第一篇：讀《馬克思與流浪兒》有感：仰望馬克思

仰望馬克思

——讀《馬克思與流浪兒》有感

樹會(huì) 濟(jì)二礦太陽花文學(xué)社

我想，馬克思是與中國有著很深的緣分的。在世界各地到德國馬克思墓前拜謁獻(xiàn)花的也是以中國人為最多。我們與他有著太深太深的感情了。中國因?yàn)檎业搅笋R克思主義，才看見救國救民的明燈。

有一年，因?yàn)橐淮未掖俚男新茫业搅送馐〉囊粋€(gè)村子里尋找故人，在那個(gè)用草苫蓋的泥坯屋子里，我一進(jìn)門，兩眼就看不見屋子里的東西，片刻才適應(yīng)屋子里的擺設(shè)，屋子太暗了，我最先看見的就是中堂上懸掛的一幅福祿壽圖，而在它的上面則是五幅人物油畫，分別是馬克思，恩格斯，列寧，斯大林，毛澤東。整整齊齊在墻上貼著。這一下讓我想起自己的家鄉(xiāng)一些沒有拆掉的老屋里有類似的裝飾。

前幾日我在書店看一個(gè)青年人尋找《資本論》，而店員卻說此書已經(jīng)沒有貨的消息，那個(gè)人焦急的樣子，都讓我想起自己讀一本關(guān)于馬克思的書。

這就是一對(duì)德國作家夫婦共同完成的長篇小說《馬克思與流浪兒》。在這本書里，我深深被一代偉人的為全人類造福而頑強(qiáng)追求的精神感動(dòng)。這本書在一次搬家中丟失了，可是大概的意思我還是記得的，因?yàn)槲覍?duì)它太熟悉了。那是家里困難，我剛到礦上上班，每次拖著疲憊的身子休班回家，就把這本書還有另外兩部書一起放到床頭，邊看著一邊也就慢慢睡著了。有時(shí)拿出來不看，但心里的慰藉是有的，是一本帶給我溫暖和力量的好書。

小說主要描寫了馬克思在倫敦生活學(xué)習(xí)斗爭的場面，從一個(gè)側(cè)面得以窺見偉人的不平凡的一生。他在倫敦遇到一個(gè)在工廠做工的少年，從他的講述中看到資本家對(duì)童工的欺凌和剝削，讓馬克思進(jìn)一步深入工廠，掌握第一手資料，并與工人展開了爭取工資待遇的斗爭。

馬克思對(duì)童工寄予深切的同情，并積極與大家一起戰(zhàn)斗。以此為線索，橫向?qū)︸R克思的方方面面作了忠實(shí)于歷史的表述。

首先是他的偉大的志向。他刻苦的學(xué)習(xí)就是希望能從政治社會(huì)和文化方面對(duì)復(fù)雜的生活作出概括，找出人類活動(dòng)的基本規(guī)律，從而達(dá)到為全人類造福的目的。這是一種完全擺脫個(gè)人私利的崇高愿望。在他認(rèn)為的幸福里，他這樣說：誰能使地球上最大多數(shù)的人獲得幸福，他才是最幸福的人。

他這樣說也是這樣做的，他從事的事業(yè)正是為了大多數(shù)人的利益。

在書中可以看到，他為了像普羅米修斯一樣，給人間盜取真理的火種，他作出了怎樣的努力，“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到希望的頂點(diǎn)。”

在倫敦的圖書館，那個(gè)一頭白發(fā)的圖書管理員按照他開列的書單，給他推來一車書，他不明白這個(gè)幾乎每天準(zhǔn)時(shí)從上午學(xué)習(xí)到晚上的長滿大胡子的人，到底是研究那方面的專家，要是文學(xué)家，可是書單里還有數(shù)學(xué)物理方面的書籍，要是一位科學(xué)家，書目里怎么會(huì)有大量的歷史學(xué)的報(bào)告，他不像個(gè)沽名釣譽(yù)之人，很認(rèn)真的做筆記，這樣的態(tài)度不管他做什么都是讓人感動(dòng)的。

他不知道，馬克思是希望在各種學(xué)科的探究中能尋找到讓人類獲得幸福的手段。

也正因?yàn)槿绱耍究梢杂盟鷮?shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為他在金融中贏取高額利潤，讓自己憑借著聰明智慧過上衣食無憂的生活，可是他卻選擇了一條充滿艱辛和苦難的路。為此犧牲了很多寶貴的東西。

在這本小說里對(duì)馬克思的貧困的生活做了生動(dòng)的描寫，更加凸顯了偉人的情懷。他成了被驅(qū)逐的人，不受歡迎的人。他的衣服當(dāng)出去了，沒有錢去取，而天一下子冷起來了，他不得不在屋子里學(xué)習(xí)。孩子們出去賒牛奶面包，卻沒有一家愿意再賒給他們。他沒有硬幣去買一份報(bào)紙，更沒有郵票去寄自己剛寫完的稿子。最傷心的還是他的兒子得病沒有錢治療，去世了沒有錢去購置一個(gè)小棺材，可憐的燕妮夫人一趟趟到流亡者那兒去借錢。

只有把自己的命運(yùn)同全人類的命運(yùn)聯(lián)系在一起的時(shí)候，任何困難才壓不垮他。

除此之外，那樂觀主義精神和偉大的友誼也是書中最溫暖最感人的東西。他們在最困難的幾乎支撐不下去的時(shí)候，往往一封寄自曼徹斯特的信讓一家人眉開眼笑，那一臉的愁云也散開來，這就是恩格斯的無私幫助，這是大家公認(rèn)的人類史上最美好最偉大的友誼。

那一章我經(jīng)常去讀，帶給自己的是會(huì)心的微笑。往往是恩格斯從外地趕來，這成了一家人的節(jié)日。他們放下手頭的工作，一起到離家不遠(yuǎn)的一片山坡草場上去散步，恩格斯因?yàn)閷?duì)軍事的研究讓人刮目相看，連孩子們也崇拜地稱呼他“將軍”.這樣“將軍”就讓馬克思的小兒子騎在自己背上，大家一起玩起了打仗的游戲，燕妮和勞拉往往躲不過“將軍”的襲擊而甘拜下風(fēng)。這樣整整一個(gè)下午，那荒寂的久不去人的草場就不斷傳出開心的笑聲。

這樣的一本書，我每次打開都會(huì)有一種激情一種力量在我身上流淌。我感想它那么久地陪伴在我身邊。我想我會(huì)不斷從馬克思身上受到啟發(fā)和鼓舞。

讓我引用《生命的巔峰》一書里的最后一段話作為結(jié)束語吧。“恩格斯在整理朋友的手稿遺產(chǎn)時(shí)，感到自己不那么孤單了。他同馬克思的聯(lián)系，似乎并沒有中斷。他經(jīng)常在緊張的工作之余，長時(shí)間凝視壁爐那熊熊燃燒的爐膛，他在想，真正天才的東西，要受到時(shí)間的檢驗(yàn)，今后，人們將永久地從馬克思的無窮無盡的智慧寶庫中汲取信念，緊跟著他，去領(lǐng)悟生活的深邃的精髓。”

第二篇：讀馬克思有感

讀《馬克思傳》有感

讀《馬克思傳》有感

弗蘭茨〃梅林（1846-1919）是德國和國際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家，德國社會(huì)民主黨左派領(lǐng)袖和理論家，歷史學(xué)家和文藝評(píng)論家，德國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。讀過他所著作的《馬克思傳》后，讓我更深刻的了解到馬克思對(duì)我們這個(gè)世界所做出的貢獻(xiàn)

卡爾?馬克思（1818—1883年），人類歷史上最偉大的革命家，科學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級(jí)和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人。學(xué)生時(shí)代1818年5月5日生于德國萊茵省特利爾城一個(gè)律師家庭。1830年入特利爾中學(xué)。在中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫的論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，初次闡述了道德和人生理想問題，認(rèn)為選擇職業(yè)的主要指針“是人類的幸福和我們自身的完善”，并提出“為人類幸福而勞動(dòng)”的觀點(diǎn)。1835年進(jìn)波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，第二年轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系，但主要精力在研究歷史和哲學(xué)。1837年起研究黑格爾哲學(xué)，參加青年黑格爾派的“博士俱樂部”。1841年初寫成博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，文中稱頌這兩位古希臘唯物主義哲學(xué)家的思想，闡明哲學(xué)和生活的辯證統(tǒng)一原則，公開表明自己是同宗教誓不兩立的無神論者。同年4月15日獲得哲學(xué)博士學(xué)位。

轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義1842年10月任資產(chǎn)階級(jí)民主派的報(bào)紙《萊茵報(bào)》編輯。負(fù)責(zé)撰寫有關(guān)各種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題的社論，對(duì)政府的反動(dòng)政策作了深刻的揭露和抨擊。因《萊茵報(bào)》的革命民主主義傾向越來越鮮明，1843年4月1日被當(dāng)局查封。1843年5月，與燕妮〃馮〃威斯特華倫結(jié)婚。開始對(duì)黑格爾法哲學(xué)進(jìn)行批判性研究，寫了《黑格爾法哲學(xué)批判》。這部著作批判黑格爾對(duì)國家和法的唯心主義理論，認(rèn)為不是國家決定市民社會(huì)，而是市民社會(huì)決定國家，即經(jīng)濟(jì)決定政治，在由唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義中邁出了重大的一步。

1843年10月到巴黎，與盧格籌辦《德法年鑒》雜志。1844年2月在《德法年鑒》上發(fā)表《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》兩篇文章。其中《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》闡明無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)是惟一能夠消滅剝削制度、實(shí)現(xiàn)人的解放的階級(jí)，革命理論要和革命實(shí)踐相結(jié)合，主張對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判，尤其是“武器的批判”。表明馬克思已經(jīng)從唯心主義轉(zhuǎn)到唯物主義、從民主主義轉(zhuǎn)到共產(chǎn)主義。

制定科學(xué)共產(chǎn)主義理論 1844年4—8月，馬克思所寫的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，提出勞動(dòng)異化思想，用“異化”來批判資本主義制度，提出人的本質(zhì)是“自由自覺的活動(dòng)”，揭露雇傭勞動(dòng)與資本的對(duì)立，論證資本主義滅亡和共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。在這一著作中，馬克思還考察了美的本質(zhì)。認(rèn)為人類的勞動(dòng)創(chuàng)造了美，美的本質(zhì)取決于人類的勞動(dòng)實(shí)踐和人的本質(zhì)。認(rèn)為只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，克服異化勞動(dòng)，人才成為全面發(fā)展的人，才能充分自由自覺地全面地創(chuàng)造美，使美得到高度的發(fā)展。1844年8月底，馬克思和恩格斯在巴黎會(huì)見，從此開始他們的合作。第一個(gè)成果是合寫《神圣家族》。他們批判青年黑格爾派的主觀唯心主義，闡明唯物主義歷史觀的一些重要原理。馬克思進(jìn)一步論證物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)歷史的決定作用，指出物質(zhì)生產(chǎn)是“歷史的發(fā)源地”，把生產(chǎn)方式看作是認(rèn)識(shí)歷史時(shí)期的主要標(biāo)志。他還進(jìn)一步論證無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的歷史使命，并闡述了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想。

1845年到1846年間他曾被逐出法國。開始批判費(fèi)爾巴哈唯物主義的局限性，并在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問

題在于改變世界”。這個(gè)提綱標(biāo)志著馬克思新世界觀的萌芽。在他與恩格斯合寫《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次系統(tǒng)地闡述了唯物史觀。指出“共產(chǎn)主義是用實(shí)際手段來達(dá)到實(shí)際目的的最實(shí)際的運(yùn)動(dòng)”，共產(chǎn)主義是個(gè)人自由發(fā)展的聯(lián)合體。這一偉大發(fā)現(xiàn)揭開人類歷史發(fā)展之謎，為科學(xué)共產(chǎn)主義奠立牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)。1847年發(fā)表《哲學(xué)的貧困》，認(rèn)為只有通過政治斗爭、通過推翻資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治才能實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的徹底解放。在這部著作中，還第一次把關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的唯物主義學(xué)說公布于世。同年11月，他和恩格斯受大會(huì)委托起草同盟的綱領(lǐng)，這就是1848年2月正式發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》。揭示資本主義必然為社會(huì)主義所代替的歷史規(guī)律，闡明無產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人，論述無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的思想，成為世界各國無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的指南。

參加1848年革命和總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)1848年資產(chǎn)階級(jí)革命席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時(shí)驅(qū)逐出境，到了巴黎。他受共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)委托在巴黎建立新的中央委員會(huì)，當(dāng)選為主席。德國三月革命爆發(fā)后，馬克思和恩格斯為同盟中央委員會(huì)擬定行動(dòng)綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨在德國的要求》。4月初，他們返回德國，直接參加革命。6月1日共同籌辦的《新萊茵報(bào)》問世。馬克思擔(dān)任總編輯。隨著革命運(yùn)動(dòng)在各地相繼失敗，反動(dòng)勢力日益猖獗，《新萊茵報(bào)》在1849年5月19日被迫停刊。馬克思于6月初離開德國去巴黎。8月24日又被逐出巴黎，流亡到倫敦，在那里長期定居。

在倫敦，馬克思重建共產(chǎn)主義者同盟的地方組織和中央委員會(huì)。1850年到1852年，馬克思和恩格斯把主要精力用于總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗(yàn)，為此創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)〃政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》雜志。馬克思發(fā)表著作《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》、《路易〃波拿巴的霧月十八日》等，進(jìn)一步豐富了科學(xué)共產(chǎn)主義理論：提出無產(chǎn)階級(jí)革命必須打碎舊的國家機(jī)器，革命是歷史的火車頭等論點(diǎn)，并第一次使用“無產(chǎn)階級(jí)專政”這一術(shù)語，論述專政在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的任務(wù)及不斷革命和工農(nóng)聯(lián)盟等思想。馬克思指出他在階級(jí)和階級(jí)斗爭問題上的三點(diǎn)貢獻(xiàn)是：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡。它科學(xué)地揭示了人類歷史的發(fā)展同階級(jí)斗爭的內(nèi)在聯(lián)系。

創(chuàng)立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系從1851年8月到1862年3月，和恩格斯為《紐約每日論壇報(bào)》寫了500多篇文章，評(píng)述當(dāng)時(shí)國際重大事件，抨擊各國反動(dòng)政府的內(nèi)外政策，聲援各國人民的革命運(yùn)動(dòng)，特別是東方被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過他在50年代和60年代辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的偉大變革。

1857年7月～1858年5月，馬克思寫了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(草稿)》，第一次提出了剩余價(jià)值理論，繼唯物史觀后完成了第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。1859年初開始在這個(gè)手稿的基礎(chǔ)上寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書。他為該書寫的序言對(duì)唯物史觀作了經(jīng)典的表述。從1861年8月至1863年7月，又寫了一個(gè)新手稿，即《1861～1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》。在寫作過程中把原來打算以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為題出版的巨著改名《資本論》。1867年9月14日，《資本論》第一卷在漢堡問世，《資本論》闡明馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的主要基石即剩余價(jià)值理論，論述資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭示資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，論證資本主義的必然滅亡和共產(chǎn)主義的必然勝利，闡述了共產(chǎn)主義社會(huì)的人的全面發(fā)展，從而把社會(huì)主義學(xué)說臵于牢固的科學(xué)基礎(chǔ)之上。該著作標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)體系的創(chuàng)立。第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者馬克思在埋頭研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，仍同各國工

人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家保持密切聯(lián)系。1864年9月在倫敦成立了國際工人協(xié)會(huì)，即第一國際，馬克思當(dāng)選為領(lǐng)導(dǎo)成員，并擔(dān)任德國通訊書記。他為國際起草《成立宣言》、《臨時(shí)章程》和其他重要文件。為國際制定斗爭綱領(lǐng)、斗爭策略和組織原則。在國際存在時(shí)期，他始終是國際的領(lǐng)袖，國際的靈魂，在國際內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)工聯(lián)主義、蒲魯東主義、拉薩爾主義的斗爭。在國際后期，和恩格斯集中力量同巴枯寧主義作斗爭。通過上述斗爭擴(kuò)大了科學(xué)共產(chǎn)主義在國際范圍的影響，提高了各國工人運(yùn)動(dòng)水平，為馬克思主義在國際工人運(yùn)動(dòng)中的主導(dǎo)地位奠定了基礎(chǔ)，為后來各國無產(chǎn)階級(jí)政黨培養(yǎng)了一批骨干力量。

1871年3月18日，巴黎工人舉行武裝起義，建立了人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)即巴黎公社。馬克思盡力幫助公社領(lǐng)導(dǎo)制定正確的政策，動(dòng)員各國工人聲援巴黎公社。為總結(jié)公社經(jīng)驗(yàn)，他受第一國際總委員會(huì)委托起草一個(gè)宣言，即《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，論證了無產(chǎn)階級(jí)必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器代之以無產(chǎn)階級(jí)專政這個(gè)重要原理。

晚年的政治活動(dòng) 反動(dòng)勢力的瘋狂迫害，極端貧困的生活條件，極度緊張的忘我勞動(dòng)，嚴(yán)重?fù)p害了馬克思的健康。他晚年常被病魔纏身，為完成《資本論》第二卷和第三卷，繼續(xù)收集和研究各種資料，不斷發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。1875年德國工人運(yùn)動(dòng)愛森納赫派和拉薩爾派合并時(shí)，馬克思抱病撰寫了《對(duì)德國工人黨綱領(lǐng)的幾點(diǎn)意見》，通稱《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書，對(duì)“拿原則做交易”的機(jī)會(huì)主義傾向，對(duì)新綱領(lǐng)草案中的拉薩爾機(jī)會(huì)主義路線及其整個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治觀點(diǎn)和策略思想，進(jìn)行徹底批判。在批判中第一次指出：共產(chǎn)主義的發(fā)展劃分為低級(jí)和高級(jí)兩個(gè)階段；在資本主義和共產(chǎn)主義之間有一個(gè)革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。并且預(yù)言在共產(chǎn)主義高級(jí)階段，“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。1881年12月和1883年1月馬克思的妻子和長女相繼去世。1883 年3月14日馬克思因病在倫敦逝世。葬于倫敦海格特公墓。

恩格斯在馬克思的安葬儀式上指出：馬克思一生作出兩項(xiàng)偉大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說；馬克思是“科學(xué)巨匠”，但他“首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件”。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動(dòng)指南。馬克思的名字永垂史冊，他的學(xué)說將永放光芒。

第三篇：讀馬克思有感

讀《馬克思》有感

馬克思對(duì)我而言，我相信也包括絕大多數(shù)中國人，更多的只是一種傳奇、一種傳說，遙遠(yuǎn)而模糊。以前對(duì)馬克思的了解只是在書本上那些許的文字，表面上的成就，對(duì)于他本人的了解都是籠統(tǒng)的，我懷著無比的好奇試圖以某種方式接近一些這位偉大的人物。

1883年3月14日馬克思病逝, 恩格斯在馬克思墓前發(fā)表了他著名的講話：“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。”馬克思雖然停止了思想，但馬克思之偉大或不朽，亦不因世異時(shí)移，而有所褪色。他不僅以自己的方式解釋了世界，而且改變了世界，改變了此后數(shù)幾十億人的命運(yùn)。

在資本主義文明的發(fā)祥地，在現(xiàn)代資本主義的心臟，甚至是在西方社會(huì)的知識(shí)界，馬克思多次被評(píng)為“千年第一思想家”，“千年偉人”等稱號(hào)。馬克思的著作《資本論》持續(xù)熱銷，喜歡閱讀馬克思的人越來越多。

讓馬克思在蕓蕓眾生中鶴立雞群的是一種鍥而不舍的精神，一種在貧困潦倒中勤奮鉆研的執(zhí)拗和毅力，這種頑強(qiáng)的性格令其卓爾不群，并最終造就了一位偉大的思想家。

馬克思的偉大是體現(xiàn)在他的人格、他的信念、他的學(xué)說中的。馬克思具有高尚的人格魅力。他在貧苦的困境中有著崇高的理想，有著強(qiáng)烈的革命事業(yè)心和責(zé)任感。馬克思一家經(jīng)常為揭不開鍋發(fā)愁，為交不起房租而被房東趕出門。馬克思有嚴(yán)重的肝病，肝病經(jīng)常發(fā)作，買不起藥，更談不上醫(yī)治了。其實(shí)，馬克思是有很多的機(jī)會(huì)能夠獲得較為優(yōu)厚的收入來解決這些問題，例如，馬克思曾經(jīng)炒過股票，還掙了不少錢，如果繼續(xù)炒股，他完全可以解決他的經(jīng)濟(jì)問題，并且世界上也許會(huì)多一個(gè)股神，但卻會(huì)失去最偉大的思想家。德國政府也曾經(jīng)三次派人勸說馬克思進(jìn)政府任職，他說：我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢的機(jī)器。就從這一點(diǎn)上，我們就可以看出馬克思高尚人格的魅力，他無疑是一個(gè)為人類大多數(shù)人的幸福工作了一生的偉人。

馬克思一生有著堅(jiān)定不移的信念，這就是：為人類大多數(shù)人的幸福工作。馬克思在17歲時(shí)就確立了這一信念。在他17歲寫的那篇名叫《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的論文中，馬克思說：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑

下熱淚。馬克思以他畢生的作為做到了這些，成為我們的榜樣。

馬克思的成功是他與他身邊的環(huán)境共同作用的結(jié)果。馬克思生在在一個(gè)律師的家庭，這樣的家庭環(huán)境對(duì)馬克思養(yǎng)成嚴(yán)密的邏輯思維有著非常重要的作用。其次,正處于社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，革命活動(dòng)此起彼伏，這些宣傳自由思想的革命對(duì)卡爾的影響非常大以至于每天去上學(xué)都要去繞道去聽那些人的演講。其次在卡爾一生中有兩個(gè)非常重要的人，可以好不跨張的說，沒有他們就不會(huì)有現(xiàn)在的卡爾·馬克思。一個(gè)是他的愛妻燕妮。一個(gè)是他的最好的朋友恩格斯。

古有俞伯牙與鐘子期高山流水的知音，鮑叔牙義薦管仲的故事，但是在馬克思與恩格斯的友誼面前都顯得很渺小。馬克思結(jié)識(shí)恩格斯是在他在萊茵報(bào)當(dāng)主編的時(shí)候。每一次的見面他們似乎都有說不完的話，討論不完的問題。即使是各居一地，也會(huì)通過書信來交流思想，1300多份書信就是他們友誼的最好見證。在馬克思經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候，恩格斯通常都會(huì)慷慨解囊，為了馬克思能夠有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的寫作環(huán)境，恩格斯甘愿放棄自己喜歡的事業(yè)去工廠而且一去就是二十年，試問人生有幾個(gè)二十年呢，又有誰愿意為成他人之名而放棄自己的夢想呢？在馬克思死后，他繼續(xù)了他的腳步，完成了這部世界的精華《資本論》。

馬克思的成就，除了他本人善于思考，善于學(xué)習(xí)而外，與他周圍的人對(duì)他的幫助是密不可分的。馬克思恩格斯的友誼將個(gè)人利益與他人利益和人類社會(huì)的利益演繹到了極致。燕妮與卡爾的愛情為人們樹立了一個(gè)經(jīng)典的愛情神話。事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因的共同作用的結(jié)果，正是這樣的內(nèi)因與外因才成就了今天的卡爾·馬克思。所以我們要珍惜身邊的朋友，珍惜親人。當(dāng)我們身陷泥淖，能拉你出來的只有你身邊的人。

馬克思給人類留下了大量的寶貴財(cái)富，在他的所有著作中，最有影響的、也是最引起人們關(guān)注的著作就是《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》。1848年出版了馬克思與恩格斯合作的《共產(chǎn)黨宣言》，這本書以警句式的美文闡述了馬克思主義的基本原理，揭示了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史規(guī)律，探討了未來社會(huì)的基本特征。《共產(chǎn)黨宣言》問世近160年來，已用200多種語言在全球出版過，被公認(rèn)為是傳播最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)。毛澤東、周恩來、鄧小平都把《共產(chǎn)黨宣言》看作是自己學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義的入門老師，英美中學(xué)聯(lián)盟列出了20本必讀書，其中一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。

《資本論》是馬克思一生最主要的著作，馬克思在《資本論》創(chuàng)作上傾注了畢生的精力和心血。從總體上看，《資本論》是以科學(xué)的方法、恢弘的視野、嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，闡釋了剩余價(jià)值產(chǎn)生、實(shí)現(xiàn)和分配的過程，揭示了資本主義剝削的奧秘，剖析了資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，使人們在對(duì)資本主義剝削制度的深刻認(rèn)識(shí)中把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律。

然而，馬克思并不是天生的馬克思主義者，他曾經(jīng)也信仰過他那個(gè)時(shí)代占統(tǒng)治地位的唯心主義，也接受過他那時(shí)風(fēng)行的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思潮。但是，面對(duì)無產(chǎn)階級(jí)受剝削、受壓迫的處境，馬克思不是用憐憫，不是用眼淚，也不是用同情的撫慰，而是帶著對(duì)剝削制度的憎恨和對(duì)勞動(dòng)群眾的深厚感情，用科學(xué)的理論來揭示他們的處境，指出他們獲得自身解放的途徑。這個(gè)科學(xué)的理論就是他創(chuàng)立的馬克思主義。

沒有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個(gè)武器。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，就是要學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于分析、解決問題的立場、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義提供了分析和解決社會(huì)問題的立場、觀點(diǎn)和方法。它在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的揭示中，在對(duì)科學(xué)真理的闡釋中，體現(xiàn)了理論邏輯的力量和學(xué)術(shù)價(jià)值的魅力。但是，又具有為無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民服務(wù)的意識(shí)形態(tài)功能。所以，對(duì)社會(huì)問題如現(xiàn)實(shí)中存在的腐敗問題、地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、貧富差距問題等等一系列問題，怎么認(rèn)識(shí)并抓住其中最根本的實(shí)質(zhì)性的東西，是需要我們運(yùn)用正確的立場、觀點(diǎn)和方法來進(jìn)行分析的。這個(gè)正確的立場、觀點(diǎn)和方法就是馬克思主義。

世界上的萬事萬物都不是孤立的，都或多或少的存在聯(lián)系，只有在互相合作與互相競爭的過程中事物才能夠發(fā)展，歷史與社會(huì)才能夠進(jìn)步。從生物學(xué)的角度來說吧，一種植物要想生存下去，就必須要適應(yīng)環(huán)境的變遷。這種植物除了要跟其他的物種爭取生存所需要的養(yǎng)分、水、陽光外，還在自己內(nèi)部進(jìn)行改造。一些優(yōu)秀的基因能適應(yīng)環(huán)境變化的基因就會(huì)被保留下來，以便這個(gè)物種能夠更好的適應(yīng)環(huán)境的變遷。同樣的人類社會(huì)的進(jìn)步也是在這樣的競爭與協(xié)作的過程中發(fā)展的，進(jìn)步的。馬克思在當(dāng)時(shí)所推行的思想之所以能夠廣泛的為人們所接受認(rèn)可，這與當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì)的發(fā)展水平有著非常重要的聯(lián)系。

馬克思主義是具有強(qiáng)大生命力的，雖然蘇聯(lián)解體、東歐劇變對(duì)人們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、理解馬克思主義、信仰共產(chǎn)主義產(chǎn)生了巨大沖擊。但是，馬克思主義并沒有“終結(jié)”，相反，它歷經(jīng)磨難，在新的世紀(jì)開始顯露出它的新的光彩。近幾年來，西方召開的關(guān)于馬克思主義的各種學(xué)術(shù)研討會(huì)日益增多，西方學(xué)者對(duì)馬克思主義的研究走向熱潮，不斷有寫給大學(xué)生和一般讀者看的馬克思主義方面的新書。馬克思在很多問題上的看法都是正確的，而他的不少東西也遭到了誤解，我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義，因?yàn)椋厚R克思主義是人類科學(xué)思想的結(jié)晶、是科學(xué)的理論體系，具有巨大的理論指導(dǎo)意義和旺盛的生命力。

學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循

序漸進(jìn)、持之以恒。首先學(xué)習(xí)要刻苦，要開動(dòng)腦筋不怕困難，深入研究。理論書籍主要運(yùn)用邏輯思維，讀它有一定難度。但只要有釘子的鉆勁，就會(huì)逐步增強(qiáng)理論興趣。其次，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，就是要扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，由淺入深、逐步積累，不斷提高，不能嘗淺輒止，好高鶩遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)有科學(xué)的態(tài)度。再次，要持之以恒，把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己畢生的任務(wù)，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，而是要長期堅(jiān)持下去。

第四篇：讀馬克思傳有感

讀馬克思傳有感 卡爾·亨利希·馬克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說（即科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說），是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動(dòng)指南。全世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒。《馬克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時(shí)間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動(dòng)適當(dāng)集中。這就使有關(guān)問題的聯(lián)系較緊密，重點(diǎn)突出，闡述較充分，以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處

一直以來,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū).在中國他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大

一個(gè)新世紀(jì)的大學(xué)生，一個(gè)生活在社會(huì)主義制度下的中國大學(xué)生，更要對(duì)這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，無畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨

少年的馬克思是一個(gè)理想主義者，這種對(duì)事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒有階級(jí)沒有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路，中學(xué)時(shí)期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會(huì)問題進(jìn)行分析和思考，青少年時(shí)期是一個(gè)人，人格，品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代一個(gè)人的思想發(fā)展最迅速的時(shí)期，這時(shí)的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來把握法的精神

馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢的態(tài)度,其實(shí)也反映了他的個(gè)性,他不善于理財(cái),因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要,懶得花心思,也因?yàn)樗磉_(dá)的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng).但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對(duì)任何困難,他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì),其實(shí)壓力依然很大,但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗?fàn)?在資本橫流的這個(gè)社會(huì),保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),而不是物質(zhì)決定思想,這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了.但至少是我對(duì)金錢和理想的態(tài)度.事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對(duì)立的.在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國文化博大精深的地方.當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.魯迅先生對(duì)拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面.這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究事業(yè)，并積極地為無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)實(shí)踐不斷奮斗，提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學(xué)的方法去看待事物，他的偉大在于他對(duì)人類事業(yè)孜孜不倦的工作，理論是用來指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是用來修正補(bǔ)充理論，學(xué)習(xí)也同樣要理論和實(shí)踐

從書中學(xué)到運(yùn)用正確的態(tài)度對(duì)待人生，不斷努力，不斷奮斗，馬克思不僅是人類革命的導(dǎo)師，也是這個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展的動(dòng)力，

第五篇：讀《馬克思傳》有感

讀《馬克思傳》有感

這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》這門課程，里面有很多富有哲學(xué)的經(jīng)典理論，這勾起了我的興趣，使我對(duì)馬克思本人產(chǎn)生了極大的興趣，在想，這到底是個(gè)如何的人物，能再那個(gè)社會(huì)提出這么超越時(shí)代的理論。前兩天，我在圖書館借了《馬克思傳》這本書，通過這兩天對(duì)這本書的閱讀，我現(xiàn)在對(duì)馬克思有了更深入的了解，也讓我越來越崇拜他對(duì)無產(chǎn)主義的不懈追求和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)。

馬克思傳這本書好像在讀者眼中，為我們呈現(xiàn)了一組組偉大導(dǎo)師的照片。在書中，我看到了一個(gè)偉人的成長過程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究社會(huì)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了那些處在階級(jí)社會(huì)底層的所謂的“貧民”，他毅然的向大地宣戰(zhàn)，他沒有給他的母親帶來了幻想的葡萄園，他為了磨練自己，讓自己的筆尖戰(zhàn)斗，他讓他的燕妮等待了八年。他的過早成熟，讓比他大很多的老教授也不得不佩服，他的思想早就走到了人類的前頭。這兩天，每每讀者這本《馬克思傳》，我總是感觸很深。這位無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究，并且為無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)實(shí)踐不斷奮斗，并著有《資本論》，提出了我們要用歷史唯物主義觀和辨證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)的科學(xué)的方法去看待事物。他把他的一生都獻(xiàn)給了為人類事業(yè)做貢獻(xiàn)的工作中，就像《鋼鐵是怎樣煉成的》書中所說的那樣，他投入到人類事業(yè)中去，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。但是，縱觀馬克思的一生，我們可以說他是不幸的，他在生活中各種不順，他的孤傲使朋友經(jīng)常與他鬧矛盾。他無暇謀生，經(jīng)常陷入窘境，時(shí)常面臨金錢的緊迫，不得不四處借錢。不幸雖然不幸，但往往不幸更能練就一個(gè)偉人，他拒絕了資本主義讓自己妥協(xié)的誘惑，堅(jiān)持自己的理論“不管遇到什么障礙我都要朝著我的目標(biāo)前進(jìn)，而不是讓資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成一架賺錢的機(jī)器。”

但是，馬克思又是幸運(yùn)的，在生活中。他遇到了自己一生的摯友—恩格斯，他無論在生活上，還是事業(yè)上都在不斷的幫助著他，并且不斷資助馬克思。而且恩格斯也有這和他一樣的偉大思想，他們兩人共同為后人留下了一筆無與倫比的財(cái)富。如果沒有恩格斯，或許就沒有以后的馬克思了，沒有馬克思，我們就很難有著那么偉大的思想并且?guī)ьI(lǐng)我們向自由及共產(chǎn)主義邁進(jìn)，不知道我們?nèi)祟惖那斑M(jìn)方向是否還能向這樣。

馬克思給我們?nèi)祟愔敢朔较颍瑯淞⒘税駱樱缢f的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能壓倒我們，因?yàn)檫@是為大家獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂趣，我們的幸福屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚。”這段偉大的名言將激勵(lì)我們腳踏實(shí)地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮斗，做一名對(duì)社會(huì)、國家有用的人。

從馬克思身上我們學(xué)會(huì)了以正確的態(tài)度對(duì)待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要我們能不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會(huì)擁抱成功。正如牛頓的那句話，我之所以偉大，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀Ｎ覀內(nèi)绻苷驹隈R克思這位人類偉大的導(dǎo)師身上，我們勢必會(huì)站得更高，走的更遠(yuǎn)。

071712130王狀狀