第一篇：讀《你心歸我》有感——錯在哪里？

讀《你心歸我》有感——錯在哪里？

保羅·席

簡介

作者簡介

史珍玲著（By Jean M.Swanson）

一九六二年，史珍玲姊妹和史文森牧師帶著他們的三個孩子來到臺灣信義會服事，前十五年中，史師母一直全心地撫養教導她的五個孩子。在那段期間，五個孩子雖然常常在生病，但神卻不斷地借此機會來教導她，讓她明白神的道路。

她現在一直幫助各教會發展禱告研習會。并且花許多時間在臺灣各地教導有關靈命更新的課程。本書即是她在教導這許多課程以及在禱告會和協談經歷上的累積。

史師母的五個孩子都極渴慕地尋求神，且讓神在他們的生命中居首位。她的先生史文森牧師曾任教于種花福音神學院。

書摘（摘自《你心歸我》史珍玲著，以琳書房，P12-13）

以后每周一次我們在學生中心碰面聚會，與會人數的加增超過我們所預期的，每位婦女都帶著個人和家庭的問題來參加禱告會。當我們坐在那兒聽她們大聲為問題禱告時，心里愈來愈消沉，僅為“自己”的難處禱告，似乎只有使問題更趨嚴重，并且這一類的禱告容易使人無心也無暇去關懷新來的人。

就在聚會進行中，學生中心附設的宿舍有一位女學生在旁邊看我們。有一天聚會結束正欲離去時，她突然走到我面前對我說：“很抱歉打擾你，但我是否可以問你一個問題？我觀察到你們每周一次聚集在這兒禱告，你們大聲呼求、涕泗縱橫，看來相當感人。但每周都這樣，你覺得那時一種享受嗎？”她臉上充滿著困惑。

那一天，神借著這位尚未信主的青年學生讓我省察自己以及我們的禱告方式。我再次進入內室向主禱告：“主啊，錯在哪里？我們的禱告會只是在收集問題，什么時候我們才能開始經歷改變，看見問題迎刃而解？每個禮拜她們所談的只是她們的爭戰，我再也忍受不住了！整個聚會好消沉，我真想退出！”

思考

作者在本書中講到的這種禱告的現象，非常普遍的存在我們的信仰生活中。包括我們自己，也都是常常處于這種苦苦的、僅僅只為自己的難處禱告的禱告生活。弟兄姐妹聚在一起，分享的通通都是自己的難處、傾倒的都是自己的苦水。禱告的時候痛哭流涕，向上帝訴說自己的苦楚和心酸，訴說自己的難處和患難，哀求上帝救自己脫離一切的軟弱、疾病、苦難等。

筆者并無否定個人感受和自己身處逆境中難過的情緒的意思。而是誠如書中那個尚未信主的青年學生發問的：“你享受這樣的信仰生活嗎？”;其次是，每次這樣的苦苦哀求，是否真的幫助你走出心靈的軟弱和負面情緒的捆綁？再者就是，這樣的苦苦哀求，于別人有正面的、積極的見證嗎？

筆者在讀書的時候自我反省，我自問并不享受這種“痛苦”又“痛哭”的禱告生活，信耶穌本是喜樂的事情，因為世人都犯了罪，按著律法人人都有一死，但是耶穌卻道成肉身，為我們釘十字架，擔當我們的罪，使所有的人都能夠因著相信耶穌，得到赦罪之恩。還有什么比這更令人喜樂和滿足的呢？既然信耶穌應當是喜樂的，那么每天或者是常常痛苦的在神面前痛哭地祈求，就不見得就是神期待我們有的狀態。因此，要么是上帝出了問題，要么就是我們出了問題。顯然，出問題的一定是我們。

再者，每天訴苦的在神面前祈求，除了發泄下自己的情緒外，并沒有真正的幫助我們走出心靈的軟弱，也沒有從根本上出去我們內心負面情緒的捆綁。從某種程度來說，我們是用一種類似于“醫學專用劑”的東西，把那些陰暗和負面的東西隱藏起來，并沒有徹底消失，等到下一次再遇到逆境的時候，它會“連本帶利”的爆發。

曾經真的有人問我：“都說基督徒是喜樂的，為什么每次見你們禱告都是哭的一把鼻涕一把淚的？”我竟無言以對。我相信每一個基督徒在遭遇難處的時候，都有類似的心情?！胺彩露加猩竦拿酪狻边@句話對身處逆境中的基督徒來說，是非常清楚明白，卻又根本不清不楚的大道理。逆境中所遭遇的苦難會讓人根本就不會覺得這樣的“美意”美在哪里。如果信耶穌應該是喜樂的，那么請認真思考，為什么我們禱告卻幾乎沒喜樂過？生活為各種事情纏累。為健康擔憂，為經濟擔憂，為前程擔憂……，我們是被神早就賜給我們的喜樂充滿己心，還是被無盡的擔心占據。這種永無休止的苦求，在眾人眼中沒有生命美好的見證，反而把更多的未信者，推離耶穌基督的救恩。

因此，我們的禱告和信仰生活不能僅僅為了解決我們自身的問題而存在。如果我們的生命中被這些苦毒、苦難、挫折、擔憂所充滿，那豈不是一大悲哀？所以，我們一定要找到一條出路，讓我們的屬靈生命健康起來。

出路

史師母在本書中提供了一條出路，一條不分種族、膚色、時間、地域限制的出路，就是圣經本身給的出路：贊美。大家不妨翻開詩篇看看，每一個哀歌在痛苦的哀求最后，總是以贊美結束。是什么改變了？是心態、是眼光、是焦點。

不再盯著不好的環境不放手，眼目定睛在耶穌的身上。當贊美在生命中時常產生的時候，你會發覺，你的生命和生活處處都在改變。反而你刻意的想要改變你不想要的生活狀態、刻意的想要脫離苦難，你越發的深陷其中無法自拔。

筆者曾有多次因贊美走出逆境的經驗。記得那一次，我失業了，經濟壓力很大，我跪在神的面前哭了好長時間，心中有感動唱詩，我就翻開歌本，唱《圣哉三一》。我唱一遍，兩遍，越唱越有力量，越唱心中越不覺得沮喪和難過。我那個時候第一次發現，原來，贊美神的屬性，頌贊神的作為是那樣的奇妙。雖然我的環境沒有改變，但是我的心不被負面的情緒所捆綁，我的眼目不再定睛在沒有工作就沒有錢的事上。我開心極了，有了這一次的經驗后，我每當遭遇不好的環境，我就在禱告中，贊美神。

可能你會有疑問，那問題不還是沒有解決？對不起。這個問題，我沒法回答。因為神教導我們的焦點就不是為了解決這些問題。詩篇中的作者也都是在說著埋怨上帝的話、不理解上帝作為，說著說著，想起神曾經在他身上的恩典，就開始訴說神的恩典和作為，然后就因為曾經神的恩典和作為而贊美神，然后贊美著贊美著，他就心靈復興了，跟神的關系也親近了，也有力量了、不埋怨神了。轉移我們的焦點，或許這就是我們無法明白的奧秘。神就是借著這樣奇妙的方式，引導我們轉移我們的目光不定睛在世上、不定睛在自己的需要上、不定睛在自己遭遇的苦難上，而是單單仰望耶穌基督。

應用

1、每天的禱告，不再僅為自己的軟弱和需要禱告，制定計劃，特別贊美神，單純的贊美神，可以找出紙和筆，寫出你要贊美神的方面。

2、學習與人分享神的恩典，分享神曾經在你生命中的帶領

3、盡量少說負面的話，不以消極的狀態面對別人

4、常常為別人代求，關心別人的需要

5、準備一個新的筆記本，把每一天你認為神的恩典都記錄下來，當你覺得自己軟弱無力時，翻開看看

6、唱詩歌的時候，盡量選擇一些贊美神的圣詩。

7、不在公眾場合聚會中，痛哭流涕的禱告，特別是慕道班聚會中。以防止因為我們人的原因，導致慕道友對信仰的誤解。

第二篇：《愛，錯在哪里》讀書筆記

愛，也許無法回避，它不是一個軟軟的枕頭，任你隨意踩踏;愛，就像一顆甜甜的糖果，給我的成長增加了甜蜜;愛，也許這般溫柔，愛，就像是無窮無盡的大海，伴隨著海水的上升，情感，也慢慢蔓延，蔓延到我腳下，蔓延到我胸前……

世事無常，人無常，唯愛永恒。一好友將她最喜愛的書《愛，錯在哪里》推薦給我，一口氣看完，像是在和一位老朋友在推心置腹的聊著天。

文中關於‘承諾'一說，對我來說印象較為深刻，讓我看到了從小在關系中對‘承諾‘的執著，原來我以為，不管是誰，哪怕爸爸媽媽，承諾的事不管過多久，不管情況發生了什麼樣的改變，就一定要做，否則就是欺騙，不誠實，呵呵，殊不知未來無法預期，承諾之時的那個'人'早已改變，而我當真了。

與其說這本書是一本愛情指導手冊，不如説是一本自我修煉手冊。愛一個人，愛他如他所是，而非如你所想。想要愛，給出愛，匱乏之心抓取再多也無法被填滿，唯一的拯救就是成為愛，用‘心'‘接受‘生命中的那個獨一無二的他。

同時看到，所有非真非假的愛都是靈魂需要的體驗，所以，無論遇見過的是誰，與你共舞過的又是誰，都值得感謝。所有的人都是因愛而生，祝愿所有的人，心無恐懼只有愛。

愛，也許無法回避，愛，就像是割不斷的繩子，是你和你愛的人的心緊緊相連在一起;愛，就像是解不開的結，將你和你愛的人的心緊緊綁在一起……

第三篇：現代英語教育錯在哪里

現代英語教育錯在哪里

先談談我的語言教育（不僅僅是英語教育）的觀點吧。幾十年來，我們的語言教育在錯誤的道路上越滑越遠，以至于這種功能性的教學法成了正宗。

幾千年來，中國的語言教育都是以審美功能開始的，詩詞（包括三字經等蒙學），歌賦，朗朗上口，從沒有人教過語法，語法是西方概念，中國的第一部語法是1920，30年代出的《馬氏文通》。在此之前，沒人談“人之初，性本善?！崩?，什么是主語，什么是謂語。搖頭晃腦，抑揚頓挫，背就是了。

那為什么這60年來，語文，英語教學那么拘泥語法呢？這事關意識形態。當時一面倒學蘇聯，語言教學也如此，講主謂賓。為什么呢？語法沒有階級性，很保險，不會被批斗。而此前，英語教學最初以英國文學為主，英語詩歌，莎士比亞戲劇，圣經等等，背著背著，感受語言的美，語言就學會了。后來，誰還敢這樣教，一定斥為資產階級情調，57年，66年，性命堪憂。也就是說，60年前的語言教師，為了保命，只能講冷冰冰的語法，導致以后的教師，直到現在，還以為語言就應該這樣教，這樣考。從人類學語言的過程來講，人是可以總結語言規則的，小孩在2歲開始，不斷總結和糾正語法，飯，飯吃，吃飯。不會有人告訴他什么主謂賓。幾千年來，小孩背三字經，幼學瓊林，然后唐詩，論語，到了8歲9歲，開始寫一些粗通的文言了，沒有老師教主謂賓。

在語言學習上，一開始就教語法，音標，其實是剝奪了人作為最聰明的靈長類動物總結歸納語言規則的能力，更是破壞了中國人幾千年來培養的語言美感。舉個例子，民國期間，有的老師教英文，吟哦第一句，拍案叫絕，再讀下一句，叫道，”虧他寫得出來！”一直這么下去。學生云里霧里，但這種對語言美感的欣賞極有感染力，學生也跟著背莎士比亞，語言自然也會了。我收集了不少民國期間的中學英文教材，里面詩歌戲劇小品文的比重極大，難度比現在的研究生教材還難。那是不是說現在的孩子也背英語詩歌，莎士比亞就行了？當然不行。這是因為我們的漢語水平太差了，我們的母語水平比幾十年前的同齡人差的太遠。我們49年后的語文教學也出了同樣的問題，我們早已失去了欣賞語言美感的能力。母語如此，英語何堪？

在一次國際英語研討會上，我說，不管什么新鮮的教學法，都是西方語言學家的觀點，不符中國幾千年的國情，我說，“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，是世界上最深刻的語言習得理論。在中國這個詩的國度，語言一直是風情萬種的。

通過語言藝術的欣賞，來學習語言，是中國人學習語言的最為合適的途徑，這一途徑，我們已經走了2千多年，卻突然斷裂了。我現在在教育界提出，要先拯救中文教育，中文學好了，什么語言都迎刃而解。錢鐘書這樣的大師和那一代人，四書五經都背了，背點莎士比亞？太容易了。在現在的應試體制下，誰有心情欣賞語言的美？時代浮躁了，幾千年的閑情逸致也就沒了。我只有在自己女兒身上做實驗，重回民國時期的中文和英語教學，先讀點淺顯詩歌，戲劇，兒童莎士比亞，兒童圣經，在婉轉起伏的語言美里，自然地掌握英文，這種中國式的外語學習，會讓她的英文比英國人更好。

第四篇：《愛,錯在哪里》讀后感

把《愛，錯在哪里》一口氣看完，像是在和一位老朋友在推心置腹的聊著天。

世事無常，人無常，唯愛永恒。文中關於‘承諾’一說，對我來說印象較為深刻，讓我看到了從小在關系中對‘承諾’的執著，原來我以為，不管是誰，哪怕爸爸媽媽，承諾的事不管過多久，不管情況發生了什麼樣的改變，就一定要做，否則就是欺騙，不誠實，殊不知未來無法預期，承諾之時的那個‘人’早已改變，而我當真了。

與其說這本書是一本愛情指導手冊，不如説是一本自我修煉手冊。愛一個人，愛他如他所是，而非如你所想。想要愛，給出愛，匱乏之心抓取再多也無法被填滿，唯一的拯救就是成為愛，用‘心'接受‘生命中的那個獨一無二的他。

同時看到，所有非真非假的愛都是靈魂需要的體驗，所以，無論遇見過的是誰，與你共舞過的又是誰，都值得感謝。所有的人都是因愛而生，祝愿所有的人，心無恐懼只有愛。

第五篇：心在哪里,風景就在哪里

心在哪里，風景就在哪里

文蕪

心在哪里，風景就在哪里。從哲學角度上講，它是唯心論。

無可置疑，心靈的力量無比強大，但它的效用的發揮，是建立在現實當中的實踐基礎之上的。我們一直有一個心靈雞湯似的言論，譬如“心有多大，舞臺就有多大?！币晃稄娬{心靈、精神、信仰的力量。正如時下流行的“中國夢”，分散在社會政治和經濟生活中各個領域的“中國夢”，是我們心靈堅守的方向?？伤欢〞烧鎲幔?/p>

美夢成真，心想事成，一直是我們的祝愿之語?？上氲胶偷玫街g，最重要的就是要做到！行動需要精神和心靈的指引，這是普羅大眾所接收的觀點。殊不知，要成就人生的風景，需要有一顆勇敢、正確、堅守的心靈之外，還要有不懈的行動。

遙想當年毛主席在抗戰、抗美援朝時期，心在勝利，志在解放?！凹埨匣ⅰ比齻€字、《論持久戰》一本書，激勵了多少人前仆后繼建立了新中國！然而，大躍進、趕英超美的“雄心壯志”，又給新中國帶來了多少不可挽回的損失？這就告訴我們，只有把心放在合乎事實規律、歷史潮流的事情上，付諸堅定與不折不撓的行動才能創造成功的風景。

回溯歷史的潮流，蘇東坡一生之窮苦自不待言，然而他一心濟世救民，以天下為己任，不管多么憂愁困苦，杭州蘇堤、徐州抗洪、惠州東坡井、儋州第一個海南進士都是蘇東坡創造的別樣風景?！靶娜缫鸦抑荆硭撇幌抵郏瑔柸昶缴I，黃州、惠州、儋州。”朝廷的爾虞我詐、權名爭斗讓蘇軾之心飽經滄桑，但一顆為民為國的的心成就了蘇軾的千秋不滅的功業。正如陶潛心在田園，躬耕隴畝，才能成就后世流傳的隱士佳話。

細看浮躁的現代社會，官員無心正法，腐化墮落，心在名利，助長了“四風”，如此作為，人生等待他的不是風景，而是苦果。商人心在私利，見利忘義，不顧良心道義，給我們的社會制造著一次次的食品危機。然后黑暗的影子存在的地方必然有陽光的照耀。心比金堅的守墓老兵陳俊貴，守望的是戰友情，昭示的是誠正心，創造的是人性美好之風景。還有那為一粒種子而堅守，終究夢想成真的“油菜花父子”----沈克泉、沈昌健，身為村民，三十年的研發，艱難困苦醞釀了那一片燦燦金黃。

心在哪里，風景就在哪里。此言虛矣。誠心正意，合乎規律的心靈力量，通過不懈的行動和堅守，方能造就人生織錦般璀璨的風景。