第一篇：讀論語有感800字

讀論語有感800字

超聲科 王雪超

生于孔孟之鄉，對《論語》總有種特殊的感情。我們從學生時代就開始接觸《論語》，其中的經典論述，大家熟讀于心，印象深刻。以前讀《論語》多是為了考試，如今再讀，卻是為了更好的自己，通過《論語》的學習，啟發了我的心靈，讓我在紛繁復雜現實生活中，能更好的處理各種關系，找到人生本該追求的努力方向和人生價值所在。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣”,從前讀《論語》，雖然讀過了多是死記硬背，并不能完全的理解其中的內涵意義，今日再讀《論語》還是那個《論語》，卻有了更深的理解與感悟。它就好比是一個塔，粗讀一遍是推開塔門踏入了第一層，雖得以感受它的氣魄卻不得窺之全貌。再讀是登高步入第二層，視野得以更寬闊，感受得以更深刻。書讀百遍，其義自見，想要窮千里目，須得更上一層樓。多讀、精讀必然會帶給我們新的感悟，不只《論語》，所有書籍也同樣適用，我們超聲科每間診室的超聲設備旁邊都放置了超聲專業相關書籍，主任要求我們平時多讀書，只有具備了扎實的基本功，才能更好的為患者服務。

子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”,從這里，我了解到，知識怎樣學才能記得牢，就需要多積極的思考能做到學以致用，可以舉一反三，我來到超聲科快兩年了，這近兩年的時間里，我見過很多的患者，每個患者的病情看似相同，卻又千變萬化，對患者的處理更不能死搬硬套，要學會靈活運用，抓住每個患者病情的重點和要點，才能更好的為臨床的診斷和治療提供幫助。

《論語》強調“仁、義、禮、智、信”,如“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”,否則就有失于君子的標準，學習《論語》讓我們有了精神的依靠和寄托，()有了信仰有了為人處世的準則，當碰到問題時，不至于迷茫，身為一名醫務工作者，胸中常縈繞著一種職業榮譽感，這種榮譽感來自于身上的白大褂，來自于身處科室的團結友愛，來自于身后醫院各個科室的默契協作，還有我們醫院為立文化的指引。我們醫院是一個整體，而我們每個人都作為整體的一個部分而努力，心往一處想，勁往一處使，用千百年前孔老夫子的話說就是“譬如北辰居其所而眾星共之”,我們都是為了同一個目標在共同努力前進，與大家同心同行，創造一個更美好的未來。

再讀《論語》就好像是與孔夫子進行了一場跨越時間和空間的對話，我不再是燈下苦讀千年前文章的一個后人，而是孔夫子席前相距不過丈遠的學生，感受著古人的容智與仁愛，并成為一粒種子，在我們的工作和生活中，把我們的傳統精髓發揚傳播。

第二篇：讀《論語》有感800字

讀《論語》有感800字

張茜雯

我來到讀書會已經一個月了，每次都在輕松歡快的氛圍中和大家學習《論語》，分享各自的經歷與心得，這些就像純凈無雜質的溫水，不斷注入我心中的杯子。

最近讀到《學而篇第一》的第四則：

曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？

小學時就已經知道這則了，但知道歸知道，根本談不上真正的了解和體會，但通過讀書會，便有了自己更深的感悟。曾子每天多次反省自己，而自省可通過三個方面：忠，信，傳。通過讀書會，我對于「忠」和「信」有了新的理解。

「忠」和「信」同屬于儒家強調的「八德」。盡己之謂忠，這是盡心的態度?！钢摇棺郑纳弦粋€中，便是懷著一顆「中庸」的心，不偏不倚。不偏，不偏離自己的初心，堅持自己一開始所堅持的始終不變；不倚，將重心放在自己身上，便會產生一種內在的力量，或許就是責任和擔當。做到這兩點，便離「忠」很近了；那何為「信」？以實之謂信。一是對己，每個人的內心都有一根細刺，那是難以暴露的私欲和雜念，不僅別人看不見，連我們自己也很難找到，這就需要我們抱著很大的勇氣去揭開自己的心并找到它；二是對他人，這也要分為兩個方面來談，首先是我們自身對于他人的信，懷著誠心、講誠信，便是「信」的第一步；其次，是看清他人的虛實，就如學長在讀書會上所說：「看人就像看浪花一樣，不僅要看見海面上不斷迭起的波浪，還要看見浪花下的那片海。」看清他人實質的內心，分清誠偽虛實，也是「信」的一部分。

于這一則，另一個讓我深有感觸的是「自省」。就像前文所說，我們每個人的心里都有一根刺，反省便是那個揭開內心尋找它，并將它連根拔起的過程，這個過程的確很痛，因為我們總是把眼睛放在別人的身上，看得見他人的是非對錯，卻覺察不出自己的問題。我有自省過，我知道那種需要將一切都放下、不斷揭開內心不敢暴露的陰暗面，發現自身的缺點并承認它、正視它的感受?；蛟S由于自己并沒有那么大的勇氣，我也很久沒有觀察自己的內心去尋找那根刺了。學姐說：「自省是一個過程，是需要不斷努力與反復的過程，可能很快便發現自己改變了，但也有可能需要更久的時間與磨練，但是只要堅持下去，最終會變得更好。

第三篇：讀論語有感800字

讀論語有感800字

篇一：論語讀后感800字8篇

論語讀后感800字

（一）：

論語讀后感

世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每一天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。

兩千5百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂，之后記成了《論語》。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實，無言也是1種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動潛力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不一樣，中國哲學系崇尚的是1種莊嚴、理性和敦厚之美。

《論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是1種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態度十分平和，而他的內心卻10分莊嚴。因為其中有1種力量――信念的力量。孔夫子是1個個性講信念的人。宋代開國宰相趙普也以前說過自我以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰：天何言哉？4時行焉，百物生焉。天何言哉？（《論語》？陽貨）孔子對他的學生說：你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉，萬物滋生，天而要說話嗎？《論語》的終極傳遞就是1種態度，是1種樸素的、溫暖的生活態度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家明白，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了恕字以外，還有1個字就是仁?？鬃拥膶W生樊遲以前問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個字：愛人。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智？孔子說：知人。了解別人，就是智。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。

論語讀后感800字

（二）：

論語讀后感

《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜?？鬃訉α魉母袊@，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時光的流逝――一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實現的歷史職責感，都在一聲嘆息中

流露出來，帶給人無盡的思考。

時間――是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經走了多遠，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年代。高爾基說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白發，兩手空空。我們不能讓時間停留，但能夠每時每刻做些有益義的事。

時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。時間老人對每一個人都是公平的，不多也不少。時間老人對每個人又是不公平的，在同樣的時間內，人們的收獲卻不一樣。所以我始終相信珍惜時間的人時間也會珍惜他‘這句話。懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。因為他們明白時間是寶貴的。如果你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時間里，你可能不會感覺到什么，然而有一天你去計算，你會覺得浪費的時間能夠干很多你沒時間干的事情。這時，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無濟于事的。俗話說的好一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。如果你不想自我以后后悔，那么此刻你就要珍惜時間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時間。偉大的科學家愛因斯坦與朋友約會，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。朋友來了滿懷歉意的說不好意思，耽誤了你寶貴的時間。愛因斯坦卻興奮地說：我十分有好處地度過了這段時間，因為在這些時候我又想起了一個出色的想法。時間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個生銹的日歷夾嗎？因此我堅信珍惜時間的人才會擁有完美的 明天。

論語讀后感800字

（三）：

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的。我讀了《論語》之后，《論語》給了我在生活中的許許多多的啟示。

子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？一開始，我對這句話疑惑不解，但在之后親身體驗過后我就全明白了。學校里驕陽似火的下午的第一節課上，我們開始學習一首古詩，我們在課堂上用心發言，專心聽講，叮鈴鈴，叮鈴鈴下課鈴響了，一節課如流水般風速雷池地過去了，這節課的主要資料我全都學會了。第二天早上，我一踏進教室，就聽到同學們那鏗鏘有力的聲音，看到同學們在朗朗上口的讀著昨日新學的那首古詩，我也加入了同學們的隊伍一齊讀了起來，我一讀，就發現了嶄新的知識，這不正是孔子說的學而時習之，不亦說乎？嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？我也體會過。一次，遠方家鄉的表妹來我家住了幾天，她和我很聊得來，也有共同的興趣愛好。也有人不理解我，但我從不記恨別人，也就是人不知而不慍，不亦君子乎？。這句話的意思

也就是：如果學了，然后再按必須的時間去實習它，不是也很高興嗎？有了志同道合的朋友從遙遠的地方而來，不也很開心嗎？人家不了解我，我卻心里從不怨恨，難道不也是正人君子嗎？

學而時習之，不亦悅乎？是指學習方法的，有朋自遠方來，不亦樂乎？是寫修身做人，人不知而不慍，不亦君子乎？是道德修養的，還有的論語是寫學習態度的和寫人生哲理的，總之，論語如天上的一顆顆璀璨的繁星一樣多，也像繁星一樣指引著我們人生的道路，告訴我們正確的方向。

讀了《論語》，我明白了要溫故知新，勤奮好學，樂于助人，孝敬父母。

論語讀后感800字

（四）：

孔子，春秋戰國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。

《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著論語二字，下面寫著孔子的智慧幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊！這本書我已經心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢！

這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：子曰：學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？和子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。兩句話。

第一句話的意思是：孔子說：時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不明白我有學問，而我不介意因為學習是為了自我，這難道不是一個君子嗎？告訴了我們：常常持續愉快的情緒，做任何事就能夠得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。

第二句話的意思是：孔子說：三個人一齊行走，除了我之外的兩個人，必須都有值得我學習的地方。我選取他們的優點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。告訴了我們：朋友或同學當中，每個人都有優缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自我的缺點。這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！

《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就就應要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養；做人，就就應要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應要假若發現了自我的任何缺點和過失，務必得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發現；做人，就就應要本著正大光明的態度來做事，這是做人的基本要求。

《論語》，孔子，傳頌千秋萬代

論語讀后感800字

（五）：

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒好處。

其一，做人要正直磊落?？鬃诱J為：人之生也直，罔之生也幸而免。（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視仁德。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。（《學而》）又曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有好處?？鬃舆€認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：唯仁者能好人，能惡人。（《里仁》）齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。（《季氏》）充分說明仁德的價值和力量。

那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。（《顏淵》）也就是說，只有克制自我，讓言行貼合禮就是仁德了。一旦做到言行貼合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見仁不是先天就有的，而是后天修身、克己的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是剛、毅、木、訥近仁。（《子路》）即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：恭、寬、信、敏、惠（《陽貨》）。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實行這五種美德者，就可算是仁了。

當然，在孔子看來要想完全到達仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是博學于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫！（《顏淵》）即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自

我的行為，這樣就能夠不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫忙培養仁德。而仁德的人就應是自我站得住，也使別人站得住，自我期望到達也幫忙別人到達，凡事能推己及人的人。即：己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。（《雍也》）

其三，做人要重視修養的全面發展。曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（《學而》）即：我每一天都要再三反省自我：幫忙別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：志于道，據于德，依于仁，游于藝。（《述而》）即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調做人要全面發展呢？那里體現了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養的相互制約作用，他說：舉于詩，立于禮，成于樂。（《泰伯》）即：詩歌能夠振奮人的精神，禮節能夠堅定人的情操，音樂能夠促進人們事業的成功。所以，對于個人修養來說，全面發展顯得極為重要。

論語讀后感800字

（六）：

《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：半部論語治天下。可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。日記小學生日記0s。net

自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，儒家思想統治中國近2000年?！墩撜Z》當然也就穩坐了2000年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出打倒孔家店的口號，《論語》的地位才開始動搖。文化大革命時期深刻的批林批孔，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。

《論語》究竟是什么資料？為什么他被古人視為經典，而后又成為所謂封建統治者的工具呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》，但是是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別?？杉毤毱穪?，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態度。這種思想體現了當今北京居民的忍文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終持續中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的忍卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有力的證據。中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。

篇二：論語讀后感800字：初逢《論語》

論語讀后感800字：初逢《論語》

論語>讀后感800字：初逢《論語》

陳夢瑤

有人說，人若不食，則胃饑；人若不讀書，則心饑。胃饑尚不敢怠慢，況乎心饑？本不喜歡捧書的我，近來耳畔總會響起圣人的教誨：'少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明','我非生而知之者，好古，敏以求之者也。'于是，清風吹月落，書聲伴日升。尚且稚嫩的我捧起了國粹《論語》。

'學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？'

'君子務本，本立而道生。'

'巧言令色，鮮矣仁。'

……

讀著讀著，似乎有一種說不清道不明的東西左右著我，似月光朗照，把我的靈魂浸染得潔白一片；又似一輪朝陽從生命中冉冉升起。手執《論語》，靜心品讀，朗聲誦讀，躁動的世界似乎安靜了下來。此時的我表里俱澄澈，肝膽皆冰雪，晶瑩剔透的靈魂張開思想的翅膀理性地在翱翔。我從書中領悟到了應該如何獲得智慧和力量，以積極樂觀的心態面對學習，面對>挫折，面對人生。

古人云，'半部《論語》治天下',一位諾貝爾獎獲得者曾說：'人類如果想要在21世紀繼續生存發展下去，必須汲取中國孔子思想中的智慧。'《論語》博大精深，帶著高山仰止般的情懷，初逢《論語》的我，逐漸走進《論語》，品讀先賢智慧，>傾聽先哲心聲。

'吾日三省吾身''見賢思齊，見不賢而內自省也。'孟子曾說'自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人吾往矣'.古人說'知恥近乎勇'.敢于正確面對自己的弱點甚至錯誤，敢于作自我批評并堅決改正，這更是勇敢。有句話說的好：凡事怪別人，路越走越窄；凡事怪自己，路越走越寬。一個人不斷反省自己的行為，凡事從自身找原因，及時改正錯誤彌補不足，這樣，即使太陽已經落山，月亮卻會冉冉升起。

'以德報怨何如？'子曰：'何以報德，以直報德，以德報德。'孔子還說'君子恥其言而過其行'.人的行為一定要有分寸，要有原則，把握尺度。慎言慎行，修身做人，禮行天下。

讀《論語》尋找內心的安寧和智慧，做一個胸懷坦蕩蕩的智者。

沏一壺香茗，邀一彎明月，迎一縷清風，弄一樹花影，初逢《論語》的我終于結緣《論語》！

河南省信陽市第五初級中學如月文學社

指導教師：閆紀梅

篇三：論語讀后感800字范文

孔子說 “學而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學習，不感到厭煩，那么，在教育學生的時候才能游刃有余，不感到疲倦。

我認為，作為老師，我們首先要做到“學而不厭”，為什么呢?

其一，我們都知道，現在知識的數量正在以幾何級的速度遞增著，作為教師必須不斷地更新知識，才能適應知識社會對教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學習，只有不斷學習，才能增長智慧，只有不斷學習，也才能不斷充實自己、發展自己、完善自己。

其二，學習應該是一件快樂的事情。假如你認為學習是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學的下去呢?不知道孔老先生“學而不厭”是否也有這層含義。只有把學習當作一件快樂的事情，當作生命的必須，你就會心甘情愿地學習，主動地學習，并且能在學習中享受到獲取知識的快樂和幸福。

其三，學習還應該掌握好的方法。會學習的人總是能在較短的時間里獲得大量的知識，而不會學習的人則是花費了大量的時間卻收效甚微，尤其是現在已經進入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時間內獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時進行整合加工，變成自身素質的一部分，這是至關重要的。只有“學而不厭”，不斷探索，才能掌握科學的學習方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學服務了。

其四，教師是學生的榜樣，我們希望學生“學而不厭”，首先教師要“學而不厭”?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學生有著潛移默化的影響，甚至會影響到學生的一生。一個善于學習、善于思考的老師，其學生也必然會繼承老師的傳統養成善學善思的習慣，要是教師厭倦了學習，學生又怎會熱愛學習?

所以，教師要“學而不厭”。

只有“學而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學而不厭”的基礎上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學”的基礎，就不可能有不倦的“誨”，沒有一定的知識積累，沒有一定的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創新了，這樣的“誨”自然也不會去關注學生的興趣愛好，而是只把學生當作儲存知識的容器，更不會關注學生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學生呢。

“誨人不倦”，我的理解是樂教、善教。

第四篇：讀《論語》有感800字

讀《論語》有感800字

張茜雯

我來到讀書會已經一個月了，每次都在輕松歡快的氛圍中和大家學習《論語》，分享各自的經歷與心得，這些就像純凈無雜質的溫水，不斷注入我心中的杯子。

最近讀到《學而篇第一》的第四則：

曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？

小學時就已經知道這則了，但知道歸知道，根本談不上真正的了解和體會，但通過讀書會，便有了自己更深的感悟。曾子每天多次反省自己，而自省可通過三個方面：忠，信，傳。通過讀書會，我對于「忠」和「信」有了新的理解。

「忠」和「信」同屬于儒家強調的「八德」。盡己之謂忠，這是盡心的態度?！钢摇棺?，心上一個中，便是懷著一顆「中庸」的心，不偏不倚。不偏，不偏離自己的初心，堅持自己一開始所堅持的始終不變；不倚，將重心放在自己身上，便會產生一種內在的力量，或許就是責任和擔當。做到這兩點，便離「忠」很近了；那何為「信」？以實之謂信。一是對己，每個人的內心都有一根細刺，那是難以暴露的私欲和雜念，不僅別人看不見，連我們自己也很難找到，這就需要我們抱著很大的勇氣去揭開自己的心并找到它；二是對他人，這也要分為兩個方面來談，首先是我們自身對于他人的信，懷著誠心、講誠信，便是「信」的第一步；其次，是看清他人的虛實，就如學長在讀書會上所說：「看人就像看浪花一樣，不僅要看見海面上不斷迭起的波浪，還要看見浪花下的那片海。」看清他人實質的內心，分清誠偽虛實，也是「信」的一部分。

于這一則，另一個讓我深有感觸的是「自省」。就像前文所說，我們每個人的心里都有一根刺，反省便是那個揭開內心尋找它，并將它連根拔起的過程，這個過程的確很痛，因為我們總是把眼睛放在別人的身上，看得見他人的是非對錯，卻覺察不出自己的問題。我有自省過，我知道那種需要將一切都放下、不斷揭開內心不敢暴露的陰暗面，發現自身的缺點并承認它、正視它的感受?；蛟S由于自己并沒有那么大的勇氣，我也很久沒有觀察自己的內心去尋找那根刺了。學姐說：「自省是一個過程，是需要不斷努力與反復的過程，可能很快便發現自己改變了，但也有可能需要更久的時間與磨練，但是只要堅持下去，最終會變得更好?！?/p>

很感謝當時聽從內心的聲音來到讀書會的那個自己，《論語》讓我認識到中國傳統思想文化的博大精深，和自身的渺小與脆弱。我知道自己現在心中的那杯水沒有很多，但通過不斷注入，總會有醍醐灌頂的時刻。

第五篇：學生讀《論語》有感800字

讀《論語》有感800字

高致遠

“學而不思則罔，思而不學則殆”，這句話出自《論語》的第二章——《為政》。它的大意是：“學習而不去思考就會使人迷惘，只思考卻不去學習道理就容易誤入歧途?！?/p>

這句話看似普通，但其實相當的貼切。就像我們學習《論語》，若只是通讀字面的字句詞意，卻不去深思其中隱藏的深意，便往往會鬧出笑話。

先就“學而不思則罔”舉個簡單的例子。同樣是《論語》中的一篇“君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則毋憚改”，其中“無友不如己者”，光看字面上的意思：“不和不如自己的人交朋友?！闭б豢春孟駴]什么問題，但仔細一想，要是人人都不和不如自己的人交友，學問一般的不理學問低的，學問高的又不管學問一般的，這樣一來大家不就都沒有朋友了嗎？這明顯就是錯的。

所以我們需要去仔細認真的思考，查證，這就是所謂的學而思了。在古代，同門的師兄弟之間稱作“朋”，有共同志向的才叫做“友”，再想想孔夫子說過的：“道不同，不相為謀?！边@一下就撥云見日，豁然開朗了——不再是“不和不如自己的人交朋友”，而是“不和志向不同的人交朋友”。

你看，這就是“學而不思”和“學而思”的差距，這也是為什么孔夫子會說“學而不思則罔”的原因了。

說完了前半句，再來說說下半句“思而不學則殆”，同樣用《論語》舉例。

“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉”。這句話同是出自《論語·為政》，其中的“輗”和“軏”都是古代馬車牛車上的類似于承軸的重要部件，沒有它車怎么也跑不起來。

現在，我們來看“思而不學”的后果。就這句話來說，如果不知道“輗”，“軏”的意思，那么便不能理解整句話的含義。要是哪天被朋友問起，為了不丟面子只好瞎蒙，萬一被識破了，那真是無地自容了。

這為了不丟面子而不懂裝懂，胡亂猜測不就像是誤入歧途一般嗎？這正是“思而不學”的后果。

無論是“學而不思則罔”還是“思而不學則殆”，終究都是沒有學通透，學徹底。這“學”和“思”，就像孔子口中君子的“文”和“質”，兩者相輔相成，缺一不可?？梢姟墩撜Z》的以小見大，前后貫通，亦可見孔夫子那超凡的處事理念和人生智慧。