第一篇：《文化自信與民族復興》讀后感1500字

《文化自信與民族復興》讀后感1500字

文丨付浪

國家的大戰略下，與偉大時代同行的五年。正如習主席所說，陽明心學是中國傳統文化中的精華，確實如此。過去的五年，致良知學習小組，企業家致良知論壇的舉辦，還有“致28學習小組”,這些行動，核心都是“讀原文，悟真理，知行合一，以生命喚醒生命”.知行合一，多么簡單的四個字，卻在我們的生活中很難做到，這句話直譯并不是一般的認識和實踐的簡單關系，是行動需要和認知達成匹配，這樣有了為什么我們要先致良知，然后再知行合一。通過學習實踐，無不證明了致良知對于企業家的重要性。也讓我相信，這樣的文化是我們所信仰的，是值得我們為之學習，加以實踐的。領悟圣賢化育天下之道，中華文化的五千年發展，有著我們獨特的中華文化，在時間沉淀下來的精髓，我們要持有相同的價值觀。心，道，德，事業，這是總結下來的四部曲，深深體會到，不同人生階段，不同階級，不同的認識。士人，能人，君子，賢人，圣人，這五類人，我是屬于哪類人，士人還是能人呢？不管是屬于哪類，都要向上一類人看齊。

陽明先生教誨我們，圣人之道，悟性自足。我們心中原本擁有與圣人一樣的道。只要我們以圣賢之心為心，在心靈深處建設心靈品質。陽明先生的龍場悟道都是可學而至。其實作為員工，我們要以企業家的標準來要求自己。常聽人說，工作，不是給老板工作，而是你自己。很多人的價值觀出現了問題，所以工作和生活的一切，都是以個人核心利益為導向，這樣的人生，只能處于停滯不前。大愛和寬廣的胸襟，去看待一件小事，一份簡單的工作，一段生活，視角不一樣，行動自然不一樣。

一直以來，做銷售，確實是在做人。產品和銷售密切的關系，常常在想，我們銷售產品，到底是在銷售產品，還是銷售我們自己。要讓別人相信你，需要讓別人知道產品的價值，回頭來，知道產品的價值之后，又更一步讓別人相信了你。這個階段，錯綜連接的復雜關系，孰重孰輕的價值趨向，難以決策。從書中所學到，我們要以更高的姿態，更長遠的認知，來決定我們當前所行。這就是致良知，知行合一。

父母是孩子的第一位事業導師，企業家可以成為員工的事業導師。確實如此，每一個剛出生的人，每一個剛步入社會參加工作的人，誰能說，我們的素質就很高，我們是需要學習的。那這樣，學習榜樣便是我們身邊的同事，我們的上級領導。作為同事，我們要以正確的價值觀，積極的姿態，做好自己，影響身邊的人。作為領導，我們要嚴格要求自己，以身作則，才不會教人把第一粒扣子扣錯，繼續扣扣子，只會一直錯誤。始終相信一點，教壞一個人，就是教壞無數人，反之，用積極的人生觀，價值觀來影響一個人，就是影響無數人。

明心是心靈品質建設之母，所謂明心，就是要深深明白和體證關于心的兩個真理，一是每個人心中都有無盡的寶藏，二是遵循“種瓜得瓜，種豆得豆”的法則。靜心，就是在心靈深處建設心靈品質，凈化心靈的污垢。通過學習這兩者的關系和方法，了解，深入明心，就會促進持續靜心；通過持續靜心。才會進一步深入明心。明心和靜心，相輔相成，相互發揮，周而復始，循環往復。所以，我們要堅信我們心中的寶藏，堅定信念，持續靜心，深入明心。

朝向偉大，哲學與戰略，金蝶集團徐少春主席的分享讓我體會很多。現在這個階段，我所做的工作，金蝶就是我事業存在的客觀背景，大的方向，依賴于集團的發展，反之，小的個體也承擔發展的任務。徐主席通過學習致良知一年半來，找到了道，確定了金蝶新的使命和愿景。新的使命是：全心全意為企業服務。新的愿景是：成為最值得托付的企業服務平臺。新時代，需要創新，需要轉型，需要實踐。金蝶這樣一個平臺，一直走在財務領域的前沿，我愿意和金蝶，一同前進。徐主席愿意為了讓天下沒有假賬奉獻他自己的力量，能與天下的CFO打造一個共商，共建，共享的財務管理新世界。我愿意，做好目前工作，給企業帶來價值。

我是這個世界74億人口中的一個，世界確實很大，我很渺小。但龐大的集體都是由一個個的個體組成，我們以各種鏈接產生萬千關系，我們在世界不同的角落正在經歷自己的人生，我們要以“大家”的姿態，致良知，知行合一，過好自己的人生。

第二篇：文化自信與民族復興

文化自信與民族復興

總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”他在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中指出：“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”；“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”十八屆六中全會公報指出：“全黨同志必須把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產主義的信念作為畢生追求，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”為了深入學習總書記關于文化自信的論述，上海市中國特色社會主義理論體系研究中心(研究會)召開文化自信與民族復興理論研討會，現將研討會上的發言摘要刊發，以求推動文化自信的深入學習和研究。

在文化自信中汲取民族復興的不竭動力

關于文化自信與民族復興的關系，首先要確認的事實是，由于民族復興這一歷史訴求在近代的出現，中國的文化自信經歷了內部的蛻變，原有的結構被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時代特征的文化自信。

總書記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統，體現了中國人世代積累的知識智慧和理性思辨，延續了我們國家和民族的精神血脈。可以說，中華民族漫長奮斗積累的文化養分，形成了我國的“獨特優勢”。但是，總書記同時提醒人們，近代以來，“中華傳統思想文化經歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說，近代以來的中國文化自信并非簡單地立足于固有傳統，而是在變革的基礎上的自信。

直到18世紀，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現了“中學西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰爭后，中國逐步成為半殖民地半封建國家，西方思想文化和科學知識隨之涌入，中華古老文化的過時性暴露出來。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國的先進分子開始反思和懷疑傳統文化的當下價值，如嚴復所言，“中國自甲午一創于東鄰，庚子再困于八國，海內憬然，始知舊學之必不足恃。”這是一個痛苦的過程，卻是無法回避的現實。總書記在重新肯定儒家傳統思想之積極意義時，也指出，“近代中國由盛到衰的一個重要原因，就是封建統治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發展潮流。”

“封建統治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國文化精神，中國人也并非完全不能認識到文化創新之重要。《周易》中早就有“與時偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說，法家代表人物商鞅也提出過圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來的“舊邦新命”的命題，即發生蛻變以后的中國文化自信。

經歷170多年的歷史探尋，今天的中國已經能夠證明近代以來文化變革運動的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無視這個基本的文化史進程來談文化自信。

20世紀至今，與民族復興同步，中國傳統文化事實上處在變革之中，也就有了現代化的，即鄧小平所說的“跟上時代”的偉大成果。應該說，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領民族復興中國夢的最后完成。

一個重要的文化事實是，在承認并主張文化變革的過程中，一開始就存在著違背辯證法的形而上學、絕對化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來改造中國。

這類主張已經被20世紀的歷史否定了。中國共產黨領導的革命的成功，在文化模式上就是既對中國傳統文化進行創造性改造，又對“全盤西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產階級把中國變成殖民主義附庸的愿望；另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅持用中國的思維方式來解決中國的問題，美籍學者周策縱在《五四運動史》 中就從這個角度確認：“二戰期間，中共提出了一個公式：改造西方文化以適應中國的形式，即以‘民族的形式’在中國運用馬克思主義，引進社會主義的文化，以適應中國的模式，保留其精髓。”

歷史的一頁已經翻過，但歷史上發生過的問題還會發生，改革開放以來西化思維定勢的泛濫就是如此。黨的十八大以后，總書記為什么要重視中華傳統文化的繼承與發揚？ 就在于對“全盤西化”思維模式的警惕。總書記2014年考察時，針對把中國古代經典的詩詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現象，指出“去中國化”是很悲哀的，應該把這些經典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。

這里雖然說的只是課本中的古詩詞問題，但總書記用了“‘去中國化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺到，在當下所謂“全球化”的浪潮中，中國現實地存在著一種文化危險———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國化”為榮的危險。

去掉一個國家的民族文化標識，后果就是《共產黨宣言》所揭示的，西方資產階級在世界任何一個地方“按照自己的面貌為自己創造出一個世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因為那是被西方資產階級強加于上的，結果是使自己這個民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。總書記曾尖銳指出，歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。

為了從思想上徹底破除西化思維的統治，總書記從方法論上指出，“看到別的國家有而我們沒有就簡單認為有欠缺，要搬過來；或者，看到我們有而別的國家沒有就簡單認為是多余的，要去除掉。這兩種觀點都是簡單化的、片面的，因而都是不正確的。”這一論斷是對馬克思主義辯證法的堅持與運用，其意義即如毛澤東當年對五四運動的辯證分析：反對把傳統文化中的一切都無條件地去掉，必須和應該保留傳統文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國家治理體系與機制的中國元素，唯保持變與不變的平衡，國家與民族才能健康前行。

在中國歷史發展——特別是近代以來的每一重要關頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺精神，中國人才把握住了中國道路的正確方向，使民族復興中國夢的目標日益接近。

學號 2016174104

16機械電子工程 鐘登科

第三篇：《文化自信與民族復興》讀書心得

《文化自信與民族復興》讀書心得

信息技術服務事業部

馬嘉林

剛開始讀這本書的時候，說實話是讀不進去的，尤其是前幾十頁，講的都是比較大的、寬泛的道理，猶如心靈雞湯，讀過也沒留下很深的印象。印象中最深的一句話就是書中反復講的“心是道的源泉，道是德的根本，德是事業的根源”，它論述了“心-道-德-事業”的關系，用書中舉得例子“種蘋果”，“事業”相當于最終的果實-蘋果，“德”相當于樹干枝葉，“道”相當于樹根，“心”相當于蘋果樹的土地、種子、水分、陽光和肥料等，按照書中的論述“人生的最大戰略就是提升心靈品質。心靈品質提升，道隨之提升，仁愛、智慧、胸懷和能量這四種主要的德以及無數的德也隨之提升，事業的成就自然隨之提升。心靈品質提升一分，道就增加一分，德就增多一分，事業就增長一分。有怎樣的心，就有怎樣的道，就有怎樣的德，就成就怎樣的事業。”

聯想到自己的工作，我們賽維信息技術服務事業部的“心-道-德-事業”又是什么？我個人的理解，我們的“事業”是實現賽維咨詢的快速發展，做大做強；我們的“德”是事業部的組織架構和人才基礎，這個是實現“事業”的支撐；我們的“道”是事業部的發展戰略和方向，這個是明確事業部“德”建設的方向；我們的“心”是事業部的文化建設和團隊士氣。

1、我們的“事業”-實現賽維咨詢的快速發展，做大做強。就像入職海信的第一天誦讀的海信理念，“海信是個企業,更是一項事業,需要千千萬萬的海信人世世代代去成就”，賽維咨詢的事業也是如此，我們要把它做大做強，這個是我們事業部共同的心聲，賽維信息技術事業部從2009年從集團信息管理部劃分至今，每一個賽維IT人都秉承著“敬人、敬業、創新、高效”的企業精神，從服務海信內部客戶開始，到今天外部服務逐漸發展壯大，依靠的就是我們要做大做強的決心和目標。

2、我們的“德”-事業部的組織架構和人才基礎。賽維咨詢的組織架構也經歷了幾次大的調整，2009年由集團信息管理部調整至賽維，目的是為了發展外部業務；2013年內部成立銷售部、方案中心、實施中心和支持中心，為了也是更好的適應外部市場的發展要求，將銷售、售前、實施、支持整個項目周期更好的管控；2018年初SAP開發人員整體由支持中心劃撥至實施中心，支持中心改為技術中心，雖然是一字之差，但定位和發展方向卻有了重大調整，目的是能更好的發展自有產品，真正把做自有研發產品（SRM、SMS、CRM等）做到模塊化、通用化，滿足市場需求，更有市場競爭力。伴隨著每一次組織結構的調整，事業部人員也有20多人發展到今天100多人的團隊，人才團隊不論是數量上還是人才技能水平都有了較大的發展，形成了人才梯隊。但需要清醒的認識到，目前人才隊伍的建設和事業部發展速度相比，還是明顯要落后些，人才的短缺越來越成為實現事業部“事業”的短板，為此事業部明確了未來兩年人才發展的規劃，一是繼續加大校招人員規模，擴大人員基數，二是大力引進高層次人員，多渠道、多方位引進核心人才。

3、我們的“道”-事業部的發展戰略和方向，事業部從2010年第一次開始做外部項目至今，事業部的發展戰略和方向也經歷了從模糊到清晰的過程，2009劃撥至賽維最開始還沒有明確要大力發展外部市場，2010年開始做外部市場時，也是有單就接，也沒有搭建自己的銷售團隊，依靠的是其他企業的分包，事業部真正開始明確方向應該是2015年，確定了要把外部市場做大做強，后面又逐步明確了重點突破的領域和市場。2017年開始又明確了自研產品的發展方向，確定賽維咨詢自己的技術路線圖。

4、我們的“心”-事業部的文化建設和團隊士氣，事業部由小變大，由最開始僅能湊出一支項目實施團隊到今天同時十幾個項目同時在進行，唯一沒有變的就是事業部整個團隊敢打敢拼的奮斗精神。“世上無難事只怕有心人”，每一個賽維咨詢人都在用心踐行“我用心、您放心”的服務宗旨，為客戶用心、為工作用心，就是對自己用心。事業部一直秉承著營造“家”的部門文化，設身處地的為員工解決問題，團隊內部也把各自的隊友當成自己的兄弟、姐妹，我為人人、人人為我。我們堅信只要我們用心工作，團隊上下目標統一，繼續發揚敢打敢拼的作風，就一定能實現我們的事業，把賽維咨詢真正做大做強。

第四篇：建設軍工文化 助力民族復興

建設軍工文化 助力民族復興

總書記指出，提升文化軟實力，關系我國在世界文化格局中的定位，關系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現。軍工文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，軍工單位必須不斷增強文化自覺、文化自信和文化擔當，在文化強國、文化興企的征途中勇擔重任，為實現中國夢作出應有的貢獻。

軍工文化是實現中國夢的戰略需要

“中國夢”是走向未來的鮮明指引和全國人民共同的奮斗目標。總書記指出，“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”。中國夢凝聚了幾代中國人的夙愿，本質是國家富強、民族振興、人民幸福。中國夢是國家情懷、民族情懷、人民情懷相統一的夢，是國家的夢、民族的夢，也是每一個人的夢。這一戰略思想是新一屆中央領導集體對全體人民的莊嚴承諾，是黨和國家面向未來的政治宣言，也成為激勵中華兒女團結奮進、開創未來的精神旗幟。

建設社會主義先進文化是實現中國夢的重大部署。提升文化軟實力是實現中國夢的重要支撐。發展文化軟實力是贏得世界認可和尊重的重要途徑，是融入全球經濟和維護世界和平的重要手段，也是凝聚民族力量、促進社會發展的強大動力。在實現中國夢的進程中，迫切需要建立先進文化，增強文化自信，堅守社會主義核心價值觀，大力弘揚中國精神，最大限度地凝聚中國力量。

建設特色軍工文化是軍工企業實現特殊使命的內在需要。軍工行業在實現中國夢中承載著特殊使命。軍工文化是社會主義先進文化的重要組成部分。總結我國軍工文化的形成，具有四大顯著的時代文化特征：一是形成了高度體現國家意志和民族精神的軍工發展戰略、核心價值觀、行業發展理念和特有的軍工戰略文化、質量文化、型號攻堅文化；二是形成了以體現民族追趕精神的兩彈一星、載人航天、航空報國為代表的具有強烈時代特征的軍工精神；三是形成了先進的科技、管理、道德、文化支撐體系；四是形成了能充分凝聚激發員工創造智慧激情的企業管理制度。這些時代文化特征構成了我國軍工文化特質，成為民族新文化的增長點。建立軍工企業特色文化，促進創新發展，是事關國家和平發展、經濟結構轉型、寓軍于民和富國強軍的戰略關鍵之一，也是軍工企業義不容辭的責任和義務。

軍工文化在改革開放中發揚光大

報國精神在軍工企業得到彰顯。軍工企業具有優良的文化傳統。“國家利益至上”構成了軍工文化的根本特征，在軍工企業的發展中一脈相承，不斷弘揚和光大。中航工業明確把“航空報國”作為集團核心價值觀，就鮮明地突出了國家利益至上的奮斗追求，展示新時代的愛國主義情懷。

軍工文化在改革開放中不斷完善和發展。文化認識上升到新高度。從戰略高度認識和謀劃企業文化建設，制定企業文化建設規劃，進一步確立了企業文化在企業發展中的戰略地位。中航工業制定了文化建設綱要，各所屬單位制定了文化建設實施方案，文化建設已成為集團科學發展的戰略選擇。

系統建設達到新水平。緊密結合生產經營管理，不斷完善價值理念體系、行為規范體系和形象識別體系，積極開展型號文化等子文化建設，為企業文化融入生產經營、服務改革發展開辟了廣闊領域。集團公司確立了以“航空報國、強軍富民”的宗旨和“敬業誠信、創新超越”的理念為核心的價值理念體系，結合業務特點系統開展型號文化、質量文化、一流環境、品牌文化建設，成為推進集團“兩融、三新、五化、萬億”戰略轉型的重要推手。

推進方法途徑實現新開拓。導入新的管理理念、創新文化載體，選樹先進典型，推廣先進經驗，完善文化設施，加強檢查考核，與企業黨建思想政治工作有機結合、相融共進，形成了企業文化建設的新格局。

工作機制得到新健全。中航工業明確了行政一把手負總責、黨組織組織實施的工作機制，形成了有關部門分工負責、黨政工團齊抓共管的工作格局。

軍工文化建設面臨新挑戰。市場經濟的價值取向對以愛國主義為核心的軍工文化價值觀產生了激烈的沖擊，拼搏奉獻精神受到利益驅動的挑戰。軍工產品研制的長期性、系統性、復雜性，在一定程度上與職工特別是青年職工更加重視自我價值實現產生一定的沖突。軍民融合、寓軍于民的要求，需要軍工單位進一步豐富符合國際化、市場化要求的新理念等等。這些新情況需要我們直面挑戰，以改革創新的精神進一步加強文化建設，實現軍工文化新提升。

鑄就踐行報國責任與使命的魂魄

以文化鑄就創新發展魂魄。企業價值觀是企業發展之魂。文化引領的根本途徑是思想管理，企業思想管理的核心是企業價值觀的塑造。作為承載特殊使命和責任的軍工企業，應該使社會主義核心價值體系轉化為企業發展戰略和企業使命、基本理念和具體舉措，轉化為企業員工的自覺追求和實際行動，內化為企業奮力開拓新局面的堅定意志和強大動力。

集團公司明確提出了集團宗旨和理念，作為集團成員單位，中航工業沈陽所將集團價值觀落地，倡導體現主機所特點的價值理念，重點概括為“誠、嚴、細、實”四個方面。

誠：忠誠和誠信。倡導熱愛祖國、獻身軍工、誠實守信、愛崗敬業的理念和行為，強化干部職工的責任感、使命感。近年來，研究所科研任務十分繁重，面對多個全新型號攻堅任務，全所持續數年開展“611”、“白+黑”的攻堅會戰，有的婉拒高薪堅守在科研戰線，有的帶病奮戰不下火線，有的推遲婚期直到取得節點勝利，充分體現了航空人的高尚情操。

嚴：嚴謹和嚴密。倡導嚴肅認真、用心負責、謹慎周到、嚴格規范的理念和行為，強化對產品、對用戶高度負責任的工作態度。嚴謹的工作態度，才能產生高度負責任的行為。軍工產品關乎國家的安危，關乎戰爭的勝負，關乎軍人的生命，要以對國家負責、對生命負責的態度，嚴謹細致地做好型號和產品研制生產工作。

第五篇：三國演義讀后感(00字)

三國演義讀后感（2000字）

三國演義讀后感

「三國演義」是由明朝文學大家羅貫中根據當時所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中的主角包括劉備、關羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。

「三國演義」是我國的四大奇書之一，亦是章回小說之一，所以在我國文學史上占有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很

多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等……，其中我最感興趣的有。

一、「過五關斬六將」：當時關羽因為要保護二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關羽雖處在曹營下，卻無時無刻地掛念的大哥，時時打聽大哥的下落，直到有一天關羽終于知道大哥現處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關口，因偏將孔秀執意要請示曹丞相之后，此時，關羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策，但哪里是關羽的對手，兩人都被關羽所劈死，像這樣，關羽一連闖過五個關口，殺了六員守將，才渡過黃河，他雖然感到有些愧對曹操，但此時的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。

二、「的蘆救主」：此時，劉備雖然對劉表的召請，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽出發，蔡瑁裝得非常恭謹，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設下計策，把趙云支開，等到酒過三巡之后，伊藉執著酒杯，個人總結走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要殺你，你趕快從西門逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時，劉備只好向急流中跨下去，這時，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險境。

這二則故事使我受到了啟發，是讓我感受到關公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位

嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重；

是讓我感受到人不可只注重外表，認為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動了的盧馬，所以，在主人最危急之時，它無克主反而是救了主人一命。

看完三國演義，才感覺到中國文學的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國演義」因為屬于章回小說，故事具有連續性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末

年，群雄割據的亂世之中，「三國演義」不僅是在當時有一種象征的功用，也是令一種體制的創新，更是研究明清小說的典范之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗，文學素養也提升了許多。

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