第一篇：《葡萄酒的世界史》讀后感2500字

《葡萄酒的世界史》讀后感2500字

世界上的一切商品，都務(wù)必有自己的文化，而世界上的一切文化，都務(wù)必與歷史脫不了干系。

在享用馨香的葡萄酒的時(shí)候，你是否也想過，一瓶小小的葡萄酒中所蘊(yùn)含的人類歷史？在浩瀚的歷史海洋中，我們幾乎可以通過任何一支窺鏡來進(jìn)行觀察。即便是現(xiàn)代科技，也可以從其“前身”、“構(gòu)想”等開始講起，遑論貫穿數(shù)千年歷史的葡萄酒了。

日本學(xué)者古賀守所著的《葡萄酒的世界史》正是一本從酒滴中窺視歷史的科普類趣味讀物，即使你已經(jīng)對(duì)人類歷史了如指掌，你也未必知道該如何以葡萄酒的角度去觀察它。如果對(duì)其感興趣，這本書無疑是一本有趣的讀物。

古賀守按照葡萄酒的紀(jì)元，將人類歷史分為五個(gè)時(shí)代：原始葡萄酒時(shí)代、舊葡萄酒時(shí)代、古典葡萄酒時(shí)代、新葡萄酒時(shí)代和現(xiàn)代葡萄酒時(shí)代。這無疑需要這種瓊漿伴隨我們?nèi)祟悘恼Q生到現(xiàn)在，不出意料的話，它也會(huì)陪伴我們直到終末。

按照古賀守的分類，原始葡萄酒時(shí)代是從原始人偶然發(fā)現(xiàn)發(fā)酵的葡萄汁有一種令人欲罷不能的味道開始的。在那個(gè)茹毛飲血的時(shí)代，人們的平均年齡只有二十多歲，每天為了生存而在平原丘陵間奔波，采集的葡萄破裂流出果汁，又發(fā)酵產(chǎn)生的最原始的葡萄酒自然成了祖先們難得的享受。

因此，原始葡萄酒時(shí)代是基本與原始時(shí)代相重合的。普通的disco我們普通的搖，原始的人類飲原始的酒。幾乎在人類文明的所有發(fā)祥地，人們都發(fā)現(xiàn)了原始果酒的蹤跡。圣經(jīng)中記載，在大約耶穌誕生2300年前，制造了方舟的諾亞就已經(jīng)開始有意識(shí)地釀造葡萄酒，而在地球的另一端，中國(guó)人傳說在夏禹時(shí)代，大禹王或者他手下的臣子就已經(jīng)研發(fā)出了用多余的谷物造酒的方法，而果酒的釀造遠(yuǎn)比糧食酒要簡(jiǎn)單，其中多汁的葡萄又是最適合釀酒的一種。可想而知，葡萄酒也必然在華夏大地陪伴過我們的始祖。

下一個(gè)年代是舊葡萄酒時(shí)代，古賀守將進(jìn)入文明時(shí)代之后的古老葡萄酒時(shí)代稱作舊葡萄酒時(shí)代，一如我們所知，最原始的輝煌文明是在幼發(fā)拉底河和底格里斯河中間的蘇美爾人建立的兩河文明，以及稍晚的，在尼羅河畔創(chuàng)造出燦爛文明的古埃及。蘇美爾人最早展現(xiàn)了對(duì)葡萄酒的熱情，他們?cè)谔胀林瞥傻墓拮永镝勗炱咸丫疲每逃行ㄐ挝淖值臐L印，也就是酒標(biāo)的最原始形態(tài)來作為釀酒師的象征。隨后，埃及人也掌握了葡萄酒的釀造，他們?cè)谀崃_河畔種植葡萄，把最醇美的葡萄酒進(jìn)貢給法老和祭司，用葡萄酒給恢宏的埃及神話帶來一絲精巧的醉意。這兩種文明都把葡萄這種美好的植物稱作“生命之樹”,也都把最容易獲得的甜味劑——蜂蜜拌入葡萄酒來創(chuàng)造味蕾的享受。不知道是兩大古老文明之間曾有過相互的交流，還是兩者不約而同地用相同的方式來贊頌和享受這一天賜的饋贈(zèng)。

到了我們之前所熟知的希臘和羅馬先后冒頭的黃金時(shí)代，葡萄酒的釀造自然也與時(shí)俱進(jìn)，從舊葡萄酒時(shí)代進(jìn)入了古典葡萄酒時(shí)代。與他們所飲的酒一樣，希臘人的文明充斥著哲學(xué)的遐思和藝術(shù)的放浪。他們聚在一起，斜臥在床榻上，一面狂飲，一面探討哲學(xué)和藝術(shù)，讓古典的智慧在葡萄酒中進(jìn)行交融和碰撞。他們?cè)谄咸丫浦谢烊肽汤液烷蠙煊停蛘咝←湻垡约捌渌乃芍懔希尵企w成為一種濃稠的，味道極為刺激的飲料，然后大嚼巴旦木和生洋蔥來配酒，這在現(xiàn)代人看來是完全無法理解的。在《伊利亞特》中，阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)們所飲的美酒，正是這種古典葡萄酒。

而希臘文明的學(xué)生，莊嚴(yán)的羅馬人登上歷史舞臺(tái)后，則完全無法接受希臘人的味覺，他們對(duì)葡萄酒的飲用方法進(jìn)行改良，不再混入那些奇怪的調(diào)味品，而專注于享受葡萄酒本身的芬芳。羅馬人從亞平寧半島開始，逐漸將帝國(guó)擴(kuò)張到了整個(gè)歐洲大陸，凱撒大帝的鐵騎踏遍了當(dāng)時(shí)羅馬人能觸及的每一寸土地，也把葡萄酒的釀造技術(shù)和飲用習(xí)慣帶到了那里。其中就包括如今的葡萄酒圣地——高盧。這也標(biāo)志著世界葡萄酒紀(jì)年進(jìn)入了新葡萄酒時(shí)代。羅馬人從希臘人那里繼承了葡萄酒，又努力地對(duì)葡萄酒進(jìn)行脫希臘化，終于擺脫了希臘人那重口味的味覺，而造出了清冽可口的新葡萄酒。

新葡萄酒時(shí)代一直從羅馬帝國(guó)脫去希臘人釀造手段之后一直持續(xù)到了近代，其中歷經(jīng)了日耳曼人的崛起和興盛、中世紀(jì)的黑暗年代、查理曼大帝的中興時(shí)代，葡萄酒的釀造技術(shù)在不斷地發(fā)展和完善，葡萄酒也早已融入了人們的生活，成了人民生活的一種非常重要的資源。

按照作者的分類，大約在十五六世紀(jì)的時(shí)候，歐洲就已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)代葡萄酒時(shí)代，并一直持續(xù)到了今天。本來，我們以中國(guó)人的眼光來看，十五六世紀(jì)還是大明朝，仿佛還停留在古代。但是那時(shí)的歐洲，資本主義的種子已經(jīng)開始露頭，航海家的帆船已經(jīng)開始行駛在地球的每一個(gè)角落，民主和科學(xué)的光芒已經(jīng)開始微微閃爍，將其列為“現(xiàn)代”的開端仿佛也并不過分。

現(xiàn)代葡萄酒時(shí)代最重要的標(biāo)志是葡萄酒的釀造從數(shù)量到質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，人們開始不滿足于飲用又淡又酸的劣質(zhì)葡萄酒，隨著資本的積累，上層社會(huì)開始期待更高質(zhì)量的名釀。于是，葡萄酒質(zhì)量的提升也應(yīng)運(yùn)而生。瓶裝的出現(xiàn)、遲摘法的發(fā)明、榨汁機(jī)械的誕生以及發(fā)泡酒的釀造成了這個(gè)時(shí)代蒸蒸日上的葡萄酒產(chǎn)業(yè)的縮影。而歐洲的葡萄酒文化和釀酒技術(shù)也隨著航海大發(fā)現(xiàn)帶到了全球各地，新大陸上的殖民者用當(dāng)?shù)氐钠咸堰M(jìn)行酒的釀制，最后慢慢發(fā)展成了如今葡萄酒新世界的各大產(chǎn)區(qū)。

看完了古賀守所寫后記的最后一句話，桌前的那瓶現(xiàn)代葡萄酒似乎也變得更加香醇了。我始終相信，只有了解了一種事物的文化，它才能在人的眼睛中變得親切可人起來。而文化的本質(zhì)就是歷史的積淀，我們中華民族最自豪的事情，不就是擁有數(shù)千年不曾中斷的燦爛文明嗎？今天，我從葡萄酒的視角讀完了這本世界史，我當(dāng)然也知道，世界歷史不是只有葡萄酒，與那些震撼人心的戰(zhàn)爭(zhēng)、科技、政治、哲學(xué)比起來，葡萄酒根本是歷史中微不足道的東西。但是在這本書中，葡萄酒就是世界歷史的唯一主旋律，似乎除了葡萄酒，其他的一切都不重要了。“奧林匹斯山上最重要的神祇是狄俄尼索斯，亞里士多德是研究葡萄栽培的始祖，凱撒的擴(kuò)張是為了把葡萄酒帶到高盧，航海家們千辛萬苦只為在新大陸找到新的釀酒葡萄，拉瓦錫從酒精發(fā)酵的過程中發(fā)現(xiàn)了質(zhì)量守恒定律……”盡管知道這不是全部，但是它為我們描繪了一個(gè)不一樣的世界史，一個(gè)從頭到尾都散發(fā)出葡萄芬芳的歷史。

要愛上一個(gè)人，最好的辦法就是聆聽他的故事；要愛上葡萄酒，最好的辦法就是了解它的歷史。時(shí)代的弄潮兒總是換了又換，退潮之后才知道，支撐它們留下的都是厚重的底蘊(yùn)。

從前，你飲一口葡萄酒，品到的不過是酸甜苦澀。讀過葡萄酒的歷史，了解葡萄酒的文化，你再去啜飲，飲到的是先祖在非洲平原嘗到第一口發(fā)酵果汁的驚喜，是美索不達(dá)米亞平原的喜怒哀樂，是狄俄尼索斯從宙斯大腿中誕生時(shí)的啼哭，是凱撒大帝在歐洲大陸縱馬揚(yáng)鞭的豪情壯志，是米拉特發(fā)現(xiàn)波爾多液時(shí)的如釋重負(fù)，是人類捧著酒杯走過的每一個(gè)腳印。這時(shí)再睜眼看看，眼前的酒液是不是不再僅僅是酒液，而是一杯微觀的人類文明？

第二篇：三國(guó)演義讀后感(00字)

三國(guó)演義讀后感（2000字）

三國(guó)演義讀后感

「三國(guó)演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭(zhēng)霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國(guó)交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對(duì)蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對(duì)魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。

「三國(guó)演義」是我國(guó)的四大奇書之一，亦是章回小說之一，所以在我國(guó)文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評(píng)價(jià)，其中，有許多故事都使很

多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有。

一、「過五關(guān)斬六將」：當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐Ｗo(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營(yíng)下，卻無時(shí)無刻地掛念的大哥，時(shí)時(shí)打聽大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相之后，此時(shí)，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對(duì)策，但哪里是關(guān)羽的對(duì)手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過五個(gè)關(guān)口，殺了六員守將，才渡過黃河，他雖然感到有些愧對(duì)曹操，但此時(shí)的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。

二、「的蘆救主」：此時(shí)，劉備雖然對(duì)劉表的召請(qǐng)，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計(jì)策，把趙云支開，等到酒過三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個(gè)人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要?dú)⒛悖阙s快從西門逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時(shí)，劉備只好向急流中跨下去，這時(shí)，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險(xiǎn)境。

這二則故事使我受到了啟發(fā)，是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位

嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重；

是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會(huì)克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以，在主人最危急之時(shí)，它無克主反而是救了主人一命。

看完三國(guó)演義，才感覺到中國(guó)文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國(guó)演義」因?yàn)閷儆谡禄匦≌f，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末

年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國(guó)演義」不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說的典范之一，所以，「三國(guó)演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。

三國(guó)演義讀后感專題：http:///s/sanguoyanyi 發(fā)表99

第三篇：讀矛盾論有感-矛盾論讀后感00字范文

讀矛盾論有感-矛盾論讀后感2000字

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。以下是YJBYS小編為大家整理的矛盾論讀后感2000字_讀矛盾論有感，以供大家參閱!

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。讀矛盾論有感它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng) 的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。’”開篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必

須綜合事物的各個(gè)方面來全面看待。隨后毛主席從對(duì)兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性以及斗爭(zhēng)在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。”不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步

地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時(shí)，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對(duì)的。“過程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的

作用。研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。”因此，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對(duì)的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國(guó)度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不

過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對(duì)立的對(duì)閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對(duì)應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動(dòng)力。

第四篇：駱駝祥子讀后感00字

駱駝祥子讀后感2000字

駱駝祥子讀后感2000字

祥子給我的印象很深：一個(gè)實(shí)實(shí)在在的車夫，勤勞、堅(jiān)忍。但他的結(jié)果卻是悲慘的。

他帶著自己的希望來到北平，認(rèn)準(zhǔn)拉車這一行，經(jīng)過三年的努力，終于買上自己的車。但在兵荒馬亂的時(shí)代，不到半年，祥子的車被大兵搶去，牽回三皮駱駝。祥子沒有灰心，更加努力賺錢。還沒有買上車，錢卻又被偵探搶去。在他與虎妞的婚姻中，他付出了許多代價(jià)，但終于再次拉上自己的車。虎妞死了，祥子人車兩空。生活的打擊，小福子的逝去，使祥子失去生活的信心。他變了，吃喝嫖賭，樣樣都干，以出賣人賺錢，徹底成為城市垃圾。

故事悲哀的結(jié)局，不禁讓我想到當(dāng)時(shí)社會(huì)的慘狀。祥子——一個(gè)樂觀向上，堅(jiān)持不懈的車夫，被可惡的社會(huì)折磨成了社會(huì)的垃圾，象行尸走肉一樣，只有一個(gè)驅(qū)殼。當(dāng)然，這——不僅僅是社會(huì)的問題。

對(duì)于駱駝祥子。我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩。我敬佩他那樂觀向上、堅(jiān)持不懈的精神。只可惜最終他沒有戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會(huì)，最終還是被打敗成為了社會(huì)的累贅。對(duì)于這個(gè)社會(huì)，我感到悲哀，感到痛苦，感到恥辱。祥子在社會(huì)的影響下經(jīng)過三起三落成為垃圾。這個(gè)社會(huì)，在排除垃圾，卻又在大量制造垃圾，這個(gè)社會(huì)又有什么本事？我只能說：這個(gè)社會(huì)是一個(gè)腐敗的社會(huì)，是一個(gè)沒有能力的社會(huì)。而那些促使社會(huì)腐敗的人，卻壓迫著那些勤勞的人，那些努力的人，那些堅(jiān)持不懈的人。這就是這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)：殘酷、悲哀、無可奈何。

這本書的諷刺性很強(qiáng)。諷刺了

當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)使人們經(jīng)受生活中過重的壓力，讓人不得喘氣,不得翻身。而我確認(rèn)為這不僅僅是社會(huì)的問題。雖然環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用，但是更重要的是我們自身的問題。如果祥子最終戰(zhàn)勝了自我，就算他的生活不是他理想的那樣，有自己的車?yán)辽倌茏屪约喊残纳睿幸稽c(diǎn)收入，不去偷，不去搶，能保持自己原來有理想、有目標(biāo)的心態(tài)，不成為社會(huì)的垃圾。

一個(gè)人，不管生活在什么樣的社會(huì)，如果沒有目標(biāo)有理想，輕易放棄，永遠(yuǎn)報(bào)著消極的心態(tài)，不去闖，不去拼，最終只能容易失去自我，迷失方向，甚至墮落。所以，我們應(yīng)該有理想，有目標(biāo)，有積極向上的心態(tài)，才能立足于社會(huì)。作品圍繞著祥子買車所經(jīng)歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領(lǐng)域，通過祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個(gè)方面關(guān)系，描繪了一幅動(dòng)

蕩不安、恐怖黑暗的社會(huì)生活圖景，從社會(huì)、心理、文化等層面展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。祥子原是一個(gè)年輕健壯的農(nóng)民，忠厚善良，勤勞樸實(shí)，沉默寡言，堅(jiān)忍要強(qiáng)，但經(jīng)過三起三落挫折打擊，他的理想終于破滅，性格扭曲，墮落成沒有靈魂的行尸走肉。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的藝術(shù)思考和批判性的審視。

第五篇：希利爾講世界史讀后感

希利爾講世界史讀后感

（一）張巧陽

世界史，就是世界的歷史，是我們賴以生存、古老而美好的地球的歷史。

這本書從地球的起源，從剛剛有人類的石器時(shí)代開始說起，逐漸又開始了青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、尤里烏斯凱撒大帝的崛起、馬可波羅的旅行、百年戰(zhàn)爭(zhēng)------一直到了現(xiàn)代。

歷史不再局限在一個(gè)國(guó)家了，而是一整個(gè)地球，其中有希臘、羅馬、亞歷山大、特洛伊，也有耶穌、佛祖、孔夫子。你知道在外國(guó)，什么是魔針和魔法藥粉嗎？他們就是我國(guó)的四大發(fā)明之一：指南針和火藥。在外國(guó)，迷信很嚴(yán)重，大多數(shù)水手們?cè)诖虾叫械臅r(shí)候不敢?guī)е改厢槪麄兿嘈胖改厢樕嫌心Хǎ昧司蜁?huì)惹上魔咒，給他們帶來厄運(yùn)。這也說明了當(dāng)時(shí)中國(guó)的先進(jìn)，并且驗(yàn)證了迷信的可怕。這一章節(jié)也是我最喜歡的一章。是不是很有意思呢？其實(shí)書中大部分內(nèi)容和中國(guó)不沾邊，可國(guó)外的歷史，更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥兄褐耍拍芨玫倪M(jìn)步。

我們最初的世界，或者說地球，只不過是個(gè)石球，被濃霧一般的水蒸氣包圍著，后來水蒸氣變成了雨，整個(gè)世界開始下雨，這就是我們關(guān)于世界歷史最初的知識(shí)，然后，地球上最初的生物出現(xiàn)了，非常微小的植物出現(xiàn)了，后來生物越來越多，越來越大，接著人類出現(xiàn)了，人類的文明進(jìn)步和文字的出現(xiàn)創(chuàng)造了今天的世界和我們所知道的歷史，這是多么奇妙啊！我喜歡這本《希利爾講世界史》，他讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)更加非凡、更加精彩的世界。

希利爾講世界史讀后感

（二）徐澤宇

讀完了《希利爾講世界史》，我暗暗想道：這真是一本好書啊！《希利爾講世界史》這本書無論哪一章都能夠使你似乎身臨其境，因?yàn)橄＠麪柲軌虬褢?zhàn)爭(zhēng)寫的氣勢(shì)洶洶，能把藝術(shù)品描寫的栩栩如生，能把和平時(shí)代寫的繁華熱鬧，能夠把政治腐敗時(shí)期的老百姓寫得窮困潦倒??在這九十章中我對(duì)第一次世界大戰(zhàn)最感興趣，它的爆發(fā)源自于薩拉熱窩事件：薩拉熱窩事件是在1914年6月28日巴爾干半島的波斯尼亞發(fā)生。奧匈帝國(guó)皇位繼承人斐迪南大公夫婦被塞爾維亞族青年普林西普槍殺。這次事件使7月奧匈帝國(guó)向塞爾維亞宣戰(zhàn)。我還很喜歡《伊麗莎白時(shí)代》這個(gè)篇章，在讀前面一篇《伊麗莎白女王》后，我簡(jiǎn)單了解了一個(gè)強(qiáng)大的女王，在她的統(tǒng)治下，英國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，她的海軍艦隊(duì)也成了世界上最大的海軍艦隊(duì)，在她統(tǒng)治的年代又出現(xiàn)了一位名人——他就是莎士比亞，這個(gè)名字大家一定不陌生，()他描寫的戲劇精彩絕倫，感人至深，以致在他之前和之后的任何劇作都無法與之媲美，他寫的著名作品如《哈姆雷特》、《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》??都深深吸引著我們。

這本書的歷史故事被說的惟妙惟肖，讓我仿佛親身經(jīng)歷，我們也還能看到一些歷史的痕跡：圓明園、故宮、比薩斜塔??這些遺跡也讓我們感到曾經(jīng)歷史的輝煌。

《希利爾講世界史》這本書讓我明白了許多??

希利爾講世界史讀后感

（三）讀完了《希利爾講世界史》，我暗暗想道：這真是一本好書啊！

首先，它不像其他歷史書那樣枯燥無味，而是十分有趣的一本書。這是因?yàn)樽髡呦＠麪柦?jīng)常在文中加入一些令人捧腹大笑的笑話和自己的趣事所創(chuàng)造的結(jié)果。

這本書的作者大家因該都知道，他叫希利爾，英文名（Virgil Mores Hillyer）他畢業(yè)與哈佛大學(xué)喜歡歷史和藝術(shù)。是美國(guó)著名卡爾維特學(xué)校第一任校長(zhǎng)。

這本書不僅內(nèi)容豐富多彩，知識(shí)層出不窮，有些問題還非常值得我們思考呢！是誰發(fā)現(xiàn)了“新”大陸，他是哪國(guó)人？希臘對(duì)戰(zhàn)波斯，最后是誰贏了？大流士是哪國(guó)的國(guó)王，他的兒子是誰？蘇格拉底是如何去世的？耶穌是如何去世的??就是這樣一些問題，值得我們大家去思考去探索去發(fā)現(xiàn)去解答。

《希利爾講世界史》著本書無論哪一章都能夠使你似乎身臨其境，因?yàn)橄＠麪柲軌虬褢?zhàn)爭(zhēng)寫的氣勢(shì)洶洶，能把藝術(shù)品描寫的栩栩如生，能把和平時(shí)代寫的繁華熱鬧，能夠把政治腐敗時(shí)期的老百姓寫得窮困潦倒??在這九十章中我對(duì)第一次世界大戰(zhàn)最感興趣，它的爆發(fā)源自于薩拉熱窩事件：薩拉熱窩事件是在1914年6月28日巴爾干半島的波斯尼亞發(fā)生。奧匈帝國(guó)皇位繼承人斐迪南大公夫婦被塞爾維亞族青年普林西普槍殺。這次事件使7月奧匈帝國(guó)向塞爾維亞宣戰(zhàn)。

在書中我還知道了一些有名的人物；維吉爾、拿破侖、法國(guó)雅克 路易 大衛(wèi)作??

還有一些建筑物：比如羅馬的萬神殿，是哈德良所建的先給所有神明的一座大神殿，也是所有羅馬建筑中保存最好、對(duì)后世影響最大的一座接觸建筑，被米開朗琪羅稱為天才的設(shè)計(jì)。大圓頂?shù)幕鶑目偢叨纫话愕牡胤介_始建起。殿頂圓形曲線繼續(xù)向下延伸，形成一個(gè)完整的球體與地相接。圓形屋頂上開有直徑為9米的天窗，從這里透進(jìn)來的光線照射在馬賽克地板上，營(yíng)造出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛，同時(shí)又有計(jì)時(shí)的實(shí)用功能。