第一篇：讀《國學的天空》有感2000字（寫寫幫推薦）

讀《國學的天空》有感2000字

高三（1）班 王一

“國學”一詞能讓人想到的是深奧高深以及敬而遠之，而一想到“國學”最先想到的應該是儒家的孔子、孟子之學說，以及道家的老子、莊子的學說。而《國學的天空》這本書講的就是儒家的孔子的真誠、孟子的向善，道家的老子的智慧、莊子的逍遙。

這本書從多個角度、多個方面去講述，而我所要講述的只是其中的幾個讓我感受頗深的分點。

首先是孔子的真誠，孔子是我們最耳熟能詳、最熟悉的國學巨人。孔子門下有弟子三千，賢者七十二人，孔子所教授的是什么呢？孔子的智慧又體現在哪？孔子的智慧一是真誠，二是重視知識和教育，給予理性思維極高的評價。“真誠”一詞我們并不陌生，我們無數次說要待人真誠，但是真誠卻并不是那么容易做到的。書中提到真誠的最高目標是“老者安之、朋友信之、少者懷之”,并且說這是人類生命的最高價值，如此便可見要真正做到真誠的難度了。

在談孔子的真誠時，有一點談的是珍惜時間的，這大概算是十分常見的話題了。但在看到其中提到的浪費時間的兩種情況時，我感覺很有意思。浪費時間的兩種情況，一是無聊，二是一群人在一起說無關道義的話，賣弄小聰明。第一點無聊我感覺這是十分有道理的，無聊便是在那里發呆什么也不做，或者說什么也不想做，白白的虛度了時光。現實生活里我們不就是這樣的嗎？當我們感到無聊時，我們不會去想我們應該做什么，我們有什么能做，我們要做什么，而是坐在那里放空自己，在那里希望時間飛快的流逝，感覺在等一個節點，等過了那個節點我們就不會無聊，有事可做了。然而，在那里發呆的時間其實也可以做這些事情，但是卻讓我們白白的虛度了。我們的生活中不應該出現無聊，所謂無聊，只是我們不想去干什么，當我們無聊時，我覺得我們可以去仔細的思考一下，我們應該利用這段時間來干什么，()尤其是現在的我們，我們已經是高三的學生了，我們即將面對的是高考，我們沒有權利去無聊。而第二點現在也是很常見的，經常可以看到一大群人聚在一起開玩笑，或者是說一些無關緊要的瑣事，就是那樣也能聊上兩三個小時。而在這兩三個小時之中所談的內容，我們可以談完就忘，這不會產生什么影響，因為那些根本就沒有什么價值，只是說些什么來讓時間過得快些。

然后就是“誨人不倦”這個詞了，書中說這個詞可以用于老師對學生、父母對子女、上級對下級或者是同仁之間。我覺得這個解釋很新穎，但又覺得應該是在情理之中，只是我沒有去想過罷了，因為我一直以來都覺得“誨人不倦”應該使用于老師對于學生的，卻沒有想過這個可以用于父母與子女之間，上級與下級之間還有同仁之間。然而現在仔細想想覺得的確如此，父母在我們出生之后便開始教我們說話、走路、做人，他們一直耐心的教導不會不耐煩、甩臉色，反而是我們，我們將他們的教導不當一回事，對他們甩臉色。而上級對下級，上級在教導下級做事情時，也會十分有耐心、真誠的教導下級如何去做好事情。而同仁之間互相幫助，也是很常見了，比如說在我們班上，大家互相請教題目的時候，教導的同學大多會十分有耐心的教請教的同學寫題目。

有一個小標十分吸引人，這個小標是“老師幫不上忙”,這其中提到了老師教不來的兩種學生，一種是自己不愿反省自己、認識自己的人，第二種是鄉愿。第一種很容易理解，老師遇到了這種學生那也是真的十分頭疼，教也教不進去。第二種“鄉愿”是什么意思呢？鄉愿是傷害道德的人，是一般所謂的好好先生，鄉愿是不真誠的人。他們有著自己的一套行為準則，這樣的人油鹽不進，也是很讓人苦惱的了。

真誠倒真的是一樣十分重要的東西，一輩子都不真誠，一直在演戲、作秀長此以往，自己都不認識自己了，臉上一直戴著面具，面具后面的臉也許自己都不認識了，自己臉上帶了多少層面具也不記得了。臉上帶著面具不管做什么表情都是有些僵硬的，就是因為這種僵硬不真誠的人也只能交到不真誠的朋友。向人請教需要真誠，不然頂著一副虛假的面孔誰愿意真的教你呢？與人交友需要真誠，誰也不愿意交一個心懷不軌的朋友。

接下來便是自我修養，孔子完全沒有四種毛病，就是：他不憑空猜測，他不堅持己見，他不頑固拘泥，他不自我膨脹。而這在現在是十分難得的，因為我們總是會在了解到事實真相前，不自覺地去憑空想象猜測這件事情到底是怎么樣的；我們有時會在與他人爭辯時，固執地堅持自己的意見，哪怕自己的意見是錯誤的，也不會去相信他人、不會去了解他人的想法、解釋；有一些人也會十分頑固地拘泥于一種思想，不去接受新的思想，將自己藏在一個圈子里不去接觸外界；而自我膨脹是很常見的，有些人因為一點成就，甚至沒有成就只是自己的臆想，也會沾沾自喜感覺自己最厲害，這時若有人再去吹捧，那就更了不得了。而孔子卻完全沒有這四種毛病，也怪不得有著“圣人”之名了。

而“孝敬父母”這是一個不能熟悉的話題啦，但在《國學的天空》之中給出的解釋卻是十分吸引人。它首先提出的是孝出于天性，它說孝是我們生來就有的，我們天生就有著孝的特性。而且書中提到了如何去孝順父母，它所說的并不是愚孝，而是仔細地列出了三點：第一內心感受要真誠，第二對方期許要溝通，第三遵守社會規范。有一些人對于父母是敷衍，他們不在乎父母想什么，他們只在乎自己，他們就算是所謂的孝順父母也只是表面上，心里也許并不那么孝順；而有一些人他們從不與父母交流；還有一些人是愚孝，他們不管父母說的是否正確都會去遵守；這些都是要不得的。書中還有一個很有意思的說法那就是“孝與健康”書中的健康并不是父母的健康，而是子女的健康。我們一直覺得孝順父母便是要讓父母身體健康，但是子女們身體健康也是對父母的孝順，因為父母他們總是會擔心的子女，子女身體有一點兒什么問題父母都會十分擔心，而不讓父母們操心自己的身體，這也算是一種孝順了。法與情這倒是從古至今十分有爭議的話題了，而本書中提到儒家的觀點是你要出于內心的情感保護父母親，但是如果法律判父母親有罪，也不用抗拒，做錯事應該負責任，這才是正確合理的態度。也許不用“大義滅親，法不容情”,也許“小大之獄，雖不能察，必以情”也是一個好方法。

這本《國學的天空》讀完讓人受益無窮，書中內容十分詳盡而我所寫下的只是書中的一點點內容。好的書需要人反復誦讀，閑暇之于這本書不失為一個好的選擇。

第二篇：讀《國學的天空》有感

讀《國學的天空》有感

古語有曰：知人者智，自知者明。我不是智者，亦不是明者，但是卻可以在書海中體味如何認識別人，明了自己。《國學的天空》使我更加的了解自己跟別人。對于這本書，我想對老子和莊子這兩位人物談談我的見解。

一、老子的智慧

之前，曾翻閱過老子所著的《道德經》一書，說實話，只看原文，感覺較為晦澀難懂。但里面有許多句子卻是我們生活中經常聽或說到的，比如：圣人處無為之事，行不言之教；天長地久；上善若水；知人者智，自知者明等等，當我從《道德經》一書中看到這些為我們所熟悉的句子時，感到非常驚訝，原來這些名言竟是出自《道德經》一書。在《國學的天空》“老子的智慧”一節中，同樣是結合《道德經》一書的內容進行詮釋。首先，我了解了“道是什么”，接下來，傅老從“圣人之道”“治國之道”“立身之道”及“閱世之道”五個方面進行了詳細講述。在“立身之道”中提到了“老子三寶”：我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。（注：我有三種法寶，一直掌握和保存著。第一是慈愛；第二是儉約；第三是不敢居于天下人之先。因為慈愛，所以能夠勇敢；因為儉約，所以能夠推擴；因為不敢居于天下人之先，所以能夠成為眾人的領袖。）文中結合故事對“三寶”進行了解釋與說明，讀來對我們非常有啟發性。

二、莊子的逍遙

《莊子》一書中，有許多富含人生哲理的寓言故事，很多都是他自然界就地取材，但里面蘊藏著深刻的人生智慧，讓我們讀了之后覺得有必要去認真想一想。比如，“螳螂捕蟬，黃雀在后”這一寓言告訴我們，如果你想得到一樣東西，別人也想得到，就可能產生爭奪；如果你得到了，你后面恐怕還有更厲害的人物準備對付你，從你身上再取得利益；所以，一樣東西招惹一樣，后面都有更大的威脅。這個時候，應該停下來思考一下，你為了得到這個利益，付出的代價是不是太高了，對至于得不償失。另外，像“鼓盆而歌”“心如死灰”“桓公讀書”等寓言故事所蘊含的人生哲理也非常精彩，值得我們一讀再讀。

一路讀來，迷茫已久的心情有了些許的光芒。書中這幾位大家都不在同一時代，他們在思想上雖有不同，但也有相通之處，傅佩榮老師在講述他們時，將他們的思想融合在了一起，孟子中引用了孔子或老子的觀點，老子中則又引用了莊子的觀點，傅老的博學令人嘆服。淺淺的讀過，書中還有太多的思想讓我深思不已。

天空是湛藍，心境是怡然，讓我們在國學的天空里裝扮美麗的心靈，成就清新的高尚人生。

第三篇：讀《生于天空》有感

頑強的野性之姿

——讀《生于天空》有感

暑假里，我讀了幾本書，分別是：《野獸島》﹑《一只耳朵的大鹿》、《阿爾卑斯的猛犬》和《生于天空》。在這些書里，我最喜歡的是《生于天空》，書中對兩只小雕的細膩描寫和精神刻畫，讓我讀后久久不能遺忘。這本書里主要描寫了還需要父母喂養的兩只幼雕失去了父母。這兩只小雕為了生來，在還不知道自己會飛的情況下，在幾天沒有食物的情況下；在被別的大雕占了巢的情況下，想盡一切辦法生存下來。在成長的道路上，它們被獵人襲擊，一只雕在被獵人捕捉，后來并成了獵人的朋友。與此同時，另一只雕也不斷的尋找著自己的伙伴。后來被捕的雕為了救獵人的狗，自己又重新回到森林深處的故事。

故事讓我了解了雕具有的堅強不屈的性格。其實現實生活當中，也有很多人有著同雕一樣的經歷。聽說，有一個叫米契爾的青年，因一次車禍，使他全身三分之二的面積被燒傷，面目恐怖，手腳變成的肉球，面對鏡子中難以辨認的自己，他痛苦迷茫。他想到某位哲人曾經說的；“相信你能，你就能！問題不是發生了什么，而是你如何面對它！”他很快從痛苦中解脫出來，幾經努力奮斗，變成的一個成功的百萬富翁。最后又成為美國坐在輪椅上的國會議員。

許多成功人事的背后都著坎坷的經歷。通過讀這本，讓我更加認識到，不論是動物還是人類都要關注自己的性命，努力地生存。我們要以倔強的姿態，演繹出自己精彩的一生。

六年一班張鐘元2011.8.16

第四篇：教師 讀國學有感

讀“中華民族傳統文化的載體——國學”有感

平湖二小

杜英

在八國聯軍鐵蹄下、又經歷了長達八年之久的日本帝國主義的肆意踐踏，我中華民族依然傲立于世，這源于我中國幅員遼闊、地大物博，人口眾多，文化深厚更是重要因素。中華文化所昌導的忠、孝、仁、義、禮、智、信，在五千年的歷史長河中，形成了團結統一、仁愛和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優秀傳統文化。而中華民族五千年博大精深的傳統文化精華都濃縮于《國學》，《國學》成為了中華民族傳統文化的載體。

最近我開始閱讀《國學經典》。讓我對國學有了更深刻的認識和感受。《國學》中的不可言傳只可意會的經典理論使我受益匪淺。其中讓我印象最深的是孔子的教育理念。讓我懂得了如何學習、如何教育學生。

1.關于學習的態度。

孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”；其次，要“默而識之，學而不厭”；第三，專心致志，知難而進。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

2.關于學習的方法。

孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣。” 與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

3.關于教學方法

孔子教學的一個重要原則是“因材施教”宋代朱熹在概括孔子的教學經驗時，提出：“夫子教人，各因其材”。于是，有了“因材施教”的名稱。之前我對“因材施教”知其名卻體會不深，我班有好幾個學生不愛學習，經常不完成作業，于是我每天空出時間監督他完成作業，可收效不大，因為過后給他相同的題，他還是不會做。當我看到“孔子十分留意觀察、了解學生，對學生的個性、特長、優缺點了如指掌。然后，從學生的具體實際出發進行教育和教學，對于學生所問的同一題目，常因發問者的個性、需要而給予不同的問答。”時，我細細的反思了我的教學方法，不僅耗時、累人，還沒有收獲。我的教學行為到低存在那些不足。最后得出結論：要根據學生的個體差異，因材施教。

孔子教學的基本方法是啟發誘導，他以為把握知識應該是一個主動探索領會的過程，因此他在教學實踐中特別重視學生的主動性題目。他說“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”。啟發一詞也由此而來

孔子無論上課還是答疑，都非常注意方式方法，循循善誘，從而讓學生在輕松愉快的氣氛中學到了知識，懂得了深奧的道理。我想，他教育的成功，其中一個重要原因，就是他講究教育方式方法，這是我們教師必備的一種品質。

此外，《國學》還教會我如何做人、如何做事、如何與人相處、如何遵循客觀規律、如何獲得快樂、如何構建和諧……。

在今后的教學工作中，我將取其精華，把“國學經典”中精髓理念融入于工作和學習中，讓學生們用心去感受我國古代文化的燦爛。

第五篇：讀國學經典有感

讀國學經典有感

這幾年跟隨學生一起讀了不少的國學經典，它讓我在言簡意賅的文字里，體味到其豐富的內涵和深邃的哲理，里面的不少至理名言深深印在我心里。它讓我既感受到了傳統文化的魅力，也讓我在誦聽圣人的教誨中來提高了自身的修養。

我讀《弟子規》它三字一句，兩句一韻列舉了為人子弟在家、出外，待人接物，求學等方面應有的禮儀與規范，特別注重家庭教育。告訴我們衣服不在于華麗，而應注重整潔；要看輕財物，少計較個人得失；學會禮讓，寬以待人，嚴與律己；多用贊美的眼光去看待別人。這樣才讓我們的心胸會變得寬廣，生活會變得快樂。

我讀 “歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”這句話——它是唐代詩人李商隱在總結唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓時寫下的警世名言，意思是歷觀前代王朝，往往勤儉節約意味著成功，奢侈浮夸意味著失敗。是呀，這句話用于我們現在是再合適不過了。而“由儉入奢易，由奢入儉難”，也警示我們在日常生活中要勤儉節約，不要奢侈浪費。

我讀《孝經?圣治章》中“天地之性，人為貴”這句話是說天地之間的萬物生靈，都一樣的得到天地之氣成形，稟天地之道成性，但只有人最為尊貴。這句話說得多么好呀!我們每個人都有自己的優點，都有自己的特長，只是有很多人自己沒有發揮出來罷了。

我讀《周禮?冬官?考工記》中的一句話，“知者創物”。意思是物是有智慧的人設計發明。而現實生活中用智慧來解決問題的人也很多，如賀龍軍長在緊要關頭讓戰士們扔掉草帽，使敵軍自相殘殺。包公運用智慧，使用了計謀，從毛驢身上找到突破口，巧妙地破了案。

我讀孔子的“溫故而知新，可以為師矣”“學而不思則罔，思而不學則殆”我找到了學習與思考的好方法；

我讀曾子的“吾日三省吾身”我知道了做人要多次反省自己，才能學人之長，彌己之短。

我讀《出師表》《岳陽樓記》《滿江紅》，那些膾炙人口的名家名段，我一次次領人略了詩人、作者那為國而憂，精忠報國的一腔熱情和不計名利，不計得失的高潔人格；不以物喜，不以已悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的偉大抱負……

我讀“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦” “一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”我能把圣人之訓用在實處，教導學生要知民以食為天，懂得甘甜辛苦。

我讀“恃人不如自恃也”知道它是在告訴我們要努力學習，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性；在漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應該自立自強。

“蘭亭臨帖 行書如行云流水，月下門棰 心細如你腳步碎忙不迭，千年碑易拓 卻難拓你的美……”聆聽著《蘭亭序》悠揚婉約的音調，眼前浮現出了王羲之雄逸流動《蘭亭集序》； 從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來不亦樂乎？”由“道，可道，非常道”至“天將降大任于是人也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》經典雖然已流傳了千百年，但是名家的風范絲毫沒有褪色，都熠熠地展示著它博大精深的魅力光輝。

我讀故事“季文子行儉，毛遂自薦” “修身、齊家、治國、平天下”等等，明白修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。

在工作中，我要從自身找到不足，制定一個短期或長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣我就能比較容易的警醒我自己。

總而言之，讀這些書，不但讓我懂得了一些做人的道理，更讓我明白了要把這些道理應用在實際生活中。可以說，國學知識里面講的人生道理仿佛一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，指出正確前行的方向。

如今，我們偉大的民族將我們的傳統文化不斷發揚光大，以韓國的第一家孔子學院為先例，掀起了學習中文，學習中華民族傳統文化經典的浪潮。看著我的學生們一個個神采飛揚的誦讀，伴隨著起伏變化的背景音樂，我在想：

這，就是我們中國五千年文化的精粹；這，就是我們泱泱大國的民族靈魂；這，就是我們民族的希望。

作為中國人，我以此為傲。