第一篇：應臺先生新書《天長地久》讀后感范文

生死有數，天長地久

——應臺先生新書《天長地久》讀后感

進軍

題記：鱒魚，總是想回到它出生的那條江。

應臺先生是我跟了很久的作家，從犀利的《野火集》，到溫情的《親愛的飛利浦》，再到獨立的《美麗的權利》、家庭的《目送》和浩蕩的《大江大海》，再到最近的《天長地久》，從不缺席。看得出，這本書是《大江大海》的延續，也是和孩子通信的延續。只是這次書信的對象轉向了應臺先生的母親。

應臺先生是個敏銳的人。以前看她的文章，總能感受到她強烈的自我反思。有次，她過機場閘機看見一對黑人夫婦的寶寶手里拿著一個黑色的洋娃娃，先是覺得不自然，但馬上就反思到自己認知上的成見：為什么自己認定所有的寶寶都應該玩白色的洋娃娃。《天長地久》里的應臺先生，一如既往地敏銳，這種深入洞察的看見，總能擊中心底最柔軟的部分，哪怕是我們不愿面對的事情。

一、棺材與墳

對棺材與墳的認知，是我再一次感到洞見的地方。

很多人不理解應臺先生在湖南吳集鎮古街人家里看到的棺材：

有一年我到了一個小鎮叫吳集，在湘江的支流洣河畔。沿著河是是一條彎彎曲曲的古街，家家戶戶門檐相銜，老人坐在大門口閉著眼睛曬太陽，花貓從門檻里探頭出來喵喵叫……幾乎每一家幽暗的堂屋里都擺著一口龐大的觀察……我在河邊一塊大石頭上坐下來沒開始檢討自己：為什么二十一世紀的我看到棺材覺得恐怖？

其實這種風俗不只湖南有，至少河南北部山區也是有的。應臺先生檢討之后，得出一個結論：棺材是一個人最后的搖籃，不必覺得害怕。二十世紀初的人做棺材，就像今人買玫瑰花一樣，那是個很重要的固定資產，應該和人出生時的搖籃一樣，是個可以讓人覺得靜謐幸福的東西。

可能應臺先生年齡65歲了，抑或多年世界各地旅居，了解各種思潮，所以對死也不覺得害怕，更不諱言，時常跟自己的兒子討論身后事——“墳”的問題。

兩個兒子都不同意應臺先生骨灰一人一半的安排，絕對還是在臺灣給媽媽弄個墳比較好。

畢竟是作家，在魯迅先生和詩人余光中那里，墳其實是個溫情脈脈的東西。魯迅先生好像跟喜歡自己在廈門時期在墳前的一張留影，大概就是這種情愫吧。

不光是一種溫情，在本書里，墳和棺材還是應臺先生的父母流離和歸宿的意象。小時候，應臺先生的父親槐生（以下簡稱“槐生”）在湖南老家繞著棺材跑著玩，最后也要跨越大江大海終于再度歸葬故里。應臺先生的母親美君（以下簡稱“美君”）在百年之后，也終要回到湖南和自己的愛人合葬在一起。

二、死生契闊

《天長地久》一書里還是延續了《大江大海》里的死生契闊感。雖然篇篇是和美君的信，但無處不散發著生命的迷離。和二十世紀多災多難的歷史相對照，這種死生契闊的感覺真是如同翻江倒海的江水，又或是一輛疾駛過來無法躲避的列車，直擊你的心臟。

書里引用的一封情書可以引起這種感受：

自君別后，倏忽三十載……念及君猶飄零遠方，天地寂寥，無所依靠，乃不忍獨死……與君別時，紅顏嫣然，今歲執筆，凝已半百，疏發蒼蒼，形容枯槁……得去月書，雖遠為慰，過囑。卿佳不？

這其實是《胭脂扣》的故事，是《暗戀·桃花源》里云之凡和江濱柳的故事。這種淺白文字間的強烈情感，是會讓你的心肌都糾在一起的。但是糾在一起之后，你會再多一份從容。多少人生，莫不如此。陪伴好身邊的人，就是最好的安排。

三、死生有數

孔子說：未知生，焉知死。

在中國，談死是個忌諱的事情。每當誰誰談起這個事情時，總是會有人說呸呸呸，或者說干嘛要說得這么白，我接受不了。

有個跟我一樣出生的晚的朋友，聊起“生的晚的孩子注定要較早地面對父母的離開”,朋友說我不聽我不聽，后來我就不說了。

我的爺爺到了80歲之后的生活狀態，就是過一天算一天，哪一天眼睛一睜開，如果還活著，那就起來去散步。等到有一天，他突然說要把所有積攢的鈔票都給我的時候，我突然覺得有一種不好的預感。然后，爺爺真像他自己擔心的一樣，不認識我了。美君和槐生也常講起自己的后事：

應臺先生：要不要和爸爸葬在一起？

美君：才不要呢，我要和我媽葬一起，葬淳安去。

槐生：去吧去吧，葬到千島湖底去喂烏龜。這就叫死無葬身之地，美君一定還是跟著我的哩。

四、鱒魚，總是想回到它出生的那條江

應臺先生選擇了到潮州陪伴美君，是因為美君是最初給她生命的人。對于六十五歲的她，九十多歲的媽媽是此時此刻唯一重要的人。羨慕她，她的媽媽足夠長壽，可以讓她在“退休”后的年紀還可以在自己女兒的陪同下一起看花，一起逛菜場，一起散步。盡管，美君已經不知道天天陪伴在她身邊的這個人就是她的女兒。百年之后，美君會回到湖南，再次陪在槐生身邊。只是想著，美君和槐生都去了湖南，他們的孩子最終又會在哪里呢？

其實在哪里又怎樣，陪伴在應該陪伴的人身邊，即使天涯，亦足矣！最后還是努力點下題吧，應臺先生其實是希望跟孩子們能夠陪陪父母，多和爸爸媽媽度過一些“質量時間”,可以把爸爸當男朋友，可以把媽媽當女朋友，一起喝咖啡、逛街、旅行、一起約會。

第二篇：先生讀后感

先生讀后感

何為“先生”，一個稱謂，一種修為，一卷雋永，他們的背影，我們民族的正面

蔡元培，北大永遠的校長，將北大由原來的官二代升官發財之地變成了中國現在文化的起源地，從中走出了羅家倫，蔣夢麟這樣的校長，也成為我國五四運動的發源地。當時的北大是各種文化的交流地，每種思想都可以在其中進行討論

還有平民教育家晏陽初和陶行知，按照現在的標準看他們都是名校的海歸，更不用說當時的情況了，他們走入基層，探討平民教育的可能性，通過自己不斷的探索，找到一條適合于中國的路線

能稱之為先生的，都是一些有夢想，有激情的人，當這些人面對中國殘破的現狀，他們用自己的方式來救中國，他們沒有革命，沒有變法，他們求的就是將更多的思想傳遞給更多的人，人更多的人了解這個世界，了解這個國家，讓這些人自己選擇自己的道路，他們提供了條件

我認為先生，要有責任感，要知識，有激情，還要有夢想，剩下不怕苦不怕累，為了自己的夢想，為了國家，奉獻了一生

第三篇：先生讀后感

當“先生”不只是先生

——《先生》讀后感

還沒有讀完《先生》，卻讓人有一種將自己的夢想改成當老師的感覺。在父母的眼里，老師是一個很舒服的職業。而翻開這本書，卻給這個職業添加了更多的內涵，而不僅僅是一個輕松的職業。

我最敬佩的是清華校長梅貽琦。讓我感動的點很多。其一是因為他對學術流派的寬容。當時的清華可以稱之為“中國政界有多少黨派，清華就有多少黨派；中國學術界有多少流派，清華就有多少流派。”課可見梅校長對于政治、學術的多樣性的寬容程度之大。眾所周知的聞一多是民族戰士，在演講中多次言辭激烈，而梅校長都沒有阻止。春秋戰國，百家爭鳴，百花齊放，堪稱中國思想學術的黃金巔峰。正是因為那個時代對于多種思想的包容，才有它在思想學術上無法企及的高度。而梅先生對于學術的寬容也造就了清華良好自由的學術氛圍，才會有學生與教師之間為某一問題爭吵得面紅耳赤的景象。其二，梅先生在大學實行民主制度。每當有教授向他提出意見，他認為合理的、有利于清華的總會實行。他自謙：“校長的職務就是端端茶，搬搬椅子。”說實話，這種寬厚的人在清華學術界狂傲的才子教授們中實在少見，也體現了他的心懷大局。、其三，他十分清廉。作為清華的校長，庚子賠款其實十分豐厚，他大可以每天吃肉，有司機接送。可他卻取消了司機，自己學開車；解雇了廚師，讓自己的夫人下廚。到了美國，他一個人管理清華的賬本。有人曾經說他是守財奴，可待他去世后，只留下清清爽爽的清華賬本。在此期間他的工資僅300元，臺灣當局想改為1500元的請求也被拒絕了。可見老師并不是一個小人物，更不是一個舒服的職業而已。他們在危急時刻擔當起救國者、傳播知識的角色。盡管他們有的政治態度曖昧，卻不得不承認他們都有一顆愛國的心，不然不可能走上教壇，播撒知識的種子。先生從來不是一個單薄的背影，他們凝結承載了太多高貴的品質。先生，向你們致敬。

第四篇：倪萍新書《姥姥語錄》讀后感

原文地址：水門口的大智慧―――倪萍新書《姥姥語錄》讀后感作者：龐炳祥春節過后的第一次周末休息，我待在家里哪里也沒有去，坐著、躺著看了一遍倪萍的新書《姥姥語錄》，倪萍新書《姥姥語錄》讀后感。說實話，過去我是不看名人出的這類書的，尤其是娛樂界名人出的書。我認為那是名人們湊熱鬧的事。這幾年名人們出了很多的書，我都不去看，包括倪萍出的上一本書，也就是宋丹丹小品里說的《日子》，我也沒有看過。有時間我寧愿去翻翻女兒小學時的《腦筋急轉彎》。但上周我去倪萍的博客上逛了一圈兒，感覺還行，幾篇博文都像準備著上《讀者文摘》雜志似的，挺溫潤煽情。恰好又去席殊書店里看到了這本新出的《姥姥語錄》，不暇思索就買了來。當時沒有顧上瀏幾頁文字，只看上了書內樸拙的插圖，心里就覺得應該是一本可以翻翻的書。我看書有些不好的毛病。拿到一本新書，一是看出版社，相當于買衣服看牌子。倒不是名牌的衣服就好，只是很通常地覺得大的牌子下的貨物質量應該有一定的保證。此書是中華書局出版的，首先就從心里認可了。二是看印數。此書第一次印刷就印了20萬冊，這讓我暗暗稱奇，心里的認可度又增強了幾分。須知名人出書當然要靠名人效應，但單靠名人效應也不一定賣出這么多的冊數。出版社的編輯們也不都是白吃干飯的，他們即使都是倪萍的粉絲，也不可能出一堆賣不出去的書，拿真金白銀開玩笑，賠本賺吆喝。三是看字數。倪萍的這本書不到10萬字，愣讓編輯們鼓搗成這么厚厚的一本像模像樣的書，紙質印刷都很精美。這本書的字數不足賈平凹新書《古爐》字數的六分之一，但也是印的一樣大的開本，說明出版社和編輯們是很看好這本書的。所以我放心地第一次買了名人之書，準備在累了的時候讓自己輕松一下。然而此書讓我拿在手里就沒有再放下，坐著、躺著幾小時看完了這本書。看完了，揉揉眼，靜靜地坐在椅子上發呆。不消說，我首先是著了倪萍的道了。這本書平淡真實的情感和語言營造出的如天籟之聲的意境讓我久久都沒有走出來。榮成是我去過的，和榮成的朋友一起吃過海鮮，喝過大酒。那時聽到的榮成話感覺有些發笑，覺得榮成人的舌頭有點硬。可現在看這本書，竟感覺就像聽到了過去倪萍和她姥姥的對話似的，影影綽綽，聽不清楚，但分明是聽到了。那聲音和在榮成成山角酒店里聽到的山東話一個味兒。在這本書里，我覺得倪萍延續了她當主持人時的風格：煽情。她把她與她姥姥的那份親情煽乎的讓你熱淚盈眶。她在書中寫道，她主持風格形成的老師就是她姥姥。她姥姥教育她要說人話。我的理解是，她姥姥是教育她要說人話，就是要說能讓人聽懂了的話。這要比某男主持人一腦門子官司似的崇高，時不時地冒出幾句外語，和一些外國要人說一些誰也聽不懂的話要強的多。倪萍用一個女人的細心，回憶了她和姥姥五十年生活的點點滴滴，姥姥生前“閑著沒事說的那些沒用的話”，和姥姥在一起的快樂的窮日子，讀后感《倪萍新書《姥姥語錄》讀后感》。我相信除了書中所寫的，倪萍的心中這樣的對話和場景還有許多許多，寫出來的只占了很小的一部分。但這些寫出來的、印出來的，應該是最經典的，也應該是倪萍心中分量最重、最難忘的。姥姥的這些語錄，乍一看似曾相識，我們小時候在老人們的口中大多聽過，雖然內容不一，但大意相同。可是你仔細咂摸倪萍姥姥的語錄，卻會有豁然天門中開的感覺。姥姥的語錄是什么?大實話，大智慧，大道理！真真正是：與平凡處見真情，與細語處聽驚雷！我不想過分贊譽倪萍的這本書。說句倪萍聽了不高興的話，這本書也許很快就會淡出人們的視線。看過的人們感動一番，感嘆一番，再深入地思考對照一番，也不可能永遠記著。我想說的是，倪萍姥姥這些智慧語錄，雖然比不上偉人的名言格句，但也句句真實，入人肺腑。就像倪萍自己在書中說的，就是“一張儲蓄善良、堅持、美好、寬容、勤奮等等所有美德的銀行卡，開始取不出錢來，等存滿了就能隨便花，一輩子都花不完，是一張永遠刷不爆的人生卡”！看完此書，我的心中充滿了對老太太的崇敬之情，也非常羨慕倪萍有一個這么好的姥姥。你想想吧，一個不識字的從過去的歲月里煎熬出來的小腳老太太，說出的話在今天讓我們看來句句都有醍醐灌頂的效果。姥姥的腦子里是怎么想出來的呢?倪萍沒有解釋，我看也解釋不清楚，只能說是在漫長的生活中磨練出來的。問題是一代一代的人都在磨，但真正磨出來的不多。這個活了九十九歲的老太太是個神。本書的另一大看點是倪萍的真情、細心和孝心。通過寫姥姥和其他的親人，一不留神也把自己寫了出來。在書中，我們能看到一個自強、自立、奮斗不息而又柔腸百轉的女人想象。這讓我感到由衷的欽佩。我想倪萍這種性格的形成應該得益于她童年貧窮而又快樂的水門口的農村生活。這和我的經歷相仿，我能想象的出農村經歷給了她什么，而她又沒有忘記，這就非常難能可貴了。一個現在生活在京城的文藝大腕，能把年過古稀的小腳姥姥接來同住，膝下承歡，不是任何人都能做到的。這個外甥女養對了。更難得的是倪萍書中對姥姥的一片真情，不虛偽，不做作，自然大方，感人至深。尤其是哄老小孩的一些細節看了會讓你忍俊不禁，讓你感嘆倪萍對姥姥的細心和孝心。《論語》上說，子游問孝，子曰：色難。倪萍基本上做到了色不難。當然倪萍具備了孝順的實力，也就是說金票大大的，最起碼不犯愁，所以孝順起姥姥來有很多的辦法，效果很好。至少我看過此書，倪萍在我的心目中增重不少。我更感覺的她就像一個風風火火、快人快語、心地善良的鄰家嫂子一樣，孝順著老人，管教著孩子，操持著家務，一家人的日子過的云起風生。以上寫下的這些話對倪萍沒有絲毫不恭敬的意思，如有冒犯之處，還請倪萍大姐多多原諒。當然，這幾句話倪萍也不一定能看得到。別人看到了，也千萬不要告訴她。咱自娛自樂可以，可千萬不能惹人煩。不過，最后我也想給倪萍的這本書提點意見。一是青島應該在榮成的西南方向，而不是書中提到的東南方向；二是倪萍的兒子王倪應該叫倪萍的姥姥為老姥姥，而不是叫老奶奶。當然倪萍的自立性很強，她會很自然地認為她是一個比男人還男人的女人，是中心，所以讓兒子叫老奶奶也就不難理解了。看一本書也要忍不住指手畫腳地品頭論足一番，正是半吊子讀書人的通病，酸。

第五篇：金岳霖先生讀后感

金岳霖先生讀后感

篇一：金岳霖先生>讀后感

讀汪曾琪寫的《金岳霖先生》后，一個知識淵博卻為人天真、熱愛生活的老頑童形象馬上在我腦海里形成，但最為令我印象深刻的卻是這么一個情節：在林徽因死后多年，金先生忽在北京飯店請客，在眾人的納悶下，他宣布：今天是徽因的生日。

初次知道金先生和林徽因之間的>故事緣于徐志摩，知道徐志摩對林徽因那激烈的愛，進而了解到還有這么一個男人為了林徽因終生未娶。金先生對林徽因的愛是脈脈含情的，相比徐的愛，金先生的愛更讓我動容，金先生把林徽因當作是女來看待，排除了肉體的愛，這種柏拉圖式的愛情，恐怕是天底下最高尚、最美麗的愛情。只是站在愛人的身邊，默默地付出，默默地守候，不奢求走近，也不祈求擁有。即使知道不會有結果，卻任然執迷不悔，也就是這種不求回報的偉大，注定了悲劇的結局。也許有許多的人會為這場戀情嘆息，感到遺憾，但是這樣對金先生而言也許也是一種>幸福吧。

其實金先生并非沒機會與林徽因結合，有一次林徽因對梁思成說她可能同時愛上他和金先生了，不知道該怎么辦。梁思成就告訴林徽因他可以自由選擇，即使林選擇的是金他也會祝福他們的，后來林把這件事告訴了金先生，金先生的回答是：我不能傷害一個真正愛你的人，我退出吧。于是就這樣，為了林徽因的幸福，他選擇了放棄。

對以金先生這種付出了不奢求回報的癡情的愛，我本人是非常欽佩和羨慕的。在我們這個商業化的時代，愛情也就像是一種商品。像金先生這種愿做“虧本生意”的人便有如恐龍一樣，絕種了。更多的是斤斤計較的“商人”，在他們的眼中看來，愛了就一定要得到回報，絕不能在愛情這場生意上賠本，他們甚至奢求雙倍或多倍的回報。這是一種可怕的愛。其實愛一個人是一種自由，付出如求回報那邊是一種交易；在感情的付出上想得很多那倒不是純粹的愛情了。

《金岳霖先生》中有個這樣的細節，說是林徽音去世多年，金先生忽有一天鄭重其事地邀請一些至交好友到北京飯店赴宴，眾人大惑不解。開席前，他宣布說：“今天是林徽音的生日！”頓使舉座感嘆唏噓。

他為了她終生未娶，因在他心中，世界上已無人可取代她。

即使多年后，當他已是八十歲高齡，年少時的旖旎歲月已經過去近半個世紀。可當有人拿來一張他從未見過的林徽音的照片來請他辨別拍照的時間地點的時候，他仍還會凝視良久嘴角漸漸往下彎，像是要哭的樣子，喉頭微微動著，像有千言萬語哽在那里。最后還是一言未發，緊緊捏著照片，生怕影中人飛走似的。許久，才抬起頭，像小孩求情似的對別人說：給我吧！

林的追悼會上，他為她寫的挽聯格外別致，“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”。四月天，在西方總是用來指艷日，豐盛與富饒。她在他心中，始終是最美的人間四月天。他還記得當時的情景，他跟人說，追悼會是在賢良寺舉行，那一天，他的淚就沒有停過。他漸漸說著，聲音漸漸低下去，仿佛一本書，慢慢翻到最后一頁。

有人央求他給林的詩集再版寫一些話。他想了很久，面容上掠過很多神色，仿佛一時間想起許多事情。但最終，他仍然搖搖頭，一字一頓地說，我所有的話都應當同她自己說，我不能說。他停一下，又繼續說，我沒有機會同她自己說的話，我不愿意說也不愿意有這種話。他說完，閉上眼睛，垂下頭，沉默了。

多年前我讀到這樣的話語，一剎那哽咽。那個時代的人，對于感情十分珍惜愛護，愛一個人大約便是長遠的，一生一世的事情。因此愛得慎重，卻恒久。

他從來沒對她說過要愛她一輩子，也沒說過要等她。他只是沉默地，無言地做這一切。愛她卻不舍得讓她痛苦選擇，因此只得這樣沉默。因為，能夠說出來，大約都不是真的。

而如今多見的，卻是那等付出一絲一毫都要斤斤計較的男子。發出一定要有回報。計算愛情，一如計算基金匯率，賠本生意，誰肯做。若自覺有些許吃虧，一定加倍討要回來。面對這樣可怕的現實，再看看二十世紀三十年代時候那樣動人心魄長遠的愛，真是讓人心灰意冷。

愛固然值得珍惜，但是要人愛你一時一刻并不難。但是最美最好的，是有個人在至老時候還會想起你，那樣深刻，深刻到他一生都從未忘懷過你。

篇二：金岳霖先生讀后感

汪曾祺先生的《金岳霖先生》是一篇>寫人>記事類散文，取材于真人真事，人物性格和形象的刻畫栩栩如生，在刻畫人物性格和形象時，細節描寫也恰到好處，作者運用這些細節描寫有哪些作用呢？筆者今天作一下探討，希望批評指正。

所謂細節描寫就是對文章細小的環節或情節進行描寫，像場景描寫、外貌描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫等。《金岳霖先生》這篇文章中多處運用細節描寫，最突出的是外貌描寫、語言描寫和動作描寫。比如文章第二節寫金先生的外貌，“他常年戴著一頂呢帽，進教室也不脫下。他的眼睛怕陽光，因此它的呢帽的前檐壓得比較低，腦袋總是微微地仰著。他后來配了一副眼鏡，這副眼鏡一只鏡片是白的，一直是黑的。他身材相當高大，經常穿一件煙草黃色的麂皮夾克，天冷了就在里面圍一條很長的駝色的羊絨圍巾。”這一段外貌上的細節描寫，是寫金先生穿戴上的“怪”，他的“怪”是獨特、不從眾，不隨俗，有個性，體現了自己與眾不同的性格，也給讀者留下了懸念，吸引讀者去讀下文，這樣的一個怪人會做什么事呢？我們心里很納悶，迫不及待的去讀下文。

接著寫金先生語言上的細節，比如他上課提問說：“今天，穿紅毛衣的女同學來回答問題”提問別出心裁，讓所有穿紅衣服的女同學都很緊張，自然提高了課堂教學效率，教學成績也遙遙領先。他上課時學生可以隨便提問題讓他回答，學生提的問題稀奇古怪，他就稀奇古怪的回答，弄得學生當場傻了，這種自由對話式的教學把枯燥的學術變得通俗易懂，學生非常高興，師生之間感情十分真摯，課堂氣氛十分融洽，也表現了金先生幽默、率真、可愛的性格，真是個怪老師，這樣的老師真難得，怎能不讓學生喜歡。

金先生動作上的細節更讓人捧腹大笑，與眾不同，比如他做講座時，忽然停了下來，說：“對不起，我這里有個小動物。”說著，他把右手伸進后脖頸，捉出了一個跳蚤，捏在手指里看看，甚為得意。這時的金先生不僅知識淵博，態度嚴謹，還是個風趣幽默的老玩童，大有六朝名士“捫虱而談”的遺風。講到這兒，我順勢追問學生：“如果是你，會不會為從脖頸中捉出了跳蚤而得意？如果你的>同桌從身上捉出了跳蚤來，你會不會覺得他可愛、率真？”學生陷入了思考，經過探討得出結論：因為金先生是一位很有學問，天真浪漫的大哲學家，所以我們愛屋及烏，能帶著善意去欣賞其名士風流。這一說法反映出學生對人物的了解還處于表面階段，要提升學生與文本的對話能力，就需要教師搭建渠道，喚起并補充學生的生活經驗，以更好地體會文本。經過我反復給學生講解，學生最終理解了這位與眾不同的人物。

金岳霖先生在治學和日常生活中的一些有趣的言行、事情，贊美了他嚴謹認真的治學態度，他的確是一位為人師表、循循善誘、率真可愛的學者，從他的身上，我們學習到了很多東西。

篇三：金岳霖先生讀后感

聽了一天半的優質課，其中大多數老師都上了《金岳霖先生》這篇課文。這篇文章是汪曾祺先生寫的，課文很簡單，列舉了金先生的幾件事情。說白了，就是通過細節描寫來刻畫人物形象。在文中提到了一件事情，那就是金先生為林徽因慶生，幾乎所有的老師都提到了，讓人印象很深刻。

曾經看過林徽因的自傳，一直很佩服她的才華。而金先生為了這位奇女子，終身未娶，讓人敬佩。這不禁也讓我思考起到底什么是愛情，在這世上，難道真有這樣的人！

昨天剛和一同事談所謂的愛情，覺得這個世界，已經被功利淹沒了，所有的愛情都不單純了，都帶上了功利色彩。人都是悲哀的。金先生的所做所為，讓我感動。

《詩經》有云：“死生契闊，與子成悅，執子之手，與子攜老。”在今天看來，這個真的離我們太遙遠了，或許只有在書中才能看的到。能真正攜手走到老，相愛到老的人又有多少呢。

愛情是剎那間的激情，就如煙花，絢爛一時，轉瞬即逝，只有當它成為親情時，它才能真正保存。親情是維系兩個人的紐帶，只有把對方當做親人，他（她）才能成為你生命中不可缺少的人。

金岳霖先生愛了林徽因一生，他沒成為他的丈夫，但他一輩子也沒娶。在她死后，他還為她慶生。這樣的男子又有幾個！

沒有想過轟轟烈烈的愛情，覺得那是一種奢侈。能找一個他愛你，你也真心愛他的人這也是一種奢求。不需要考慮太多，只要能簡簡單單的生活，這個要求不高吧。在這個物欲橫流的社會，還能有這樣的愛情嗎？

懷念大學時光，至少還有那一份單純。