第一篇：從未來看向自己——《黑鏡》有感

從未來看向自己——《黑鏡》有感

丹青微醉

從來沒有一部劇能讓我看完了第一季第一集之后滿腦子都是臥槽，除了《黑鏡》。

《黑鏡》是一部英劇，但這部劇的“英范”卻沒有那么濃重，每一季的每一集都是一個單獨的故事，用一句話總結這部神劇就是“披著未來科技的外衣來探討當下的社會和人性”。

其實如果僅僅評價這部劇的科幻腦洞，《黑鏡》并不是十分出彩。大部分的未來科技都和生物領域相關，比如記憶芯片、智能眼、虛擬城市、輔助作戰系統、仿生蜜蜂等等。劇情上總是會有一些bug，畢竟編劇又不是工程師。如果僅僅執拗于各種未來科技所謂的漏洞，那這部劇的樂趣和意義也就少了一大半。

《黑鏡》之所以稱之為神劇，就是因為它把我們放置在了另一個視角看我們當下遇到的問題。在未來或許有技術方案可以解決這些問題，但是這些技術方案真的是我們想要的嗎？比如記憶芯片、智能眼這樣的黑科技，真的就可以一勞永逸的解決我們遇到的問題嗎？我們現在對于科技的追逐是否盲目，這非常值得思考。當我們的社會是建立在技術的基礎上，一旦技術出現問題，甚至漏洞，這樣的社會是否還會存在，是否還是正常的。過度的虛擬化給我們帶來的是更好的體驗，還是讓我們的精神世界變得更加糟糕。

現在像比較火的自動駕駛、人工智能，這些技術如果真的成熟到可以全面鋪開，是不是還能像當初研發時的初衷。即使我們可以避免技術上的錯誤，但是當技術架空了社會，是不是意味著一旦技術崩潰，我們的世界也就停擺了。

《黑鏡》只是很客觀的告訴我們，技術也許可以方便我們的生活、促進社會的發展，但是依靠技術來解決所有的社會問題是不現實的，也是危險的。這也是我目前為止看完《黑鏡》后的一些看法。

第二篇：黑鏡觀后感

黑鏡觀后感

英國人牛逼的地方不是《黑鏡》系列所展現的深刻內容，因為這些內容可以在眾多傳播學經典著作里找到影子，比如波茨曼的《娛樂至死》，比如麥克盧漢的《理解媒介——論人的延伸》以及《機器新娘——工業人的民俗》等等。《黑鏡》在我看來簡直就是一篇傳播學論文的文獻綜述。這個系列的電視劇展現了大量傳播學的經典理論，比如盧因的“守門人”，比如李普曼的“探照燈”或者”議程設置“，比如拉扎斯菲爾德的“意見領袖”，比如諾依曼的“沉默的螺旋”，比如麥克盧漢的“媒介是人體的延伸“，比如新媒體（自媒體）與傳統媒體的”沖突“等等。英國人牛逼的地方就在于能夠為這些冷冰冰內容創造一個荒誕而熱鬧的世界讓其夸張的凸顯而又順理成章——因為我們已經被改變，卻又用同樣荒誕而又順理成章的結局讓你目瞪口呆，然后手心冒汗。

英國人發起了工業革命，創造了工業時代。《黑鏡》從某種意義上來講，也許就是這個時代的造物主對自我的深刻批判，和對未來的惶恐不安。魯迅說人釣蟲，蟲也在釣人。而自以為掌握著科技的人，又何嘗不是被科技玩兒得團團轉？前幾天看新聞，騰訊馬總告訴強哥，大概意思是移動科技已經成為人的一個器官。就如麥克盧漢幾十年前的論述，電視是眼睛的延伸，廣播是耳朵的延伸。而虛擬技術如果作為器官，它便是我們大腦的延伸。人的器官本來是客觀而自由的，而媒介從來不是。換句話說，控制了電視，便控制了我們的眼睛；控制了廣播，便控制了我們的耳朵。

如果說波茨曼和麥克盧漢對人類還有一點信心，認為在電視等大眾媒介人們還能有一點自主思考的能力。《黑鏡》的編劇卻告訴我們，控制了虛擬技術，也就徹底的控制了我們的大腦。

所以《黑鏡》第二集中的人們愿意每天重復機械的踩腳踏車，來換取虛擬貨幣，用以購買生活必需品和虛擬世界的各種”產品“。在這個世界里，人的生活將變得非常簡單，他們對食物，對穿著的欲望早已被虛擬技術”洗“掉。所以他們每天穿著簡單的衣服，吃著只能滿足卡路里需求的食物，追求屏幕上虛擬世界帶給感官的刺激。導演別出心裁的是，這個世界男女是共用一個廁所的。因為”性“作為人類的繁殖行為已經可以通過科學技術取代，人只需要追求”性“帶來的感官刺激即可。于是一切原始的關于”性“的禁忌在高度發達的科學技術下已經蕩然無存，人類幾千年來形成的認知和行為模式徹底被顛覆。

《黑鏡》第二集中對于物質生活欲望的”閹割“，不僅僅是對工業時代的諷刺與反思，也是對生產關系轉變與社會控制力的探討。工業時代，統治者用物質來刺激和滿足人的欲望，進而促使人勞作，維持社會運轉。在科技高度發達的未來世界，科技同樣成為奴役大眾的工具，雖然社會生產關系發生了巨大的變革，但”道高一尺，魔高一丈“，統治者仍然會通過改變刺激欲望的”產品“來繼續讓人們心甘情愿的踩腳踏車。

未來世界的人更像一只只的蜜蜂，住在蜂巢一樣的窄小而封閉大廈里。和古時候的牛和驢拉磨盤一樣，每天重復的等著不知道為什么提供動力的腳踏車來換取自己的食物。唯一不同的是他們還需要情感刺激。所以大量的電視節目日復一日的刺激著他們麻木的神經，無用的虛擬服裝讓他們樂此不疲的換試。他們同時還能夠以虛擬的畫面出現在選秀節目的觀眾席上，變成一個個卡通的微笑，哭泣，贊揚，嫉妒與憤怒的表情，跟著三個”統治階級“共同戲看自己的同類出丑或者獲得成功。

《黑鏡》第二集罕見的描述了一段溫情的愛情故事，而這段愛情卻也終究擋不住”上帝“的最后拷問，不，是誘惑。男主角站在聚光燈下，面對可以改變他命運的評審和無數站在虛擬形象背后的觀眾，最終在評審的誘導和大眾的起哄下，順理成章的放下愛情和武器（用來自殺的武器，而不是反抗），進入”上流社會“。最后的結尾同樣精彩，他站在比以往寬大很多的房間，通過窗戶凝視外面的世界——一大片森林，還有一只偶然飛過的小鳥。屏幕構成的墻壁不見了，他不用再看電視，而是欣賞真實的世界。

我們本可以不用付出任何東西來欣賞窗外的風景，而如今卻要付出一切來換取這個地位。

從起點到終點，從終點到地點，這又是一個完美的閉環。

寫完時，已是深夜，先看一集《非誠勿擾》再睡吧。

第三篇：黑鏡《第二季》02影評（推薦）

第二集編劇感覺蠻神的。

這集背后的隱喻主要是圍繞媒介審判展開的。后20分鐘直接深度挖到另外一個程度。

前20分鐘：

Hunters象征媒體，拍照的游客象征著如今媒介環境中所存在的各路看客。這一段不太難理解。

1.Hunter一路對于新聞事件中所涉及的報道對象窮追猛打，尤其是馬頭女手中的電鋸活生生地讓我想起來在電視記者手里拿的話筒。編劇很明顯對于這種現象本身是反感的，甚至覺得這種行為是極度畸形甚至變態的。所以就出現了中年男人拿著電鉆要xx女主的鏡頭。

2.大眾媒體、司法體系本身在這一類（虐殺女童）案件中也難以保持客觀中立的態度，對于被告人本人的表述無視，而媒體在評價女主的申辯時直接斥為狡辯。而被告人對于自己行為的辯護是合法且合理的3.各路看客對于新聞報道所涉及對象的感受熟視無睹。當女主高喊HELP ME HELP ME的時候，依舊在拍攝不幫忙。而且他們對于事實的真相本身并不關心，而是裹挾著自己的情緒做一個圍觀者，激動時用言語作為武器（在這集里女主游街時砸向車的各種亂七八糟的東西可以視為其象征）進行攻擊。

4.這種大眾傳播的麻痹功能并不是什么新鮮玩意。社會公眾表面上言語的參與代替了實質上的社會參與，表面上更為積極參與的背后實質上是更為冷漠的心態。編劇尤其強調手機，暗里有一種很悲觀的心態。科技發展、技術進步實際上是讓這種麻痹作用更為嚴重，而本應嚴肅的司法審判成為了一種娛樂形式。

（讓我吐槽搜索....搜索花了100多分鐘想表達的，黑鏡20分鐘就表達完了）

——————————————————————————————最后20分鐘，尤其是白熊正義公園的出現真心牛1

3前20分鐘所展現的所有情節實際上都只是白熊正義公園的daily routine，媒介審判成為了White Bear的一個公共景觀。在這個公共景觀是由四方共同完成的：公園管理者、無聊地演員、苦逼的女主、蛋疼的游客。

審判活動成為一種公共景觀這個問題，在福柯《規誡與懲罰》里就已經分析過了（= =所以說福柯是個聰明的男人...），這集碉堡的地方就在于告訴大家：嘿嘿，媒介審判也是一種公共景觀，我們不能單純批評下媒體和受眾就了事，而要看到背后的權力關系。

公園管理者象征著現實中掌握社會權力、把控意識形態的一方。把媒介審判改造成公共景觀，以此牟利、把自己塑造成絕對的正確方。他們還把握著話語權，整個案件的描述、細節實際上都是以他們的為準。他們還設定了一些規則，要求所有游客遵守。這種公共景觀的操控背后隱藏著意識形態的滲透.....對比現代媒介環境....呵呵呵

苦逼的女主，有沒有殺小女孩都不能確定。但是，她還是如囚犯一樣，是完全不存在自由意識的，每天都要被迫上演同樣戲碼，成為公園管理者的工具。

演員象征著現實生活的媒體，自覺地參與到這種公共景觀當中。

觀眾象征著普羅大眾，他們自覺或者不自覺地參與到這種公共景觀當中，他們既是參觀者又是演員。他們還是公園管理者真正利益的來源（真是羊毛出在羊身上），他們還必須遵循公園管理者的規則和控制（最后提到的監視攝像頭）。

這四方的互動實際上表現了媒介審判作為一種公共景觀在社會生活中存在的一種模式，以及之間的權力關系。

哎，以前都沒有反映過來，媒介審判也可以是一種公共景觀= =

有人覺得和楚門的世界像= =還真蠻像的....不過楚門的世界更關注楚門內心的掙扎以及與制片人兩方的互動，楚門和觀眾（第三方）并不存在直接互動。如果編劇是意識到媒介審判是公共景觀編的還蠻神的，要是是本來想copy下楚門的世界.....祝他們幸福。嗯

第四篇：《看鏡有感》讀后感

透過《看鏡有感》看中國文化發展

——關于外來與傳統文化的矛盾

《看鏡有感》是魯迅先生最精彩的雜文之一。他透過一面薄薄的鏡子看到了中國近代文化發展的趨勢，其所闡述的有關吸納外來文化的問題，在當代中國依然存在。在文化交流開放化、多樣化的今天，外來文化與中國傳統文化的矛盾與競爭愈演愈烈。透過《看鏡有感》，我想對中國當代文化中有關外來與民族文化的問題進行重新審視和思考。

在《看鏡有感》中，魯迅認為我們應該“放開度量，大膽地，無畏地，將新文化盡量地吸收”。這一點不僅適用于文化尚閉塞的近代中國，在文化交流廣泛的當代同樣適用。外來文化的吸納給我國文化發展帶來的益處是不置可否的。

就拿我國的電視文化來說，對外來文化的模仿、借鑒、引進一直是不可脫離的主題。如《實話實說》、《開心辭典》這類央視節目是對國外電視模式學習、借鑒的產物。同時我國還存在很多直接盜版、抄襲國外電視節目的山寨產品，但它們因為本土化的成功而在電視節目中獨占鰲頭。如江蘇衛視的《非誠勿擾》，其直接抄襲于英國的交友節目《take me out》，而這檔節目真正的版權歸湖南衛視《我們約會吧》所有。但是《非誠勿擾》卻在抄襲和逆襲的大道上一路狂奔而去，成為中國最火爆的的綜藝節目，被樹立為中國電視山寨文化中的標桿。再者，就是近幾年席卷中國電視節目市場的正規外來引進節目，如湖南衛視引自韓國的《爸爸去哪兒》、《我是歌手》，引自荷蘭的浙江衛視《中國好聲音》、東方衛視引自英國的《中國達人秀》、美國的《中國夢之聲》。這些節目一方面激起了觀眾狂熱的追捧，引起社會的熱烈討論，成為了娛樂文化的焦點，另一方面為電視臺帶來了可觀的收視率。根據索福瑞2013年的數據顯示，湖南衛視以0.556%的高收視率超過中央電視臺綜合頻道的0.553%重新座上收視冠軍的寶座，而上述的江蘇、浙江、東方衛視也以不錯的收視率紛紛進入前20。

由此可見，外來文化對我國當代大眾文化的發展具有強大的推動作用。魯迅在《拿來主義》中也說到：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”外來文化就像一股勢頭強勁的風，帶著中國文化這艘大船飛速前進。

但是外來文化之風，有沒有可能哪一天掀翻中國文化這艘大船呢？在外來文化猛烈的沖擊中，我們是否還能做到魯迅所說的“大膽”、“無畏”呢？許多人對本國文化地位產生的擔憂和危機感給了我們答案。外來文化的勢頭太過強勁，它已經在某些方面滲透、侵蝕著中國的傳統文化，甚至在根本上撼動著中國文化的根基。這種“文化入侵”的現象比比皆是，讓人感到心寒。

從我們的生活周邊來看，我們所用的生活用品，從衣服、衛生紙、牙膏之類的日常用品，到電視機、電腦、手機等科技產品；我們生活的模式、學校管理的模式、公司經營的模式大多數都在向歐美發達國家看齊和靠攏，甚至有大部分人會因為自己住在“擁有德國頂級風情別墅”的房子里而感到驕傲，許多家長不惜重金將孩子送進所謂“引進英國一流中學辦學理念”的學校，并因此而感到自己的孩子高人一等。年輕人們熱烈的追捧光棍節、圣誕節、萬圣節，舉行各式各樣盛大的活動，商家也趁此機會大撈一把。卻鮮少有人如此盛大的過中秋節、端午節這類傳統節日，對大多數人來說，這些節日就是窩在家中，吃著粽子、月餅這些該吃的東西，打開電視看看晚會，抱著手機、電腦互相象征性的祝福祝福，這些節日也就這樣過了。冷淡的連商家都懶得大動干戈，只在食品區做做文章也就作罷。哪能和“雙十一”把人淹沒的網購快遞，圣誕節人潮擁擠的各大購物廣場相比。或許有人會說，這只是商家的促銷手段罷了，無傷大雅，但這何嘗不是我國文化建設中的一種盲目、缺失呢？

2013年9月28日孔子誕辰時，在浙江衢州“南孔廟”，一名老師帶領小學生們在孔子像前參拜孔子時，竟有小學生指著白須飄飄的圣人說：“這位老爺爺是圣誕老人！”這是一件令人震驚卻又在意料之中的事。女士們因為用上了國外進口的化妝品、衣服、包包而感到有品位，站在了時尚前沿，孩子們因為吃上了進口的餅干而覺得自豪。因為西方文明的不可忽視的強勢地位，用西方進口產品，過西方的節日都被貼上高端、大氣、上檔次的標簽。這是一種赤裸裸的文化霸權。

而縱觀歷史，四大文明古國中，除了中國，其他三個國家都是被外來文化入侵而導致滅亡的。兩河流域的古巴比倫文明因為波斯羅馬人的入侵而消亡，印度文明由于伊斯蘭民族的入侵而消亡，希臘文明因波斯人入侵而逐漸崩潰瓦解。很多人說，我們中華民族文化的同化能力很強，這或許適用于古代，但是在我所生活的當代，我為此感到質疑。我們現在生活中所用到的、所崇拜的都是別人的文化產物，難道我們沒有在物質、精神上漸漸被別國文化同化、入侵么？看來在對待外來文化吸納問題上魯迅先生所說的“大膽”、“無畏”的態度，需要重新思考，加以改變。

同時《看鏡有感》中，魯迅先生對外來文化和傳統文化的抗衡競爭關系做了如下的闡述：“魄力雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅使，絕不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺得彷佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團，又必想一篇道理來掩飾，而國粹遂成為孱王和孱奴的寶貝??無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，因為他終日戰戰兢兢，自己先已失了活氣了。”

這段話簡單來說就是自己本國國力與文化實力強大，就不怕外來文化的撼動。本土文化深厚，接納外國文化的時候就不會介懷，應用自如。如今中國文化大膽吸納外國文化，而外國同時也有“中國文化威脅論”之說，不難看出，中國文化確實根基深厚，實力強大，不可小視。但是中國當代文化發展總是在歷史上大做文章，總是在說我們的歷史有多悠久，我們的前人有多輝煌。中國的文化消費就像是在消費歷史，而真正的當代中國文化卻鮮有亮點。

中國的動漫產業一直以來受到強大的日本動漫的壓制和侵蝕，中國的動漫可以說是在夾縫中生存，如學步兒童一般艱難發展。80、90后的大多數年輕人是在日本動漫的陪伴下長大的。諸如小時候看的《寵物小精靈》、《數碼寶貝》、《四驅兄弟》，這些動漫現在看來也是經典之作。上次去看我們學校的外文歌曲大賽，有一位選手演唱的《Butterfly》(數碼寶貝主題曲)帶起了全場的合唱，人人墻上許多人都表示這是他們美好的童年，再看現在的國產幼兒動畫片，大家表示無力吐槽。一部傾倒無數中國少年兒童的《喜洋洋與灰太狼》，在我看來就是一部制作簡陋、內容老套、情節重復的動畫作品，至于為什么會有這么多的孩子喜歡看這部動畫片，我不得而知。可能是因為10個電視臺有8個在放喜洋洋，孩子們沒有別的可以看，沒有別的動畫片可以比較，所以就喜歡《喜洋洋》、《熊出沒》這幾部制作談不上精良，情節談不上精彩的動畫片了。動畫片對少年兒童有一定的教育以及引導性，但不久前爆出的小男孩因為看了《喜洋洋》而火燒同伴的事情實在是令人觸目驚心。我覺得我國需要在幼兒動畫的問題上做出更加深刻的思考。

同時在其他方面，中國的主流音樂沒有自己的特色。大多數所謂中國風的歌曲，也只是裹著中國元素皮囊的歐美音樂產物。電影藝術上，如賈樟柯、王小帥、管虎等第六代導演也在與國家廣電總局的“斗爭”中艱難前行。

中國人總認為韓國和日本是中國文化的剽竊者，但是韓國和日本在盡力保護他們的文化，并盡可能的發展他們的文化。他們保護傳統，發展傳統，使得與中國文化相連的部分漸漸變為他們自己所擁有的東西。就韓國江原道端午節申遺成功一事，中國人覺得韓國人卑鄙。韓國人搶了我們的端午節。殊不知，他們其實歷史上也是過端午節的，端午節并不是我們一人所有。就像媽媽給孩子們分了一樣的花，有的孩子將它養的很好。而有的孩子放棄了那盆花而已。在中國很強盛的時候，韓國向中國學習，開始過端午節。韓國的端午節有自己的傳統和習俗，它他們有自己獨一無二的慶祝方式。韓國的端午節已經脫離了中國紀念屈原的端午節而獨立存在。而中國的端午節習俗，因為沒有經過保護，而消失在了日漸發展的城市生活中，我們只能從父輩的口中，或書本文字中尋找到它遺留下來的蹤影。

魯迅先生在《拿來主義》中說我們對待外來文化應“運用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿！”《看鏡有感》中魯迅對近代中國文化應有的態度，在當代仍然值得我們思考。我國文化在發展中吸納了外來文化，卻又面臨著自己文化被吞噬的危機。我想這就是我們在文化發展中遇到的最大的矛盾和挑戰。這些挑戰，需要我們一一攻破。

參考文獻

《看鏡有感》 魯迅著 《拿來主義》 魯迅著

第五篇：自己來當家

自己來當家，君子我來做，君子我來評

四川省雙流縣西航港一中石玉蓉（電話：85869191）

君子當自立；君子當自理；君子當自強不息。

深化素質教育，要讓孩子們自己當家作主，自己做自己的主人。班集體是孩子們自己的集體，應當讓孩子們自主自動，自己的活動自己搞，自己的事情自己做，自己的干部自己選，自己的榜樣自己評。班集體里人人都是小主人，人人都有資格管理，人人都有參與選舉和被選舉班干的機會，人人都有爭優選先的發言權利。要選出孩子們心中的班干部、好榜樣老師決不能自己指定某些同學，這樣剝奪了孩子們自己當家作主的權利，班干部的作用也不會很明顯。在本期的班干選舉中，我充分讓孩子們當好自己的家，作好自己的主。切實做到周周評我心中的君子，周周我來做君子，收到很好的效果。

一、我來當家

開學第一周，我作為班主任慎重向全班孩子宣布本次班干部改選的要求：“只要你有一顆為集體服務的火熱的心，愿意把班集體工作搞好的同學，無論你自己認為過去怎樣，寫上自薦信，我們都會為你投上一票。” 孩子們一聽，熱鬧開啦！初中孩子表現欲極強，人人都想試一試，平時調皮的孩子也問：“老師，我也可以寫自薦信嗎？”我說：“你是我們班的一員，為什么不可以參加競選？你要相信你自己。”我主動幫助孩子們如何寫好自薦信，贏得更多的選票。有的孩子回家請家長幫忙，星期天有不少家長打電話問競選要注意哪些情況，孩子們自主參與競爭的強烈意識，也下意識的感染了家長。

第二周班會課之前，我作了初步調查，全班58人，寫了自薦信的有43人，多數同學作了精心準備。根據孩子不夠穩定的特性，為了讓他們的競爭意識更強，參與班集體管理的同學面更大，我思量再三，最后決定選A、B兩套班委班子，輪流當值，互相競爭。自薦班委在班會課的鈴聲響起開始了。孩子們一個接一個，態度誠懇，神情莊重，有的孩子的自薦信讓我們聽了非常感動，教室里掌聲不斷響起。大個子李海，平時較調皮，常和同學為了一點小事毆打、吵架，我沒少幫助過他，看見他一步一步走上講臺，沒有了往日連扭帶跳的樣子，我覺得他好像變了一個人，當他站定后，恭恭敬敬的為同學鞠了一躬，同學們愣了一下，繼而響起一片掌聲：“老師們，同學們，我個子大，力氣也大，我愿當自行車管理員，為大家服務。我當上自行車管理員后，一定要改正平時吊兒郎當的壞習慣，把字寫好，成為同學們的好干部。如果沒有選上，我也不氣餒，繼續努力，爭取下次選上。請大家投我珍貴的一票吧！”言語是那么真誠，感人，全班58人，他獲得了43

票，當他得知自己當選后，高興得熱淚盈眶。就這樣，由孩子們自薦演講，無計名投票選出了A、B兩套班子共32人。對沒選上的同學，孩子們主動提出希望。這次自主競選班委活動，真是做到自己的活動自己搞，自己的事自己干，自己的干部自己選，不僅培養了孩子們自主意識，參與意識，競爭意識，也鍛煉了他們的能力，影響到了他們的心靈。也為后面的爭做君子，公平的評君子打下了堅實的人品基礎和人際基礎。

二、我爭做君子

班干部是我們自薦后經民主選舉出來的，他們是班集體的領頭人，是班集體的核心所在。他們能緊緊依靠、團結、吸引同學們一起參與，設計班集體管理工作，設計出更貼近孩子們的生活的活動，使班級管理和文化建設有聲有色。明確了各委員的工作范圍要求后，工作于第三周開始正常運作了。早上，學習委員在教室帶領同學早讀，勞動委員帶同學去掃工地，課間有體育委員集合、整隊、做操。??班集體活動由班委按學生會要求，討論，與我商量，由班委自己設計，自己搞。每項活動的開展都有專項負責的班委全程參與管理，及時了解活動的進展情況，在活動中每位同學的參與度，班委根據實際情況給每一位同學根據君子加分加上君子得分，每天下午一天的學習任務完成后班委都要留下來碰碰頭，對當天的工作進行簡單的小結，互相查漏補缺，對每一位同學的加分進行匯總上墻，第二天早上公之于眾。每位孩子及時了解了自己的得分情況，有了爭做君子的積極性。對每一位班委我們也根據他管理的業績加分，同時每一位同學都可以對你的負責班委直接提出加分或者是減分意見，盡量做到客觀公正。

三、我來評君子

根據每天的各項君子得分，每周進行一次總結，利用每周的班會時間，公布每位同學的一周得分，根據分數的高低暫時選出本周的四位君子，（倆位同學倆位班委）四位同學上講臺，然后由同學舉手表決，在表決的過程中每一位同學都有發言的權利，說出你通過或者不通過的理由，在說理由的過程中班委也明白有眼睛在關注他們，同時又教會同學明辨是非的能力，使每一位同學都感到我是班上的主人。

通過這樣的班務管理，我明白了一個道理：相信孩子們，讓他們當好自己的家，作好自己的主，讓他們在充分表現自我的過程中，看到自己的價值，享受無窮的樂趣，得到難以忘懷的教育。今天他們能當家作主，爭做君子，評品君子，明天就能成為高尚的公民。