第一篇：遠方閱讀答案

【原文】

遠方

（臺灣）許達然

①似乎遠方總是使人向往的。

②其實有美的遠方，有丑的遠方。

③越遠越朦朧，越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想：【遠方的平房變成宮殿，遠方的小溪變成大江，遠方的強悍變成溫馴，冰雪封蔽的遠方變成綠土（a）】。一些最壞的形容詞，也可能被加在我們所不喜歡的遠方。

④人們總是愛制造遠方，雖然昔日的遠方依舊是今日的遠方。莫爾的“烏托邦”，陶潛的“桃花源”，仍然是人們的夢土。遠方的夢土也許有神仙，但徐福入海未回，秦始皇死了，求仙藥的夢卻未死，依舊使后代帝王失眠。可憐東方朔走遍了遠方，依然不見可愛的神仙。神仙渺而不可慕，因為神仙壓根兒就只在我們心里的遠方。

⑤茫茫大海，浩瀚似無岸。那遠方的神秘，誘惑了靠海的民族而遨游海上，從事探險。出瀛海又有瀛海，遠方的海像女妖，迷人也兇狠。東漢時班超的一位部將甘英，曾想渡海到羅馬帝國，但大海茫茫似棲息著死神，而打斷了他的念頭，甘英壯志未遂，和亞歷山大未渡印度河到他向往的遠方一樣，常使我惋惜。

⑥山是縱的遠方。山不迷人人自迷，總是使人自動地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山登不完的向往。這縱的遠方的悠然常是人們靈魂的安慰。怏怏的屈原一直向往昆侖山。跛腳的拜倫以眺望寫出對山的感情。對一個愛縱的遠方的人來說，只能做山下的青草，而不能是山上的云，也是悲哀的了。

⑦【血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅，幾乎每個人有遠行的沖動（b）。】遠方的漫游，雖然摻著鄉愁，卻一直在拓展著人們的胸懷，成熟著人們的思想。司馬遷曾漫游遠方，為它的《史記》積淀了底蘊，寫出那么有氣魄的歷史！年輕時遠游埃及，看到了與雅典不同的另一形態的文化，使柏拉圖開拓了視野，而影響到他“理想國”的著作。人間到處可以找到異鄉人，遠方的憧憬把他們帶到異鄉，甚至在異鄉成功了他們的事業。300多年前，英國有個年輕人離開了故鄉來到他的遠方倫敦，給了我們不朽的禮物——莎士比亞的戲劇。

⑧從童年的夢里醒來，年輕人有著遙遙的前程，遙遙的前程是一連串的遠方。也許他一無所有，卻至少有一股澎湃的熱血與勇氣。也許他不知走向哪里，卻有著走向遠方的決心。遠方也許有暴風，有狂瀾，但他依然把船向前駛去。遠方也許像非洲的莽林，滿布死亡，但他依然走近。還有什么喜悅比抵達夢土更使人歆羨？——那第一批到達新英格蘭的清教徒，看到的夢土雖荒涼，卻高興得跪下來感謝上帝。也許他在遠方造樂園。也許他又覺得老家是親密的遠方。也許他死在遠方。也許他從遠方回鄉。也許他凱旋。即使手上一無所得，他的心里仍有收獲：有一天，可以告訴別人，他曾去過遠方，那很少人去過的荒漠！

⑨幻想可以活潑生命，但不是人生。我們總不能成天幻想遠方，只是向往，只是想往，而拋棄現實。曾看過賽克爵士寫的《探險史》，那是人類從古到今，用行動去抵達遠方的奮斗的記錄。醉看遠山，遠山更美。幻想使人沉醉，我們常醉看遠方而自以為清醒。很久很久以前，有個天文家總是全神觀望天空，有一次不小心跌到井里去了。他呼救后鄰人跑來，知道了他落井的原因后，就跟他說：“你怎么只注意天上的東西而不注意地上的呢？”伊索的這一則寓言，真的是要告訴我們些什么的。

（10）無論我們到哪里，天空總在上面。遠天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發現一顆星，卻另有一顆星。如果人生是無涯的巍峨山脈，那么活著就是一連串對遠方的向往與朝圣，我們到了一個遠方，卻又有另一個遠方在呼喚。無窮的遠方，有限的生命，多少英雄要以有限的生命去征服無窮的遠方，但遠方依舊微笑，而英雄卻一個個倒下。你，人生旅程上的英雄，有一天也會在遠方的微笑里倒下。即便如此，英雄的身后自會有新的英雄。

（11）總是有許多人愿舍棄眼前的幸福到遠方去，就讓他們去吧！【不必用佳肴把志在高空的鳥桎梏在籠子里，不管籠子多大，籠子不是天空（c）。】

〔12〕或美或丑，對你，遠方仍是溫柔而有力的挑戰，你去嗎？

（選自散文集《遠方》，有刪改）

【問題】

15．第⑨段作者引用《伊索寓言》中的故事，想表達什么？（2分）

16．這篇散文萌發著詩情與思想，閃耀著智慧的光芒，妙語警句聯翩而出。請你從畫線的a、b、c句中任選一句，結合上下文進行品析。（4分）

17．選出下面表述不正確的一項【 】（3分）

A．本篇散文以“遠方”為線索。作家引用古今中外名人名事、名篇佳作中的故事，從不同角度闡述“遠方”的含義，表現了散文形散神聚的特點。

B．作者寫莫爾的“烏托邦”，陶潛的“桃花源”，徐福、東方朔、甘英、屈原、拜倫等的壯志未酬，告訴我們“遠方”有時是可望而不可及的，人類卻依然有義無反顧探索遠方的決心。

C．第⑦段中引用司馬遷、柏拉圖、莎士比亞的事例，證明“遠方”帶給人無限的鄉愁。

D．本文從遠方的美丑起，以遠方的美丑收，首尾呼應。

18．本文題為《遠方》，閱讀全文后，說說其含義。（3分）

【參考答案】

15、（2分）追求遠方和注重現實的關系。（或：人不能成天幻想而拋棄現實，要用實際行動去實現抵達遠方。或：人們在極盡歌頌和想往遠方的同時要留下冷靜的思考。或：作者在這里表明了對遠方的深沉的思考，指出了遠方的美好，又指出了我們應該如何來對待遠方，我們應該把對遠方的向往與現實結合起來。）（評分標準：意思相近給分）

16、a、運用排比，句式整散結合，想象豐富，寫出了遠方的美好、神秘。b、以“流浪”來修飾“鮮紅”的血液，說明對遠方的追求是人類前進的動力，是人的一種本能。如果沒有那股澎湃的熱血、追求遠方的快感，遠方是無法到達的。c、用了比喻的手法來說明理由，那就是，“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，不要拿眼前的幸福來把追求遠方的人束縛住，盡管給人的空間像鳥的籠子一樣，但是人如果志在高空，那籠子就不是天空，限制只能是束縛。（2分。要求任選一處，指出用法，意思相近，句子通順即可）

17、（2分）【C】

18、既指距離較遠的地方，又指人們的夢想（理想）和不懈追求的境界。（2分。指出本義和比喻義）

第二篇：故鄉在遠方閱讀試題及答案

故鄉在遠方 張抗抗 我總覺得自己是一個流浪者。幾十年來，我漂泊不定、浪跡天涯。我走過田野，穿過城市，我到過許多許多地方。19歲那年我離開了杭州城。水光瀲滟、山色空濛的西子湖畔是我的出生地。離杭州100里水路的江南小鎮洛舍是我的外婆家。然而，我只是杭州的一個過客，我的祖籍在廣東新會。我長到30歲時，才同我的父母一起回過廣東老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽靜的榕樹島，夕陽西下時，我看見大翅長脖的白鸛灰鸛急急盤旋回巢，巨大的榕樹林遮天蔽日、鳥聲嚶嚶。那就是聞名于世的小鳥天堂。但老家于我，卻已無故園的感覺。沒有一個人認識我，我也并不真正認識一個人。我甚至說不出一句完整地道的家鄉方言。我和我早年離家的父親，猶如被放逐的棄兒，在陌生的鄉音里，茫然尋找辨別著這塊土地殘留給自己的根性。暑假寒假，坐小火輪去洛舍鎮外婆家。鎮東頭有一座大石橋，夏天時許多光屁股的孩子從橋墩上往河里跳水，那小河連著煙波浩渺的洛舍洋。我曾經在橋下淘米，竹編的淘籮濕淋淋從水里拎起，珍珠般的白米上撲撲蹦跳著一條小魚兒?? 而外婆早已過世了。外婆走時就帶走了故鄉。其實外婆外公也不是地道的浙江人氏。聽說外婆的祖上是江蘇丹陽人，不知何年移來德清洛舍。由此看來，外婆外公的祖籍也難以考證，我魂牽夢系的江南小鎮，又何為我的故鄉? 所以對于我從小出生長大的杭州城，便有了一種隱隱的隔膜和猜疑。自然，我喜歡西湖的柔和淡泊，喜歡植物園的綠草地和春天時香得醉人的含笑花，喜歡冬天時滿山的翠竹和蒼郁的香樟樹??但它們只是我搖籃上的飾帶和點綴，我欣賞它們贊美它們，但它們不屑于我。每次我回杭州探望父母，在嘈雜喧鬧的街巷里，自己身上那種從遙遠的異地帶來的“生人味”，總使我覺得同這里的溫馨和濕潤格格不入?? 我究竟來自何方？ 更多的時候，我會凝神默想著那遙遠的冰雪之地，想起籠罩在霧靄中的幽藍色的小興安嶺群山。踏著沒膝深的雪地進山去，灌木林里尚未封凍的山泉一路叮咚歡歌，偶有暖泉順坡溢流，便把低洼地的塔頭墩子水晶一般封存，可窺見冰層下碧玉般的青草。山里無風的日子，靜謐的柞樹林中輕輕慢慢地飄著小清雪，落在頭巾上，不化，一會兒就披了亮晶晶的一肩，是雪女王送你的禮物。若閉上眼睛，能聽見雪花親吻樹葉的聲音。那是我21歲的生命中，第一次發現原來落雪有聲，如桑蠶啜葉，嬰童吮乳，聲聲有情。那時住帳篷，爐筒一夜夜燃著粗壯的大木棒，隆隆如森林火車、塄場的牽引拖拉機轟響。時時還夾著山腳下傳來的咔咔冰崩聲??山林里的早晨寧靜而嫵媚，坡上的林梢一抹玫瑰紅，淡紫色的炊煙纏綿繚繞，門前的白雪地上，又印上了夜里悄悄來過的不知名的小動物一條條絲帶般的腳印兒，細細辨認，如梅花如柳梢亦如一個個問號，清晰又雜亂地蜿蜒于雪原，消失于密林深處??我19歲便離開了我的出生地杭州城，走向遙遠而寒冷的北大荒。那時我曾日夜思念我的西湖，我的故園在溫暖的南方。但現在我知道，我已沒有了故鄉。我們總是在走，一邊走一邊播撒著全世界都能生長的種子。我們隨遇而安，落地生根；既來則定，四海為家。我們像一個新時代的游牧民族，一群永無歸宿的流浪移民。也許我走過了太多的地方，我已有了太多的第二故鄉。然而在城市悶熱窒息的夏日里，我仍時時想起北方的原野，那融進了我們青春血汗的土地。那里的一切粗獷而質樸。20年的日月就把我這樣一個纖弱的江南女子，磨礪得柔韌而堅實起來。以后的日子，我也許還會繼續流浪，在這極大又極小的世界上，尋覓著、創造著自己精神的家園。14．作者在寫北大荒的生活前寫了新會、洛舍、杭州這三個故鄉，請概括說說作者眼中這幾個故鄉的共同特點。（4分）15．解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）（1）所以對于我從小出生長大的杭州城，便有了一種隱隱的隔膜和猜疑。（2）我究竟來自何方?16．為了表達對遠方故鄉的追尋，作者主要運用了怎樣的表現手法?請結合本文內容簡要分析。（6分）17．請你結合全文說說作者對“故鄉在遠方”有著怎樣的認識。（6分）參考答案：14．（4分）這三個故鄉的景色都是美麗，充滿詩情畫意的（2分）；但作者對這三個故鄉的感受卻是陌生的、茫然的，甚至有些隔膜（2分）。15．（6分）“我”同從小在那長大的杭州城的溫馨和濕潤格格不入，（2分）因此對故鄉在哪里產生了疑問。（1分）（2）用疑問語氣強烈表達出我對故鄉的陌生感，（2分）引出下文追尋第二故鄉一一精神家園的感悟。（1分）16．（6分）運用了對比手法。（2分）作者將祖籍新會、洛舍和出生地杭州的景、物、人、事的美好與鄉音的陌生、茫然、隔膜、格格不入的感受進行對比，（2分）同時又將這種感受與北大荒的景、物、人、事進行對比映襯，表現了作者從纖弱走向堅強和不斷尋覓追求的過程。（2分）（如答“欲揚先抑”“逐層鋪墊”等，言之成理亦可）17．（6分）作者所認識的故鄉不僅是祖輩生活過的地方，（2分）還是自己曾經留下奮斗足跡的地方，更是自己在不斷尋覓、創造著的能讓人心靈安寧凈化的精神家園，（2分）所以追求精神家園的腳步不會停止，更豐富的故鄉——精神家園永遠在遠方。（2分）

第三篇：遠方 作文

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

父親和兒子走在雪地里，看到遠處有一棵大樹，就對兒子說：“我們來比賽，看誰在雪地上跑出的線最直。”兒子聽了就很小心地走，不斷注意自己的雙腳，把一只腳慢慢放到另一只腳前面。好不容易走到大樹旁，看見父親已經先到，他并不覺得意外，但父親走的路比較直，卻令他吃驚。原來父親明白要走成一條直線，最有效的方法不是光看著腳，而是注視著前方的大樹。只要眼睛始終不離開大樹，就能走成一條直線。

這個故事至少給我們這些啟示：

1、不要作繭自縛，有太多顧慮。

2、不要因為眼前的得失，而忘記人生的遠大目標。

3、成功不一定有捷徑，但是一定有方法。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。1）材料類型：敘事類

2）審題方法：抓關鍵詞句：只要眼睛始終不離開大樹，就能走成一條直線。“腳”可以是眼前的得失，“大樹”可以看作是人生前行的方向、目標等。3）抓關鍵詞句立意：

追求遠方

遠方有美麗的風景，讓你品味“一覽眾山小”的暢然；遠方有新的起跑線，讓你“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；遠方有純真的情感，讓你“愿車馬，衣輕裘，與朋友共”。追求遠方，讓我們的人生更精彩。

追求遠方的風景，美麗無限心暢然。

王安石游褒禪山卻敗興而歸，發出“世之奇偉、瑰怪，非常之觀常在于險遠”的慨嘆。他沒有向風景更深更遠的地方走去，使得內心郁悶，遺憾而歸。而“登泰山而小天下”的孔子卻飽嘗了雄奇的自然風光。孔子是追求遠方的踐行者，他一生無所悔，無所撼，面對泰山的美麗，孔子心胸開闊，內心愉悅，留下泰山之游的佳作。

追求遠方的人生，奧運黑馬心志堅。

人生就是長跑，唯有不斷追求遠方，才能達到“更快、更高、更強”的境界。劉翔，奧運的黑馬，是一個不斷追求遠方的活力四射的小伙子。他有堅定的信念，訓練場上的他刻苦練習，汗水濕透了每一寸土地，為了僅僅一秒的提高，他就要付出數月的艱辛。在人生的漫漫路上，他不斷追求遠方，終于在奧運賽場上，劉翔吸引了世界的關注，成為一位脫穎而出的奧運黑馬。猶記他看到比賽前他人的成績時，堅定的口吻：這次冠軍我拿定了。”不去追求人生遠方的人，怎能有如此成績，怎有如此堅定的信念？

追求精神的遠方，輿論抨擊心不驚。

于丹在“百家講壇”欄目亮相后，輿論界頓時沸沸揚揚，褒貶不一。有人贊譽她是學術界的一位“超女”，也有人把她批判得一錢不值，說她曲解了中國古典文學的精華——《論語》。然而，對于諸多評論于丹揮揮手，搖搖頭，彈落了加于一身的灰塵。于丹追求精神的遠方。她很從容，從不在乎別人的冷諷熱嘲，學術的研究各有各的見解，肯定存在分歧。于丹身體力行，將《論語》的精華變成通俗易懂的語言，來給中國百姓補充營養，她的身上閃耀著大儒風范的光彩。她將遠方視為精神的處所，心態平靜地追求遠方的凈土。

風景的遠方讓游子心情暢然；

人生的遠方讓劉翔不斷前行；

精神的遠方讓于丹更有氣質。

從此，追求遠方，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，到達人生燦爛精神的彼岸。

心靈攜傘而飛

舟在海中思索，思索著帆與錨的取舍：錨駐船于岸，不用與風浪拼搏，但是沒有帆，船就是海上的孤島。船之魂在遠方，波濤澎湃處才能見證它的堅毅與執著。于是船收起錨，隨風走過萬重山，九曲灘??

遠方之美，在于新奇。月光靜靜灑下，秋菊無息盛開。但這近處的場景與遠方的枯木比起來已不再皎潔，枯木雖丑但它是心塑的雕像。局限一處，固守一方，天籟之音也會變成靡音濫調。只有把眼光放遠，領略新物，生命才不會單調，生活才能不乏獨辟蹊徑的豪情??

遠方的美，在于閱歷。徐霞客踏遍千山，其游記被世人稱道；孔子云游四海，方成儒家大經。于是，后世乃傳：“讀萬卷書，不如行萬里路。”固步自封，一心沉醉于自己的安樂窩，終將被人踐踏于腳下。后人警示：不可坐井觀天呀??

遠方之美，在于未知。于是我們去探索。流星在夜幕中撕破了黑暗，地球已不再是人們思維的局限。人們開始著眼于宇宙，從否認天圓地方到摒棄地球是宇宙的中心，人類思維的步伐踏得愈來愈遠。遠方之美，在于未知。人們甚至為它犧牲生命。羅馬的鮮花廣場上是真理開起的地方，顯耀著那位不怕焚身的科學家對遠方的癡狂。

遠方之美，在于打破局限。人生于母親，但始終要脫離母親。如果人一生下來就重復著先人的活動，活動在祖先的墳墓上，那么世世代代不過是一個人的千世輪回。這樣社會不會進步，人類也不能發展。人們正是認識到這一點，知道了自己所處之地很小，地球是數塊大陸接連而成的水球。隨著航海家的風帆，人們開始驚嘆??

于是，我們要到遠方去，遠遠地走。繁星若百合漂浮在黑夜中，銀河那邊，我們會想去看看牛郎織女。世界偌大，我們當隨風奔跑去尋找自己的絢爛人生。

熟悉的地方沒有風景，汪國真如是說。到遠方去！凝聚了他有力的吶喊。

愿作風箏，藍天乃是歸宿；愿作輕舟，順流而下，大海就是舞臺，遠方的遠方便是銀幕。于是，朋友，我不得不將蒲公英贊美，出生下來那一刻，便隨風飄動，結傘而行。蔚藍的天空下，飛花絢爛，愿您的心靈在傘底與之攜行??

永遠的遠方

凡是到達了的地方，都屬于近處；哪怕那山再青，那水再秀，那風再輕柔。太深的留戀變成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來。

——題記

無論我們到哪里，天空總在上面，遠天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發現一顆星卻另有一顆星。如果說人生是無涯的巍峨山脈，那么活著就是一連串對遠方的向往與朝圣。我們到了一個遠方，卻又有另一個遠方在召喚。無窮的遠方，有限的生命，即使遠方并不盡如人意，即使通向遠方的道路坎坷曲折，我們還會為了遠方而出發。

一位名叫巴荒的女作家，拖著她那四十多公斤的殘弱身體，從沿海小城徒步走進西藏。她不知道遠方有多遠，一路穿越沙漠，攀登高峰，用她的足跡踏出了《來自荒原的誘惑》。

一位名叫劉雨田的探險家，獨自走完萬里長城，兩次登上珠穆朗瑪峰，四次穿越死亡之海—塔克拉瑪干大沙漠，多次穿越雅魯藏布大峽谷。他的腳步從不停歇，他對遠方的向往與朝圣讓他在中華大地上創造了奇跡般的神話。

一位名叫斯爾曼的英國殘疾青年，腿患有肌肉萎縮癥，但卻登上了珠穆朗瑪峰、阿爾卑斯山、乞力馬扎羅山等著名山峰，他創造了一個個令人矚目的壯舉。

我自然知道，大山有坎坷，大海有浪濤，大漠有風沙，森林有猛獸，即使這樣，我依然向往著遠方。

汪國真曾說：“人能走多遠？這話不是要問兩腳，而是要問志向；人能攀多高，這話不是要問雙手，而是要問意志。”既然生命有限，遠方無窮，那么我們就不要被現實與挫折羈絆，就應該風雨跋涉奔向永遠的遠方！

雄鷹搏擊長空，振翅高翔；飛瀑一瀉千里，靈動如龍；海燕引吭高歌，大氣蔚然。不要問遠方究竟有多遠，只要我們用青春的熱血給自己樹立一個高遠的目標，即使不能實現，人生也會因為這種風雨跋涉變得豐富而充實。

藍天原本就廣，世界原本很大，只要我們不斷超越，不斷向自我挑戰，不斷向遠方出發，即使遠方是永遠的遠方，也會誕生一種東西，它的名字叫奇跡。

千萬里，我追尋著你

“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程；我不去想身后會不會襲來冷雨寒風，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影??”

－－題記

遠方，在我們每個人心中都有一個完美的圖畫：也許是政治清明、國泰民安的繁華盛世；也許是雄奇險秀，旖旎婀娜的自然景觀??它是我們尚未企及的高度，是我們夢里蒙娜麗莎的淺淺微笑。

有些人，將遠方的風景恒久地定格在了虛渺的幻境中，認為對未來的憧憬只是一個不切實際的白日夢，而自己也安于處在一個安然平淡的環境之中。那么親愛的朋友，如果每個人都“安步當車”，世界上會有哪個“史蒂芬孫”去發明蒸汽火車，便利幾億人的日常生活？如果每只猿猴都甘于四腳著地，又哪來當今人類的直立行走？到遠方去，熟悉的地方沒有風景！

仰望蒼山巍峨，高聳入云；俯看滾滾長江，巨浪歸海——這是高山流水帶給我們的豪邁壯闊。也正是對這種景象的向往，山路上才留下了無數攀登者堅定的腳印，即使一路上荊棘叢生，怪石嶙峋，但他們是懷著信念起程的，也只有他們——為心中的遠方而無所畏懼的人，才能欣賞著“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”的獨特景致。假如“明智”的你還在為他們“揮霍生命”而搖頭嘆息的話，那就來聽聽北大山鷹社社訓吧：“存鷹之心于高遠，取鷹之志而凌云，習鷹之性而涉險，融鷹之神在山巔！”這是有志者與遠方最完美的契合。

疆域遼闊，政治清明是歷史留給統治者最誘人的圖景。為此，到遠方去，成了有識君主的誓言。他們勵精圖治，治世安民；手持戰劍，沙場點兵；于是多少個山間、隴畝上羽扇綸巾的神仙隱士，變成了神機妙算的軍師，多少煮酒論英雄的雅士，變成了沙場上酣斗的戰士??假如超脫的你還在對他們“無意義的征服“而不屑一顧，那就來聽聽蒙古草原上錚錚的誓言：“共飲班朱尼血，共盟班朱尼誓。”正是他們在疆場上無畏的拼殺，才鑄就了中華民族遼闊的版圖。

也許遠處的風景并不盡如人意，但只要我們曾經無怨無悔地為它付出過，便是對生命價值最真切的詮釋，也便到達了靈魂深處最美的遠方！

【佳作展示】

生命的遠鎮

福克納在他的《我的臨終之際》曾經寫道：“我們在苦熬，所幸我們在盲目之中仍舊摸索前進。”

遠方總能在黑暗壓城欲摧的暴戾中給人以生之所向。對那縹緲的生命的遠鎮，人們總會有股莫名涌動的情愫。遠方是一種篤定的信念，一種忘我的追求，一種甘之如飴的奉獻。為此我們想方設法地去觸及他伸出的觸角，即使以死亡的方式。“我相信上帝就居住在神秘與黑暗之中。”卡夫卡如是說道。卡夫卡有著對遠方的信仰，只不過他所追求的遠方并不存在于這個世界中。

“卡夫卡出生在布拉格。”，米蘭·昆德拉在《無知》中將這句話寫在一個形容枯槁，瞪大雙眼彷徨追索遠方的小孩身上。遠方如一顆淚痣繡在卡夫卡的瞼邊，在不斷上映的哀傷中不斷地忘卻近之現實，求生之遠鎮。格雷戈爾是卡夫卡的影子。在布拉格廣場上，卡夫卡的靈魂如同飛燕草翻涌出一簾漣漪。生活在現實世界的詰問與恫嚇中，卡夫卡一直想追求遠方的天堂，遁離人之原罪，以蛻去人形的方式。而格雷戈爾正是卡夫卡臆想的臆想，是他在現實中飲紅的雙眼，盛放的忍受，囂張的恐怖，這陰霾的世界中轟然倒塌的意念的大廈和碎裂的暗流無力拯救這蜷縮的身，孑然的心，驚懼的人。臨死，卡夫卡欲與其作品玉石俱焚的特立，是他對現實的質疑，對遠方美好的憧憬。“卡夫卡出生在布拉格。”我看見布拉格在笑，以一種桀驁的面容。

卡夫卡的生命如同普羅旺斯薰衣草地掠過的微風，為了祭奠他，我在黃昏之際偷得一把斯特拉第斯瓦里的小提琴，將它投入愛琴海中，以此告慰著捷克的遠方之子。

遠方在卡夫卡看來是信仰之所在，在安徒生看來確實高于快樂的一種煎熬的幸福，甘之如飴的奉獻，不是自己的微笑而是世界的笑靨。

丹麥冰藍色的海流推搡著安徒生和煦而柔軟的夢。枕在安徒生為我們鋪好鵝絨的安逸之中，無意中想到他為我們篡改了生活的不幸，過濾了荊棘的苦痛，令我們惴惴不安。這苦難而不幸的人，馬不停蹄且甘之如飴地位我們抹去生活的不幸。當筆下的丑小鴨開始生命的幻化時，也不見他結束長久而苦痛的騫翔。心無旁騖地追索遠方。看見魚人的眼淚，丑小鴨的蛻化，小意達的花朵以及全世界孩子們的微笑，即使漂浮在夢境之外的黑暗之中，他也愿意，以自己的苦楚作為別人不幸的句讀。他只有一只魔棒，為我們揮霍美麗，卻沒能走進自己的城堡。

正因為安徒生如此擔當的一切，選擇了遠方的夢，才使他游過了卡特加特海峽，成為世界人民快樂的源泉，詩意的彼岸。——想成為遠方，必先選擇遠方。

遠方是一種篤定的信念，一種忘我的追求，不僅有卡夫卡和他的大甲蟲，更有玄奘之苦行，千手奇跡的盛放，司馬遷忍辱負重的追尋；遠方是一種甘之如飴的奉獻，遠大的追求，不僅有安徒生為幸福而煎熬，更有杜甫安得廣廈的寬懷。

在一次次翹首遠方中，我們才到達遠方，用普羅米修斯盜得的火種燃起遠方那一簇圣火，由此長久居住于生命的遠鎮，到達我們所期盼的遠方。

相約遠方

尼采說：“我寧可追求虛無，也不可無追求。”追求，是一種心靈的渴望，是尋找一種依托。在遠方，有我們的精神故土，我們魂牽夢縈的追求之地，它使我們常常心潮澎湃，雖不能至，心猶向往之。

遠方有片廣闊的星空，相約在那里，我們親近著永恒的自然。托爾斯泰曾說，在人群里，我們面對的只是個體，而只有當獨處時，我們才能以赤裸的心靈去面對整體和萬物之源，這種宗教的體驗令人感動，令人欣喜地發現自己和自然有了共同的脈搏。那是來自自然的寧靜天地，我們這些塵世的心靈在那純凈的空氣里，仿佛聽到了貝多芬“我的王國在天空”的呼喊，仿佛捕捉到了張若虛“江畔何年初見月，江月何年初照人”的呢喃??.遠方有塊樸素的大地，真實的記錄了蜿蜒前行的歷史。當我們思考著自己從何而來，當我們對哲學的結果感到茫茫無期，不如踏上征程，和成千上萬的年輕人們一起，長途跋涉到佛羅倫薩，不惜住在馬廄和破舊的閣樓里，只為聆聽古希臘語的教授傳授給我們那種古老而神秘的語言，以便親自翻閱廢墟里留下的荷馬史詩和索福克斯悲劇詩篇;不如漂洋過海到圓明園殘骸前，只為從那尖銳，唯美得觸目驚心的破碎里得到啟示；不如佇立于遠方曠野上神秘巨石陣，仰望那遠古人類為觀測天象而建造的天文臺，潛心思考古人的智慧與困惑。當我們的心貼近遠方的這一個個歷史片段，而不是局限于自我小世界庸碌一生，個體的生命就會連接上歷史血脈，承載了一定的重量和質量。

遠方有我們寄托精神訴求的一隅凈土，我們因此如海德格爾所言能夠詩意地棲居。梭羅去瓦爾登湖時僅帶了一本《圣經》，他自己筑舍而居，悠然自得。“我勘察一切，像一個皇帝”，“ 我寧愿一個人坐在南瓜馬車上，獨自擁有它，也不愿和許多人一起擠在天鵝絨的墊子上。”他選擇遠方，因為遠方使他心中純凈的火焰燃燒；為了求得人性的自由，但丁呼喊出自己的心聲卻被迫流浪，他回不到佛羅倫薩，漂蕩在異國他鄉，盡管心靈流淚，卻堅強地用鵝毛筆奮斗不止，是遠方的自由給了他力量;猶太人這個流浪的民族，雖分布于世界各地，卻每年相約于哭墻，在那里他們舉行神秘的宗教儀式，忘卻了所有的疲憊和顛沛流離的痛苦，只知道遠方有這一塊圣地值得他虔誠地向往，他能像遠古的人們一樣，伏在它赤裸的胸膛上祈禱。當我們把心靈寄托于遠方，即便現世多么不令人留戀，多么令人苦痛，我們也有勇氣為追求自由而付諸一切，哪怕毀滅自己。因為誠如海子，普拉斯，他們伸向鐵軌和煤氣盤的頭顱多么完美地詮釋柯本的話：“與其茍延殘喘，不如痛快地燃燒！”那是一種因為信仰而具有的勇氣，信仰夢在遠方。

“愿我的高傲陪伴我的智慧，如果智慧竟舍棄了我，我的高傲還可以和我繼續狂飛。”是的，像尼采一樣，我們一直希望自由地，高傲地飛向遠方，縱情追求那遙遠的一片天地，相約在那里，我們從此擁有高尚的情懷。

遠上寒山石徑斜

在那遙遠的地方，匿藏著許多不為人知的,秘密。我們總在眺望遠方，如同窺視遠方的秘密，探尋其中的秘密。

然而，尋寶之路豈會平坦無阻，未有崔嵬蜀道，也有崎嶇山路。未有崢嶸劍閣，也有險峻迷途。

遠方雖美好，長路漫浩浩。湘水邊上，你可曾看見，一個身形嬌小，天真活潑的女孩。籃子里的虎耳草愈發鮮嫩，愈發青春，好似女孩的夢境般美好。那個叫翠翠的女孩，滿懷對遠方的憧憬，期待著聽見她夢中的歌聲。十七歲少女的心境，是道不明，說不清的；十七歲少女的情感是猜不透，摸不著的。翠翠懷揣著她青澀的戀情，對儺送純粹的癡迷，單純地想往著未來??但是，突如其來的變故，使她的未來蒙上了一層迷霧。她只有靜靜地眺望遠方，靜靜流淌的江水送去她的綿綿情意。那個人，也許會回來，也許永遠不會回來??裝載著夢的遠方，漫長而浩遠。我們期盼遠方，即使是他人眼中的迷途，他人眼中的深淵，我們依舊期待，因為那有只有自己知道的未來。

遠方有鵲橋，山水路迢迢。書生孫子楚向大戶人家小姐阿寶求親時，遭其戲弄，割去一指。又在清明節偶遇阿寶，驚嘆于她的姣好，被她的神采所吸引，他的靈魂竟脫離本體，追隨阿寶至其家，日夜與她相伴。孫子楚有個外號曰“孫癡”，此不正應了這個外號。孫子楚的朋友見其不歸，為其擔憂，招其魂，方知其魂游于阿寶處。而后，阿寶得知自己曾與子楚處于同一屋檐下許久后，暗暗感激他的深愛。浴佛節時，孫子楚癡病又犯，化作鸚鵡，傍其左右。最后雖終成眷屬，卻仍曲折不斷。此樁美好姻緣，歷經斷指之痛、離魂之事、離合之傷、生死之悲方才促成??遠方的某處，或許縹緲不定，卻隱藏著只有自己知曉的樂事。即使是經歷悲歡離合，體驗輪回之苦，嘗盡六道之艱，也會一直期盼遠方。

遠方存正道，幾度路遙遙。蘇格拉底一生堅守自己的言行，堅守自己的真理，堅守自己的美德。盡管是雷電交加，也讓它風雨無阻，盡管是波瀾壯闊，也讓它風平浪靜。沒有什么能阻擋他的正道，他的真理。他依舊堅持認識自己，遵循美德。盡管受到了不公的待遇，被判處了不該有的死刑，但如果他仍在世，他會依然如故。遠方，令人翹首以待的遠方，是蘇格拉底的精神歸宿。即使是赴湯蹈火，也在所不惜。雖然旅途孤單，路程漫長，但是只要瞭望遠方，就能夠堅定自己的信仰，所以蘇格拉底勇往直前，因為他的夢，在遠方。

昆侖之巔，蓬萊仙島。是我們遙望的遠方，美好的遠方。即使是再大的風雨阻擋，再大的波浪翻滾，總有一天會乘風破浪，斬斷荊棘，消融冰雪，找到那遙遠地方中的，藏匿的寶藏。

曲斜的石徑，不會影響我們尋找夢中的寒山，夢中的遠方。

山高水遠而跋山涉水

在時光的川流之上，總有這么一些人，他們執著前行，內心堅定，縱使山高水遠，路途多舛，未來夐渺而不可知。他們清亮的眼眸泛著熾熱的渴望，偶爾望一望云端，以血肉之軀忍受步行的焦灼與疼痛，山高水遠而跋山涉水。

玄奘即是如此。他凝望著千里黃沙，于獵獵罡風中彳亍而行。告別那詩禮簪纓，鐘鳴鼎食的大唐盛世，越過袞袞不絕的崔嵬山脈去尋找凌駕于幻世之上的哲思，只因憧憬著遠方陌路之上遠涉而來的佛光。取經的路途恁遠,萬水千山，只身一人，他一路傳播仁慈，傳揚佛法，將蓮座上的經文化成了內心對于遠方的堅定信念，縱然天寒地凍，路遠馬亡，也要將那苦山惡水連綴成一首信仰的贊歌。

異域諸國的塵埃中，他面朝遠方，甘之如飴，在荒涼而空廓的大背景下，他那永不漫漶的腳印是永遠清晰亮烈的那道光。

正如博爾赫斯所說：“理想的拉力用大于現實的推力，正因為有了無數人不畏艱難地追求理想中的希望，才使得那么多生命的璀璨明麗得以成就。”打開現實的鐐銬，不畏舟楫地踏上通往遠方的道路，唯有如此方可覓得生命的真諦與信仰。

十二月黨人的妻子們亦是如此。沙皇那紙特許改嫁的諭令并不能阻礙她們突破黑暗統治的羅網而踏上自由的征途。她們追隨身為革命者的丈夫，吻別熟睡的幼子，在荒時暴月中，用自己的冰雪肌膚親觸西伯利亞巖壁的鋒利與土地的沙礫。在通往莽莽雪原的驛道上，她們堅定的腳步伴隨著鐐銬敲擊巖石的聲音，在洪荒蠻地里竟也升起了一股歌意。

她們向往遠方，到西伯利亞的礦井之中去照顧被流放的革命者，與她們的丈夫一道用英勇的佩劍刺穿天幕，流瀉出一道自由的彩虹。

山高水遠而跋山涉水，這是秋色如焚里蔡文姬蕩氣回腸的一曲《胡笳十二拍》，也是波瀾淥水上鄭和的千面船帆的無盡探索，亦是山巒如獄中蘇武幾十年如一日的遙望故國。

圣經上說：“人生若經歷過煉金之人的火與鹼布之人的堿，必能嘗得豐溢的酒杯。”人生之路從來就不是一帆風順，路途之折或遠，并不是用來滅絕人，相反而是給人一個機會，看你能攀越多高，奔赴多遠，堅韌多久，看你能否從獸性中掙脫出來，成為了人，能否從人的局限中解放出來，成為了神。

所以，山高水遠而跋山涉水，大千世界，浩浩塵寰，縱使來時的路曲折動蕩，常令人想起，內心傷感復雜，然而只要一步一步堅定地走下去，路一定會出現，遠方也必將到達。

遠方

我款款而行，有如來自遠方而不存到達希望的人。

——博爾赫斯 有人說：“月圓是畫，月缺是詩”，因為那一鉤新月總能引人無限遐想。而遠方也如此，因為不曾到達，所以總想去經歷一番。一番煉化之后，便如破蛹而出的蝶一般，是生命的升華。“一切的事情都告訴我，當一個旅人乃是我的宿命。”切·格瓦拉穿上迷彩服，踏上了生命的征程。游擊隊的生活餐風露宿，哮喘的癥狀又時時困擾，但是緊握在手中的步槍卻一刻沒有放松。這一路，是一個男孩走向男人的洗禮，不再是養尊處優的孱弱小孩，不再是對貧窮疾病只能背身哭泣的少年。切·格瓦拉的成熟就在于此。擁有一個永遠的革命戰友——卡斯特羅，懷著一顆堅定又不失溫柔的心，這就是切·格瓦拉的歸宿。當古巴解放后，他本可以擁有光榮的職務，受古巴人民擁戴，但他拒絕了一切榮耀，踏著堅定的步伐，在南美洲叢林深處，解放更多多災多難的民族。他是精神領袖，燃燒著熊熊的革命圣火前進！

人們需要《圣經》的救贖，但是在那些《圣經》所無法覆蓋的地方，受貧窮疾病折磨而淚流滿面的人，更需要切·格瓦拉。在南美洲，切·格瓦拉得到了靈魂的升華，實現了生命的價值。

“木受繩則直，金就礪則利”，不經磨練，怎能造就一個人的成長。《詩經》上說：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨“，溫室的陽光，培育不出拔地而起的參天大樹。

人們總是向往遠方，因為遠方充滿希望,指向光明。

俄國的大作家列夫·托爾斯泰人生的大多時間，都是在尊貴的生活中度過，他見證過貧苦，卻沒有體驗過苦難。他著作的每一部經典，都在講述著經歷磨練而走向成熟的故事。他向往遠方，卻一直沒有邁出駛向遠方的步子，直到那一個晚上，怒吼的狂風鞭策在他的心靈上，虛弱的靈魂抵擋不住暴風雨的襲擊，他要上路，煉就一個不羈的靈魂，尋找生命的歸宿。那個寒冷的列車廂里,上帝收留了這成熟的靈魂,他是洗凈鉛華后最美的陽光。

托爾斯泰在告訴世人：人總要在經歷過坎坷后才能走向成熟。乾坤容我大，名利任人忙。我要步向遠方，去塞外看長河落日，去江南聽輕風細雨，縱使飽經風霜使我容顏蒼老，亦不悔。因為生命得以踐行，靈魂得以歸宿。

遠方，是一個成長的過程。遠方，心靈的歸宿

漫漫沙海，時隱時現的海市蜃樓，總給跋涉于沙漠的旅人無限希望。它雖遙不可及，虛幻飄渺，然而，遠方，就像一個信念，引著人們走向希望，走向心靈的歸宿。

“他用全部精力追求了一件世界上最簡單、最普通的東西，這就是太陽。” 初期學畫時梵高曾經處于困窘之地，一味地模范印象派的繪畫技巧使得他慢慢迷失的自己。梵高感到巴黎讓自己越來越寒冷，體內爆發的熱情讓他毫不猶豫地追尋著靈魂的方向。

該要走向何方？法國北部和巴黎四周早被印象派榨干了梵高所有的藝術靈感。回到祖國荷蘭？那里是被凡高唾棄的傳統繪畫的一潭死水。

普羅旺斯，梵高順著自己心靈的指引，來到了法國南部這塊迷人的藝術圣地。那里有集聚光和熱的明黃色的太陽，有隨風舞動身姿的明黃色的麥浪。在那里，他找到了自己繪畫的方向，也找到了心靈的歸宿。梵高用鮮亮明快的黃色基調，畫桃花、梅花、杏花以及花園苗圃；畫吊橋、海濱、草原以及田園風光；畫酒吧、情侶、夜景以及廣場上的黃房子??他找到了自己，畫風也自成一格。即便不堪疾病的折磨，他仍然選擇用這明黃色作為其藝術人生歸宿的最終背景，把自己的靈魂散落在那曠遠的麥田與大地之上。

倘若沒有梵高那對遠方——熱情的普羅旺斯的向往，或許，那些絢麗的畫卷將不存在；倘若他在畫室里只拘泥于近處，那浩瀚的星空也無法以他獨有的線條重新詮釋；遠方給了他自由的空間。

安妮日記，感動了無數人。安妮以一個孩子的口吻記錄了躲避納粹生活的點滴瑣事。她幻想著命運的遠方，在歐洲解放后，用自己記錄的這點點滴滴為素材寫成書當做家。躲藏的危險，戰爭的激烈都沒能阻止安妮對未來生活的熱切向往。她的日記記錄了住在小房子里的幾家猶太人的日常生活，隨時在恐懼中偷生但仍有母女間的小矛盾、人與人之間的猜忌、性格沖突、少女的情竇初開。倘若這由一個成人來寫，或許都將充斥著不安、恐懼與辛酸，但安妮抓著那對遠方的信念與向往，為后世的人們展現一個不一樣的戰爭生活。安妮靠日記來溫暖被戰火灼傷的心靈，念著遠方那個或許可以實現的夢堅強的活著，雖最終仍未逃過納粹的魔爪，但她對生命的熱愛對生活的向往始終激勵感動著人們。

梵高在遠方無際的麥田與燦爛的太陽中看到了生命的顏色，安妮依著對遠方美好的生活的期盼，堅強的敘寫著殘酷世界里的青春記憶，他們在現實生活中缺少理解和溫暖，但遠方的那些色彩與希望卻給他們提供了一個溫暖的家，讓他們的心靈免于孤寂寒冷，能在自己所愛的事業中自由快樂的生活。

遠方，心靈的歸宿，或許像那海市蜃樓一樣不夠真實，但它就像是人生旅途中的路標，總能給予人希望和勇氣與堅持的毅力。

心懷“遠方”

遠方，有熊熊燃燒的圣火；沒有了“遠方”，生活將一片死寂。

遠方，有熠熠生輝的寶石；沒有了“遠方”，生活將黯淡無光。遠方，有浩瀚無垠的蒼宇；沒有了“遠方”，生活將壓抑苦悶。

心懷“遠方”，是對自己最貴重的賞賜。

心懷“遠方”，予你一份忍耐。

“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這是司馬遷的“遠方”。雖遭宮刑，雖受奇恥大辱，雖身陷囹圄失去自由，但他仍不忘自己心中還有個“遠方”。為了完成父親的夙愿，為了實現心中的理想，多少個日日夜夜，多少個歲歲年年，他望窗、望月、望心，他聽風、聽雨、聽心，他寫史、寫情、寫心，于忍耐之中完成史家絕唱，苦心孤詣造就千古名章。

心懷“遠方”，添你一份忠誠。

“生是大漢人，死是大漢臣。”這是蘇武的“遠方”。朔風凜冽，他以冷月為伴；茫茫大漠，他以羊群為友。面對高官厚祿，他睥睨而視，用不屑作出回答；面對重金勸降，他一臉漠視，用曠達作出詮釋；面對猙獰面孔，他視死如歸，用不屈作出回答。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。錚錚鐵骨，傲然屹立于大漠之中；不屈男兒，堅守自己的心志，永不變節。

心懷“遠方”，增你一份勤奮。

“飄若浮云，矯若驚龍。”這是王羲之的“遠方”。十八缸水，十八缸淚與汗。夏練三伏，冬練三九，春去秋來，秋去冬至，一滴滴淚，一滴滴汗，化在硯池中，凝在椽筆尖。干了，一缸水；干了，兩缸水；??沒有灰心，沒有言苦，沒有放棄，拿著筆桿，執著地，他在一張張白紙上辛勤地耕耘著，描繪著自己心中那愈近的“遠方”。

心懷“遠方”，給你一份自信。

“中國有我，亞洲有我，世界有我。”這是劉翔的“遠方”。寒風中，烈日下，跑道上，一個堅強自信的青春男兒正為著自己的“遠方”奔跑，跨過了十重欄桿，跨過了百年紀錄。

失意時，心懷“遠方”，你將不再惆悵。迷惘時，心懷“遠方”，你將不再困惑。無助時，心懷“遠方”，你將不再悲苦。痛苦時，心懷“遠方”，你將不再哭泣。心懷“遠方”，揚帆起航，“直掛云帆濟滄海”！

向往遠方 有遠方，就有人的向往，有了向往，就有希望。（開門見山，利索！建議：應試作文開頭盡量在100字內完成）

遠方，總是神秘而誘人。遠方對于我們的誘惑不僅僅是風光美景，人文歷史，更多是一種夢幻，一種精神歸宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往。

所以，當人感到苦悶無助的時候，往往會想著遠方，面對著未知的未來，勇敢的人類踏上了遠方的征程，開始了人類的發展史。曾經聽人說，原始社會的猿先是用四肢爬行的，但是為看得更高更遠，所以就站了起來（“人類”一出，“遠方”便有了磅礴，文章立足點高！）。這個說法的真實性的確有待考究，但是它帶給我們的信息，我卻無法否認。古人日：人往高處走。人類登上了珠穆朗瑪峰是為了看得更遠。傳說有嫦娥奔月，人類就發明了天文望遠鏡，沖出太空，甚至登上月球。為了看得更多，知道得更多。這一切都是因為對遠方的向往。所以人類向未知領域探索，發展，（兩個概括性事例，皆來自生活，準確詮釋了“遠方”之誘；啟示同學用例不必動輒鉆進“古墓的幽香”，身邊的生活不乏鮮活的事例，且充滿時代氣息）因此，遠方帶領了人類的腳步。（小結精到！面對“遠方”，絕大多數文章只是詮釋遠方，而本文卻大氣而又響亮地提出了“遠方帶領了人類的腳步”觀點，看法獨到，于常眾里脫穎而出，殊為可貴！）

遠方解讀了人類的思想。（起承上段小結，深層蕩開文章層次）當人們被自然災害逼得無法生存的時候，他們會望向天空，希望有神來搭救他們。因為遠處的天空，引領他們無盡的幻想，使他們在背上艱苦的環境下，他們依然沒有絕望，對遠方的期盼給了他們生存下去的勇氣。最后，一定是他們心中的希望之神帶領他們走出了困境。雖然我們都知道遠方的神虛縹緲，但卻給了我們心靈一個寄托，于是人類就創造了基督教、佛教。（神話童話之所以永具生命，基督教、佛教之所以神光普照，這豈非“遠方”之功乎？——心懷遠方，希望永存！）對遠方的向往使得哥白尼看得更遠，提出了日心說，撼動了封建教會統治人類一千多年的地球中心說；對遠方的向往使得哥倫布開始了海上旅程，發現新大陸，使生活在狹窄空間的人類知道，世界大得很，未到過的地方太多了；（此句來得膚淺！煞了味。改為“開辟了人類發展的新紀元”）對遠方的向往，中國相繼發射了神州五號、六號，開始了中華民族的飛天旅程，圓了千年的飛天夢??因為遠方的誘惑，人類作出了很多很多的假設，從前想都不敢想的事情，今天我們已經將它們實現了。有遠方，人們不再停留在過去，不再受到那些無謂的約束。（四個事實論據，從遠方是精神歸宿層面進行論證，尤其是神話一例，來得相當有“書卷味”，可謂和諧為文）

當我們遇上困難的時候，請不要絕望，請想象遠方，遠處會有更美的風景。有遠方，人類就永存不滅。（有了前文“遠方帶領人類的腳步”“遠方解讀了人類的思想”的觀點支撐，這結論也就水到渠成，收束全文，且富有警世韻味！）

【簡評】本文視角新穎，見解獨到，是千人文里拂過的一縷清風，更令人稱道的是用例極為熨帖，且充滿時代的生活氣息。況且，作為應試的限時作文，本文思路明晰，結構嚴謹，起承轉合自然、圓潤，又能認識深入，說理深刻，堪稱佳作。建議評分：60分。

第四篇：遠方詩歌

何必戀戀不忘的眷念，

到遠方去，尋找一片寧靜，在寧靜總洗凈凡塵。

到遠方去，帶著一腔熱血，用熱血染出天邊的紅暈。

既然選擇了遠方，那就走下去吧！

不論遠方如何，也不管難有幾多朝著夢想進軍，或好或壞，不用失望，不用懼怕，遠方，是一個人孤獨的身影。

它像在大草原掉隊的小馬駒，在孤獨的奔跑，但是，它像是前方的指路燈，夢想的力量再沖向它，我們應該看準遠方，奔向遠方。

你的火山將會迸發，你的肌肉將會勃起，蓄勢待發的沖向遠方。

到那時候，所有人會為你鼓掌，花朵會為你開放，到那時候，你的遠方將迎接你的到來。

第五篇：翻越遠方的大山 補充習題答案（范文模版）

翻越遠方的大山 補充習題答案

一、在加點字正確的讀音上打鉤。

風馳電掣 吶喊和奢望選第一個

遺憾 選第2個

二、仿照例子寫句子。

1、祝賀：王小明獲得了科技文明獎，大家紛紛前來祝賀。

2、當初：我要好好學習，實現當初的夢想.三、填空。

2001年想法：劉翔啊劉翔，你將來能和他跑得一樣快嗎？

2002年表現：第一次和約翰遜并肩地站在跑道上。想法：遺憾

2003年表現：和約翰遜比賽10次，每一次超越他。想法：我已經站在山腳下。

2004年表現：跑出13秒6的成績，第一次讓約翰遜看到我的背影。想法：成功翻越了遠方的大山。

道理：只要堅持不懈地去拼搏，就一定能取得成功。

四、照樣子，寫詞語。

1、最吝嗇的人一毛不拔

2、最快的閱讀一目十行

3、最大的變化天翻地覆

4、最激烈的辯論唇槍舌劍

5、最荒涼的地方寸草不生

6、最安靜的地方萬籟俱寂

7、最有學問的人學富五車

第五題

第一題

1、我的實力已經越來越強，但是和約翰遜比，還有差距，我在訓練時還要加倍努力。

第二題

2、奧運精神是更快、更高、更強。劉翔以約翰遜為榜樣，拼搏進取，最終超越他，正是體現了這種精神。

4、劉翔剛練跨欄時，把約翰遜當做目標，刻苦練習，一步步朝目標努力，終于超越了她。使我明白了：只要堅持不懈、永不放棄，就有超越夢想的可能。