國(guó)家中醫(yī)藥發(fā)展綜合改革試點(diǎn)示范省協(xié)議”中明確指出“文化建設(shè)方面，打造甘肅中醫(yī)藥文化品牌，按照全國(guó)中醫(yī)藥文化宣傳教育基地標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)4個(gè)左右以中醫(yī)藥文化為題材的生態(tài)旅游區(qū)”。

其意義在于：

1、深入發(fā)掘武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)，探尋武威古城的歷史定位。

武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)中所列病方30余首，涉及內(nèi)科、外科、骨傷科、五官科、針灸科等，含藥物100余種，多數(shù)見(jiàn)于《神農(nóng)本草經(jīng)》，此外，醫(yī)簡(jiǎn)中還有大宗藥物的交易記錄，這也是中國(guó)目前最早的藥品零售記錄，這些記載使我們能復(fù)原兩千余年前的武威城的情景，應(yīng)是一個(gè)交流頻繁，人員往來(lái)如織的地方，城中店鋪林立，城外有諸多士兵駐守，軍隊(duì)中有已經(jīng)有軍醫(yī)官的設(shè)置，這些醫(yī)官可能來(lái)自全國(guó)各地，也可能來(lái)自于武威城，他們隨身攜帶者國(guó)家太醫(yī)院頒發(fā)的驗(yàn)方集，以便為士兵診治疾病，在城中，還有坐診的醫(yī)館，這些醫(yī)館還經(jīng)營(yíng)者大宗藥材的采購(gòu)與經(jīng)銷。城中已經(jīng)出現(xiàn)了富戶，養(yǎng)有多名奴仆，經(jīng)常需要購(gòu)買(mǎi)很多藥材，城外，商人們來(lái)來(lái)往往，為武威城送來(lái)大量的商品，這其中就包括很多藥材，商人們經(jīng)常奔波于全國(guó)各地，很多人患上了久治不愈的疾病，他們?cè)谶@里得到了醫(yī)治，由于地處絲綢之路上，各種動(dòng)物也是常見(jiàn)的，這其中就有很多猛獸，有時(shí)候就可能傷害到來(lái)往行人，醫(yī)官們已經(jīng)可以使用藥物醫(yī)治咬噬傷。醫(yī)生們不僅使用藥物，還使用針灸和推拿，各種膏藥也成為臨床上常用的制劑。由于糧食的豐足，酒也是入藥的輔劑之一。這一切的一切，都為我們描述了兩千多年前的那個(gè)物產(chǎn)豐富，人流如織，商旅往來(lái)頻繁，文化興盛的武威古城的輝煌！

2、隨著國(guó)家政府對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)的關(guān)注與持續(xù)投入，隨著中醫(yī)熱在全球升溫，隨著中醫(yī)藥文化建設(shè)的逐步深入，《中國(guó)中醫(yī)藥管理局關(guān)于支持甘肅省中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》的出臺(tái)和2011年7月5日國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)、衛(wèi)生部副部長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)來(lái)我省正式簽署的“局省共建國(guó)家中醫(yī)藥發(fā)展綜合改革試點(diǎn)示范省協(xié)議”精神，標(biāo)示著甘肅省中醫(yī)藥事業(yè)改革及創(chuàng)新走在了全國(guó)的前列，引領(lǐng)著中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的方向。作為甘肅省中醫(yī)事業(yè)，尤其是絲綢之路的重鎮(zhèn)——武威，要抓住這一契機(jī)，以建設(shè)全國(guó)中醫(yī)藥文化宣傳教育基地為起點(diǎn)，大力推進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)建設(shè)，突出中醫(yī)藥特色文化，逐步輻射社會(huì)各方面，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，保持和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)繼承與創(chuàng)新，走有西部特色的中醫(yī)藥發(fā)展之路。為提高人民群眾健康水平和促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展發(fā)揮積極作用。

3、推動(dòng)和促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展，為宣傳甘肅、宣傳武威，加快地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、加強(qiáng)中醫(yī)多學(xué)科對(duì)武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)所載方藥進(jìn)行療效觀察、深入研究，使古方今用，惠及今人。這批漢代醫(yī)簡(jiǎn)內(nèi)容極為豐富，涉及到內(nèi)科、外科、婦科、骨傷科、五官科、針灸等多方面，共載有方劑30余首，記錄了各科的病名、癥狀、藥物、劑量、制藥方法、服藥時(shí)辰、針灸穴位、經(jīng)絡(luò)、針刺禁忌、藥物禁忌、生活禁忌、方藥主治等各方面的內(nèi)容。中醫(yī)多學(xué)科都可結(jié)合本學(xué)科相關(guān)病種進(jìn)行臨床療效觀察研究。

甘肅省中醫(yī)院風(fēng)濕病科從1995年開(kāi)始針對(duì)具體的痹癥癥候，采用不同的劑

量法，合理化裁，終于將武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)所記載的痹癥方劑成功應(yīng)用到了臨床治療中，由甘肅省中醫(yī)院藥劑科制劑室成功配制的用于治療風(fēng)濕病的“祛寒逐風(fēng)合劑”和“清熱逐風(fēng)合劑”主要用于治療風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、強(qiáng)直性脊柱炎等疑難雜癥，取得了明顯的治療效果，深受患者歡迎。這兩種制劑已經(jīng)省衛(wèi)生廳、藥檢局等部門(mén)審批，在我省地、市、縣中醫(yī)院推廣使用。期望繼續(xù)立題申報(bào)新藥研究，盡早面市。

第三篇：幼兒園游戲與玩具研究

幼兒園游戲與玩具研究

摘要：《幼兒園規(guī)程》中指出：游戲是幼兒園的基本活動(dòng)，游戲活動(dòng)是幼兒主體性發(fā)揮的重要途徑，幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，游戲是兒童的權(quán)利。游戲越來(lái)越受到人們的重視，我們已經(jīng)把游戲引進(jìn)幼兒園并作為幼兒園的基本活動(dòng)，而游戲活動(dòng)的質(zhì)量最大限度取決于游戲材料對(duì)幼兒游戲和游戲……

關(guān)鍵詞：游戲;玩具研究;游戲活動(dòng)

《幼兒園規(guī)程》中指出：“游戲是幼兒園的基本活動(dòng)”，游戲活動(dòng)是幼兒主體性發(fā)揮的重要途徑，幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，游戲是兒童的權(quán)利。游戲越來(lái)越受到人們的重視，我們已經(jīng)把游戲引進(jìn)幼兒園并作為幼兒園的基本活動(dòng)，而游戲活動(dòng)的質(zhì)量最大限度取決于游戲材料對(duì)幼兒游戲和游戲材料進(jìn)行研究，掌握幼兒游戲行為、參與態(tài)度和輕嘆體驗(yàn)的現(xiàn)象和規(guī)律，更好地指導(dǎo)幼兒游戲。

現(xiàn)在大多數(shù)孩子在家里玩具多，游戲伙伴缺少合作的機(jī)會(huì)與對(duì)象，在園內(nèi)雖有玩伴卻是相互模仿，在游戲過(guò)程中經(jīng)常發(fā)生矛盾，發(fā)生矛盾時(shí)，常以告狀或攻擊性行為來(lái)解決。《綱要》指出“引導(dǎo)幼兒參加各種集體活動(dòng)體驗(yàn)與教師同伴共同生活的樂(lè)趣，幫助他們正確認(rèn)識(shí)自己和他人養(yǎng)成對(duì)他人，社會(huì)親近合作態(tài)度，學(xué)習(xí)初步的人際交往技能”。幼兒應(yīng)“樂(lè)意與人交往，學(xué)習(xí)互助合作和分享”。合作既是社會(huì)交往中必備技巧、也是現(xiàn)代社會(huì)人才的重要內(nèi)容，因此從小培養(yǎng)幼兒的合作意識(shí)和合作能力十分重要，在游戲中孩子變得越來(lái)越靈活并有自己的想法，促進(jìn)了幼兒身心和諧全面的發(fā)展。活動(dòng)區(qū)游戲是幼兒園實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要途徑，是教師根據(jù)幼兒的發(fā)展水平、實(shí)際需要，有目的、有計(jì)劃地投放材料的過(guò)程和幼兒自主選擇、操作與擺弄材料的過(guò)程融合起來(lái)進(jìn)行的。要使幼兒在游戲中得到發(fā)展，就必須提高游戲質(zhì)量。而影響游戲質(zhì)量的關(guān)鍵因素就是游戲材料。豐富而適宜的材料，為每一個(gè)孩子提供了活動(dòng)的條件和表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，是決定幼兒主動(dòng)活動(dòng)的重要因素之一，它直接影響幼兒的興趣，使幼兒在玩耍中各種能力得到提高。

（一）游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)的重要性兒童要游戲，首先我們必須創(chuàng)設(shè)必要的游戲環(huán)境，幼兒在自由、輕松的空間環(huán)境里很容易產(chǎn)生濃厚的興趣。在興趣的帶動(dòng)下就能充分調(diào)動(dòng)幼兒的自主性，提供參加游戲的積極性。在了解幼兒已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒共同參與游戲環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，為幼兒提供豐富的游戲環(huán)境及均等的游戲機(jī)會(huì)，讓幼兒按自己的意愿自由選擇游戲，以自己的方式進(jìn)行游戲，共同分享游戲帶來(lái)的快樂(lè)和學(xué)習(xí)彼此的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)幼兒主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性地發(fā)展。

（二）游戲材料的適宜投放材料是支撐幼兒游戲的基礎(chǔ)，活動(dòng)區(qū)游戲是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要途徑，我們要對(duì)本班幼兒當(dāng)前的教育目標(biāo)有清晰地理解和把握，有針對(duì)性地選擇、投放那些對(duì)幼兒的發(fā)展有促進(jìn)作用的操作材料，從而使材料能夠滿足幼兒現(xiàn)階段發(fā)展的實(shí)際需要，我們M中二班的幼兒，幼兒年齡段偏小，幼兒的發(fā)展水平有待提高，從培養(yǎng)最基本的幼兒觀察探索、動(dòng)手操作的能力，結(jié)合目標(biāo)投放材料，通過(guò)材料投放適宜性，使孩子在游戲活動(dòng)中得到發(fā)展，在材料的投放上，要有針對(duì)性，針對(duì)幼兒的個(gè)體差異投放不同的材料，突出材料的豐富性，能夠吸引幼兒更多地自主的參與游戲活動(dòng)中，根據(jù)幼兒的興趣在音樂(lè)區(qū)、益智區(qū)投放相應(yīng)的材料。

（三）兒童是游戲的體驗(yàn)者 也是游戲的操作者材料的豐富性、有趣性，能夠吸引幼兒更多的自主參與到游戲活動(dòng)中，讓幼兒有更多的動(dòng)眼、動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，促進(jìn)幼兒在游戲中全面發(fā)展。

我們可以結(jié)合生活實(shí)際，自制材料，自制玩具的過(guò)程是游戲的一個(gè)階段，兒童制作玩具往往是從仿制開(kāi)始的，逐漸發(fā)展到獨(dú)立實(shí)際，創(chuàng)造新材料，制作出新穎的作品。制作玩具是為了幼兒操作能力的發(fā)展提供了一個(gè)極為有利的機(jī)會(huì)，在制作過(guò)程中的模仿、想象和創(chuàng)造，一方面綜合運(yùn)用已有的知識(shí)技能；另一方面使雙后變得更加靈巧。因而，玩具既能改善兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，流動(dòng)性未知欲，又能促使幼兒將知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造，在提高操作能力的同時(shí)，體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，從而提高兒童的自信心和活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性。所以說(shuō)，兒童是游戲的體驗(yàn)者，也是游戲的操作者。

（四）游戲與玩具是幼兒進(jìn)步的“工具”游戲是兒童玩的一種方式，玩具是兒童玩的一種工具，兒童在游戲?qū)W習(xí)中，玩具是幼兒最基本的學(xué)習(xí)工具，玩具在幼兒游戲中起著非常重要的作用，它是幼兒游戲的基礎(chǔ)，在游戲中，幼兒的舉止言行都是圍繞著玩具這個(gè)物質(zhì)中心發(fā)展的，它給幼兒帶來(lái)無(wú)限的歡樂(lè)。正是這種工具促進(jìn)幼兒的發(fā)展，也是一種必然，又是一種必須，因?yàn)樗莾和l(fā)展中不可缺少的、對(duì)兒童的發(fā)展有著重要的意義，也是不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，幼兒必須通過(guò)游戲才能實(shí)現(xiàn)其身體的發(fā)育和心理的發(fā)展，游戲是幼兒心理發(fā)展的客觀需要，在游戲環(huán)節(jié)中游戲兒童體現(xiàn)并確認(rèn)了自己的存在，當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)自己的好奇竟與科學(xué)道理相結(jié)合在一起時(shí)，心里會(huì)得到極大地滿足，孩子游戲時(shí)往往還會(huì)有美得創(chuàng)造，如他們?cè)谡郫B糖紙，粘貼樹(shù)葉，制作玩具，積木等過(guò)程中都能顯示出自己的智慧，因此，我們應(yīng)放手讓孩子去游戲，讓 他們用積木建構(gòu)公園、家具、立交橋等。即使是最簡(jiǎn)單的游戲，也有助于孩子智力的開(kāi)發(fā)和體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂(lè)。

（五）玩中作樂(lè) 樂(lè)中作學(xué) 學(xué)中作思 思中作智游戲中，幼兒自己支配游戲主題、游戲環(huán)節(jié)、游戲角色以及游戲規(guī)則，體驗(yàn)了那份專著與執(zhí)著，這是創(chuàng)新所必須的，我們經(jīng)常可以看到這樣一些場(chǎng)面；為了壘起一座高高的城堡，幼兒一次又一次地嘗試，倒了重來(lái)，經(jīng)歷了一次又一次地失敗，最后終于達(dá)成心愿…….在游戲中，幼兒堅(jiān)忍不拔地克服困難，不斷索取，鍥而不舍。這是因?yàn)椋⒆诱J(rèn)為自己能勝任游戲任務(wù)，所以才如此專注與執(zhí)著。

我們要鼓勵(lì)孩子別出心裁的玩，讓他去做他喜歡的事，如折紙船、捏動(dòng)物、放風(fēng)箏、過(guò)家家、收集石頭、樹(shù)葉、糖紙、貝殼、捉昆蟲(chóng)、飼養(yǎng)小動(dòng)物以及集體游戲等，不要遏制孩子的玩性，當(dāng)孩子憑借自己淺拙的審美意識(shí)去欣賞、鑒別它的形態(tài)美、紋理美、色彩美、并思量著能否把他們做成一幅“藝術(shù)展品”。

游戲作為兒童發(fā)展的一種存在的狀態(tài)和存在方式的游戲，在現(xiàn)代社會(huì)更有充分的理由找到自己應(yīng)有的地位，我們不僅僅要把兒童游戲堪稱是一種教育方式，還要把它當(dāng)成為兒童的生活，游戲應(yīng)該屬于兒童生活中不可或缺的部分。

參考文獻(xiàn)：

張迎晨：《淺談?dòng)變簣@游戲與玩具研究》【N】學(xué)前幼教報(bào) 2015-03-13(2)

第四篇：淺談?dòng)變簣@游戲與玩具研究

淺談?dòng)變簣@游戲與玩具研究

山西省臨汾市堯都區(qū)幼兒園張迎晨

《幼兒園規(guī)程》中指出：“游戲是幼兒園的基本活動(dòng)”，游戲活動(dòng)是幼兒主體性發(fā)揮的重要途徑，幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，游戲是兒童的權(quán)利。游戲越來(lái)越受到人們的重視，我們已經(jīng)把游戲引進(jìn)幼兒園并作為幼兒園的基本活動(dòng)，而游戲活動(dòng)的質(zhì)量最大限度取決于游戲材料對(duì)幼兒游戲和游戲材料進(jìn)行研究，掌握幼兒游戲行為、參與態(tài)度和輕嘆體驗(yàn)的現(xiàn)象和規(guī)律，更好地指導(dǎo)幼兒游戲。

現(xiàn)在大多數(shù)孩子在家里玩具多，游戲伙伴缺少合作的機(jī)會(huì)與對(duì)象，在園內(nèi)雖有玩伴卻是相互模仿，在游戲過(guò)程中經(jīng)常發(fā)生矛盾，發(fā)生矛盾時(shí)，常以告狀或攻擊性行為來(lái)解決。《綱要》指出“引導(dǎo)幼兒參加各種集體活動(dòng)體驗(yàn)與教師同伴共同生活的樂(lè)趣，幫助他們正確認(rèn)識(shí)自己和他人養(yǎng)成對(duì)他人，社會(huì)親近合作態(tài)度，學(xué)習(xí)初步的人際交往技能”。幼兒應(yīng)“樂(lè)意與人交往，學(xué)習(xí)互助合作和分享”。合作既是社會(huì)交往中必備技巧、也是現(xiàn)代社會(huì)人才的重要內(nèi)容，因此從小培養(yǎng)幼兒的合作意識(shí)和合作能力十分重要，在游戲中孩子變得越來(lái)越靈活并有自己的想法，促進(jìn)了幼兒身心和諧全面的發(fā)展。活動(dòng)區(qū)游戲是幼兒園實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要途徑，是教師根據(jù)幼兒的發(fā)展水平、實(shí)際需要，有目的、有計(jì)劃地投放材料的過(guò)程和幼兒自主選擇、操作與擺弄材料的過(guò)程融合起來(lái)進(jìn)行的。要使幼兒在游戲中得到發(fā)展，就必須提高游

戲質(zhì)量。而影響游戲質(zhì)量的關(guān)鍵因素就是游戲材料。豐富而適宜的材料，為每一個(gè)孩子提供了活動(dòng)的條件和表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，是決定幼兒主動(dòng)活動(dòng)的重要因素之一，它直接影響幼兒的興趣，使幼兒在玩耍中各種能力得到提高。

（一）游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)的重要性

兒童要游戲，首先我們必須創(chuàng)設(shè)必要的游戲環(huán)境，幼兒在自由、輕松的空間環(huán)境里很容易產(chǎn)生濃厚的興趣。在興趣的帶動(dòng)下就能充分調(diào)動(dòng)幼兒的自主性，提供參加游戲的積極性。在了解幼兒已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒共同參與游戲環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，為幼兒提供豐富的游戲環(huán)境及均等的游戲機(jī)會(huì)，讓幼兒按自己的意愿自由選擇游戲，以自己的方式進(jìn)行游戲，共同分享游戲帶來(lái)的快樂(lè)和學(xué)習(xí)彼此的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)幼兒主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性地發(fā)展。

（二）游戲材料的適宜投放

材料是支撐幼兒游戲的基礎(chǔ)，活動(dòng)區(qū)游戲是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要途徑，我們要對(duì)本班幼兒當(dāng)前的教育目標(biāo)有清晰地理解和把握，有針對(duì)性地選擇、投放那些對(duì)幼兒的發(fā)展有促進(jìn)作用的操作材料，從而使材料能夠滿足幼兒現(xiàn)階段發(fā)展的實(shí)際需要，我們小三班的幼兒，幼兒年齡段偏小，幼兒的發(fā)展水平有待提高，從培養(yǎng)最基本的幼兒觀察探索、動(dòng)手操作的能力，結(jié)合目標(biāo)投放材料，通過(guò)材料投放適宜性，使孩子在游戲活動(dòng)中得到發(fā)展，在材料的投放上，要有針對(duì)性，針對(duì)幼兒的個(gè)體差異投放不同的材料，突出材料的豐富性，能夠吸引幼兒更多地自主的參與游戲活動(dòng)中，根據(jù)幼兒的興趣在音樂(lè)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)投放

相應(yīng)的材料。

（三）兒童是游戲的體驗(yàn)者 也是游戲的操作者

材料的豐富性、有趣性，能夠吸引幼兒更多的自主參與到游戲活動(dòng)中，讓幼兒有更多的動(dòng)眼、動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，促進(jìn)幼兒在游戲中全面發(fā)展。

游戲中，幼兒充分體驗(yàn)了“自由——我想玩就玩，不想玩就不玩”或者“我想怎么玩就怎么玩”，孩子享有創(chuàng)造的自由，游戲具有一種自由想象與創(chuàng)造的精神。正是游戲，為幼兒提供了一種激勵(lì)創(chuàng)造性思維的適宜氣氛。

我們可以結(jié)合生活實(shí)際，自制材料，自制玩具的過(guò)程是游戲的一個(gè)階段，兒童制作玩具往往是從仿制開(kāi)始的，逐漸發(fā)展到獨(dú)立實(shí)際，創(chuàng)造新材料，制作出新穎的作品。制作玩具是為了幼兒操作能力的發(fā)展提供了一個(gè)極為有利的機(jī)會(huì)，在制作過(guò)程中的模仿、想象和創(chuàng)造，一方面綜合運(yùn)用已有的知識(shí)技能；另一方面使雙后變得更加靈巧。因而，玩具既能改善兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，流動(dòng)性未知欲，又能促使幼兒將知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造，在提高操作能力的同時(shí)，體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，從而提高兒童的自信心和活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性。所以說(shuō)，兒童是游戲的體驗(yàn)者，也是游戲的操作者。

（四）游戲與玩具是幼兒進(jìn)步的“工具”

游戲是兒童玩的一種方式，玩具是兒童玩的一種工具，兒童在游戲?qū)W習(xí)中，玩具是幼兒最基本的學(xué)習(xí)工具，玩具在幼兒游戲中起著非

常重要的作用，它是幼兒游戲的基礎(chǔ)，在游戲中，幼兒的舉止言行都是圍繞著玩具這個(gè)物質(zhì)中心發(fā)展的，它給幼兒帶來(lái)無(wú)限的歡樂(lè)。正是這種工具促進(jìn)幼兒的發(fā)展，也是一種必然，又是一種必須，因?yàn)樗莾和l(fā)展中不可缺少的、對(duì)兒童的發(fā)展有著重要的意義，也是不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，幼兒必須通過(guò)游戲才能實(shí)現(xiàn)其身體的發(fā)育和心理的發(fā)展，游戲是幼兒心理發(fā)展的客觀需要，在游戲環(huán)節(jié)中游戲兒童體現(xiàn)并確認(rèn)了自己的存在，當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)自己的好奇竟與科學(xué)道理相結(jié)合在一起時(shí)，心里會(huì)得到極大地滿足，孩子游戲時(shí)往往還會(huì)有美得創(chuàng)造，如他們?cè)谡郫B糖紙，粘貼樹(shù)葉，制作玩具，積木等過(guò)程中都能顯示出自己的智慧，因此，我們應(yīng)放手讓孩子去游戲，讓他們用積木建構(gòu)公園、家具、立交橋等。即使是最簡(jiǎn)單的游戲，也有助于孩子智力的開(kāi)發(fā)和體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂(lè)。

（五）玩中作樂(lè) 樂(lè)中作學(xué) 學(xué)中作思 思中作智

游戲中，幼兒自己支配游戲主題、游戲環(huán)節(jié)、游戲角色以及游戲

規(guī)則，體驗(yàn)了那份專著與執(zhí)著，這是創(chuàng)新所必須的，我們經(jīng)常可以看到這樣一些場(chǎng)面；為了壘起一座高高的城堡，幼兒一次又一次地嘗試，倒了重來(lái)，經(jīng)歷了一次又一次地失敗，最后終于達(dá)成心愿…….在游戲中，幼兒堅(jiān)忍不拔地克服困難，不斷索取，鍥而不舍。這是因?yàn)椋⒆诱J(rèn)為自己能勝任游戲任務(wù)，所以才如此專注與執(zhí)著。

幼兒愉快的游戲，在游戲中體驗(yàn)了游戲的趣味性，樂(lè)于探索，樂(lè)于創(chuàng)新。如，游戲中的“以物代物”“一物多用”等，這些都克服了物體的固有功能，訓(xùn)練了幼兒的發(fā)散性思維，有助于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)

造性。在游戲中，幼兒敢作敢為，不怕失敗，勇于探索，勇于嘗試，新奇感與成功感始終伴隨著幼兒，這些都明顯有助于孩子自信心的建立，正是這種自信心，使得孩子有創(chuàng)新的動(dòng)力，這種動(dòng)力有助于孩子，更進(jìn)一步的創(chuàng)新！

我們要鼓勵(lì)孩子別出心裁的玩，讓他去做他喜歡的事，如折紙船、捏動(dòng)物、放風(fēng)箏、過(guò)家家、收集石頭、樹(shù)葉、糖紙、貝殼、捉昆蟲(chóng)、飼養(yǎng)小動(dòng)物以及集體游戲等，不要遏制孩子的玩性，當(dāng)孩子憑借自己淺拙的審美意識(shí)去欣賞、鑒別它的形態(tài)美、紋理美、色彩美、并思量著能否把他們做成一幅“藝術(shù)展品”。

游戲作為兒童發(fā)展的一種存在的狀態(tài)和存在方式的游戲，在現(xiàn)代社會(huì)更有充分的理由找到自己應(yīng)有的地位，我們不僅僅要把兒童游戲堪稱是一種教育方式，還要把它當(dāng)成為兒童的生活，游戲應(yīng)該屬于兒童生活中不可或缺的部分。

第五篇：自制玩具及其教育價(jià)值研究

自制玩具及其教育價(jià)值研究

自制玩具及其教育價(jià)值研究

摘要：在幼兒園一日活動(dòng)中是以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，而游戲能順利進(jìn)行的保證之一就是游戲材料的豐富及合理。但在現(xiàn)在各幼兒園的現(xiàn)狀來(lái)看，許多玩具都是購(gòu)買(mǎi)來(lái)的現(xiàn)成品，那些自制玩具數(shù)量少，功能單一，缺乏創(chuàng)意或是對(duì)幼兒沒(méi)有吸引力。自制玩具不但可以滿足幼兒對(duì)游戲材料的需求，而且由于并不是幼兒園教育教學(xué)工作所需要的任何玩具都可以從市場(chǎng)里找到，所以教師可根據(jù)本園、本班幼兒開(kāi)展游戲活動(dòng)和教育教學(xué)工作的實(shí)際需要自制玩具，一方面可以彌補(bǔ)市場(chǎng)上商業(yè)玩具的不足，另一方面也可以為幼兒創(chuàng)造更適宜的游戲和學(xué)習(xí)條件，促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)和發(fā)展。基于這兩點(diǎn)，我認(rèn)為自制玩教具在區(qū)域活動(dòng)中確實(shí)起到了對(duì)于成品玩具的補(bǔ)充和豐富的作用。

關(guān)鍵詞：基本活動(dòng) 彌補(bǔ)不足 創(chuàng)造條件 補(bǔ)充豐富

一、游戲的意義

（一）游戲是孩子生活中不可或缺的部分

兒童在游戲中的言行表現(xiàn)和作為依托的情景條件、游戲材料等都是夠穿游戲的重要條件。而游戲中活動(dòng)是除了生活活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)之外發(fā)生的頻率最高的活

動(dòng)參與時(shí)間最長(zhǎng)的自主性活動(dòng)。在這個(gè)層面上，游戲是幼兒最基本的活動(dòng)，也是孩子們最喜愛(ài)的活動(dòng)，游戲成了僅次于教學(xué)活動(dòng)，生活活動(dòng)以外的重要環(huán)節(jié)。除此之外，游戲還是幼兒最必要的活動(dòng)。幼兒的身心發(fā)張是在游戲中實(shí)現(xiàn)的。幼兒的認(rèn)知、思維能力、語(yǔ)言、社會(huì)性、情感及健康體魄的發(fā)展等都離不開(kāi)游戲的作用。游戲是幼兒生命成長(zhǎng)必需的經(jīng)驗(yàn)，一種幼年文化的有機(jī)組成。所以，游戲是幼兒必需的活動(dòng)是孩子生活中不可或缺的部分。

（二）游戲是幼兒園課程的靈魂

幼兒園要做到以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中，游戲就是幼兒的學(xué)習(xí)，游戲滲透于幼兒園課程的方方面面，貫穿于幼兒園課程實(shí)施的全過(guò)程。

游戲是孩子最自然最有效的學(xué)習(xí)方式，游戲的目標(biāo)是隱含的，游戲中學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)自幼兒內(nèi)部，游戲?qū)W習(xí)的方法是多種多樣的，游戲還伴隨著愉快的情感體驗(yàn)。我們要尊重幼兒在游戲中的探索，想象，表現(xiàn)和創(chuàng)造。把教學(xué)活動(dòng)游戲化，讓孩子在游戲中得到提升，各方面得到發(fā)展是我們一直所追求的。

（三）游戲?qū)τ變喊l(fā)展的作用

1．游戲?qū)τ變赫J(rèn)知發(fā)展的作用

游戲能鞏固并豐富幼兒的知識(shí)，游戲能培養(yǎng)幼兒的觀察力，注意力及判斷力，游戲還能發(fā)展幼兒的想象力和思維力。幼兒在游戲中還能學(xué)到那些隱含的知識(shí)，如孩子在玩水，弄濕了袖子，很難受。這個(gè)過(guò)程中他就知道了下次洗手要把袖子卷起來(lái)，老師不用教，一個(gè)簡(jiǎn)單的好習(xí)慣就養(yǎng)成了。

2．游戲?qū)τ變荷鐣?huì)性發(fā)展的作用

游戲能幫助幼兒習(xí)得基本的社會(huì)規(guī)則和行為準(zhǔn)則，游戲還能幫助幼兒之間的交往，為幼兒解決糾紛提供練習(xí)的場(chǎng)所，游戲還可以幫助幼兒養(yǎng)成良好的品行及禮讓他人的好習(xí)慣。

當(dāng)游戲中出現(xiàn)矛盾，分歧的時(shí)候，孩子一方面會(huì)急于求助老師，但另一方面他們會(huì)自己設(shè)法溝通，為了游戲能進(jìn)行下去，來(lái)選擇自己處理，那孩子處理問(wèn)題解決矛盾、與他人溝通的能力又能間接得到提升。

3．游戲?qū)τ變呵楦邪l(fā)展的作用

幼兒在游戲的過(guò)程中能克服各種不良情緒，消除緊張。此外在游戲中還可以讓幼兒盡情宣泄自己的情緒。當(dāng)遇到困難時(shí)還可培養(yǎng)幼兒不怕困難自己解決的好品質(zhì)。為他們將來(lái)?yè)碛辛己脗€(gè)性打下牢固的基礎(chǔ)。

4．游戲?qū)τ變荷眢w發(fā)展的作用

在幼兒游戲游戲中，可以鍛煉幼兒的大小肌肉的發(fā)展，特別是戶外游戲中還可以鍛煉幼兒的耐力，使得骨骼肌肉得到成熟，還有利于幼兒的內(nèi)臟及精神系統(tǒng)得到發(fā)展。在戶外活動(dòng)還能呼吸到新鮮空氣，感受陽(yáng)光，促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育，不但如此戶外游戲還能讓幼兒親近大自然，與大自然親密接觸。同時(shí)還滿足他們每日的活動(dòng)量。

二、玩具的作用

幼兒游戲在大多數(shù)的情況下是需要借助外部材料來(lái)幫助游戲的，玩具輔助幼兒更好的進(jìn)行游戲，游戲也變得更有目的性而不是隨意的玩耍。不但如此，這些玩具中，可以為幼兒提供更有意義的游戲價(jià)值。玩具是孩子探索世界認(rèn)識(shí)世界的工具。在孩子擺弄玩具的過(guò)程中，可以對(duì)外界的只是有更深刻的理解。因此玩具在孩子與現(xiàn)實(shí)世界中起到了很重要的媒介作用。

此外，玩具還是培養(yǎng)動(dòng)手能力的必要條件，如幼兒在玩橡皮泥是就會(huì)用到搓揉等技巧，這些技巧很難在平時(shí)的活動(dòng)中學(xué)到，而在橡皮泥中卻經(jīng)常能都用到，幼兒在玩的時(shí)候就能發(fā)展幼兒的動(dòng)手能力，還可鍛煉幼兒的手眼協(xié)調(diào)。再或者是拼圖迷宮等益智玩具，能很好的開(kāi)動(dòng)幼兒思維。

三、自制玩具的悄然流行

近年來(lái)，自制玩具以悄悄成為一種趨勢(shì)，教師自己動(dòng)手自作玩具一方面可以滿足幼兒園經(jīng)費(fèi)問(wèn)題導(dǎo)致的幼兒游戲材料短缺，另一方面教師自制的玩具既符合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)又能與幼兒課程內(nèi)容相結(jié)合。自制玩具雖然看起來(lái)并沒(méi)有市場(chǎng)上買(mǎi)來(lái)的玩具那么精美，而且要花費(fèi)教師大量時(shí)間和精力。但卻相當(dāng)實(shí)用。就拿我們班孩子經(jīng)常玩的接水管來(lái)舉個(gè)例子，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)水龍頭和水槽的圖片做背景，一些簡(jiǎn)單的水管造型，孩子們卻玩的很開(kāi)心，從來(lái)沒(méi)有被冷落。教師準(zhǔn)備的玩具材料大部分是由廢舊的東西進(jìn)行改造的，既經(jīng)濟(jì)實(shí)惠又很有價(jià)值。不但可以自己修補(bǔ)，難度也在教師的可控范圍內(nèi)，教師根據(jù)幼兒的現(xiàn)實(shí)水平遞增游戲難度，就不容易出現(xiàn)玩膩后丟棄一邊成為擺設(shè)的現(xiàn)象了。正因如此，自制玩具也能受到教師與幼兒們的青睞。

四、自制玩具對(duì)幼兒發(fā)展的作用

（一）理論中的意義

玩具制作的任務(wù)不光是老師的任務(wù)，同樣可以和幼兒來(lái)共同承擔(dān)，幼兒在制作玩具的過(guò)程中手部肌肉得到鍛煉，培養(yǎng)了幼兒的動(dòng)手操作能力，動(dòng)手能力的發(fā)展促進(jìn)了大腦的發(fā)展。另一方面，玩具的制作過(guò)程發(fā)展了幼兒的創(chuàng)造力和隨機(jī)應(yīng)變的能力。還能提高藝術(shù)創(chuàng)造和審美表現(xiàn)。幼兒制作的過(guò)程就是幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程。不但如此，幼兒制作玩具的過(guò)程中還可以豐富學(xué)科知識(shí)，學(xué)習(xí)一些平時(shí)活動(dòng)中學(xué)不到的知識(shí)，豐富他們的閱歷以及生活經(jīng)驗(yàn)。拋開(kāi)這些理由，幼兒自己動(dòng)手制作的玩具會(huì)給幼兒帶來(lái)一種成功感和滿足感，玩自己親自制作的玩具比玩那些商場(chǎng)里買(mǎi)來(lái)的玩具心情會(huì)開(kāi)心的多，同時(shí)還能增加幼兒的自信心。

讓幼兒自己做玩具，更能發(fā)揮幼兒的主體性，幼兒知道他自己想玩什么，自己對(duì)什么感興趣，改變了以往被教師牽著鼻子走的現(xiàn)象。

幼兒自己動(dòng)手制作玩具，還有一個(gè)過(guò)人之處就是幼兒自己花費(fèi)努力做出來(lái)的成品他會(huì)懂得珍惜，知道自己或老師制作時(shí)候的辛苦，在玩的時(shí)候也能更加的愛(ài)惜玩具，不會(huì)亂丟亂放或是少了這個(gè)少了那個(gè)。這樣在潛移默化中培養(yǎng)幼兒愛(ài)惜物品，珍惜勞動(dòng)成果的好習(xí)慣。

因此讓幼兒參與到親手制作玩具的過(guò)程中，對(duì)幼兒的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展具有重要的意義和深遠(yuǎn)的影響。也符合了《綱要》中提到的教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒激發(fā)興趣，體驗(yàn)審美娛樂(lè)和創(chuàng)造的快樂(lè)，體現(xiàn)自我表現(xiàn)和創(chuàng)造的成就感。另外教師在和幼兒共同制作班內(nèi)玩具的時(shí)候，還可以愉悅身心，增進(jìn)師幼感情。

（二）實(shí)際中的作用

近日里，我們學(xué)校進(jìn)行區(qū)域的創(chuàng)設(shè)，各班教師都在為幼兒準(zhǔn)備豐富多彩的游戲材料，我制作了“掛燈籠”和“圖形寶寶”。“掛燈籠”就是將一次性杯子穿上彩帶，另配上支架，加上幾張任務(wù)卡片作為游戲材料。杯子上貼上來(lái)大圈小圈，粗線細(xì)線和純色，每種都準(zhǔn)備幾種顏色，任務(wù)卡上用簡(jiǎn)單的圖形標(biāo)注比如是線條不是線條。幼兒根據(jù)自己所拿到的任務(wù)卡片，進(jìn)行掛彩燈，這個(gè)游戲一放進(jìn)班里的那天孩子們就爭(zhēng)搶著要玩，雖然新鮮是一個(gè)方面，但我更多的覺(jué)得是親切，如果放置的是一個(gè)買(mǎi)來(lái)的玩具，教師一定會(huì)強(qiáng)調(diào)小心一點(diǎn)不要弄壞，這樣孩子玩的時(shí)候就會(huì)小心翼翼，無(wú)法讓他們盡情的玩耍，自制玩具孩子們懂得老師的辛苦，不用老師說(shuō)就會(huì)自己注意。從教育價(jià)值來(lái)說(shuō)，任務(wù)卡對(duì)他們是有難度的，并不是簡(jiǎn)單就可以完成的，他們對(duì)著任務(wù)卡需要思考，需要?jiǎng)幽X進(jìn)行分類，任務(wù)卡中也不是單一的任務(wù)，有事既要大圈又要是紅色的，孩子就要?jiǎng)幽X去找紅色的圈，再進(jìn)行區(qū)分大小。符合了《綱要》中規(guī)定的即適合幼兒現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性。

在來(lái)說(shuō)另一樣游戲材料，即有數(shù)學(xué)的內(nèi)容有有美術(shù)的部分，符合綜合性原則。圖形寶寶第一種玩法可以發(fā)揮他們數(shù)數(shù)，認(rèn)數(shù)字的能力。另一種玩法則可以充分發(fā)展他們的創(chuàng)造力，讓他們用圖形自己拼圖案出來(lái)。

這樣看來(lái)自制玩具的教育意義不僅僅只有單一方面，既可以發(fā)展數(shù)學(xué)能力還能發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力。這一點(diǎn)恐怕是成品玩具很難達(dá)到的吧。自制玩具的教育價(jià)值不言而喻。

綜上所述，自制玩具對(duì)孩子的發(fā)展無(wú)論是生理方面還是心理方面都有很大的促進(jìn)作用，只需要我們動(dòng)動(dòng)手，利用周?chē)膹U舊材料制作玩具，讓孩子在愉快玩耍的同時(shí)得到了發(fā)展。畢竟孩子的健康成長(zhǎng)是我們做教師的最愿意看到的。

五、自制玩具對(duì)教師發(fā)展的作用

（一）對(duì)教師自身

自制玩具不但對(duì)幼兒的發(fā)展有利，還可以同時(shí)促進(jìn)教師自身的發(fā)展，教師在選擇材料制作玩具的時(shí)候，要充分考慮年齡特點(diǎn)，這就要求教師們對(duì)孩子的發(fā)展特點(diǎn)相當(dāng)清楚，如果教師選擇不適合幼兒的自制玩具，首先幼兒不喜歡玩，教師制作時(shí)的辛苦努力也就白費(fèi)，所以在教師在平時(shí)多積累孩子的特點(diǎn)，了解孩子的喜好，多在課余時(shí)間觀察孩子，他們這一段時(shí)間喜歡什么，促進(jìn)教師在日常游戲中多多觀察孩子，這樣教師在工作中就不會(huì)出現(xiàn)消極等待，或是教師不知道如何改進(jìn)幼兒游戲的情況。此外教師制作玩具不但能提高專業(yè)化的發(fā)展，更加注重教學(xué)與游戲相結(jié)合，注意教學(xué)與幼兒興趣相匹配。

不但如此，自制玩具還能與園本特色相結(jié)合，從而彌補(bǔ)一些現(xiàn)成玩具做不到的缺點(diǎn)，提高園本特色。另外每學(xué)期還能開(kāi)展教師自制玩具交流會(huì)，教師講自己的制作想法，思路，用材料，玩法用途，交流給其他教師，共同提出優(yōu)點(diǎn)還有改進(jìn)措施，教師之間共同進(jìn)步，相互觀摩，相互借鑒，開(kāi)拓思路，提高創(chuàng)新能力，也能激發(fā)教師對(duì)創(chuàng)作的熱情。新《綱要》中也對(duì)幼兒自制玩具越來(lái)越重視，這就更加要求我們教師努力學(xué)習(xí)，利用自制玩具提高了幼兒，滿意了家長(zhǎng)，并且自身得到了提升。

（二）家園合作

此外，自制玩具又有很大的靈活性，教師可以在家長(zhǎng)會(huì)上向家長(zhǎng)教授一些簡(jiǎn)單的自制玩具的制作方法，這樣孩子不但能在幼兒園里玩到對(duì)自身發(fā)展有利的玩具，還可以在家也玩到，這樣家園合作又能進(jìn)一步增強(qiáng)，對(duì)老師平時(shí)的教學(xué)以及日常工作提供了很大的方便。而家長(zhǎng)可以對(duì)這些玩具提出意見(jiàn)或者是改進(jìn)措施，讓老師能對(duì)玩具進(jìn)行還進(jìn)，老師和家長(zhǎng)的合作程度又進(jìn)一步提升。對(duì)今后其他方面的配合也是起到了積極作用。

教師是游戲的主導(dǎo)者也是被動(dòng)者，主導(dǎo)孩子進(jìn)行哪方面什么樣的游戲，又是因?yàn)楸缓⒆觽兊陌l(fā)展束縛成為孩子游戲的被動(dòng)者。老師在主動(dòng)和被動(dòng)之間存進(jìn)這孩子們的良好發(fā)展。依據(jù)孩子的特點(diǎn)，喜好不斷修改，增減成品半成品，還可以和幼兒共同參與，利用主導(dǎo)者和被動(dòng)者的身份與孩子接觸，既是孩子的老師又是孩子的學(xué)生，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。自制玩具的價(jià)值可大可小，關(guān)鍵是執(zhí)教者如何利用它。

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