第一篇：讀《從政底線》有感

堅定信念 勇于擔當

——讀《從政底線》有感

徐勝丹

知史愛黨，知史愛國。從上海法租界貝勒路樹德里３號為避開敵人而轉會南湖，到北京人民大會堂十八屆六中全會的舉世矚目召開；從1929年“對人民軍隊建設”的古田決議，到2014年“黨指揮槍的原則絕不能動搖”的新古田會議；從一個老人在南海邊畫圈，到“一帶一路”戰略倡議的實現，中國共產黨在時間的洗禮下，向歷史和人民證明了：只有堅定共產主義理想信念，才能讓中國人民從站起來到富起來、強起來。

如今八千多萬名黨員組成的黨組織，在繼承革命先輩優秀光榮傳統的途中，出現了小部分黨員與黨章背道而馳、與群眾分路而行的情況。什么原因？是觸碰了從政底線。習近平同志說：“當官就不要發財，發財就不要當官。絕對不允許凌駕于組織之上、老子天下第一。黨內政治生活和組織生活不能搞假大空……”

“決不能搞暗箱操作，權力尋租。”一切權力屬于人民。“大老虎”們精神“缺鈣”，胸無信念，把個人私利凌駕在群眾利益之上，掙脫黨組織，拉團伙、謀權位，用腐化墮落滋生出政治生態污染圈。他們忘記了：長征紅軍，意志堅定，胸懷信念，把個人命運捆綁在民族命運上，擁抱黨組織，翻雪山、啃樹皮，用一雙草鞋走出一條光明大道。先輩們用血肉換取的革命成果，不是用來如此敗壞的！

黨員，是中國工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士，肩負發揮先鋒模范作用的重任。中國人民為了自由、民主、獨立和統一奮斗了整整一個世紀，最終在中國共產黨的領導下，取得了中國民主革命的偉大勝利。倘若今天的黨員干部們動搖、缺乏乃至喪失理想信念，觸碰從政底線，就會握不住歷史的接力棒，讓革命成果付之東流。

中國共產黨正持續努力地為“兩個一百年”征程開拓進取。這需要最廣大人民群眾的支持。沒有人會支持踩踏老百姓的政黨，人民群眾才是監督者的鏡子。綜觀古今中外的反腐歷程，曾經出現過嚴刑反腐、運動反腐、高薪反腐等各種嘗試，雖取得一時成效，但往往不可避免地走向死胡同。“將權力關進制度的籠子里”，制度反腐被證明是最行之有效的反腐方式。

黨員干部們正確的打開方式，應當是這樣的：他們挺胸，以不畏勞苦的勇氣、堅忍不拔的毅力攻堅克難，唱響石油工人王進喜的感人故事；他們收腹，以不受誘惑的理性、堅定不移的定力克己為公，譜寫兩彈一星元勛的激昂樂章；他們抬頭，以不怨命途的眼界、堅持不懈的執著高瞻遠矚，彈奏全面建成小康社會的交響曲。他們將自身發展同社會發展、國家富強緊緊綁定。

只要每個黨員對黨忠誠、信任組織、勇于擔當，帶領人民群眾“不忘初心，繼續前進”，就一定能夠營造出一個河清海晏、官清民安、邦興國盛的社會主義和諧社會，就一定能夠實現中華民族偉大復興的中國夢！

第二篇：嚴守底線,廉潔從政

嚴守為官，潔從政

中央治理商業賄賂領導小組及其辦公室的最新數據顯示，2011年1月至11月，全國共查辦商業賄賂案件1.48萬件，涉案金額42.8億多元。其中，國家公務員涉嫌商業賄賂案件與上年同期相比增長了1.9%。自2005年以來，7年間國家查處的商業賄賂案件至少9.4萬起，涉案金額超過250億元。

新形勢，新任務，廣大干部員工面臨工作壓力大、發展任務重、矛盾糾紛多、需要破解的難題多等諸多挑戰，但必須把不違反原則，不拿權力做交易，“不出事”，作為底線。何謂底線？底線就是“紅線”，就是“高壓線”，底線不可逾越，突破了底線就改變了性質。不要因這樣那樣的問題，給黨和人民、自己和家庭帶來難以挽回的損失，葬送了大好前途。以人為鑒，一定要保持清醒的頭腦，堅持“底線”，筑牢“防線”，決不能為一己之私放棄原則，決不能為撈取好處損公肥私，決不能為蠅頭小利自毀名節，決不能為眼前利益以身試法。

如何嚴守 “底線”，就是要“廉”字當頭，廉潔從政。中央紀委監察部印發《關于認真學習貫徹黨的十七屆六中全會精神的通知》要求，要堅持中國特色社會主義文化發展道路，堅持社會主義核心價值體系，確保廉政文化建設始終沿著正確方向前進。要把廉政文化建設融入社會主義精神文明建設和反腐倡廉建設全過程，引導廣大黨員干部牢固樹立秉公用權、廉潔從政的價值理念，培育公民廉榮貪恥、誠實守信的道德觀念，推動形成知榮辱、講正氣、促和諧的社會風氣。要進一步加強基層廉政文化陣地建設，積極推動廉政文化產品創作和傳播，增強廉政文化的吸引力、感染力、滲透力和影響力。要加強對廉政文化建設的組織協調、綜合指導和監督檢查，不斷提高廉政文化建設水平。

第三篇：讀《從政箴言》有感

讀《從政箴言》有感

今年4月，區紀工委在全區黨員干部中開展了“保持黨的先進性，樹立勤廉好形象”專題讀書活動，旨在進一步提高廣大黨員干部特別是領導干部的思想理論水平和廉潔從政意識，更好的為我區轉型升級大發展，大跨越作出積極貢獻。

根據安排，我從黨紀黨規輔導讀本中選取了《從政箴言》作為我的研讀對象。書中的內容都是中國歷史上最精華的名言警句，富含東方哲學智慧，并且選材是從我們領導干部的實際工作角度出發，精選最適合領導干部生活和工作所需的名言警句，插入古今中外富有啟迪的經典案例故事，通俗易懂，雅俗共賞。在閱讀過程中，我深刻感受到作為一名領導干部，自身還有許多需完善提高的地方，書中的一句句箴言如同一盞盞明燈，照出了我的不足，指明了我努力的方向。這些名言警句雖然簡短，但帶給我的影響卻很長遠，讓我個人的思想道德修養有了極大的提升。本文中，我挑選了幾句箴言，想談一點自己的感悟和今后努力的方向。

一是要有“國家之本，在于人民”的思想認識。“國家之本，在于人民”是國父孫中山先生的經典之言，雖然只有短短八個字，但卻道出了國家和社會的本質。對我們黨政領導干部而言，必須時刻牢記人民是我們國家之本，牢記我們所做的一切都是為了人民，一切都要依靠人民，牢記維持良好干群關系的重要性。在工 1

作和生活中，時刻要把人民放在心上，全心全意為人民服務。二是要有“天下興亡，匹夫有責”的社會責任感。顧炎武是昆山的三位大賢之一，在國家最危急的時刻，他的一句“天下興亡，匹夫有責”充分體現了中華兒女以國家為己任的高尚情操和社會責任感。這八個字從小伴隨我們長大，曾經不以為然，但如今結合本職工作再細細品味便發覺其中蘊意深遠。當今世界的主題是和平與發展，在這樣一個飛速發展的時代，“匹夫有責”同樣可以嵌入其中。作為一名黨員干部，我們要時刻堅持以人為鑒、見賢思齊，要勇于亮身份，敢于挑重擔，保持先進性，在經濟建設和社會發展中充分發揮先鋒模范作用，承擔起社會賦予我們的責任。

三是要有“不以規矩，不能成方圓”的處事原則。這句耳熟能詳的經典語句出自《孟子·離婁上》，孟子曰：“離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓； 師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。意思是：即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規和曲尺，也不能準確地畫出方形和圓形；即使有師曠那樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯舜的學說，如果不實施仁政，也不能治理好天下。法律法規是我們社會生活行為的參照，規章制度是我們日常工作行為的參照，一切的事務都要遵照原則執行，事后要經得起歷史的檢驗。我們黨員干部特別是領導干部在處事工作時，應當時刻嚴守法律道德底線，嚴格按照規章制度

辦事，一絲不茍，公平公正，這樣才能使公眾信服、讓人民滿意。

本文中我雖然僅用了三句箴言概括而言，卻妄不敢以偏概全。中國歷史悠久，留下了許多至理名言。那些名言雖然簡短，卻蘊含著深刻的哲理，閃爍著人類智慧的光芒。“讀一書，增一智”，在日后工作生活中，我必將繼續讀書學習，潛心研究，以古今之大賢為榜樣，以黨的先進理論武裝自己、指導工作，為百姓多謀福利，為推動地方經濟發展做出更大的努力。

第四篇：讀《領導干部從政道德啟示錄》有感

讀《領導干部從政道德啟示錄》有感

在近日的學習中，我認真閱讀了由中央紀委宣傳教育室、中央組織部干部教育室、中央宣傳部宣傳教育室組編的《領導干部從政道德啟示錄》（以下簡稱《啟示錄》）一書，內心深處得到了一次神圣的洗禮，不僅進一步提高了作為黨員干部在立身用權、廉潔奉公、求真務實、修身齊家等方面對自己更高的思想、目標要求，豐富了優秀廉政文化、政治道德修養的知識，更增強了自己在集團黨委的領導下，響應黨和國家的號召，積極踐行上級領導的各項方針政策，堅定理想信念、秉持群眾觀點、正確行使權力、堅持良好作風、創造過硬實績、保持清廉氣節、培養高尚情操、正確對待親情等各方面工作和學習的信心；并且通過那些被貪欲打倒的人身上深刻的感悟到“稍涉矜夸，便趨欲境；若一有貪戀，便墮危機。”由此，為官惟廉，從政惟勤，處事惟公，做人惟實；應“律己嚴為首，立世德在先。”

律，意為法律、規則，表示約束。狹義的律包含社會形態中方方面面的各項法律法令、規章制度、紀律和行為守則等等，而這些又是人們對廣義的律，即“道”的理解和具體化，正如《啟示錄》中所說：所謂“道”，是指自然運行及人世共通的道理，即普遍規律。對于現階段的社會來說，道即是有中國特色的社會主義，對于企業來說，即是集團領導根據社會主義市場經濟發展規律制定的戰略規劃和各項方針政策，對于銷售二部來說，道即是運用科學的市場營銷手段實現上級領導的各項方針政策和戰略意圖。

沒有規矩，不成方圓，這里的規矩就是道。大到國家和企業的發展，小到日常的家庭生活，都必須要遵從各自的規律，各自的道。倘若違背了各自的道，其結果必然會如《啟示錄》中提到的那些人那些事，最終會出問題，會攤上事，會攤上大事。

人是各項事物中的行為主體，具有主觀能動性，尤其作為一個部門領導人，更要身先士卒，率先垂范，加強加深對“道”的學習。

首先，要選擇好學習方式。在不影響正常工作的情況下，利用一切可以利用的時間，通過閱讀、寫作、參加集體學習、組織部門學習等等方式，努力營造一個良好的學習氛圍，養成一個良好的學習習慣；

其次，要具體學習內容。思想是行為的主導，科學知識是行為的規則。要時刻以新時期黨的各項方針政策為學習重點，武裝頭腦，時刻保持高度的黨性和自覺性，并以科學、客觀的市場營銷和領導團隊知識充實自己。

嚴，即嚴格。對于“道”和“律”的學習，解決的是思想問題，而“嚴”則是要解決行動問題，體現的是細微、是完整和全面。

第一：執行和落實各項工作要嚴。要在正確領會上級領導意圖的基礎上，不折不扣地執行領導決策，嚴謹工作思路，嚴肅工作作風，嚴密工作步驟；

第二：人員日常管理工作要嚴。從業務人員的思想和文化學習，到日常工作的方式方法，從上班時間的衣著穿戴，到業務拜訪和彼此交流，從內容到形式，時刻堅持以高標準衡量，高要求做起；

第三：生活作風、生活習慣要求要嚴。生活作風和習慣是個人精神面貌的真實反映，有了良好的精神面貌才能以更大的熱情投入工作，即古語所云之“修身齊家方治天下”。

正人先正己，作為一名光榮的共產黨員，二部的一名領導，必然要先從自身的提高開始，加強理論和知識的學習，高標準嚴要求，真正的做到“律己嚴為先”。

黨的十八大提出：抓好道德建設這個基礎，教育引導黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產黨人的人格力量”。

古語有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。而我黨也在選拔干部的工作中一貫堅持“德才兼備、以德為先”得標準，這些都充分說明了“立世德在先”的道理。

《啟示錄》中說，“道”，是指自然運行及人世共通的道理，普遍規律;而“德”，則是指立身根據和行為準則，進一步引申為人的德行、品行。“德”和“得”意義相近，指具體事物從“道”所得的特殊規律或特殊性質;對于“道”的認識修養有得于己，亦稱為“德”。從中我感悟到，理解“德”，要先確立什么是“得”。從“為人民服務”、“為中華之崛起而讀書”，到現在的“構建和諧社會、實現中國夢想”都是我們應該尊崇的“大德”，更是我們在奮斗的過程中應該努力追求和引以為榮的“大得”。身處政府機關，就要以維護人民共同的利益，努力使大家都能夠生存、生活下去，不斷提升生活的質量為“大德”；身在企業，就要以維護企業利益，為企業的發展添磚加瓦而為“大德”。

要做到“立世德為先”就要做到以下幾點：

第一、要明確自己的奮斗目標。“為誰工作”是一個與個人發展密切相關的話題，人生苦短，要把有限的生命投入到無限的為人民服務中，那就是一個可以流芳百世的人民公仆；要把自己個人前途的小發展融入到企業騰飛的大發展中，那就是一個可以建功立勛的企業骨干；

第二、要掌握科學先進的工作方法。“怎么工作”是所有人在工作中經常問到的一個話題，苦干、實干、加巧干，才能真正地站好自己的崗，做好自己的事。要學以致用，通過不斷地學習，努力提高自己對先進科學工作方法的掌握，并在實踐中加以運用，做一個會巧干的人；享受精神壓力、享受吃苦付出、享受苦心鉆研、享受心力交瘁的奮斗過程，做一個可以擔當重任的人；

第三、要處理好個人利益與公眾利益的關系。“利益如何分配”是永遠避免不了的最敏感的話題，《啟示錄》中提及的那些干部，諸如馬向東、許邁永、段義和等，就是在利益面前喪失了黨性，迷失了本性；企業中也是如此，那種為了一己私利而置企業利益于不顧的人，終將被企業所淘汰。

總之，做人之道，道德為本；處世之道，公正為先；從政從業之道，事業為重；一念之非即遏之，一動之妄即改之。作為一名光榮的金隅人，要時刻以史為鑒，明辨是非，謹記“律己嚴為首、立世德在先”，努力發揚重實際、重效益、重創新、爭一流的“三重一爭”集團精神和“八個特別”的人文精神，堅持“和諧共榮”的發展理念和“五統一”管理原則，把“信用、責任、尊重”的核心價值觀融入日常的工作，在積極完成上級領導交辦任務的基礎上，不斷學習，奮力進取，從思想上提高自己，從行動上鍛煉自己，以一個不斷充實、日益完善的自己向黨組和企業上交一份滿意的答卷！

第五篇：讀《干部從政道德讀本》有感

黨員干部讀書心得體會

——讀《干部從政道德讀本》有感

毛澤東同志在延安的一次演講中說過一段很精彩的話，他說：“有了學問，就好比站在高山上，可以看到很遠很多的東西；沒有學問，猶如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人。”這或許是他讀書的經驗之談。偉人毛澤東之所以能夠站得高，看得遠，能成為一位思想家、革命家，一個很重要的原因，就是他有淵博的知識和高深的學問。而淵博的知識和高深的學問與他一生酷愛讀書有著緊密的聯系。作為普通人，我們雖然不能與偉人相比，但我們讀書的目的無非為了掌握更多的知識，以提高自身的生存質量。而作為一名黨員干部，我們讀書應該有更高層次的目的，其范圍也應該更加廣泛，因為從書籍中我們還可以學到許多立德、立言和立身等做人的道理，這樣，我們在人生的旅途中、在為人民謀福利的過程中，就可能少犯錯或不犯錯誤。

我重點閱讀了《干部從政道德讀本》，書中的古訓告訴我，切實加強理論學習、提高道德素養，不斷改造世界觀是畢生不能松懈的大事，因為思想的蛀蟲無孔不入，一旦放松警惕就會摔跟頭。讀完后受益非淺，現將讀書心得陳述于下：

一、時刻思廉可以抑制欲望的膨脹

所謂“讀書思廉”，顧名思義，既讀又思，在讀的過程中，要理解所讀內容，要認真反復地思考自己的行為有否過

失，是否時刻保持一顆廉潔的心。只有讀后而思，才能把讀的東西變成自己的思想，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而做到廉潔從政。如果只讀不思，讀而忘之，就會任由自己的欲望膨脹，就不可能自覺抵御繽紛世界的誘惑。人是有七情六欲的，各種欲望生存在你的體內，每個人都應當體會到，要遏止你體內的欲望，是需要有相當的毅力。要使自己具有抵御欲望的毅力，使自己形成足夠的“廉”細胞來抵抗欲望的侵蝕。從而保持平常之心，甘于寂寞，心靜如水。

綜觀中國五千年的發展史，無數事實告訴我們，一個朝代如果腐敗盛行，就預示著覆沒的來臨，商紂王的歷史悲劇就是一個典型的例子。作為黨員領導干部我們要深刻牢記歷史的經驗教訓，在自己的工作生活中，遵循古圣人之言，“先思而后行”。自己的一言一行為都要符合廉潔自律的規定，不能以小吃、小喝、小玩、只要不拿為借口，放松自己的思想警戒，我們應當懂得，一個人只要找借口進行自我原諒，無數小事不斷發展就變成了大事，最終會一步一步從廉政走向腐敗。有多少落馬的干部，原先都是好干部，只因為他們經受不住利益和美色的誘惑，放棄了堅持已久的信仰，自毀了廉政防線，而留下了千古悔恨。

二、“怕”字當頭能抵御腐敗的誘惑

近年來，盡管黨和國家的反腐力度很大，但腐敗滋生蔓

延的勢頭并未得到完全遏制，腐敗現象仍然不斷發生，一個重要原因就是反腐倡廉的社會文化資源比較短缺，而腐敗文化卻以其廣泛的社會性和民眾性，不斷催生出新的腐敗。因此，在新時期，我們要大力加強廉政文化建設，創建一種反腐倡廉的先進文化，營造一個清新的廉政文化氛圍，用先進的廉政文化來抵制腐敗文化的滋蔓，在全社會形成一股廉政之風。“讀書思廉”活動就是加強廉政文化建設的重要舉措。在讀書的過程中，我體會到“立志”的重要性，在這里，“志”即“意志”。因為人的行動總被意志決定。意志一旦樹立，就會變成行動的方向與動力。但意志也有高遠、平庸之分。高遠的意志，會使人遠離腐敗與墮落的陷阱。相反，平庸的意志只會使自己與腐敗的泥潭越來越近。“達則兼善天下，窮則獨善其身”。黨員干部只有立下高遠的志向，才能不斷增強抵御腐敗誘惑的能力和免疫力。怎樣才能做到“立遠志”呢？古語說得好：“淡泊以明志，寧靜而致遠”。這里所說的淡泊，就是清廉素樸，少一點私欲。然而很多時候，人心是浮蕩與浮躁的，受聲色犬馬的誘惑，東追西逐，不知所至。歷史告訴我們，有容乃大、無欲則剛，胡長清、成克杰、陳良宇之所以落下千載罵名，就是因為他們貪得無厭，驕奢淫侈所致。倘若他們能及時懸崖勒馬，或許就不會落個遺臭萬年的下場。

在加強廉政文化建設的同時，我們還要牢記一個“怕”

字。這似乎與我們平時接受的勇敢教育、大無畏精神教育顯得相矛盾。其實，這里的“怕”指的是我們的干部應在走向腐敗深淵的路上“怕”起來。怕“黨與人民的監督”，怕“眾目睽睽難逃脫”，怕“天網恢恢疏而不漏”，怕得雖有欲望，但卻不敢伸手。鄧小平曾經說過：共產黨員，特別是黨員干部謹小慎微不好，膽子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能無所顧忌。孔子也說：“從心所欲不逾矩。”這個矩，在今天來說，就是黨紀國法，就是規范我們行動的規矩。黨員干部對這個規矩就要有敬畏之心，時刻想到“怕”，處處做到“不越矩”。

三、知榮明恥是黨員干部最基本的素質

黨員干部怎樣才能做到知榮明恥呢？孔子曰：“知恥而后勇”，可見，這種抵制腐敗的勇氣還得從知榮辱的源泉中汲取。胡錦濤總書記以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀也為我們指明了方向，我們要認真學習領會，從各方面嚴格要求自己，把紀律、法律轉變為高度的自律，“勿以惡小而為之”，始終堅持為人民服務的宗旨，正確行使黨和人民賦予的權力，心系組織重托，心系群眾冷暖。做到自重、自省、自警、自勵，保持正確的人生追求；做人民信得過的好干部。