第一篇：《風(fēng)中的紙屑》讀后感1500字

《風(fēng)中的紙屑》讀后感1500字

王曉乾

大家好！

我來(lái)自山東淄博，現(xiàn)在任職于業(yè)務(wù)管理室質(zhì)量管理組。

我的性格偏于內(nèi)向，為人坦率、熱情、講求原則；處事樂(lè)觀、專(zhuān)心、細(xì)致、頭腦清醒；富有責(zé)任心、樂(lè)于助人。

我還是一個(gè)正直忠誠(chéng)、勤奮求實(shí)的人，會(huì)不斷追求人格的自我完善；明顯的特點(diǎn)是樂(lè)觀自信、溫和開(kāi)朗、穩(wěn)重寬厚，因此，我人際關(guān)系和諧，適應(yīng)環(huán)境能力較強(qiáng)。愛(ài)好電腦、科普知識(shí)，喜歡鉆研。喜歡讀一些散文或哲學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。唯一愛(ài)好的運(yùn)動(dòng)就是游泳，說(shuō)白了就是在水里泡著。特長(zhǎng)是增肥，有想一月內(nèi)胖十斤的知己可以隨時(shí)找我探討。

以上就是我的個(gè)人簡(jiǎn)介，謝謝大家。

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這是周?chē)?guó)平繼《人與永恒》之后的第二本隨感集，書(shū)中記錄的隨感都是由作者于念頭閃現(xiàn)時(shí)隨手寫(xiě)下的文字連貫而成的。正是思想恰如風(fēng)中的紙屑，其中有一些落在了幸運(yùn)的手上。作者站在哲學(xué)家的高度，以淺白的文字，對(duì)于人生與命運(yùn)、幸福與困難、愛(ài)與孤獨(dú)，信仰和宗教、待人和處世等各個(gè)方面，做了發(fā)人省思的論述。

一口氣讀完這本書(shū)，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)思想漂流記。作者在序中說(shuō)：在我的桌上、床頭、手邊，總是備著一些小紙片，腦中閃過(guò)了自以為有點(diǎn)兒意思的念頭，就趕緊記下幾個(gè)字來(lái)，空閑時(shí)便據(jù)此寫(xiě)成連貫的句子。那幾個(gè)字，別人看了一定莫名其妙，但對(duì)于我可重要了，它們是喚醒記憶的線(xiàn)索，沒(méi)有它們，那些一閃而過(guò)的念頭就不知會(huì)逃逸到什么地方去了。正因?yàn)樽髡唛W光的記憶，這本書(shū)看似不厚，但卻論述著一些龐大的人生話(huà)題，涉及生命、愛(ài)情、婚姻、靈魂、人性、文化、信仰等。作者猶如喧囂市井中的一個(gè)旁觀者，在一個(gè)無(wú)人發(fā)現(xiàn)的角落，訴說(shuō)著塵世中的人生百態(tài)。他的話(huà)雖不多，卻能時(shí)不時(shí)地觸動(dòng)你的心扉，甚至最后你也會(huì)跟著參與他的思想漂流。

這本書(shū)的風(fēng)格和周?chē)?guó)平其他的書(shū)籍一樣，都帶著一絲哲理的光輝。只有帶著一個(gè)冷靜的頭腦，才能讀得進(jìn)去。看似在閱讀，其實(shí)是在學(xué)習(xí)思考問(wèn)題的角度。工作之后越來(lái)越發(fā)現(xiàn)自己總是一股腦地去做事情，結(jié)果總是漏洞百出，不盡如人意。感覺(jué)需要思考的東西其實(shí)很多，卻沒(méi)養(yǎng)成凡事三思的習(xí)慣。閱讀這本書(shū)正好可以讓自己上上思想課。

生命是有限度的，總與時(shí)間相連。作者說(shuō)，在孩子眼中，世界是不變的，在世界眼中，孩子一眨眼就老了。這樣一句樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)，卻道出了時(shí)光飛逝。小時(shí)候，總覺(jué)得時(shí)間過(guò)得好慢，以至于每天嬉戲玩鬧，也不會(huì)多愁善感。而當(dāng)自己已經(jīng)二十六七的時(shí)候，就開(kāi)始變得恐慌，感嘆時(shí)間如白駒過(guò)隙，總是不夠用。以至于有人會(huì)發(fā)出“時(shí)間就是金錢(qián)”的感慨。其實(shí)時(shí)間不僅是金錢(qián)，更是生命，而生命的價(jià)值是金錢(qián)無(wú)法衡量的。很多煩惱來(lái)自不幸的或者不想要的經(jīng)歷，它甚至讓我們急得咬牙跺腳。而在作者的思想漂流里，生命中經(jīng)歷的一切都會(huì)成為記憶，有的甚至?xí)钌罾佑≡谀X海里，這是無(wú)論誰(shuí)都奪不走的一筆財(cái)富。當(dāng)我們這樣思考的時(shí)候，也就沒(méi)那么多莫名的煩躁了。雖然生命有極，但能創(chuàng)造出多少有意思的記憶卻因人而異。

永恒是否存在？耳畔總有聲音在說(shuō)：這個(gè)世界永恒不變的就是變。這似乎斬釘截鐵地說(shuō)明：這個(gè)世界根本不存在什么永恒。因?yàn)橹挥凶儾攀怯篮愕摹？墒潜M管如此，人們卻仍絞盡腦汁地妄想抓住永恒，甚至自欺欺人般地相信永恒的存在。現(xiàn)實(shí)生活中不乏這樣的例子：兩個(gè)敵對(duì)的人會(huì)說(shuō)老死不相往來(lái)，可出人意料地在某個(gè)場(chǎng)合，某個(gè)拐角，他們又相遇了，有的時(shí)候還不得不又產(chǎn)生了交集；好友閨蜜之間會(huì)說(shuō)友誼地久天長(zhǎng)，保不準(zhǔn)下一秒友誼的小船就翻了；親密的情侶之間，總有一個(gè)世紀(jì)之問(wèn)：你會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)我嗎？其實(shí)說(shuō)這句話(huà)的人心里已經(jīng)沒(méi)有了足夠的底氣。這樣看來(lái)，永恒是不是真的就不存在？作者的回答是，永恒是一種從容的心境，這個(gè)回答十分巧妙。永恒是一個(gè)極端，處于極端之處的東西都是特別地稀有少見(jiàn)，大概真的只有在從容的靈魂那里才能找到。而這種從容其實(shí)就是一種心境，來(lái)源于把復(fù)雜變成簡(jiǎn)單。就好比有人說(shuō)世界光怪陸離，變幻莫測(cè)，可也有人說(shuō)世界很小，你和任何一個(gè)陌生人所間隔的人不會(huì)超過(guò)6個(gè)。很欣賞作者的一句話(huà)：活得簡(jiǎn)單才能獲得自由。

在五光十色的現(xiàn)代世界中，()讓我們記住一個(gè)古老的真理：活得簡(jiǎn)單才能活的自由。一切奢侈品都給精神活動(dòng)帶來(lái)不便。

天地悠悠，生命短促，一個(gè)人一生的確做不成多少事。明白了這一點(diǎn)，就可以善待自己，不必活的那么緊張匆忙了。但是，也正因?yàn)槊靼琢诉@一點(diǎn)，就可以不抱野心，只為自己高興而好好做成幾件事情了。光陰似箭，然而只是對(duì)于忙人才如此。日程表拍的滿(mǎn)滿(mǎn)的，永遠(yuǎn)有做不完的事，這時(shí)便會(huì)覺(jué)得時(shí)間以逼人之勢(shì)驅(qū)趕著自己，幾乎沒(méi)有喘息的功夫。相反，倘若并不覺(jué)得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停住了。永恒是一種從容的心境。

第二篇：風(fēng)中的紙屑讀書(shū)筆記

《風(fēng)中的紙屑》讀書(shū)心得

工商071石元圣學(xué)號(hào)：2110907147

周?chē)?guó)平先生說(shuō)：“追求未必總是顯示進(jìn)取的姿態(tài)”。提起追求兩字，人們立即會(huì)想到進(jìn)取。暫且不去深究這兩個(gè)詞的詞義，在大眾的認(rèn)識(shí)中，追求與進(jìn)取，是不怎么分家的。

追求，常常顯示進(jìn)取的姿態(tài)。追求就是進(jìn)取，進(jìn)取是為了追求。

追求事業(yè)成功，必要迎著艱辛探索，這是進(jìn)取；追求學(xué)有成就，首先得刻苦攻讀，也是進(jìn)取；為證實(shí)某種假想,在實(shí)驗(yàn)室里夜以繼日，當(dāng)然是進(jìn)取；追求賽場(chǎng)上奪冠，挑戰(zhàn)生理極限，更是進(jìn)取...一切的追求，無(wú)不閃耀進(jìn)取的光華，顯示進(jìn)取的姿態(tài)。

當(dāng)代很有影響力的哲學(xué)家周?chē)?guó)平先生說(shuō):追求未必總是顯示進(jìn)取的姿態(tài)。為什么這么說(shuō)？這話(huà)有什么樣的寓意？表達(dá)怎樣的思想？一連串的自問(wèn)，說(shuō)明我對(duì)這句話(huà)很感興趣。

當(dāng)然，在周先生的文中，這句話(huà)不是孤立的，有前言后語(yǔ)，與之共同闡明人生情狀。妙就妙在，即便我斷章取義地把它孤立起來(lái)，它仍然有獨(dú)立存在的意義。

說(shuō)實(shí)話(huà)，一看到這句話(huà)，我就開(kāi)心，它讓我有興奮感。雖然，我的開(kāi)心與興奮感，只是閱讀時(shí)瞬間的心理反應(yīng)，未經(jīng)理性的思考。但這心理反應(yīng)，足以說(shuō)明我與這句話(huà)產(chǎn)生了共鳴。

受知識(shí)面的限制，我在閱讀中，欠缺引經(jīng)據(jù)點(diǎn)的融會(huì)貫通，也沒(méi)有博覽群書(shū)的舉一反三。說(shuō)不清大道理，深為遺憾。我的文字，唯一的源泉，是幾十年的生活。憑借著它，閱讀中的我，常常會(huì)有一點(diǎn)感覺(jué)，隨之產(chǎn)生粗淺的感悟，然后成為不登大雅之堂的文章。

我喜歡這句話(huà)，首先感覺(jué)它脫俗，因?yàn)槊撍祝陨羁獭Ｔ?huà)很平常，但深藏幽默，幽默不很明顯，卻對(duì)某種為人做派構(gòu)成了善意的調(diào)侃。

大千世界，自從有了人類(lèi)，就開(kāi)始了人的追求。茫茫人海，生活只要繼續(xù)，追求也就不會(huì)停止。

中國(guó)正在召開(kāi)的兩會(huì)，是一種追求，追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)的進(jìn)一步和諧穩(wěn)定。我在學(xué)著寫(xiě)閱讀心得，是一種追求，追求退休以后的老年生活，使之在精神上健康飽滿(mǎn)。掙扎在饑餓線(xiàn)上的人，追求溫飽；即將走上社會(huì)的年輕人，追求適合自己的用武之地；有理想工作的人，追求進(jìn)一步發(fā)展的空間；將財(cái)富和服務(wù)精神奉獻(xiàn)給社會(huì)的人，追求慈善與心安理得；功成名就之人，追求謙虛不張揚(yáng)的修養(yǎng)美德；思想家、哲學(xué)家...追求心志的安靜平和；虔誠(chéng)于宗教信仰者，追求超凡脫俗的境界。

追求，是人生的主旋律。

因社會(huì)地位、生活理念、思想信仰、個(gè)性情趣的差異,所追求的目標(biāo)是不同的；因道德修養(yǎng)、為人素質(zhì)、欣賞品味的不同，追求的姿態(tài)，也是有差異的。以進(jìn)取的姿態(tài)追求，本無(wú)可非議，周先生的筆下也是給予肯定的。但事實(shí)上，別說(shuō)是進(jìn)取姿態(tài)了，即便是那種赤裸裸的爭(zhēng)，在我們的生活中也是司空見(jiàn)慣的。

于是，這追求的姿態(tài)，似乎可以作為區(qū)別人品的某種借鑒了。

但看，謙虛不張揚(yáng)的道德修養(yǎng)，它表現(xiàn)為內(nèi)斂，就不存在進(jìn)之攻略；慈善奉獻(xiàn)，它表現(xiàn)為付出，不存在取之企圖；真正達(dá)到了思想家、哲學(xué)家、藝術(shù)家高度的人，在自己豐富的精神家園中，獨(dú)領(lǐng)超然情趣，不顯示進(jìn)取姿態(tài)；對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰，使之不介意塵世浮華，自愿丟棄俗世欲望，不顯示進(jìn)取的姿態(tài)。他們所追求的，是高尚或高雅。

在浩浩蕩蕩的追求大軍中，的確有不顯示進(jìn)取姿態(tài)的追求。在人類(lèi)追求的交響樂(lè)里，的確有某種追求，成為交響樂(lè)中特別輕柔的旋律。大凡能將名利看淡、對(duì)勝負(fù)不介意，在情感領(lǐng)域?yàn)⒚摰ㄕ撸疾伙@示進(jìn)取姿態(tài)。因貌似不進(jìn)取，常不被人所注目；因默默前行，自然發(fā)展，可能有朝一日一鳴驚人；如花海幽蘭，不艷麗，卻散發(fā)淡雅的芳香。

教師的工作，是塑造美好的心靈。為此而不倦地啟迪學(xué)生追求一切的高尚，不懈地致力于激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心。希望看到一屆又一屆學(xué)生，在高尚的追求中所顯示的進(jìn)取姿態(tài)。那是作為教師的事業(yè)追求。力求把工作盡可能做得出色，是我一生中最主要的追求。努力工作中的我，自然會(huì)顯示進(jìn)取的姿態(tài)。

但生活中的我，以及作為對(duì)生活成果評(píng)價(jià)，尤其與個(gè)人名利想關(guān)的，我一般不以進(jìn)取的姿態(tài)出現(xiàn)。這不等于我的修養(yǎng)如何的好，而是我看到了開(kāi)放的社會(huì)，一種普遍的現(xiàn)象。那就是，對(duì)一個(gè)人工作的評(píng)估，難免帶著許多可以作用于人際關(guān)系的其它因素。我尚可理解和容納這些現(xiàn)象。但如此種種，使外界力量顯得特別強(qiáng)大。而我自己，則越發(fā)顯得無(wú)能。于是，我何需以進(jìn)取的姿態(tài)，表達(dá)自己對(duì)事業(yè)的追求。不是沒(méi)有追求，只是不顯示進(jìn)取的姿態(tài)。

所以，這句話(huà)與我的心靈能產(chǎn)生共鳴。我當(dāng)然知道，我是見(jiàn)強(qiáng)而退的明智。與許多真正的強(qiáng)者因其強(qiáng)大而不顯示進(jìn)取的姿態(tài)，是有本質(zhì)區(qū)別的。

周?chē)?guó)平先生在他的書(shū)中說(shuō)道：在艱難中創(chuàng)業(yè)，在萬(wàn)馬齊喑時(shí)吶喊，在時(shí)代舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云，這是一種追求。在淡泊中堅(jiān)持，在天下沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)沉默，在名利場(chǎng)外自甘于寂寞和清貧，這也是一種追求。追求未必總是顯示進(jìn)取的姿態(tài)。我感覺(jué)，他筆下所云，是真正的強(qiáng)者才能擁有的淡定、沉穩(wěn)和自持。所以，越發(fā)顯得可貴。

弱者因其弱，強(qiáng)者因其強(qiáng)，竟然也會(huì)有相同的表現(xiàn)形式，這對(duì)于弱者而言，不失為一種心靈的安慰。所以，我喜歡這句話(huà)，將它作為座右銘未嘗不可。

我相信，會(huì)有很多讀者與這句話(huà)發(fā)生心靈共鳴的，并且比我解讀得好。所以，我把這句話(huà)以及自己粗淺的思想，介紹給大家，愿意聆聽(tīng)深邃的見(jiàn)解。

第三篇：三國(guó)演義讀后感(00字)

三國(guó)演義讀后感（2000字）

三國(guó)演義讀后感

「三國(guó)演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話(huà)本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭(zhēng)霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國(guó)交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對(duì)蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對(duì)魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。

「三國(guó)演義」是我國(guó)的四大奇書(shū)之一，亦是章回小說(shuō)之一，所以在我國(guó)文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評(píng)價(jià)，其中，有許多故事都使很

多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有。

一、「過(guò)五關(guān)斬六將」：當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐Ｗo(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營(yíng)下，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地掛念的大哥，時(shí)時(shí)打聽(tīng)大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車(chē)，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相之后，此時(shí)，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽(yáng)，雖洛陽(yáng)守將韓福和孟垣商量對(duì)策，但哪里是關(guān)羽的對(duì)手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過(guò)五個(gè)關(guān)口，殺了六員守將，才渡過(guò)黃河，他雖然感到有些愧對(duì)曹操，但此時(shí)的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒(méi)有辦法的事。

二、「的蘆救主」：此時(shí)，劉備雖然對(duì)劉表的召請(qǐng)，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽(yáng)出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開(kāi)始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計(jì)策，把趙云支開(kāi)，等到酒過(guò)三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個(gè)人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說(shuō)過(guò)：「蔡瑁想要?dú)⒛悖阙s快從西門(mén)逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門(mén)逃出去，但沒(méi)想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時(shí)，劉備只好向急流中跨下去，這時(shí)，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽(tīng)懂他話(huà)似的，奮力竄起來(lái)，使劉備脫離了險(xiǎn)境。

這二則故事使我受到了啟發(fā)，是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位

嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以?xún)晌簧┥┑陌踩珵橹兀?/p>

是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會(huì)克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以，在主人最危急之時(shí)，它無(wú)克主反而是救了主人一命。

看完三國(guó)演義，才感覺(jué)到中國(guó)文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫(xiě)作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國(guó)演義」因?yàn)閷儆谡禄匦≌f(shuō)，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末

年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國(guó)演義」不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說(shuō)的典范之一，所以，「三國(guó)演義」真是一本值得在再看的好書(shū)，每閱讀一次，就感覺(jué)多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。

三國(guó)演義讀后感專(zhuān)題：http:///s/sanguoyanyi 發(fā)表99

第四篇：讀矛盾論有感-矛盾論讀后感00字范文

讀矛盾論有感-矛盾論讀后感2000字

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫(xiě)的。以下是YJBYS小編為大家整理的矛盾論讀后感2000字_讀矛盾論有感，以供大家參閱!

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。讀矛盾論有感它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫(xiě)的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書(shū)運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng) 的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫(xiě)的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)‘就本來(lái)的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。’”開(kāi)篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問(wèn)題。這正說(shuō)明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話(huà)便能闡述清楚的，必

須綜合事物的各個(gè)方面來(lái)全面看待。隨后毛主席從對(duì)兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及斗爭(zhēng)在矛盾中的地位這些問(wèn)題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話(huà)語(yǔ)給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。”不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無(wú)從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步

地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問(wèn)題時(shí)，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對(duì)的。“過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的

作用。研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話(huà)，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。”因此，研究任何過(guò)程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問(wèn)題才能迎刃而解。萬(wàn)千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來(lái)說(shuō)，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無(wú)可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無(wú)情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無(wú)處不存在著矛盾，絕對(duì)的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國(guó)度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過(guò)高考之后世界或便該是一片陽(yáng)光燦爛，前程無(wú)憂(yōu)，然而行至今日也不

過(guò)如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對(duì)立的對(duì)閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對(duì)應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動(dòng)力。

第五篇：駱駝祥子讀后感00字

駱駝祥子讀后感2000字

駱駝祥子讀后感2000字

祥子給我的印象很深：一個(gè)實(shí)實(shí)在在的車(chē)夫，勤勞、堅(jiān)忍。但他的結(jié)果卻是悲慘的。

他帶著自己的希望來(lái)到北平，認(rèn)準(zhǔn)拉車(chē)這一行，經(jīng)過(guò)三年的努力，終于買(mǎi)上自己的車(chē)。但在兵荒馬亂的時(shí)代，不到半年，祥子的車(chē)被大兵搶去，牽回三皮駱駝。祥子沒(méi)有灰心，更加努力賺錢(qián)。還沒(méi)有買(mǎi)上車(chē)，錢(qián)卻又被偵探搶去。在他與虎妞的婚姻中，他付出了許多代價(jià)，但終于再次拉上自己的車(chē)。虎妞死了，祥子人車(chē)兩空。生活的打擊，小福子的逝去，使祥子失去生活的信心。他變了，吃喝嫖賭，樣樣都干，以出賣(mài)人賺錢(qián)，徹底成為城市垃圾。

故事悲哀的結(jié)局，不禁讓我想到當(dāng)時(shí)社會(huì)的慘狀。祥子——一個(gè)樂(lè)觀向上，堅(jiān)持不懈的車(chē)夫，被可惡的社會(huì)折磨成了社會(huì)的垃圾，象行尸走肉一樣，只有一個(gè)驅(qū)殼。當(dāng)然，這——不僅僅是社會(huì)的問(wèn)題。

對(duì)于駱駝祥子。我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩。我敬佩他那樂(lè)觀向上、堅(jiān)持不懈的精神。只可惜最終他沒(méi)有戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，最終還是被打敗成為了社會(huì)的累贅。對(duì)于這個(gè)社會(huì)，我感到悲哀，感到痛苦，感到恥辱。祥子在社會(huì)的影響下經(jīng)過(guò)三起三落成為垃圾。這個(gè)社會(huì)，在排除垃圾，卻又在大量制造垃圾，這個(gè)社會(huì)又有什么本事？我只能說(shuō)：這個(gè)社會(huì)是一個(gè)腐敗的社會(huì)，是一個(gè)沒(méi)有能力的社會(huì)。而那些促使社會(huì)腐敗的人，卻壓迫著那些勤勞的人，那些努力的人，那些堅(jiān)持不懈的人。這就是這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)：殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。

這本書(shū)的諷刺性很強(qiáng)。諷刺了

當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)使人們經(jīng)受生活中過(guò)重的壓力，讓人不得喘氣,不得翻身。而我確認(rèn)為這不僅僅是社會(huì)的問(wèn)題。雖然環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用，但是更重要的是我們自身的問(wèn)題。如果祥子最終戰(zhàn)勝了自我，就算他的生活不是他理想的那樣，有自己的車(chē)?yán)辽倌茏屪约喊残纳睿幸稽c(diǎn)收入，不去偷，不去搶?zhuān)鼙３肿约涸瓉?lái)有理想、有目標(biāo)的心態(tài)，不成為社會(huì)的垃圾。

一個(gè)人，不管生活在什么樣的社會(huì)，如果沒(méi)有目標(biāo)有理想，輕易放棄，永遠(yuǎn)報(bào)著消極的心態(tài)，不去闖，不去拼，最終只能容易失去自我，迷失方向，甚至墮落。所以，我們應(yīng)該有理想，有目標(biāo)，有積極向上的心態(tài)，才能立足于社會(huì)。作品圍繞著祥子買(mǎi)車(chē)所經(jīng)歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線(xiàn)索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領(lǐng)域，通過(guò)祥子與兵匪、與偵探、與車(chē)廠主、與虎妞、與同行等各個(gè)方面關(guān)系，描繪了一幅動(dòng)

蕩不安、恐怖黑暗的社會(huì)生活圖景，從社會(huì)、心理、文化等層面展示了祥子從充滿(mǎn)希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。祥子原是一個(gè)年輕健壯的農(nóng)民，忠厚善良，勤勞樸實(shí)，沉默寡言，堅(jiān)忍要強(qiáng)，但經(jīng)過(guò)三起三落挫折打擊，他的理想終于破滅，性格扭曲，墮落成沒(méi)有靈魂的行尸走肉。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來(lái)肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的藝術(shù)思考和批判性的審視。