第一篇：讀《巴黎評論》之有感：文學(xué)的使命大全

讀《巴黎評論》之有感：文學(xué)的使命

文|王斌

一

吃早餐時漫不經(jīng)心地翻我壓在茶幾上的一大摞備讀的書，突然發(fā)現(xiàn)了這本——一本我還沒讀完的《巴黎評論》，后來又想起讀別的竟把這本遺忘了。真不應(yīng)該！它是多么好的一本。

我又翻開了它，先看目錄，就這樣，帕慕克訪談錄進入了我的眼簾，上次看時還沒讀到他，而我，這一段也在看他的《我的名字叫紅》。

還沒讀完，但我意識到他是一位在世的非常重要的作家，不是因為他得過諾獎，石黑一雄也得過——但他不重要，帕慕克的重要是他的思想和小說形式，還有他敘事內(nèi)容的稠密與厚重，再就是他小說的詩性氣質(zhì)了。

訪談錄讀了一點，看得出帕慕克有作家的率真與執(zhí)著，他內(nèi)心有一種很純很純的東西，我以為這是一好作家必備的精神品質(zhì)。

二

讀完了帕慕克的訪談，又接上埃科的訪談繼續(xù)看。一口氣讀完了，這位從理論（符號學(xué)）到小說的“炫技”大師，所談問題并沒有那么高妙，但看得出他是誠實的，而且挺快樂——帕慕克則是另一路，他有一種隱形的憂郁，這憂郁來自他對自己民族身份的被誤讀與錯亂。

埃科沒有這個問題，無論他作為歐洲人或是意大利人，這都無庸置疑，他無須陷入身份的困擾。帕慕克則不然，他是土耳其人，地處歐亞大陸架的夾縫中，文化又是異歐洲的，而他本人又生活在此一雙重世界中，身份焦慮乃是他超離不了的困境，帕慕克之小說成在此，也憂在于此。

三

春假后這一天，我好像沒有過渡地重歸了我平素的日常，上午讀海德格爾的哲學(xué)，下午《史記》《我的名字叫紅》，只是額外增加了一項內(nèi)容：讀完了《巴黎評論》中關(guān)于美國超級暢銷書作家斯蒂芬·金的采訪，幾乎是掃讀，因為一如我之所料基本沒什么營養(yǎng)。

在此期間，上午和下午還插空讀了二篇極棒的論述當(dāng)代中國的文章，胸懷大志，又憂患猶深，很是拓展人之眼界，引人深思，憂患中的知識分子條分縷析總結(jié)出的問題我們其實亦了然于心，但為此開出的藥方，又何嘗不是南柯一夢？

但撰者憂心如焚的拳拳之心又如此令人動容，可是我們又路往何處？太多的學(xué)者、文人、新聞工作者在墮落，僅逐眼前的那點蠅頭小利，還沾沾自喜不以為恥，故一旦見了憂國憂民者真是讓人百感交集！

四

很多世界級的作家都不約而同地在《巴黎評論》中提到了德國作家托馬斯·曼的《魔山》。我始終沒讀。當(dāng)年嫌它委實太長了，啃不動。于是就讀了他較短的一部《威尼斯之死》，感覺頗好，但忘了寫什么了，只記得寫得很內(nèi)心，也很迷茫和惆悵。

我總是記不住讀過書的內(nèi)容，但卻忘不了讀過后的感覺。但我還是買了新星版的《魔山》。翻了翻，蠻哲學(xué)感的，是我之所好。德國人的哲思是了不起，歌德不就是這類人物嗎？

為文學(xué)人物賦予一個形而上的意義，這是德國作家的長項，這或許與德意志人的思維優(yōu)勢有關(guān)，于是一個被限定的人物在語義繁復(fù)的擴張中升華為一象征符號，由此又負載了更多的涉及人類性的哲學(xué)意蘊。

未來小說的前景其實不在花拳繡腿的形式化的表演中，而在承擔(dān)起文學(xué)化的哲學(xué)使命，而這又恰恰是理論哲學(xué)難以企及的視域，因文學(xué)的感性構(gòu)成，必然拓展并僭越理性的疆域，觸摸到一個個理性概念所無法定義的模糊地帶。只有文學(xué)才能在此一地帶安營扎寨，因為理性永遠無法窮盡乃至界定豐饒的感性世界。

2018/

1、2作者：王斌，資深電影人、作家、文學(xué)編劇。無涯人文頻道專欄作者。1991—2005年，作為文學(xué)策劃和編劇，與張藝謀風(fēng)雨同舟地走過了15年的人生旅途。2006年，王斌告別電影界，回歸文學(xué)。2006年至今，王斌已創(chuàng)作《遇》《六六年》等長篇小說、隨筆集，以及長篇紀實文學(xué)《活著?張藝謀》。近日，王斌推出新小說《斯德哥爾摩綜合癥》，歡迎閱讀。

第二篇：讀《巴黎圣母院》有感

學(xué)校：惠濟六中班級：九一班姓名：宋垚瑀輔導(dǎo)教師：趙 盼

讀《巴黎圣母院》有感

當(dāng)我捧起由法國著名作家雨果寫的《巴黎圣母院》閱讀的時候，我仿佛被那誘人的書香引到了故事情節(jié)中，那引人入勝的故事深深地吸引了我，使我喜愛得不忍釋手.小說描寫了15世紀光怪陸離巴黎生活，并透過這種描寫深刻地剖析了豐富復(fù)雜的人性世界，表達了雨果的人道主義思想。

一開始，是一幅歡慶的場面，細品，則不然。主教和教徒們是以加西莫多的丑陋為笑料，真的很可悲。這也是社會黑暗的表現(xiàn)。雨果還以小羊襯托愛斯梅拉達的溫柔，夏托佩爾的卑劣等。我在讀完全書后長時間都在回味于此，因為太獨特又太好了。相信這也是其著名的原因之一吧。

雨果在小說中采用對比的手法刻畫了一群性格鮮明生動、極富藝術(shù)感染力的人物形象，人物之間錯綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲劇命運扣人心弦。

首先一組對比鮮明、令人觸目驚心的人物形象是吉卜賽少女愛斯梅拉達和敲鐘人卡西莫多。16歲的愛斯梅拉達美貌絕倫，純真善良，能歌善舞，她和她那只聰明絕頂?shù)男∩窖蚴钦啃≌f中給人以無限遐想的浪漫亮點，是美麗和自由的化身，但在禁欲主義盛行的年代，這樣一朵鮮花般的生命卻在中世紀極端保守的腐朽的教會勢力的摧殘下令人惋惜地滅。20歲的卡西莫多外貌奇丑無比，嚴重的殘缺使他一來到這個世界上便遭到無情的遺棄----先是親人的遺棄，繼而是整個社會的遺棄，然而外貌丑陋的卡西莫多卻有著一顆美麗純潔的心靈，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的愛情如同守護珍寶一樣守護著愛斯梅拉達，試圖使她遠離一切傷害，但在強大的社會偏見和邪惡勢力面前，個人的力量實在是微不足道的，即使強悍如卡西莫多，也只有選擇徇情這一悲劇結(jié)局。這兩個主人公有著糾結(jié)在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差無法掩蓋他們共有的純潔善良的天性，在他們這種至善至美的天性照耀下，小說中的其它人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。

巴黎圣母院副主教弗羅洛甚至比敲鐘人卡西莫多更早地愛上了美麗的愛斯梅拉達，但是他們的愛卻有著天壤之別，弗羅洛披著神職人員的神圣光環(huán)，道貌岸然，內(nèi)心卻深深陷入靈與肉的沖突無法自拔。長期陷于這種內(nèi)心沖突的結(jié)果是，他的靈魂被可怕地扭曲，充滿了自私的占有欲和邪惡的毀滅欲，更可怕的是這種自私和邪惡與至高無上的權(quán)力結(jié)合在一起時，其破壞力是巨大的，最終毀滅了自己也毀滅了美麗的愛斯梅拉達。

雨果以悲天憫人的姿態(tài)深刻地剖析了這個人物陰暗扭曲的靈魂，從人道主義立場揭露了中世紀禁欲主義的反人道本質(zhì)。小說中另外兩個人物也很有特色，一個是徒有華麗外表，內(nèi)心卻一包爛瓤的夏托佩爾隊長，一個是粗暴、淺薄的花花公子，他以極其惡劣的手段玩弄了天真幼稚、一片癡情的愛斯梅拉達；另一個人物是落魂詩人格郎古沃，是一個在夾縫中茍日偷生的家伙，為了生存可以拋棄愛情、拋棄尊嚴、拋棄責(zé)任，作者對這兩個人物的描寫同樣充滿了鄙夷和嘲諷。

除了塑造性格鮮明的人物形象，敘述生動的故事情節(jié)之外，這部小說還以宏大的氣勢與大量篇幅描述了巴黎圣母院的歷史與建筑特色，并以側(cè)面反映了15世紀法蘭西波旁王朝內(nèi)部的頃軋和腐敗.《巴黎圣母院》為世人所知，也將會被世人所后傳。這不是哪一個人，哪一個國家，哪一個時代可以阻止的，因為它有著深刻的立意，埋藏在人們的心底。

點評：

文章敘述了《巴黎圣母院》中愛斯梅拉達和卡西莫多的愛情,并通過這種描寫深刻地剖析了豐富復(fù)雜的人性世界。巧妙地運用了對比的手法，表現(xiàn)出了當(dāng)時社會的反人道本質(zhì)，又從側(cè)面反映了法蘭西王朝內(nèi)部的傾軋和腐朽。

作者把人物刻畫的靈動活現(xiàn)，出奇入勝，使讀者讀后對這部書產(chǎn)生了濃厚的興趣，讓讀者感受到拋棄愛情、尊嚴、責(zé)任的可恥。通過大量讀后感言與文章中穿插的原文概述，使讀者充分感受到了雨果在寫本書時對現(xiàn)實的強烈不滿，并且還在描寫愛斯梅拉達和卡西莫多的悲劇愛情時，展現(xiàn)了自己的愛情觀，并且深刻的剖析了豐富復(fù)雜的下層世界。

第三篇：讀《巴黎圣母院》有感

讀《巴黎圣母院》有感

軟件112班徐明峰

總的來說，本書是雨果的第一部長篇小說，也是第一部大型浪漫主義小說。在小說中，雨果以引人入勝的生花妙筆，描述了愛絲美拉達、卡希魔多和弗羅洛等幾個主要人物命運間的糾結(jié)、沖突、毀滅，講述了一個發(fā)生在15世紀法國巴黎的富于傳奇色彩的悲劇性故事。下面介紹一下我對書中一些重要人物的看法

（一）克洛德

克洛德因宗教的禁欲主義的原因在自己也在拉·愛斯梅達拉的脖子上打上了“命運”的活結(jié)，然后用自己強烈的占有欲使這個活結(jié)變成了牢不可破的死結(jié)，而也正是這個死結(jié)絞死了拉·愛斯梅達拉也絞死了他自己。正如他自己在看見蜘蛛網(wǎng)時對檢察官沙爾莫呂所描繪的那樣“克洛德，你就是那只蜘蛛！克洛德你也是那只蒼蠅！你飛向科學(xué)，飛翔光明，飛向太陽，你只想去到自由的空氣里，去到永恒真理的無邊的光輝里，可是，當(dāng)你迫近那開向另一個世界，開向光明的世界，那智慧與科學(xué)的世界的燦爛的窗口時，盲目的蒼蠅啊，愚蠢的學(xué)者啊，你卻沒有想到，命運已經(jīng)把薄薄的蜘蛛網(wǎng)掛在光明和你的中間，你全身撲進去了，可憐的瘋子啊，現(xiàn)在你了跌跤了，你的腦袋粉碎了，翅膀折斷了，你在命運的鐵腕中掙扎！”

這里首先發(fā)表一點很個人的看法：盡管克洛德一直是被當(dāng)作和卡西莫多相對比的人面獸心的虛偽的淫穢的代表，我本人講，沒有懷疑過他起初對拉·愛斯梅達拉的感情，真如他自己說的“一個男人愛上一個女人并沒有什么過錯啊”，因為真正的像卡西莫多那樣的純精神層面的戀愛（當(dāng)然，我們也無從對證是真正的精神層面，還是因為他的丑陋沒辦法實現(xiàn)除了精神層面之外的戀愛）畢竟很少見，既然他喜歡拉·愛斯梅達拉就不可能沒有除了精神之外的要求，只是他錯就錯在他的性占有欲因為常年的壓抑而變得太強烈，達到了一種得不到便徹底破壞的可怕的程度。這才是這份起初的感情變了質(zhì)，跌進了萬劫不復(fù)的罪惡深淵。

克洛德的表白，無論哪一次的表白都可以算得上經(jīng)典，比瓊瑤戲里的男主角的表白要動人的多，也真實的多。可惜的是，他找錯了表白的對象——他的“圣母”一樣的拉·愛斯梅達拉，有了心上人，而且更加不幸的是，他自身是一個神浦。盡管他愛的瘋狂，他的感情的海洋被宗教以及可怕的現(xiàn)實堵住了出口，它瘋狂的洶涌奔騰、漲高、泛濫、刺透人的心甚至沖破堤岸泛濫成災(zāi)，現(xiàn)實還是那樣——他是個神浦。愛情于他永遠是遙不可近的。

他表白的時候，相信每一個寬容的讀者都在做這樣的假設(shè)“但愿他不是個神浦，拉·愛斯梅達拉不是個波西米亞人，弗比斯也不曾存在；假若她會愛他，他就會過一種屬于他的莊嚴的愛情生活”、“想象這就在同一時刻，世界上到處都有幸福的伴侶在夕陽下或者有星星的夜晚，在桔柑林中或者是小溪邊清話綿綿”……可是真正的現(xiàn)實卻是他比絞刑架還使姑娘害怕。可怕的宗教一開始就把克洛德推向一個與愛情絕緣的角落，使他一開始就用錯誤的方式和拉·愛斯梅達拉見了面，直至無法挽救的局面。

我曾經(jīng)有過這樣的疑問，既然克洛德那么博學(xué)各種科學(xué)，還精通醫(yī)學(xué)，就應(yīng)該知道他對愛情的需求是正常的，就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)宗教的虛偽，為什么有會深受其擾呢？他在拉·愛斯梅達拉受刑時的舉動（刺自己的胸膛）讓我想起了《小城之戀》里那倆年輕人的舉動與心靈的痛苦掙扎。可能是因為接受宗教教育在前，被宗教禁錮在前，接受醫(yī)學(xué)在后的原因，使得他的和《小城之戀》中的男女主人公一樣，因為愚昧而飽受折磨吧！

還有一個小小的疑問：克洛德之前的善良（收養(yǎng)卡西莫多、照料弟弟）與后邊的那種殘忍好像有些太不相稱了。依照他的原來善良的本性，他要是不勘愛情的折磨，應(yīng)該自殺而不是千方百計地去陷害拉·愛斯梅達拉。還是應(yīng)該歸罪于宗教嗎?這個時候心理學(xué)的解答就可以使人明白了：克洛德的人性在遇見拉·愛斯梅達拉之后就開始復(fù)蘇了，并開始與他身上原來所具有的神性相斗爭，而這種痛苦的斗爭就造就了一個靈魂扭曲的半是“天使”半是“魔鬼”的克洛德。

（二）愛斯美拉達

女主人公拉·愛斯美拉達是善與美的化身。

她是我們的雨果先生在自己“美”與“丑”的藝術(shù)理想支配下塑造的美的典型。我們這里就不用再多余的去描述拉·愛斯梅達拉有多美了，單單是我們多年以來清心寡欲的副主教在她身上產(chǎn)生了那么瘋狂的感情就足以說明了她的美了，更別說圣跡區(qū)把她當(dāng)成圣母一樣的愛戴了。

她又是那么的善良——當(dāng)詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關(guān)鍵時刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩人、卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛(wèi)隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛斯美拉達。

“她在愛情上又很像瓊瑤戲里的女主角——只要遇到了自己所愛的人，便不顧一切地?zé)o怨無悔地愛上了對方。不管這種愛情是否有結(jié)果，不管對方是否真的愛自己，甚至明明知道這種愛情不可能有結(jié)果，甚至明明知道對方并不真心愛自己，也依然一往情深地愛著對方，依然對這樣虛幻的愛情忠貞不渝。這可能就是這個善良的姑娘悲劇命運的原因吧！

拉·愛斯梅達拉希望愛一個能夠保護我的男子漢，并且以為弗比斯隊長就是自己的MR RIGHT,但是，她可能到死都不會意識到，正是她的弗比斯使她直接走向了絞刑架。

而她對卡西莫多的愛，我個人更愿意把它看成是一種同情心的作用，或者不是很恰當(dāng)?shù)恼f是一種母愛。是拉·愛斯梅達拉天然的善良的心靈使然。

（三）卡西莫多

卡西莫多丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。卡西莫多自己說“我的不幸正因為我還是過分的像人，我情愿完全是一頭牲畜，向這只公羊一般”。之前我甚至以為卡西莫多的丑陋是悲劇的根本原因。

王小波曾經(jīng)說：“我喜歡看女孩子，不是因為她們漂亮，而是因為她們是異性”，之前沒覺得，可是讀完《巴黎圣母院》之后我覺得這句話多少有些矯情的成分，因為他少了一個前提“這個異性長得可以看”，要是王小波先生看的異性和卡西莫多一樣的話，他大概也要生生死死幾百回了。

有些情不自禁得想把他拿來和《美女與野獸》中的野獸比較。他有著和野獸一樣恐怖的外表，但是他兩個對自己的心上人都十分的溫柔。不同的是我們的卡西莫多只是對自己的心上人（包括愛斯梅達拉、副主教和那些大鐘）溫柔而已，對待其他人卻與“野獸”不同，十分的殘暴。最后他保衛(wèi)愛斯美拉達的場景，尤其是他殺死若望·孚羅洛的場景真的是有點兒太殘忍了，當(dāng)然，我們不能全怪他，人們對他的不友好使他只學(xué)會了憎恨。

很想用《金剛》里的最后一評價金剛的話來評價卡西莫多——他愛上美女的那一刻就注定了他悲劇命運的開始。

很遺憾的是雨果大人一直沒有要我們的女主角愛斯梅達拉去吻卡西莫多一下，不知道要是真是那樣的話，卡西莫多會不會真的變成王子。

前幾天上網(wǎng)看帖子的時候，有這么一句話要我十分動容——“加西莫多其實并不駝背，只是他的后背比別人多了一扇門，那扇門的后面是一對折翼。傳說中，只有鳳凰的眼淚可以替他療傷。我虔誠地為他祈禱，祈禱能有一只最美麗的鳳凰飛到他的身邊。”

或許，這才是我最想得到的答案吧！心靈美的人總是有好結(jié)果的，真的不情愿讓心靈這么美的人長得如此丑陋。但愿卡西莫多真的是《美女與野獸》里的野獸王子吧！我也衷心祝愿他的雙翼可以在他靈魂離他遠去的那一刻，張開來——想著天堂的方向——永遠幸福安寧。

（四）弗比斯

《中國式離婚》講到了男女在愛情上的不同：男人的性和情是可以分開的，而女人的性和情卻往往統(tǒng)一在一起。而我想說的是弗比斯的情和性是分開的原因是因為他只有性沒有情。

《中國式離婚》還講到了男人的三種背叛：一種是身的背叛，一種是心的背叛，一種是身心的背叛。放到弗比斯這講，他可能哪一種也不是，因為他從來以不曾把自己的身心全部交給某一個女人，也就說不上背叛了。

他的忘恩負義之舉也不用列舉了，因為他的所有行徑都是這樣的，甚至包括他救愛斯美拉達的時候，正如大家所認同的，而且被自己的行為證明的那樣，他救愛斯美拉達時候的內(nèi)心的出發(fā)點是多么的齷齪。或許我們應(yīng)該慶幸愛斯美拉達沒有和她在一起。

為他悲劇性的結(jié)局慶賀吧！他結(jié)了婚。

（五）比埃爾·甘果瓦

雨果先生在比埃爾·甘果瓦在國王面前表演完那出丑劇之后，說了這么一句“甘果瓦用一種真正的斯多噶派哲學(xué)家的堅忍來忍受著這一切”。于是這個斯多噶派哲學(xué)引起了我的興趣。

照斯多噶派哲學(xué)講，一個人在不管什么樣的社會狀況下都可以過善的生活。它崇尚理性和理性的作用。斯多噶派哲學(xué)在社會生活中斯多噶派強調(diào)順從天命，要安于自己在社會中所處的地位、要恬淡寡欲、克己修身、服從命運只有這樣才能得到幸福。這些哲學(xué)家當(dāng)中有些人說：“哪怕我一家人受罪，對我有什么關(guān)系？我照舊能夠道德高尚”。

這些知識或許足夠理解我們的比埃爾·甘果瓦的一切行為了。

他的“幸福”就在于他的理性。他沒有像其他的主人公一樣愛的死去活來、遍體鱗傷的原因也在于此。因為他的理性使他站得利愛情足夠遠。遠的不受傷害。這多少給人一種他是這場恩愛情仇的局外人的感覺。他的哲學(xué)信仰要我們原諒理解了他的不負責(zé)任、怯懦、茍且偷生、服從命運。

有心把他和《無字》里的胡秉宸做一個比較。一句話，像這樣的理性的或者換句話說多少有點沒有人情味的男人是不會和真正的愛情走得太近的，因而他們不會受傷，然而也正是這個原因，使他們不可愛，他們的“理智”在女人看來也就變成了“冷血”。

（六）若望·孚羅洛

把這個男孩拿出來講，是因為覺得他很有一種“游戲人生”的味道。很有點像《血色浪漫》里的鐘越民——沒有一種固定的生活方式或者信仰，隨時準備“玩一把”，只不過可惜的是他才剛剛開始想做做乞丐，開始他真正的游戲人生，體驗百味生活的時候，就被卡西莫多從巴黎圣母院上扔了下來。

他是一個思想毫不受束縛的人，不知道雨果先生是不是有意把他作為和克洛德完全相反的形象來塑造的。他的哥哥始終在受著宗教的束縛，而他卻說“靈魂是沒有什么用的無名的東西”。

只是不知道是不是因為沒有《在路上》的出版，這種生活方式不被倡導(dǎo)或者贊同，我們的作者就要這個孩子過早的死掉了。

（七）母親巴格特·拉·尚特孚勒里

這也是這場愛情糾葛中局外的一個人物，但還是忍不住要說是因為雨果先生把這種母愛描寫的太精彩了。“繡花小鞋”始終是貫穿全書的線索之一，她是母女相認的信物，是女兒的希望，同時卻也是一種永遠使母親心痛得刑具。

關(guān)于母女分別的場面簡直可以說是我所見的所有的母女分別場面中最精彩的。真難想象一個母親是忍受了怎樣的情感折磨才會倒地而死的。那樣的場面即使是在堅強或者在鐵石心腸的人也會流淚的。可是那些人情味淡到一定程度的軍人們還是把愛斯美拉達帶走了。雨果先生用這種方式對軍隊及十五世紀的法國王室進行了血淚的控訴。這種效果比起卡西莫多受一個同樣是聾子的法官的審問的荒謬可笑更加有力。

最后還是要忍不住說一句，雨果先生關(guān)于心理的刻畫真的是太棒了。

另外，貢德洛里耶府邸中女人的嫉妒的話使我充分的感受到“女人要是議論哪個女人的長短照例總是最刻薄的”的正確性。

圣母院里的鐘次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陳述著一個故事。

那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。

初始，伽西莫多的出場仿佛給我投射了一個丑惡的影象。他的獨眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和丑陋都讓我先入為主地把他當(dāng)作了大反派。嬰兒時，他是一個人人見了都想把他燒死的丑小鴨；青年時，他是一個表面風(fēng)光但人人唾棄的“愚人王”。他的臉仿佛注定了他就是惡魔的化身。到后來，我才看清他那清澈、崇高的靈魂。他對像使喚奴隸一樣，役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純？他對曾經(jīng)對他有恩的愛斯梅拉達，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情？他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當(dāng)著他的敲鐘人。如此美麗，如此可敬的人性難道在他那丑陋的外表下就一文不值了嗎？

相比而言，如果說伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心靈便更加令人鄙視。一開始，良好的背景讓我覺得他是個學(xué)識淵博的善良人——他收養(yǎng)了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是當(dāng)故事的情節(jié)愈演愈烈時，我讀懂了他精神世界中的畸形。他不擇手段地“愛”，讓他卑鄙地，變態(tài)地劫持愛斯梅拉達，并且因“愛”成恨地要置她于死地。這是一種自私的，低微的，霸道的“愛”，充滿了病態(tài)的“愛”，那不算是愛，只是傷害……

然而，那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅拉達身上：她美麗，因為她有一張?zhí)煺媲寮兊哪樋祝凰屏迹驗樗膬?nèi)心充滿了同情和愛心。她可以為了保存甘果瓦的生命而嫁給他，她給饑渴難堪卻無人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無人能及的心腸，她有傾國傾城的美貌，她是善與美的化身！

怎么能不引起我的思考？人性的層層面面是多么復(fù)雜卻簡單：盡管人的精神世界是雙面的，沒有完全的丑，也沒有絕對的美。但是，美就是進步的方向，美就是最原始的目的。就像書中說得那樣：

“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西。”

當(dāng)滅燈鐘響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結(jié)束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦……

第四篇：讀《巴黎圣母院》有感

讀《巴黎圣母院》有感

卡西莫多是一個怪人、丑人、善良之人，在他的身上我學(xué)到了一些做人的道理，在他的鐘聲中，我讀出了愛。

卡西莫多的鐘聲沉沉的、嗡嗡的，雨果先生描寫的非常逼真，我讀著感覺就像是身臨其中一般，像是親耳聽到的，從鐘聲中我感受到他的人生一定會是坎坷的，他的線路一定曲折，他的鐘聲是凄涼與熱血的混合體，像是飽經(jīng)風(fēng)霜的一艘船，傷口證明了一切。

我曾經(jīng)是個愛認輸?shù)娜耍ㄎ髂嗟溺娐暯o我鼓舞，每每讀到作者對鐘聲的描寫時，我頭腦中的畫面是卡西莫多如何戰(zhàn)勝挫折。如果化絆腳石為墊腳石，凡人的肉身，圣人的力量，撞鐘人敲出了時間，也敲出了自己的人生，他的鐘聲讓我感動。

卡西莫多的為人也像鐘聲一樣正義，鐘聲與木樁的相撞，是反抗，是正義的反抗，在他從刑場救出愛斯梅拉達的那一剎那，也許巴黎人表示出不屑和不解，但我卻覺得那是另一種正義，雖然愛斯梅拉達最終還是以絞刑被處死，但他當(dāng)初的行動依然令人震撼。

我認為卡西莫多的鐘聲也是另一種浪漫的愛情，他曾幫她、疼她、愛她，這種感情直至他人生的最后一秒，面對她的拒絕，也許敲鐘是他最好的發(fā)泄，那時的鐘聲是傷心欲絕和堅持到底兩種感情的訖釋，童話中王子與公主的愛情在這里都顯得低人一等，有過以鐘聲為伴奏的愛情，為愛犧牲，值了。

讀鐘聲，感鐘聲中的一切，聽鐘聲，一切盡在其中。

第五篇：讀《巴黎圣母院》有感

讀《巴黎圣母院》有感 六年級二班

殷藝源

美麗與丑陋不過是瞬間的事，雨果的《巴黎圣母院》就表現(xiàn)了這一主題。純真美麗的吉普賽女郎愛思梅拉達幫助了“丑大王”卡西莫多，而卡西莫多的養(yǎng)父克洛德·弗洛德卻不斷地在眾人面前詆毀她，害她入獄。經(jīng)過努力，卡西莫多解救了愛思梅拉達，為了躲避搜捕，卡西莫多和愛思梅拉達躲在了塔樓里。但還是被邪惡的克洛德發(fā)現(xiàn)了，克洛德在威脅愛思梅拉達無果的情況下，憤恨難平，于是愛思梅拉達再一次被捕，并在廣場上被絞死。得知真相的卡西莫多把克洛德·弗洛德推下了塔樓，摔的血肉模糊。卡西莫多帶著愛思梅拉達的尸體長眠于死人窟里。

讀完這本書，我感受到了強烈的美與丑。愛思梅拉達美麗善良，他以妻子的名義幫助比埃爾·甘果瓦，可甘果瓦在生死關(guān)頭拋棄了愛思梅拉達。清高的主教代理克洛德·弗洛德，雖然知識淵博，博學(xué)多才，但他人面獸心，陰險毒辣，在自己情欲得不到滿足的情況的下，反而去摧毀美。而卡西莫多雖然外表丑陋：獨眼駝背又跛腳，好似大卸八塊又胡亂拼湊起來的巨人。但他內(nèi)心一直保持著純潔，他為了愛思梅拉達，抵抗比埃爾，與克洛德斗爭，與整個社會對立。在愛情面前，他只想到的是奉獻，而不是占有。

掩卷回味，一個人是否美麗，不是看他的外表多么光鮮，知識多么淵博，而是看他的內(nèi)心，只有內(nèi)心善良的才是真正的美麗，而美麗和丑陋的轉(zhuǎn)換只在一個人的轉(zhuǎn)念之間，人們請保持好自己內(nèi)心的善良，別在一轉(zhuǎn)念之間滑向罪惡的深淵。