第一篇：高三讀《三國(guó)演義》有感作文

高三讀《三國(guó)演義》有感作文

榕江一中高三（1）班 楊桂英

我初得此書(shū)于去年11月左右，雖是略讀，卻深有感觸，每每深思，便會(huì)感慨系之矣。

眾知《三國(guó)演義》講述的是三國(guó)鼎盛時(shí)期天下三分，以劉關(guān)張三兄弟建蜀、曹操建魏、孫權(quán)占江東建吳為主線，演繹了眾多英杰的軍事才華、謀略，以及人與人、人與自然的復(fù)雜關(guān)系。每每讀到此，我們不禁憐憫曹阿瞞痛失其母，不禁蔑視奉先從主之多，又不禁驚嘆于周瑜的年輕有為……太多太多，眾有千言語(yǔ)，卻不盡于紙上。

談及《三國(guó)》，我們跨不過(guò)去的一代豪杰、奸雄曹操，關(guān)于其的描寫，書(shū)上很多時(shí)候卻是擴(kuò)大其奸，乃不擴(kuò)大其軍事才華之外的胸襟、氣度、詩(shī)文才華。如果說(shuō)曹操是一個(gè)奸雄，而我卻贊嘆于其頂天立地。對(duì)于關(guān)羽，他深羨其忠義，敬其乃大丈夫，奈何關(guān)羽身在曹營(yíng)心在漢，與曹操約法三章。后來(lái)，關(guān)羽千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，曹操能堅(jiān)守承諾放這一位大丈夫走，并不追究其責(zé)，可謂頂天立地。如果說(shuō)曹操是奸雄，而我卻驚嘆于其正義。獨(dú)闖宮廷謀殺董賊，少有人有此膽謀，伸張正義。但其心性多疑，卻不為一不足點(diǎn)。誤殺呂伯奢一家，楊修之死，皆因其性多疑。故說(shuō)，在每位成功人士之后面皆有其不為人知的一面，或殘忍、或憐憫、或悲壯、或狡猾。

再者，我也熱淚于關(guān)羽的忠義。乃知一人忠義、一家忠義、家國(guó)忠義。桃園結(jié)義，至死相隨，不離不棄，一心只為其兄建蜀大業(yè)。劉備兵敗后，投袁紹處，下落不明，關(guān)羽一人護(hù)兩位嫂嫂。盡管曹操以重金權(quán)位誘之，并與赤兔馬贈(zèng)之，尤不為所動(dòng)。試想，世間又少有人許吶！后得知?jiǎng)湎侣?，不顧過(guò)五關(guān)斬六將，掛金印，雖心有恩于曹操的器重，但一日為兄、終生為兄。其赤膽之心怎可奪？再者，后來(lái)在華容道義釋曹操，也乃真丈夫也！這樣一個(gè)盡忠盡義之人，不負(fù)昔日之恩，義釋曹操。雖說(shuō)是演繹里的人物，但其赤膽忠誠(chéng)，卻流芳千古。

當(dāng)然，三國(guó)里也有些其他歷史上人們較為遺忘的事件。正如，在抗董卓幾十萬(wàn)大軍時(shí)，袁紹等幾黨人原本應(yīng)獲勝，但卻因各懷異心，比如袁紹因懼孫堅(jiān)立功，其勢(shì)不可擋，而不予糧草，乃致孫堅(jiān)敗于華雄；這雖是小小一樁事，但反映了人們對(duì)功名的追求。從古至今，未曾不上演著這種戲。與此同時(shí)，我也知道了那句“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”是怎么來(lái)的。吳軍為了取得敵方信任，以“苦肉計(jì)”,黃蓋老將軍遭受幾十大板終破敵。此忠國(guó)之心，不正是我們現(xiàn)在所需的嗎？

千古江山，滾滾江水向東流。一代豪杰，終化塵煙。三國(guó)的歷史永遠(yuǎn)停留了在那里，但人物們身上散發(fā)著的光芒卻照到了如今。不論是一代奸雄曹操，還是禮賢下士的劉備，()又或是出師未捷身先死的諸葛亮，亦或是“人中呂布、馬中赤兔”的奉先，一步一段輝煌，一點(diǎn)一滴光芒，灼灼其華。

書(shū)，或許是終結(jié)了，但故事仍未斷續(xù)，銘記于心得道理即對(duì)功名的淡泊，于家國(guó)之忠義，于友之無(wú)私，于亂世之伸張正義，仍是我們不變的執(zhí)念。世人皆語(yǔ)曹阿瞞之奸雄，予獨(dú)贊其胸懷大度卻又憾其性多疑；世人皆言公瑾之意氣風(fēng)發(fā)，予獨(dú)悟其心胸狹隘而毒發(fā)身亡；世人皆以讀者味其忠，予獨(dú)以身臨其境。成王敗寇，王侯將相，英杰豪士，盡在朝夕，末于煙塵。

于我一書(shū)生，雖無(wú)胸懷大志，卻有家國(guó)夢(mèng)想；雖無(wú)雄才偉略，卻小腹經(jīng)綸；雖不知天文地理，卻明物化生。于我，于他人，于家于國(guó)，最不忘之訓(xùn)即是忠義。三國(guó)的故事雖了盡，我們的呢？

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第二篇：三讀《紅樓夢(mèng)》有感

紅樓夢(mèng)，一曲離歌一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒人不在，癡情為誰(shuí)留。

第一遍讀《紅樓夢(mèng)》，感受只有一個(gè)字，“傷”，只是單純的傷感惋惜，為寶黛的凄美愛(ài)情，為湘云妙玉紅顏薄命，為大觀園的沒(méi)落衰敗息。第二遍讀的時(shí)候，更多了一層無(wú)奈與嘆息，為當(dāng)時(shí)的上位者的專橫愚昧，為封建社會(huì)腐朽的制度，更為那些抗?fàn)庍^(guò)卻付出血的代價(jià)的人兒。第三遍讀的時(shí)候，則是多了一份欣賞與贊許，為黛玉寶釵的遺世獨(dú)立，清而不染，為雨村寶玉的瀟灑離去，也為大觀園里那些執(zhí)著而堅(jiān)強(qiáng)的女子們。

是的，在落后的封建制度的壓迫下，在統(tǒng)治階級(jí)賈政鳳姐的專橫中，他們的命運(yùn)像是隨風(fēng)飄搖的枯葉，難保朝夕，可是他們還是會(huì)笑，有海棠社詠菊的詩(shī)意，有怡紅院群芳開(kāi)夜宴的暢快；他們還是堅(jiān)持自己的選擇，有尤三姐歸地府的癡情，有寶黛葬花的深情；他們還是追求著自我，有湘云醉眠的灑脫，有楊妃戲彩蝶的無(wú)憂無(wú)慮。

為他們的命運(yùn)而嘆息，為他們的悲劇而傷感，卻真心想為他們的不屈與獨(dú)立而喝彩。用一顆赤子之心，向世人昭示，什么是真正的愛(ài)情，什么是真正的人格?！胺凵硭楣侨慌拢羟灏自谌碎g”，這就是大觀園里的那些男男女女，這就是紅樓夢(mèng)。

在那紙醉金迷的奢華中，在那暗無(wú)天日的封建里，他們卻保持了那份“出淤泥而不染”的純粹與清凈。歡笑的他們，傷感的他們，無(wú)奈的他們，凄苦的他們，隨著浮華的歲月，都?xì)w于一抔塵土，留給我們的，是漂浮在歲月上空的真性情，向我們講述著他們的故事。

第三篇：三讀《狼圖騰》有感

遠(yuǎn)去的圖騰

——三讀《狼圖騰》有感

在物欲橫流、快餐文化盛行的時(shí)代，要讀到一本好書(shū)確實(shí)不易，以致于某日讀到某位作家“非流傳30年以上的書(shū)籍不讀”的觀點(diǎn)時(shí)，竟于心有戚戚焉。而《狼圖騰》是個(gè)例外，讀時(shí)讓人不忍釋卷，讀后使人回味無(wú)窮。她由作者姜戎傾30年之心血而成，詳盡描述了作者11年草原知青生活中“與狼共舞”的生活點(diǎn)滴，是一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書(shū)，“也是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)”.千百年來(lái)，漢民族對(duì)狼似乎存在一種與生俱來(lái)的畏懼情緒，稍稍留意幾個(gè)成語(yǔ)即可見(jiàn)一斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狽為奸等。在浩如煙海的文籍之中，沒(méi)有專門寫狼的作品，更勿奢談為狼“美言幾句”,以減輕狼在人們心中的惡像了。而姜戎先生偏偏是個(gè)“狼癡”,他迷狼、愛(ài)狼，對(duì)狼敬畏，對(duì)狼好奇，甚至不顧生命危險(xiǎn)深入狼穴竊得狼子，像照顧自己的孩子般悉心養(yǎng)狼，既籍以打發(fā)艱苦寂寞的知青歲月，又不斷探究狼的“性格”特點(diǎn)，并從中得到感悟與啟示。書(shū)中幾十個(gè)跌宕起伏的“狼故事”,緊張而激烈，神秘而詭譎，細(xì)細(xì)閱讀，似親身來(lái)到一望無(wú)垠的大草原，和作者一道與睿智豪邁的牧民學(xué)習(xí)草原生存技能，一道品嘗草原的美酒佳肴，一道追尋草原狼的神秘足跡，一道體味草原的凄美、蒼涼。那些精靈一般的草原狼似乎隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出，竟使人屏氣凝神，不由自主地從中攫取強(qiáng)烈的閱讀快感，欲罷而不能。

狼是團(tuán)結(jié)的。猛虎、雄獅無(wú)法適應(yīng)草原惡劣的生存環(huán)境，只有團(tuán)結(jié)的狼群才是草原的霸主。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勢(shì)不可擋。獵取食物后，狼不會(huì)自私地獨(dú)享，還會(huì)為老、弱、病、幼留存。如果獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃往與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。

狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的獸祖、戰(zhàn)神、宗師，它們懂氣象，懂地形，懂選擇時(shí)機(jī)，懂知己知彼，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中兵力打殲滅戰(zhàn)。狼的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典，它們的踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，都組織嚴(yán)密，極有章法，不擊則已，一擊必中，是蒙古人行軍打仗的活教材。當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵能夠橫掃歐亞大陸，便得益于長(zhǎng)期學(xué)習(xí)實(shí)踐“狼兵法”.狼是勇敢的。狼從來(lái)都不畏懼懦弱，如果踩中了獵人的套，它們寧可“壯士斷腕”般咬斷腳骨，也不愿束手就擒。即使陷入人與狗的重圍，它們也不會(huì)自亂陣腳，而是通過(guò)博殺伺機(jī)突圍，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。它們是草原上它們是真真正正的王者，狼王一出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？

狼是尊貴的。它的尊貴在于熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自由。獅、虎、豹等猛獸都能被人馴服，但獨(dú)獨(dú)狼不會(huì)仰人鼻息，因?yàn)槔鞘钦嬲安蛔杂?、勿寧死”的。即使小狼一出世就被姜戎先生抓住圈養(yǎng)，但它仍極力追求最大程度的自由，并為爭(zhēng)取到的每一分珍貴的自由而狂歡。后來(lái)外界的狼嗥最終激起了小狼的野性，在鐵鏈縛身的情況下，不惜沖斷脖頸，最終頸部受重傷，因無(wú)法進(jìn)食而死，小狼的“自殺”竟造成了姜戎先生一生的愧疚。

狼還是蒙古草原的保護(hù)神。草原“命薄”,怕黃羊、怕馬群、怕老鼠、怕野兔、怕獺子、怕蓄牧量過(guò)大，而狼處于草原生物鏈中的頂端，是它們的克星，維系了草原數(shù)千年來(lái)的生態(tài)平衡。誰(shuí)曾想到昔日那碧綠無(wú)垠的大草原、那“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景像既是拜狼所賜。生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的，所以他們恨狼，同時(shí)也愛(ài)狼；殺狼，同時(shí)也敬狼，人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了千年萬(wàn)年。但是文革時(shí)期錯(cuò)誤的滅狼政策，使狼一度絕跡，生態(tài)平衡遭受破壞，使草原失去了靈魂，剩下的只有破敗與荒蕪，以及那漫天飛舞遮天蔽日的沙塵暴。

難能可貴的是，作者并非僅僅出于對(duì)狼的癡迷而用心良苦地試圖抹去那些長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)狼的道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)，還對(duì)草原、對(duì)歷史、對(duì)中華文明進(jìn)行了深刻的反思和理性的探掘，重新認(rèn)識(shí)了農(nóng)耕文明和華夏民族的國(guó)民性，并深入批判了“中國(guó)病”的病根：農(nóng)耕和農(nóng)耕性格。因?yàn)槊褡宕嬖跊Q定民族性格，民族性格決定民族命運(yùn)，從歷史規(guī)律看，農(nóng)耕軟化農(nóng)耕民族性格，草原游牧強(qiáng)化游牧民族的性格，這也是數(shù)千年來(lái)人口稀少的游牧民族幾度入主中原和近代中國(guó)淪落為半封建半殖民地國(guó)家的主因。歷史證明，一個(gè)民族的性格堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)會(huì)就大得多；而一個(gè)民族的性格軟弱，這個(gè)民族被淘汰的可能性就相應(yīng)增大。一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”.發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但同時(shí)必須把培育堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力并舉，這才具備民族騰飛的翅膀的兩翼。只有儒家文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等精髓和不屈不撓、堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取的狼圖騰精神相結(jié)合，才應(yīng)是民族性格的培育目標(biāo)，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的最有力保障。

掩卷沉思，人們不得不追思遙想：歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？我們向來(lái)以炎黃子孫自居，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來(lái)？如果說(shuō)草原狼的滅絕，才使人們?cè)缚隙ㄆ渥饔脼槠湔?，但退一步說(shuō)，假使狼群一直在草原上生息繁衍，人們是否還會(huì)一以貫之地畏狼如虎、憎狼為災(zāi)呢？

近日，在網(wǎng)上看到外蒙古狼群因天氣嚴(yán)寒進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)覓食的報(bào)道，心中不由得一顫，原來(lái)草原魂并未消失，只是被驅(qū)逐到了草原的另一端。但是狼的短暫回歸并不能挽回蒙古草原的頹敗和荒蕪，人們會(huì)因其咬殺牛羊而繼續(xù)恨狼殺狼。對(duì)中華文明間接做出卓越貢獻(xiàn)的狼，人們應(yīng)該對(duì)原有的膚淺認(rèn)識(shí)進(jìn)行深刻的反思了。當(dāng)務(wù)之急，或許只有劃出一片類似于自然保護(hù)區(qū)的廣闊草原作為人類的禁地，還狼們一片自由的藍(lán)天綠地，狼才不至從我們的視野中消失，狼圖騰才不至于成為歷史和終結(jié)，數(shù)度改變中國(guó)歷史的游牧文明才能得到得以棲息的精神家園……

第四篇：四、三讀《弟子規(guī)》有感

讀《弟子規(guī)》有感

石橋子小學(xué)四年級(jí)三班

李玉秋

讀《弟子規(guī)》有感

今年暑假，爸爸帶我去新華書(shū)店，看到了一本特別的書(shū)——《弟子規(guī)》，這本書(shū)是清代康熙時(shí)期山西絳州人李秀所作。我讀了第一篇“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”回想我以前所做的事，感受頗深。

“首孝弟”——首先要孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)。2009年5月23日上午，小琴姐姐給我聽(tīng)寫生字，我的態(tài)度不端正，一邊寫字一邊玩耍，內(nèi)心不愿讓小琴姐姐為我聽(tīng)寫，覺(jué)得她的成績(jī)差沒(méi)本事管我，姐姐見(jiàn)我不認(rèn)真，批評(píng)了我，我不但不接受她的批評(píng)反而與她頂撞，甚至還動(dòng)手打了她。我太不尊重姐姐了！

“次謹(jǐn)信”——做事謹(jǐn)慎，為人真誠(chéng)，講究信用。2009年6月17日中午，鄧?yán)蠋熍挛覍W(xué)習(xí)落后，特意放棄休息時(shí)間給我補(bǔ)課——我生病做手術(shù)耽誤了兩個(gè)多月的學(xué)習(xí)課程，我吃了午飯到學(xué)校，把書(shū)包放在教室里就伙起同學(xué)玩，鄧 老師等了很久，都不見(jiàn)我出現(xiàn)在她面前，她不知我怎么了，就到處找我，結(jié)果仍然不見(jiàn)我的蹤影。我為了玩，辜負(fù)了老師對(duì)我的信任，讓把我當(dāng)兒子來(lái)愛(ài)的老師很傷心！

“有余力，則學(xué)文。”——要勤學(xué)苦練。2009年12月30日下午，因?qū)W校放假我在家做作業(yè)，爸爸、媽媽上班了，我迫不急待地玩起了電腦，還把電腦弄壞了。一個(gè)下午的時(shí)間轉(zhuǎn)眼就沒(méi)了，我一道題都沒(méi)有做，當(dāng)外公和爸爸問(wèn)起時(shí)我欺騙他們說(shuō)做完了。我滿腦子都是游戲，不愛(ài)學(xué)習(xí)，還欺騙家長(zhǎng)，太過(guò)分了！

《弟子規(guī)》是古時(shí)候要求小朋友要尊老愛(ài)幼，誠(chéng)實(shí)守信、博愛(ài)眾生、勤學(xué)苦練的行為規(guī)范。隨著時(shí)代的變化、社會(huì)在進(jìn)步，我們現(xiàn)在更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)美德。

第五篇：作文 讀《三國(guó)演義》有感

這幾天，我又翻開(kāi)了四大名著之一——《三國(guó)演義》

從《三國(guó)演義》這篇小說(shuō)中，我們可以看到一暮暮精彩好戲，比如：劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義、趙子龍單騎救主、諸葛亮三氣周瑜……

每一出戲都有不一樣的人物，不一樣的性格，如：諸葛亮的足智多謀、趙云的赤膽忠心、周瑜的心胸狹窄、曹操的陰險(xiǎn)狡詐等等，每一位人物的性格都被作者描寫的淋漓盡致，如同活生生的人，令人贊嘆不已，作文 讀《三國(guó)演義》有感。

這里，我要著重說(shuō)一說(shuō)周瑜和諸葛亮這兩個(gè)人物，一個(gè)是大官貴族的后代，一個(gè)是平民學(xué)者，但是結(jié)局卻大不相同，周瑜心胸狹窄，說(shuō)過(guò)最有名的一保存是“即生瑜，何生亮”。從這句話中不難看出的他的妒嫉，讀后感《作文 讀《三國(guó)演義》有感》。而正是周瑜妒嫉和心胸狹窄，從而導(dǎo)致被諸葛亮給氣死了：一氣周瑜時(shí)，周瑜和諸葛亮約定，如果周瑜奪取南郡失敗，劉備再取，周瑜第一次奪取失敗，然后將計(jì)就計(jì)打敗了曹軍，而諸葛亮乘機(jī)奪取了南郡等地，即沒(méi)有失約，又奪了領(lǐng)地；

二氣周瑜時(shí)，劉備夫人死了，周瑜出計(jì)假裝把孫權(quán)的妹妹許配給劉備，想把劉備騙到東吳殺害掉，誰(shuí)知東吳國(guó)太看中了劉備，要真的把孫尚香許配劉備，周瑜又出了一計(jì)，想用聲色把劉備迷住，忘記奪取天下的雄心，但又失敗了，諸葛亮還讓士兵譏諷周瑜，“周瑜妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵“。把周瑜氣得吐血。三氣周瑜時(shí)，東吳多次要求歸還荊州，劉備和諸葛亮說(shuō)攻下西川就還，但卻遲遲不攻，周瑜出計(jì)對(duì)諸葛亮說(shuō)，過(guò)道幫劉備打西川，可是周瑜實(shí)則是攻打荊州，此計(jì)，使得周瑜被困，周瑜氣急舊病復(fù)發(fā)，不治身亡。這都表示周瑜是一個(gè)心胸狹窄的人。

反觀諸葛亮，論出生，他沒(méi)有周瑜家境好，論名聲，他沒(méi)有周瑜大，但他心胸廣闊！七擒孟獲就是一個(gè)很好的例子，還有，他為報(bào)答劉備，幫阿光整理朝政等等。使蜀國(guó)以弱小走向強(qiáng)盛的。

說(shuō)過(guò)了這部小說(shuō)使我收益非淺，使我懂得了許多道理：“比海洋更廣闊的是天空，比天空寬廣的是人的心靈，讓我人做一個(gè)心胸寬廣的人吧！”