第一篇：《誰是教育的敵人》讀后感

《誰是教育的敵人》讀后感

暑假伊始，靜下心來，拜讀了鄭杰和徐紅兩個教育名家合著的《誰是教育的敵人》一書。本書是以對話的形式就中小學教師教學、管理中存在的熱點問題進行了深入剖析，在兩人你答我問的對話中讓我們走近教育現象，更深一層次去思考教育中存在的問題，從而去探尋解決問題的策略。

鄭杰，曾當過中小學教師、校長，現是自由教育者和撰稿人，著有《給教師的一百條新建議》、《學校的秘密》、《從校長到幕僚》等專著，因其觀點新銳，被戲稱為“另類校長”。

徐紅，語文特級教師，現任上海市實驗學校校長。上海市實驗學校是上海市教委直接領導的一所市重點學校，是一所集教育科研于一體的中小學十年一貫制的學校。

我想，這樣的兩位教育管理者必定碰撞出智慧的火花。

教育更需要情感還是理性

徐紅老師相信情感和直覺的力量。她談到：理性是為感情服務的，因為愛教育我們才做教育、才做的好教育，這是一個前提。

而鄭杰老師談到了女性比男性更容易被情感驅使，男性比女性更能覺察到自己的理性，也能自覺接受理性的指引。他的觀點是：

----價值觀是理性的產物，是人類用理性進行澄清的結果。

----我從來不藐視情感，我認為情感是人類最美好的真實存在，因為有了情感我們才能體味到生命的力量。而我認為理性，也只有理性能夠讓人感覺到生命的意義。也就是說，價值觀決定著我們為什么而活以及如何活，情感可以讓人活的更好、更精彩。從這個意義上說，理性要高于情感，一個真正受過教育的人，會自覺地將情感之余理性的控制之下，讓情感成為理性的奴仆，讓情感俯仰理性的鼻息，讓一切情感全都沐浴著理性之光。

----理智型的校長不是沒有情感，習慣用頭腦去分析，先辨別情況再采取行動。”

顯然，在這些對話發現中，鄭杰老師更能理性的看待教育管理，當然他也承認理性的教育也需要感性的管理。

學校是一個學習型組織

只有在學習型的組織里，才能讓教師發展和學生發展真正融為一體。學習型的組織應該具備四個特性：開放性、民主性、合作性、自主性。這是他們的共同認識。但又在以下對話中一一驗證，要達到“學校是一個學習型組織”這個目標目前存在的現實問題。

----學校是開放的，教師和學生的頭腦是開放的，學校信息是開放的；學校的內外資源要共享；那么人力資源的開放能做到嗎？人才能進能出可以做到嗎？學校解聘一個不稱職的老師比留在一個優秀老師還要困難。

----學校中徹底的民主是沒有的，在學校管理方面你不能徹底民主，否則你全聽大多數人的意見很有可能導致失職。

----少講團結，多講合作。作為學校每一個自主團隊，需要精神基礎——團結，同樣也需要在尊重多元化的基礎上建立一種多贏的合作關系，這樣團隊才能走出瓶頸，走向創新，更需要團結基礎上的有技能、有方法的有效合作能力。

----在一個學校里若管得越多，相反人們做得會越少。急功近利的環境，教育專家推波助瀾，參與制造一個又一個美麗的肥皂泡，領導管得越多，教師做得越少，同樣，教師管得越多，學生學得越少。在大環境下要想獨善其身很難，你很想做的事情常常不允許你做，而即使允許你做，技術條件又達不到。“一刀切”的管理與要求捆住了學校、限制了老師、害苦了學生，熱情和創造力一點點被磨滅。

看到這兒，我不禁疑惑了，什么樣的學校才能是一個學習型組織？

教育理念

----教育的好壞決定未來社會的狀態，今天社會狀態反映了以前的教育結果。目前亂象叢生的社會是我們多年教育失敗的后患，同時，幾天急功近利的教育必然會影響到現在的孩子，未來的社會。就目前狀況來說，不可否認我們教育在很大程度上講是失敗的，原因在于我們忽略了教育中最根本和最核心的東西----教育的目的是為了育人而不是像現在一樣拼命育分。

----教育的目的是培養人，教育好不好，關鍵是看培養出來的人好不好。很多西方國家把“培養合格公民”作為教育的目的，把批判性思維納入課程。新加坡在建國初期就將教育的目的定位為“培養好人”。我們的教育目標也是培養德智體全面發展的人，然而，事實卻是教育目標成了紙上談兵，“思品課”成了考試的科目，背誦代替了行為，學做兩張皮，就連對教師師德考查也是通過網上答題的形式來完成。很多教師上課既無理念也無目標，只是帶著教學內容，尤其是帶著考試的內容進課堂。為高考而教（學）成了唯一的目的，成績也成為唯一的評價衡量手段。

----優秀的老師有著牧師般或者宗教般的情懷，懂得尊重學生，關心學生的幸福。每個孩子都是獨一無二的，我們為什么總是試圖把草當樹來種呢？

是的，教育理念、教育目的直接影響著我們的教育方向。我們總把草當成樹來種。只要你踏進校門，不管你是花草還是樹，反正都要把你弄成參天大樹，這讓學生成長得很痛苦。其實這個世界，既需要草的綿密青綠，也需要的花嬌艷絢爛，以及樹的蒼翠挺拔。

教師的專業發展

----國外把教師由實習期到專家教師分為三個階段：新手階段、中間階段和最后階段。在新手階段，允許教師有失誤，在失誤中成長；在中間階段，教師積累了實踐經驗，能夠自覺調節；最后階段只有部分老師能夠超越自我成為優秀的教師。

聯想到對新入職的年輕教師來說，目前都會參加一年的見習教師培訓，同時學校也為新教師配備了學科導師和班主任導師，先從教學規范，教學模式，教學行為從一點一滴抓起。沒有規矩，不成方圓。他們必須先“入格”才能“出格”，先養成規矩，才能突破規矩，教有定方是走向教無定方的前提。

----老師最欠缺的不是學科知識，而是教學目標，方法和模式。集體備課和課堂觀察能夠使他們少走彎路、減少失誤，減少才生手成為熟手的時間。

對于這一點，學校也充分認識到集體備課和課堂觀察對老師的重要性，也是對教師校本培訓的兩大抓手。但總體而言，我們大多數教師缺乏專業意識，從來也沒有認識到老師是個專業。另外教師的專業發展是有規律性，是有一定的階段性的，每個階段都有其特點。因此，培訓更需要分階段、分層次，當然我們的師訓工作也在不斷提高。

職業倦怠

---職業滿足感的人有兩個特點：一是有方向感，知道自己要到哪里去，為什么要到那里去；二是有可控感，能夠將正在做的事情控制在自己能控的范圍內。一名教師，如果沒有自己的夢想，屈從急功近利的趨勢，只能將教學僵化為完成固定的課本內容講解，日復一日肯定會失去教學的熱情和興趣，職業倦怠成為必然。將教師職業當做一份事業的人則不一樣，他會充分調動自己的智慧在工作中體現自己的思想和創意并為此主動學習反思。

----職業倦怠與老師缺乏智慧和情感有關，隨著歲月見長，老師失去了熱情和創造力，尤其是在學校越來越像一架組織嚴密的機器的時候，教師待遇、評職困難和工作環境也起著推波助瀾的作用。

職業倦怠是目前普遍存在的問題，一個學校如何減少教師的職業倦怠感是我們目前面臨的嚴峻課題。學校的文化、課程都需要老師的認同，凝聚力工程相當重要。

《誰是教育的敵人》中，雖然每次對話的篇幅不長，但智慧的火花、思想的碰撞處處可見。鄭杰老師是個很有思想的人，從他與徐紅的對話中，可以感受到他這位“另類校長”的理智和深刻與徐紅校長的溫和和包容。這些對話體現了對教育的執著追求和博大情懷，也給我帶來了一些對教育實踐工作的新的思考。

在教育思想的碰撞中，在理性與感性的沖突中，在深邃而不失幽默、輕松但直抵問題本質的對話中，逐步理解了困擾教師和教育管理者的實際問題。隨著對話的深入，對書中提出教育存在著兩大敵人的觀點也有了更深的理解。“一切從實際出發”和“統一思想”是教育的兩大敵人。教育一旦從實際出發，那么教育的大問題便迅速被實際中的小問題所羈絆，最終葬送在功利世界里，失去夢想的光輝；教育一旦統一思想，則會使教育者失去思想和靈魂而淪為行尸走肉，也會使教育不幸再次成為政治或經濟的奴仆和幫兇。

人們常說：一個好校長就是一個好學校，校長是一校之魂，一個學校沒有了魂，這個學校就失去了辦學的方向和目標。一個好校長應該把辦出有特色的學校作為自己的理想和追求。社會呼吁有思想、有膽識的好校長。

好校長成就好老師，好老師成就一所好學校。記住一所學校，在很大程度上是因為記住了老師。不是說學校教育不重要，一所好的學校，它有好的學風、好的學習氛圍，這對學生的成長是很重要的，但有時候覺得，遇到一位好教師比上一所好學校更重要。好老師是學校的中流砥柱，是學校形象的代言人。好老師就是學校發展的動力所在。因此，好校長更應該提供教師一個愉悅的環境、發展的平臺。

第二篇：《親愛的敵人》讀后感

《親愛的敵人》，作者是鄧一光，《親愛的敵人》讀后感。小說中主人公穆仰天與童云一見鐘情結為伴侶，生下美麗的“天使”穆童。在一次交通事故中童云去世，突如其來的打擊使父女倆人產生隔閡、誤會。穆童以各種壞招阻礙女性對父親的接近，父親因為愛女兒和懷念妻子放棄了一次次擇偶的機會，倆人成為“親愛的敵人”。但當穆仰天患腦癌不久于人世時，父親用生命的最后時刻為女兒操辦一切，而女兒突然長大挑起照顧父親的重擔，二人的心真正走到了一起。

親情是偉大的，當穆童沉浸在父愛中，她忘記了如何去體諒父親，她只知道她想要得到什么，這和穆仰天的教育是有關系的，穆仰天甚至有點溺愛自己的孩子了。當一個人做什么事都一帆風順時，他會覺得很多事都是理所當然的，殊不知，當災難降臨時，他應該如何去應對，讀后感《《親愛的敵人》讀后感》。我很同情穆童最后的遭遇，同時，我也明白生活中必須有酸甜苦辣并進，時不時的挫折會使人慢慢成長，慢慢學會如何生存下去。

當親情的雙刃劍肆意傷害親歷者的心靈時，如何能夠較為積極地沖擊倫理的藩蘺，或許正是當今人們普遍面臨的最痛苦、進退兩難的境況，穆仰天和穆童之間留下的“流動的壕溝”寫得令人感動噓唏。在這部宿命深重的小說中，對“敵人”的愛是那樣的大，以至放棄了自己的父親得到悲愴的結局。而這恰是鄧一光竭力張揚的人生的審慎魅力，也是鄧一光思想光輝的又一次照耀。

第三篇：讀后感-最大的敵人

最大的敵人

——讀《鸚鵡魚的睡衣》有感

“最大的敵人，不是別人，而是你自己。”開始讀到這句話的時，我還很不理解，別人是外人，是最有可能成為你敵人的人，而自己怎么會傷害自己呢？在我讀過這篇文章之后，我才明白其中的真諦。

文章講述了一種生活在地中海的魚——鸚鵡魚，由于鸚鵡魚能夠互幫互助，所以一般的危險奈何不了它們，但這并不意味著鸚鵡魚永遠沒有危險，因為它們怕死，他們想白天有同伴救它，晚上同伴睡著了怎么辦？于是它們像蠶吐絲一樣織成一件“睡衣”包裹在身上，這確定可以令它自己高枕無憂，然而這睡衣織得在牢固，以至于它們早上醒來要花很大力氣才能從睡衣中鉆出來，有時候，鸚鵡魚病了，晚上睡在睡衣里，醒來時卻沒有力氣撐開睡衣，這就麻煩了，因為同伴會以為它在睡覺，不便打擾。

鸚鵡憑著團結的力量甚至可以逃過聰明的人類的抓捕，卻被活活困死在自己紡織的牢籠里，可見鸚鵡魚最大的危險不是來自于外界的傷害，而是作繭自縛的自殘，動物如此，人類亦然。

著名的亞歷山大大帝是個“宴會狂”，他并非是被毒死的，因為那時毒藥的藥效還很慢。事實是，亞歷山大在過量飲食后突然病倒，并在10天后離世。無獨有偶，瑞典國王

阿道夫在一次宴會中狂吃海喝，還不忘享用14份甜品，最終搭上了性命。

亞歷山大大帝和瑞典國王都是顯赫一時的人物，但作為一代帝王，他們沒有被其它國王消滅，沒有被奪權者暗殺，而是由于放縱自己貪食的欲望，暴飲暴食，活活撐死。他們的遭遇和鸚鵡魚一樣，都能抵制外界的侵害，但在危險過后，都無法逃脫自己制造的監獄，一步步走向毀滅。

“我們都是囚犯，不過有的是關在有窗的牢房，有的就磁在無窗的牢房里。”紀伯倫如是我聞說。這名話告訴我們：一個人的失敗并不是敗在別人的手中，而是敗在自己的腳下。惟有克制住自己的欲望，克服身上的弱點上，才能將自己解放。

第四篇：《開放社會及其敵人》讀后感

開放社會及其敵人

● 吳俊剛 聯合早報

有個叫佟平的中國作者，最近讀了已故哲學家卡爾·波普爾的《開放社會及其敵人》，文思泉涌，一口氣寫了38篇讀后感，在網上陸續發表。這些文章，可以說都是借題發揮之作，不是單純的書評，而是利用書中的觀點，結合現實課題，發表個人的意見。

據作者自己透露，有些篇章被版主抽掉或刪除了。我到凱迪網查閱，發現第23篇注明：已刪除。但是，以“知識分子的網上家園”自詡的光明網，最近卻一口氣把全部38篇都掛上了，第23篇題為《共產主義烏托邦》。

究實，這一篇也只是事實的陳述，“回顧一下新中國55年的歷史”。但是，文中談到了“跑步進入共產主義”“三年自然災害”“人民公社”“無產階級文化大革命”等等，自不免觸及了舊傷疤。作者的結論是，“事實已經證明，他（毛澤東）曾經選定的那條閉關鎖國的社會主義窮過渡的方向，是一條走不通的死胡同”，“思想開放才是最重要的”。作者在文章結尾說，“我們的政府，已經不再一切以實現這個烏托邦為制定國策優先考慮的依據，我覺得，這是一個巨大的進步”。這其實是對現領導層的肯定。

社會要能自我反省

38篇在光明網上已經掛了幾個禮拜，至今安然無恙。由此多少可以說明，“開放”，包括思想言論的開放，也正在中國這個社會主義國家，摸著石頭過河。一個社會能自我反省，允許不同的觀點互相碰擊，激發思想的火花，允許人民有開闊的言論空間，思想自由，這個社會才能虎虎有生氣。

波普爾的《開放社會及其敵人》要維護的，就是這樣的社會。這本書出版至今已經是將近六十年了，它寫于1943年，兩年后才有機會印行。對中國讀者而言，開始的將近四十年對它感覺陌生是不奇怪的，因為它大力抨擊的正是包括馬克思主義在內的集權主義。波普爾后來在他的思想自傳中還透露過，本來他要把書名定為《偽先知：柏拉圖－黑格爾－馬克思》。在改革開放后，這本書已在大陸解禁。

反觀我們新加坡，談起波普爾，也許人們已覺不新鮮了。但是，若要談開放社會種種，我想，波普爾還是大有參考價值的。我們享有西方式的民主政治制度，過去四十多年來，這個制度的運作也很順暢，但是，當我們在討論開放包容時，當報章的論壇上突然興起“強勢政府”的論辯時，溫習一下波普爾，對我們應是有所裨益的。

作為開放社會的公民，首先要捍衛的，是民主這個可以不用暴力就能更換政府的政治機制。其次，是必須培養理性批判能力和加強公民責任感。波普爾指出，人世間是不可能有天堂的，烏托邦就是烏托邦，每個試圖在地球上創造天堂的人，帶來的都不過是地獄。希特勒、列寧、毛澤東都是如此。別忘了，希特勒可是靠民選上臺的！

所以，開放社會的公民只能老老實實地通過試錯的途徑前進，用鄧小平的話說，是摸著石頭過河，別聽信任何建立烏托邦的許諾，否則就很容易給集權和獨裁者可乘之機。開放社會的公民，最重要的是必須具備批判的理性。

要有批判的理性

從“強勢政府”論所激起的反響，我們可以隱約地感覺到，人們正在以委婉的方式相互提醒，我們要有批判的理性。這是好事，它說明我們珍惜和維護開放的社會。無可否認，“強勢”的提法，很容易刺激知識分子敏感的神經，盡管人們都接受，在很多國家事務上，如國防、外交、打恐等，所謂“強勢”政府是很必要的。

對“強勢”有所顧忌，從捍衛民主的角度看，并非壞事。我覺得，不妨換個提法，著

眼于中國人所說的“執政能力”。在一般人心目中，一個好的政府，基本上就是一個執政能力強、能拿出好政績的政府。除此之外，作為一個開放社會的政府，包容性也是必不可少的。種種跡象顯示，我們正在朝這個方向進發。

也許，波普爾的一席話，可以用來作為本文的結尾，與大家共勉：“我們是有可能回到野蠻中去的。如果我們希望仍然成為人，那就只有一條路可走，這就是通向開放社會的道路。我們必須對未知、不確定和不保險的事情，不斷進行探索，使我們所能具有的理性，盡可能好地為安全和自由而制定計劃。

第五篇：誰是英雄.(三國演義讀后感)

誰是英雄

——讀《三國演義》有感

翻開那講述近一個世紀的故事，我心潮澎湃。作者用那細膩的手法，訴說三國紛爭。這就是我今年暑假最愛讀的一本著作——《三國演義》，在我津津有味讀完這本著作后，一個問題在我的腦海中猶然而出，“在諸多英雄中，到底誰是英雄”？

劉備

劉備，字玄德。家境貧寒，好不容易創建一番基業，到最后自己連營被火燒給毀了。但由于他以仁義為本，以信為立身之道，仁德廣布海內。算個英雄！

曹操

曹操，孟德，三國著名的政治家、軍事家、文學家。“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的決心和態度讓多少人為之敬佩！但美中不足的是他在逃難時，有戶人家收留他，但他聽到主人的磨刀聲就不分青紅皂白的將其全家殺害，哪想主人為了殺只貓給他。所以，他不算英雄，就是算，也只能是奸雄。

諸葛亮

諸葛亮，字孔明。忠心耿耿，能言善辯，辯倒東吳眾謀士，定南蠻，七擒七縱，六出祁山，足可見其忠心，諸葛亮可號稱“天下第一謀士”，若不是晚年碰見司馬懿，恐怕早

就一統中原，成就千古江山了。所以算個英雄。

在三國這個大舞臺上，多少人為了取得一片天地而戰死。三國，一個永遠被人傳唱的歷史。最后以晉收三國結局落幕。遺憾呀！誰是英雄？

再來看看我們生活的和平年代有沒有英雄呢？

回答是肯定的，有，就在最近的舟曲泥石流，人民子弟兵英勇奮戰，為了受災群眾生命安全，再苦再累也不怕，甚至有人的親人也在泥石流中失蹤，他也沒有猶豫，毅然把悲傷埋在心里，全身心地投入在救災抗險大軍中。這種舍小家顧大家的精神打動了多少人......我認為，這些人就是英雄，當代的英雄。

英雄是什么？英雄就是這種舍小家顧大家、能為他人做貢獻的人……其實我們不需要在歷史中尋找英雄，在我們和平年代，英雄也是無處不在。