第一篇：《靜心》讀后感800字

《靜心》讀后感800字

靜心、凈心、盡心就是人們端正心態的問題，它蘊含著人們的三個不同心態層面。靜心：靜守自己的人生坐標；凈心：凈處自己的人生位置：盡心：盡力干好自己的本職工作。

靜心是安心工作之本。每個人的生活環境不同，文化層次不同，因而所追求的目標和理想也不盡相同，但是，在內心深處，每個人都會有自己不同程度的做人原則。做人的原則應該是多方面的。比如說對待學習、生活、工作等，每個人都會有自己的原則，也就是說有個做人做事的底線，會有所為有所不為，懂得那些事應該努力去做好，那些事可以做，而那些事是絕對不能做的。做人不能沒有原則。沒有了做人的原則，也就沒有了衡量對與錯的尺度，如果自己都不知道那些事該做，那些事不該做，那么，就很容易走入歧途，因為人是具有社會屬性的，時時事事都要受到社會公認的法律和道德等準則的約束，不可能游離于社會之外。但這些原則也是與時俱進的。

社會在不斷發展，觀念在不斷更新，需求也在發生著不同程度的變化。在不同的社會背景下，法律和道德等準則會有所不同，這個時期這樣做可能是對的，而同樣的做法放在另一個時期就是錯的，甚至是違法的。那么，做人的原則也要隨著變化著的社會而不斷調整。而且還應當考慮到原則與發展的關系。有時候，做人的條條框框太多，并且養成了固有的行為習慣，則可能會束縛人的思維，讓人失去開拓創新的精神，甚至思想僵化，很難適應不斷發展變化著的社會環境。因此，人們在遵守做人的原則的同時，還要隨時做出適當調整，使自己的做人原則時刻能夠適合現時代的要求，不要讓原則束縛和禁固自己的思想。

至此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。盡心干好自己的本職工作

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態，才套時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的工作作風，才會在工作中出實招、辦實事，求實效。

主要是針對各作業區、以及現場定置和目視化管理。具體方式為

1.?通過培訓5S方面的知識，讓全體人員都建立起基本概念和認識；

2.?爭取高層領導支持和參與，推動中層帶頭執行，用引導的方式鼓勵員工做好；

3.?從最基本的入手，分階段逐步深入，清除掉現場不要的物品，每天循環整理；

4.?組織定期檢查，對于存在的問題堅決進行曝光和公布，而對做得好的要表揚。建立精益管理改善機制，促進精益管理改善，目的是實現生產系統準時化、柔性化、高效化、精益化，最大程度減少各種直觀的和隱含的浪費。

——總裝車間 丁杰

2018年10月10日

第二篇：《一平方米的靜心》讀后感

身處職場的你快樂嗎？本書開篇就問了這樣一個問題，于是自問，職場中的自己快樂嗎？我把工作看作什么？是僅僅為了養活自己付出的勞動？還是因為本身的熱愛？問了幾遍之后，猛然驚醒。

如果我們僅僅追求錢，那可能得不到很多錢。門鎖著了，打開門的方法絕對不是只盯著鎖頭，因為鑰匙肯定不在鎖頭上，而在其它地方。那工作也是一樣的道理，如果自己清楚自己工作的意義，如果工作一開始就是發自本心，那工作帶來的副產品不僅僅包括金錢。金錢、名譽等等遠不及自己做好工作時內心的愉悅。

我想，首先知道了這個大前提，知道了自己工作的意義，或許本書中的快樂職場八大支柱就不難理解了。

首先，均衡，就是平衡好工作和生活的關系?！墩畹钠孥E》這本書中講要無分別心地對待自己的生命狀態，我們人生的每一步都是我們人生的一部分。不管工作還是生活，我們都應該有個積極態度，誠實面對自己的承受能力和需求，遵從自己內心的想法，在自我需求和選擇之間取得平衡。還記得自己剛進入職場時的窘迫，可能是出于對未知的恐懼和對自身的認識不足，每天身心俱疲，回家只剩下睡覺的力氣，一點兒多余的精力都沒有。我不否認，沒有工作是不辛苦的，但，當初的那種狀態絕對不是一個正常的狀態。如果我能合理的安排自己的時間、如果我能分清自己和別人工作的界限、如果我能清楚的知道自己所能承受的工作量、如果我能平衡好這些各種關系，那么，很大程度上就能夠減少自己的疲累，最重要的是，不會有那樣不好的生命狀態。

其次，專注，從小我們就知道一心不能二用，但是不知道從什么時候開始，大家好像都在盲目地追求效率，恨不得一心三用，每天感覺滿滿的充實感，然而，夜深人靜，內心無盡的焦慮。其實，一次做好一件事情就行了，那些真正高效率的人，不是一心二用，而是他們把自己的注意力從一件事切換到另外一件事情上的速度較快吧。注意力是一個人唯一擁有的最寶貴的財富，他們能夠游刃有余的用，并且科學的用。

再次，慈悲。不隨意評判別人也無須在乎別人的評判，保持內心的正直。與其說是保持善念，不如說是一個人的品格吧。我們沒有經歷過別人的人生，本來就不該妄自評論，就如別人也沒有經歷過自己的處境，更無須在意被別人評判，身為人類就意味著不完美，我們都會犯錯，但我們可以學會重新開始。從一開始工作時我就告訴自己，不去評判別人，有一段時間也堅持的很好，但是，人啊，還是容易受環境的影響，或者是自己意志不堅定，總是想要證明自己，不自覺地在言語中就操碎了別人的心肝兒，只是，那種浮躁的狀態確實挺不好的。嗯，我對自己了解太少了，哈哈。

最后，彈性。彈性是指我們從挫折、沮喪、失敗中復原的能力。不僅在職場中我們會經歷挑戰，遇到挫折和失敗，在人生的各個階段，我們都不總是一直順風順水的。彈性能力就是要我們照顧好自己，溫柔的對待自己，不讓負面情緒吞噬我們。彈性能力就是要我們不要總是苛責自己，將所有的錯誤都攬在自己的身上，很多事情的結果往往是各種復雜因素綜合形成的，不是我們一個人能夠左右的。彈性能力就是要我們在人生低潮時也要保持耐心。彈性能力就是要我們學會適當的發泄情緒，盡量讓自己處于平和的狀態，平靜下來了，我們才能試著去解決問題。

書中還講了要建立良好的溝通和聯結、保持開放的覺察。這八個能力不僅能夠讓職場上的我們產生快樂，而且，如果我們能夠把握住其中的精髓，應用到日常生活中，會使我們整個人生產生更多的獲得感。

用一則故事結束今天的分享。印度有一則寓言：有一種把黏黏的柏油鋪在地上的捕猴陷阱，猴子一踩第一只腳就黏住了。為了想要脫身，猴子又把另一只腳踏上去，然后是手，頭，最后這只猴子徹頭徹尾被困住了。

我們也像這只猴子，總在同樣一塊膠著難解的方寸之間打轉，卻不肯思考創新，以至于努力付流水。其實，我們可以環顧四周，伸手抓住樹枝或附近的人，然后獲得自由。正視陷入了僵局的事實，然后抓住機會做出大幅度的轉變。

愿我們每天都有所獲！

第三篇：《道德經》讀后感：靜心·凈心·盡心

靜心·凈心·盡心

——《道德經》讀后感

熊靜忍

老子之著《道德經》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至平民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。

當今社會科學發達，社會經濟高速發展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；坑、拐、蒙、騙；貪污、腐敗等等觸目驚心的社會問題時見報端。“堂堂正正做人，兢兢業業工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現實生活中，如何去面對金錢、地位、美女的誘惑呢！我們同樣可以在《道德經》這部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作中注重守靜處世，清靜自省，盡心本責！

其實，靜心、凈心、盡心就是人們端正心態的問題，它蘊含著人們的三個不同心態層面。靜心：靜守自己的人生坐標；凈心：凈處自己的人生位置；盡心：盡力干好自己的本職工作。

靜心是安心工作之本

“清靜無為”為道教修道之本，老子以“清靜為天下正”.《道德經》十六章云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀（其）復。夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公；公乃全。全乃天；天乃道，道乃久，歿身不殆。”強調了致虛守靜的工夫修養和復歸之理?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和厘清混亂的心智活動，而后才能“守靜”,通過“靜”的工夫，深蓄厚養洞察力，才會“知常曰明”,不會因“不知?！?而“妄作，兇”也。

老子之后，莊子強調少私寡欲，以靜養神，這是道教靜中養生的思想理念。

魏伯陽的《周易參同契》則云：內以養正安靜虛元，原本隱明，內照形軀。

司馬承禎的《坐忘論》云：“心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生；身與道同，則無時而不存；心與道同，則無法而不通?！庇衷疲骸办o則生慧，動則生昏”,這則是道教靜中處世的指導思想。

“靜心”,才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的工作作風，才會在工作中出實招、辦實事，求實效。

凈心是保持清正廉潔工作的源泉

凈明道重要典籍《太上靈寶凈明洞神上品經》的序言：“凈明者，無幽不燭，纖塵不污”,由此而見，天地萬物之間，潔凈不染，沒有絲毫的灰塵存在，是謂之“凈”也，如果完全用人性的角度看待“凈”的含義，那就是“不染”.“不染”的含義很廣泛，老子《道德經》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此”.就從色塵（視根）、音塵（聽根）、味塵（味根）、香塵（嗅根）、觸塵（觸根）、法塵（法根）六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。西漢智者河上公給此章命名為“檢欲”,意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚！寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身！吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，君有何患！故，貴以身為天下，則可寄于天下；愛以身為天下，乃可以托于天下。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”,“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢！

由此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。

盡心干好自己的本職工作

人們常說：讀史而明鑒，這是說明了人們解讀歷史可以汲取前人的經驗教訓而為己用，那我們通常所說的“前事不忘后世之師”.然而，我更以為，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經》之十七章說“道，常無為而無不為”,老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為。“不妄為”正是人們靜心、凈心的外在表現，只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢！盡心干好自己的本職工作就是“有為”.記得曾經看過一篇關于“什么是道”的文章，作者有一句話，我至今記憶猶新，他說：“道在哪里！道就在我們身邊，盡心干好自己的本職工作謂之道也”.這句話淺顯明白而又讓人警醒。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于自己的本職工作的話，那他的心態肯定是時常處于靜心、凈心的狀態，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好自己本職工作的前提和先決條件。

中華民族歷來重視倫理道德的教化作用，提倡“百行德為先”,崇尚“身正為師，德高為范”.各行各業都在加強道德自律教育，在努力提高群體的道德水準。()隨著我國《公民道德建設實施綱要》二十字方針“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的推出，具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給集體，關心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自己。在現代社會強勁的經濟發展勢頭下，一些有智之士越來越注意到公民道德建設的重要性。重讀和闡釋道教圣典《道德經》，積極挖掘道教有利于社會穩定，有利于社會進步的教理和教義，才能讓道教更好地服務于社會、服務于人類，才能讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡責地干好自己的本職工作。

第四篇：靜心讀書

放下酒杯靜心讀書

一年一度的上海書展剛剛落幕。書展場面異乎尋常地火爆，在數字化閱讀大行其道的今天，讀者仍有與紙質書晤面的熱情，甚至還出現在門口排隊長龍中抬價兜售入場券的“黃?！?，頗令人驚異?！耙粋€不愛讀書的城市，是沒有希望的城市”，那么，志在建設一流國際化大都市的上海，有這樣一個定位于“文化盛會，百姓節日，理想書房”的讀書節，且如此受追捧，確實能提振一個城市的精氣神兒。

在這個時代，誰在讀書？讀什么書？怎樣讀書？是很讓人惕然的問題。有意思的是，書展前夕，上海媒體推出一張10本書的“解放書單”，由資深學者、出版人以及媒體代表，秉持“價值、高度、前沿”的取向精選而來，目標人群是“黨政領導干部”，書目涉及政治、經濟、歷史、人文等領域，有國人所撰如《之江新語》、《甲午殤思》、《科學外史》，也有西人所著《新金融秩序》《西方將主宰多久》《如何改變世界》，還有小說《蟠虺》以及文物鑒賞的《故宮藏美》……

黨政干部能否讀好書、善讀書，確實茲事體大。曾有這么一個怪現狀，大多數黨政干部的閱讀時間竟然低于國人平均值。據《人民論壇》雜志此前的問卷調查，約六成多黨政干部每周閱讀在6小時以下，而另一項調查中，國人每周閱讀時間是8.1小時。這個足以影響中國發展進程的重要群體，如此忽略閱讀，豈不令人驚懼！

試問，在這樣一個社會發展與技術革命的更新瞬息萬變的時代，近50年來人類社會所創造的知識比過去3000年總和還要多，而當下中國深化改革與改善民生的任務也極其艱巨復雜，那些幾乎不讀書的黨政干部，靠什么提高理想信念與文明素質？如何增強其治國理政能力？又如何能有科學決策的知識背景和人文關懷的基本素養？怎樣脫離低級趣味、抵御淺層次的感官誘惑？追問他們不讀書的理由，自然是公務繁忙，但不必諱言的是，沒完沒了的應酬，一頓飯要趕三四個場次，自然也就把閱讀時間擠壓到幾近于無。

現在，八項規定不但遏制了公款消費，也把大量業余時間還給了黨政干部。空下來的時間做什么？總書記在上海考察時給出了答案：“多用一些時間靜心讀書、靜心思考”，他還曾引用列寧的話，“只有了解人類創造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者”。鄧小平也說過：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果。”這意味著，要當好官和清官，要成為一個合格的共產主義者，靜心把書讀好十分關鍵。當然，對黨政干部來說，讀書還要善用，如同韓正同志在推介“解放書單”時所說，“要善于把讀書學習所得所悟，轉化為改革創新、攻堅克難的勇氣、智慧和能力”。

一個人不讀書，他的人生沒有希望；一個城市不讀書，這個城市沒有希望；而主政一方的黨政干部群體不讀書，此

地的改革進程與發展質量也會大打問號。況且，黨政領導干部的行為本就有導向和風氣引領作用，讀好書、善讀書，更是他們應盡的社會責任。

放下酒杯，拿起一本好書——對領導干部而言，這個看似微小的轉變，如能推而廣之，將會夯實為政之本。

第五篇：靜心教書

靜心教書，潛心育人”是最基本的行為準則。在 每一所學校，都有這樣的一支教師隊伍，他們除了教書育人，還利用業余時間共同學習，苦鉆業務，勇于創新，在教書育人的這條道路上，披荊斬棘，昂首闊步。

在 每一所學校，都有這樣的一些老師，他們學識淵博，教學嚴謹，精心準備每一堂課，寫好每一頁教案，在三尺講臺上默默耕耘，撒播知識和道德的種子；他們是平凡的，普通的，沒有驚人的事跡，沒有輝煌的成就，就像一塊黑板，曾經寫滿了神奇和真理，最后擦去的是功利。

我國著名的教育家陶行知先生曾說過：“捧出一顆心來，不帶半根草去?！边@就是對教師教學生涯的最好寫照。教師的職業注定平凡，淡泊名利，講究職業良心，才能在平凡中創造出不平凡的業績，如果把平凡而神圣的教師崗位看作個人謀生的手段，就永遠不會成功與快樂。在教師崗位上，沒有悠閑自在的舒適和安逸，只有默默無聞的奉獻。愛崗敬業是對教師職業的尊重，也是對自己的負責。

要培養學生的完善人格，教師必須先完善自己。那些把關心留給社會，把熱心留給學校，把忠心留給教育，把愛心留給學生，把真心留給同事，把耐心留給自己，用心去工作，用愛去育人的教師正閃爍著人格的巨大魅力。作為身負重任的社會一員，教師更應該積極地自我教育，在人格自我完善的道路上不斷前進。都說教師是太陽底下最光輝的職業，教師肩負的使命崇高，并且責任重大。雖然我們每天做的事情平平凡凡，然而這些事情卻連著千家萬戶的切身利益，更連著祖國的前途，民族的未來。

教師，是一個神圣的稱呼；師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現，是一種深厚的知識內涵和文化品位的體現；師德，需要培養，需要教育，更需要的是每位教師的自我修養！讓我們把心沉下心來，靜心教書，潛心育人，共同撐起教育的藍天，共同托起明天的太陽！