第一篇：讀《國家行動》有感1500字

讀《國家行動》有感1500字

荊棘鳥

上半年熱映的反腐大劇《人民的名義》，雖說還是以往主旋律作品的那一套，人物的臉譜化仍比較嚴(yán)重，但因已經(jīng)多年沒有類似的反腐劇上映，加之劇中的尺度相較之前有所突破，收視率和口碑都還不錯。

《人民的名義》主要以檢察官侯亮平的調(diào)查行動為主線，講述了檢察官維護(hù)公平正義和法制統(tǒng)一、查辦貪腐案件的故事，劇中也涉及到了公安機(jī)關(guān)的腐敗。而由全國公安文聯(lián)簽約作家程琳創(chuàng)作的這部《國家行動》，卻主要聚焦警察的打黑，當(dāng)然，小說雖然講述的是一樁涉黑案件，卻也慢慢的牽扯出一樁樁的腐敗案件。

一樁震驚當(dāng)?shù)氐膼盒詷寭舭福盖榭此坪唵蚊髁耍瑓s遲遲不能將真正的兇手捉拿歸案。一層層的深入調(diào)查，一次次的抓捕失利，究竟為何A級通緝令發(fā)出近四年，案件還是無果。表面看是一起涉黑案件，但實(shí)際上卻案中有案，小蒼蠅難逃法網(wǎng)，最終的大老虎是否能夠被繩之以法？

小說情節(jié)緊湊，環(huán)環(huán)相扣，最終牽涉到了86人被捕，涉案金額400億元，牽連企業(yè)76家，落馬官員廳級6人、省部級2人、正國級1人。

因?yàn)樽髡弑旧砭褪蔷欤诠簿旨夹g(shù)科、秘書科、刑警大隊(duì)、經(jīng)偵支隊(duì)等部門工作過，擁有豐富的刑偵經(jīng)驗(yàn)，對警察這份職業(yè)更有自己的獨(dú)特認(rèn)識，他在小說中描寫的大多是真實(shí)的案件和偵破手段。他創(chuàng)作的《人民警察》在2014年《當(dāng)代》文學(xué)拉力賽中，曾戰(zhàn)勝賈平凹的長篇小說《老生》獲得年度總冠軍。這部小說，我也曾讀過，算是難得的佳作。

客觀來說，小說與以往那些高大上的小說本質(zhì)上沒有什么不同。人物的塑造、故事的邏輯都有提高的空間。但小說中有些情節(jié)和人物的塑造，真實(shí)感還是比較強(qiáng)的，可能這也是能夠吸引我讀下去的原因之一。

小說的主要人物之一，案件的經(jīng)辦人蘇巖是一名經(jīng)驗(yàn)豐富的老刑警，可以說在整個案件的破獲過程中起到了關(guān)鍵性的作用。這樣的人物并不同于以往類似作品中像英雄一樣的完美無缺。他也有自己的抱怨與無奈，也有自己的憂愁與煩惱，面對案情也曾有過起私心的念頭，為了工作他也會偶爾犯一些錯誤，但最終還是以警察的責(zé)任至上，抵抗住了誘惑與威脅，最終協(xié)助將案件破獲，使罪犯得到應(yīng)有的懲罰，讓正義得以伸張。警察也是人，也有自己的喜怒哀樂和欲望需求，這樣的人物描寫顯得更加真實(shí)可信。

“為了制服流氓，警察既要比流氓更流氓，還要時不時依靠流氓，在這個過程當(dāng)中，警察還真不能變成流氓”，令我印象深刻的是一位被抓起來的涉嫌刑訊逼供的警察，有記者問他為什么明知道涉嫌刑訊逼供以后就算破了案也沒功反而可能還有罪卻還是干了這種愚蠢的事呢，他只回答說“因?yàn)槲蚁肫瓢福　?/p>

蘇巖帶著特警去抓郭子強(qiáng)時，放下武器去勸說郭子強(qiáng)時說：“如果你放下槍，我們這些人就是英雄，如果你現(xiàn)在開了槍，那我們他媽的就只能去當(dāng)烈士了！”其實(shí)警察真就是這樣的職業(yè)，在英雄和烈士之間，他們有時無法選擇，可是他們卻還是一如既往，永遠(yuǎn)沖在前面，無畏無懼。

這樣的描寫有人可能覺得欠缺真實(shí)，但也可能十分真實(shí)。客觀來說，公安機(jī)關(guān)也是一個政府部門，官僚習(xí)氣什么的都有，政府機(jī)關(guān)有的某些習(xí)氣，警察照有不誤。但警察這個職業(yè)遠(yuǎn)沒有外人看著那么光鮮，因?yàn)橹贫鹊脑颉⑸鐣脑颍械臅r候警察面對很多問題也很無奈，而且警察也需要面對很多常人難以想像的付出，其實(shí)警察是一個讓人尊敬的職業(yè)！我們應(yīng)該感謝他們的付出！

說回反腐這個話題，黨的十九報告釋放出反腐決心堅(jiān)如磐石的信號。十九大之后，中國共產(chǎn)黨中央宣傳部原副部長魯煒、遼寧省副省長劉強(qiáng)就因嚴(yán)重違紀(jì)被查處，可見中央的反腐決心。但是，雖然十九大明確提出了今后一個階段反腐的目標(biāo)和具體的措施，包括監(jiān)察體制改革等。但是，距離真正扎緊制度的籠子，讓人們沒有機(jī)會腐敗還很遠(yuǎn)。客觀來說，現(xiàn)在反腐雖然取得了令世界矚目的成績，但更多還是運(yùn)動式的反腐。如果沒有制度上的深刻變革，腐敗的土壤就依然存在，沒有人能保證腐敗不會像離離原上草那樣，春風(fēng)吹又生。

另外，這部小說是先完成了電視劇創(chuàng)作，后又根據(jù)劇本的內(nèi)容創(chuàng)作的小說。而據(jù)說同名電視劇早已拍攝完成，但不知為何遲遲未見上映。網(wǎng)絡(luò)上有傳言說，因?yàn)殡娨晞〉某叨容^大，有些內(nèi)容需要刪減，所以遲遲沒有上映。當(dāng)然，這也可能是謠言，作者在一次接受采訪時透漏：這部劇可能在年底上映，或作為2018年的開年大劇。讓我們期待早日上映吧。

僅記于2017年11月17日22時45分。

第二篇：讀矛盾論有感-矛盾論讀后感00字范文

讀矛盾論有感-矛盾論讀后感2000字

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。以下是YJBYS小編為大家整理的矛盾論讀后感2000字_讀矛盾論有感，以供大家參閱!

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。讀矛盾論有感它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭 的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。’”開篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必

須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。”不認(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識個別的和特殊的事物，逐步

地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運(yùn)動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。“過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的

作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。”因此，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不

過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。

第三篇：讀《行動手冊》有感

讀《行動手冊》有感

最近，全廠掀起了讀書熱潮，在我讀了《行動手冊》后感受頗多，全書突出一個主旨那便是主動性。讀完這本書，使我真正意識到我們對待日常工作應(yīng)自始至終保持飽滿的熱情，積極主動地工作。

魯陽公司經(jīng)過20年的發(fā)展，現(xiàn)在已有相當(dāng)規(guī)模，要想在市場激烈競爭的浪潮中立于不敗之地，需要員工以飽滿的熱情，積極主動地投入

到工作中，努力把自己的本職工作做到最好。雖然我們公司在生產(chǎn)規(guī)模，企業(yè)效益，社會保障等方面都排在了沂源經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前列，在全國乃至全世界都有了一席之地，但是面對整個市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境而言，我們需要不斷開拓、發(fā)展，我們沒有被眼前所取得的成績而蒙蔽了雙眼，在公司領(lǐng)導(dǎo)班子的正確決策和指引下，“練內(nèi)功，提效益”朝著建設(shè)百年陶纖企業(yè)，爭創(chuàng)世界知名品牌的宏偉目標(biāo)奮發(fā)前進(jìn)。

進(jìn)入魯陽公司是我們自己的選擇，既然決定在留在公司工作，那么我們就應(yīng)該在自己的工作崗位上把工作做好，在工作中要有一種飽滿的熱情，積極主動的態(tài)度，時時刻刻以“羅文精神”激勵自己。在此，我想問一下在座的各位在工作中是否會有這樣的情況，剛一開始從事某一項(xiàng)工作會拿出12分的熱情，百倍的信念，當(dāng)日復(fù)一日年復(fù)一年反反復(fù)復(fù)重復(fù)此項(xiàng)工作時會覺得越干越?jīng)]勁，越不想干，以致把自己所從事的工作視為一種負(fù)擔(dān)，在這種情況下就不用說什么積極主動了，而有的員工卻能始終如一以飽滿的熱情，積極主動的態(tài)度投入到工作中，在平凡的崗位上留下閃光的足跡。為什么會有如此大的差距呢？那是因?yàn)橥覀儼褌€人利益看得太重，從而忽視了集體利益，不能正確處理好集體利益與個人利益的關(guān)系，不會從大局著想，只會為個人著想，好像覺得干多了沒多大用，那都是為公司創(chuàng)造了價值，而泯滅了工作熱情和自身價值的體現(xiàn)。

由于工作崗位不同分工自然不同，我們都知道濕法車間比噴吹生產(chǎn)線，甩絲生產(chǎn)線粉塵含量相對要少，工作環(huán)境相對要好一些，但不經(jīng)意間仍能發(fā)現(xiàn)有少量的人整天士氣低落，做一天和尚撞一天鐘，更有甚者對公司不滿，牢騷滿腹甚至與車間領(lǐng)導(dǎo)唱反調(diào)。試想，每一位員工都像他們這樣整天在埋怨中渡過，毫無熱情可言，那么我們公司還談什么發(fā)展，更不說建設(shè)百年陶纖企業(yè)，爭創(chuàng)世界知名品牌的發(fā)展戰(zhàn)略了。

做為一名中專畢業(yè)學(xué)生，我在進(jìn)入魯陽公司的時候心中無限憧憬，心想總有一天會找到自己的那片天空，我時時刻刻激勵自己要在自己平凡的崗位上，踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇地工作，以飽滿的熱情，積極主動的態(tài)度投入到工作中，盡我最大努力，把自己和本職工作做好，當(dāng)然我不是圣人，我是一個平凡得不能再平凡的普通人，在我工作了一段時間后，那繁重的體力勞動，干不完的加班，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，滿心委屈無法向父母訴說，產(chǎn)生過扔掉手頭工作一走了之的沖動，但當(dāng)我靜下心來仔細(xì)思考的時候，我才發(fā)現(xiàn)這只是我暫時的動搖，我既然選擇了魯陽，公司安排我的工作就應(yīng)該無條件地服從，別人能干的我就能干，這是我讀過兩書后最大的感受。工作中如果沒有飽滿的熱情，沒有了積極主動的工作態(tài)度，那么我們工作起來就沒有了動力，一時工作熱情低了并不可怕，可怕的是一個人根本沒有工作熱情，工作熱情誰都可能有，但難能可貴的是始終如一自始至終。好范文版權(quán)所有

《行動手冊》中引用了牛頓的一名話“無知的熱情，猶如在在黑夜中遠(yuǎn)征”，同理只有知識和才能而沒有工作熱功當(dāng)量情，也不可能取得工作的進(jìn)步，只會原地不動，乃至固步自封，因此我善意地提醒每一位員工“在其位謀其政”不可尸位素餐“是金子總會發(fā)亮”只要你盡忠盡職做好本職工作，你的才能總有一天會被別人發(fā)現(xiàn)，你的才能總有一天會有用武之地，總有一天你會得到你應(yīng)得到的一切。

我很清楚，二分廠現(xiàn)在生產(chǎn)計(jì)劃物別緊，在規(guī)定的時間內(nèi)保質(zhì)保量完成任務(wù)，需要每一位員工的密切配合，上到領(lǐng)導(dǎo)的精心安排，下至廣大員工的辛勤勞動。只有堅(jiān)持產(chǎn)量，質(zhì)量“雙手抓，雙手硬”才能如期完成計(jì)劃。為了完成生產(chǎn)計(jì)劃，廠領(lǐng)導(dǎo)先后出臺了一系列獎勵措施，如獎勵單線產(chǎn)量最高的，獎勵超產(chǎn)的，獎勵提出合理化建議的，獎勵全勤，優(yōu)秀班組，這些措施無疑會極大地激發(fā)職工的工作熱情。說起來容易做起來難，只有各班組成員上下一條心團(tuán)結(jié)一致，工作熱情飽滿，一切困難都會迎刃而解。二分廠的這次“崗位標(biāo)兵”評選活動中涌現(xiàn)出了一些先進(jìn)人物，他們有的是包裝班長，有的是烘干班長，有的是生產(chǎn)班長，有的是修整工，他們在自己平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，他們是我們學(xué)習(xí)的楷模。我們就要向他們學(xué)習(xí)，在工作中自始至終保持一種飽滿的熱情，積極主動的工作。

我們可以想象到如果廣大員工的工作熱情高漲了，主觀能動性得到了充分的發(fā)揮，那么一定會為公司創(chuàng)造出更多的價值。有投入就有回報，只要你付出了，你就問心無愧。

今年是魯陽公司發(fā)展關(guān)健的一年，因?yàn)榻衲晔菑S慶二十年，我們公司的股票將要上市，在這關(guān)健時刻，我們都要認(rèn)真貫徹鹿總提出的“轉(zhuǎn)變觀念練內(nèi)功，提高核心競爭力”的新思路以飽滿的熱情，充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)認(rèn)真真做好每一種工作，不斷轉(zhuǎn)變不適應(yīng)新形勢的舊觀念，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，練好基本功，以十二分的熱情投入生產(chǎn)經(jīng)營中，一定能提高核心競爭力。

魯陽要騰飛，魯陽要發(fā)展。魯陽的宏偉藍(lán)圖需要我們一筆一筆的去勾畫。我衷心地祝愿我們魯陽公司能在鹿總的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各分廠廠領(lǐng)導(dǎo)的精心策劃下，廣大員工的飽滿的熱情和積極主動的工作，一定能創(chuàng)造出更加燦爛美好的明天！

第四篇：觀《血戰(zhàn)湘江》有感00字

觀《血戰(zhàn)湘江》有感2000字

觀《血戰(zhàn)湘江》有感2000字

——南寧合縱吳娟

離看《苦難輝煌》這本書已經(jīng)有近一年時間了，在這一年的時間內(nèi)已經(jīng)很少再看這一類型的書和這一類型的電視與電影了，而昨天晚上在張業(yè)堅(jiān)主任的帶領(lǐng)下我們又一次重溫了紅色戰(zhàn)爭片——《血戰(zhàn)湘江》，重溫紅軍這支偉大的團(tuán)隊(duì)，在83年前付出巨大犧牲血戰(zhàn)湘江的悲壯故事。每一次的重溫都在問自己：如果生在那個年代，自己是否能夠成為紅軍當(dāng)中的一分子，是否有資格成為他們其中的一員。不斷的慶幸自己生在一個和平的年代，生在一個和平的國度，”不悔生在華夏家，來世愿做華夏人”!

《血戰(zhàn)湘江》以長征史上最慘烈的

湘江之戰(zhàn)為背景，成功塑造了以毛澤東為代表的中國工農(nóng)紅軍領(lǐng)導(dǎo)人在長征中不屈不撓的光輝形象，深刻揭示了”左傾”錯誤路線給紅軍造成的慘痛損失，生動再現(xiàn)了紅軍38師官兵顧全大局、勇于犧牲，奮力掩護(hù)中央紅軍渡過湘江，為蘇維埃流盡最后一滴鮮血的大無畏精神。在這部影片中自己也有非常深的感觸與體會！

一、卓越的領(lǐng)導(dǎo)人都有著極大的人格魅力，讓人們心甘情愿的跟隨，愿意與之一起奮斗、一起努力，甚至拼上身家性命也在所不惜，因?yàn)閳?jiān)信他們能帶領(lǐng)我們干出一翻大事業(yè)。影片開始的時候有一幕毛主席與林家父親的對話讓我印象深刻：老林作為一個裁縫道出那七千個客家兄弟為什么要跟著紅軍，因?yàn)榧抑欣闲《急粴⒑Γ缓图t軍鬧革命還有什么出路？都是被逼上梁山！毛澤東所具有的壓倒一切的人格魅力，讓7000客家兄弟愿意生死跟隨，即使老林和三個兒子都為革命捐軀了，僅留家鄉(xiāng)、負(fù)

責(zé)傳宗接代的老四依然找到毛主席，毅然選擇成為一名紅軍英雄！因?yàn)榇蠹覉?jiān)信毛澤東能夠解放全人類、建立新中國！

《如何成為優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)成員》第二點(diǎn)：認(rèn)同團(tuán)隊(duì)的終極目標(biāo)并愿意為之付出一切努力。像老林一樣的紅軍何止千萬，他們堅(jiān)定自己的信念，為解放全中國不惜一切代價，付出一切努力，拋頭顱灑熱血！合縱創(chuàng)始人劉祖軍導(dǎo)師同樣具有極大的人格魅力，讓我們合縱人愿意相信他、愿意跟隨他，即使在這個物欲橫流、利益之上的年代，大家沒有工資，寧愿自己掏錢也甘愿追隨！這是一種精神，這是一種信仰！相信我們的貨通天下、匯通天下一定能夠?qū)崿F(xiàn)！相信我們的教育未來一定能改變世界！并且為了這些夢想愿意付出百分百的努力！

二、在團(tuán)隊(duì)內(nèi)即使有怨言也不能傳播負(fù)面言語、影響團(tuán)隊(duì)士氣。卓越的領(lǐng)導(dǎo)人都有著極大的格局！當(dāng)全軍上下都擁戴毛澤東的時候，毛澤東并沒有搞獨(dú)裁、集中專制，而是倡導(dǎo)民主，極大程

度的維持黨內(nèi)的安定團(tuán)結(jié)。一個團(tuán)隊(duì)要想走得長遠(yuǎn)，一定要保持團(tuán)結(jié)，在順境的時候是這樣，在逆境中更應(yīng)該如此！

《如何成為優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)成員》第五點(diǎn)：無負(fù)面言語，無消極行為。負(fù)面言語和消極行為，就如同病毒一樣會迅速傳播，影響團(tuán)隊(duì)的士氣和整體戰(zhàn)斗力。所以做為一名優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)成員，首先自己要做到，與此同時要去影響、帶動身邊的人，當(dāng)團(tuán)隊(duì)成員存在負(fù)面言語和消極行為的時候，為了團(tuán)隊(duì)士氣不受影響，我們必須予以堅(jiān)決制止。只有每一位成員都做到了，團(tuán)隊(duì)才有凝聚力和戰(zhàn)斗力。丟什么不能丟士氣，失什么也不能失人心！

三、每個人都堅(jiān)決執(zhí)行上級下達(dá)的命令，即使知道自己沒有任何的勝算，但仍然全力以赴的去執(zhí)行。當(dāng)18團(tuán)的將士們知道自己要駐守陣地，以700人去對抗幾萬敵人的時候，沒有任何人退縮；明知不敵，但仍然堅(jiān)守到38團(tuán)去支援，戰(zhàn)斗到最后一個，全團(tuán)無一人生還！

《如何成為優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)成員》第一

點(diǎn)，也是軍人的特質(zhì)：無條件執(zhí)行上級下達(dá)的指示或命令，理解的迅速執(zhí)行、不理解的堅(jiān)決執(zhí)行。只有迅速的執(zhí)行了，團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力才會提高！

四、理論學(xué)的再好，也要與實(shí)踐相結(jié)合。不能單單憑理論和老的經(jīng)驗(yàn)來做事，沒有實(shí)踐的檢驗(yàn)，其理論也是空中樓閣；理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐再反過來驗(yàn)證理論體系！博古與李德就是犯了教條主義，把其它國家的革命理論生搬硬套，脫離中國實(shí)際，造成了中國紅軍在反圍剿上的慘烈結(jié)果，以至于80000紅軍最后才存活下來30000多人。同樣，合縱的課件再好，也要經(jīng)過”學(xué)、練、講、做”的程序，最終也要落地執(zhí)行，也就是要反復(fù)進(jìn)行”事上練”,增強(qiáng)課件的運(yùn)用能力。現(xiàn)在我們最大的欠缺也是在對課件的靈活運(yùn)用上，我們要多學(xué)習(xí)，多領(lǐng)悟，不斷用課件來武裝自己！

五、團(tuán)隊(duì)核心和領(lǐng)導(dǎo)要時時關(guān)注并了解自己團(tuán)隊(duì)的情況，對團(tuán)隊(duì)的一切負(fù)有不可推卸的責(zé)任。團(tuán)隊(duì)成員因?yàn)樾湃?/p>

才選擇追隨，團(tuán)隊(duì)的核心對團(tuán)隊(duì)目標(biāo)一定要有準(zhǔn)確的評估能力，確保團(tuán)隊(duì)成員能夠順利地完成上級交給的任務(wù)。博古與李德正是因?yàn)閷δ繕?biāo)沒有準(zhǔn)確的評估，僵化執(zhí)行教條主義，下達(dá)錯誤的戰(zhàn)略方針，才讓紅軍損失慘重。做為團(tuán)隊(duì)核心要不斷的學(xué)習(xí)，讓自己有能力帶領(lǐng)更多的人，指引他們正確的方向，如果自己能力不足就會限制團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，也會辜負(fù)了團(tuán)隊(duì)成員對我們的信任！

看完影片，自己也在深深的反省中，反省自己為什么沒有達(dá)成預(yù)期目標(biāo)……真的有那么難么？比起當(dāng)年紅軍建立新中國的時候還要困難么？說到底還是自己沒有做到極致，沒有全力以赴，不僅如此，在實(shí)行預(yù)期目標(biāo)的過程中，還在不斷的為自己設(shè)限。我們一定要清楚自己要什么，為什么而做，怎么去做，未來能走到哪里去。只有真正的想明白了，你才會活得不糾結(jié)，才會在挫折與困難到來的時候無所畏懼、奮力拼搏！

第五篇：讀《一個國家,兩種制度》有感

題目：讀《一個國家，兩種制度》有感

摘要：“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基本點(diǎn)。“和平統(tǒng)一、一國兩制”是建設(shè)中國特色社會主義理論和實(shí)踐的重要組成部分，是中國政府一項(xiàng)長期不變的基本國策。“一國兩制”是鄧小平同志解決祖國統(tǒng)一問題上的創(chuàng)造性構(gòu)想。“一國兩制。”是鄧小平在新形勢下為解決臺灣問題開始提出，在解決香港、澳門行問題中形成、完善并法制化，在解決臺灣問題上，逐步形成的實(shí)現(xiàn)祖國的重大戰(zhàn)略決策和科學(xué)構(gòu)想。“一國兩制”是由兩個基本概念組成的，它們的關(guān)系不是簡單的并列，而是有主有次。“一國”是兩制的前提，“一國”也是兩制的基礎(chǔ)。沒有對“一國”的認(rèn)同，“兩制”的實(shí)行就無從談起[。“兩制”的共存是對“一國”穩(wěn)定最好的維護(hù)，對“一國”發(fā)展最好的保障。

（一）前提是一個統(tǒng)一的中國。

（二）兩制長期并存。

（三）享有高度自治，特別行政區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)制度五十年不變。

（四）統(tǒng)一方式，和平談判，平穩(wěn)過渡。

關(guān)鍵詞：和平統(tǒng)一、一國兩制、特別行政區(qū)、時代特色 正文：

（一）一國兩制提出的背景（1）古代的一國兩制

在中國古代史上，就有運(yùn)用這一思想的朝代——遼朝。

遼，為契丹族所建，遼太宗統(tǒng)治幽云十六州后，為適應(yīng)兩個不同的社會，實(shí)行了不同的制度。即“北南面官制”的一國兩制政治制度。“以國制治契丹，以漢制待漢人”，即以契丹官制統(tǒng)治契丹人，以漢族官制統(tǒng)治漢族人。

遼代實(shí)行“一個國家兩種制度”的時間長達(dá)200年之久，這種統(tǒng)治方式，既有利于封建制的鞏固和發(fā)展，又促進(jìn)了契丹本族的繁榮。

（2）現(xiàn)代的“一國兩制”構(gòu)想提出時的國內(nèi)和國際背景

解決臺灣問題，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，是全體中國人民一項(xiàng)莊嚴(yán)而神圣的使命。中華人民共和國成立后，中國政府為之進(jìn)行了長期不懈的努力。中國政府解決臺灣問題的基本方針是“和平統(tǒng)一、一國兩制”。

“和平統(tǒng)一、一國兩制”方針的形成。早在五十年代，中國政府就曾設(shè)想以和平方式解決臺灣問題。一九五五年五月，周恩來總理在全國人民代表大會常務(wù)委員會會議上即提出：中國人民解決臺灣問題有兩種可能的方式，即戰(zhàn)爭的方式和和平的方式，中國人民愿意在可能的條件下，爭取用和平的方式解決問題。一九五六年四月，毛澤東主席又提出：“和為貴”、“愛國一家”、“愛國不分先后”等政策主張。但由于某些外國勢力的干預(yù)等原因，這些主張未能付諸實(shí)踐。

自20世紀(jì)70年代末開始，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了一些重要變化：中美建立外交關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了關(guān)系正常化；中國共產(chǎn)黨召開十一屆三中全會，決定把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。與此同時，海峽兩岸的中國人、港澳同胞以及海外僑胞、華人，都殷切期望兩岸攜手合作，共同振興中華。在這樣的歷史條件下，中國政府出于對整個國家民族利益與前途的考慮，本著尊重歷史、尊重現(xiàn)實(shí)、實(shí)事求是、照顧各方利益的原則，提出了“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針。

一九七九年一月一日，第五屆全國人大常委會發(fā)表《中華人民共和國全國人民代表大會常務(wù)委員會告臺灣同胞書》，鄭重宣告了中國政府和平解決臺灣問題的大政方針，呼吁兩岸就結(jié)束軍事對峙狀態(tài)進(jìn)行商談，但不承諾放棄武力。中國政府同時命令解放軍停止對金門等島嶼的炮擊。1981.9 全國人大常委會委員長葉劍英發(fā)表《關(guān)于打碗回歸祖國，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》的談話，主張國共兩黨實(shí)行對等談判，進(jìn)行第三次國共合作，闡明了對臺的基本政策。表示在實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一時，一定“尊重臺灣現(xiàn)狀和臺灣各界人士的意見，采取合情合理的政策和辦法”。

一九八三年六月二十六日，鄧小平進(jìn)一步發(fā)揮了關(guān)於實(shí)現(xiàn)臺灣與大陸和平統(tǒng)一的構(gòu)想，指出，問題的核心是祖國統(tǒng)一。他還就兩岸統(tǒng)一和設(shè)置臺灣特別行政區(qū)問題，闡明了中國政府的政策。

（二）“一國兩制”的基本內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？

鄧小平同志創(chuàng)造性地提出的“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想，作為和平統(tǒng)一方針的核心內(nèi)容，使這一方針更科學(xué)化，更加切實(shí)可行。“一國兩制”是中國政府一項(xiàng)長期不變的基本國策，是鄧小平理論的重要組成部分。這一方針，既體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家主權(quán)的原則性，又體現(xiàn)了充分考慮臺灣歷史和現(xiàn)實(shí)的高度靈活性。

江澤民同志《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的講話，概括了“一國兩制”的基本內(nèi)容：統(tǒng)一以后實(shí)行“一國兩制”，國家的主體堅(jiān)持社會主義制度，臺灣保持原有的制度。“不是我吃掉你，也不是你吃掉我”。統(tǒng)一后，臺灣的社會經(jīng)濟(jì)制度不變，生活方式不變，臺灣同外國的民間關(guān)系不變，包括外國在臺灣的投資及民間交往不變。臺灣作為特別行政區(qū)有高度的自治權(quán)，擁有立法權(quán)和司法權(quán)（包括終審權(quán)），可以有自己的軍隊(duì)，黨、政、軍等系統(tǒng)都由自己管理。中央政府不派軍隊(duì)、行政人員駐臺，而且在中央政府里還要給臺灣留出名額。

“一國兩制”具有如下特點(diǎn)：

（1）一個中國。世界上只有一個中國，臺灣是中國的一部分。堅(jiān)決反對任何制造“臺灣獨(dú)立”、“兩個中國”、“一中一臺”等分裂活動。在一個中國原則的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一。在一個統(tǒng)一國家的范圍內(nèi)，對統(tǒng)一后的各項(xiàng)事宜做出安排。臺灣被宰割、被殖民的歷史將不會重演；違背臺灣同胞意愿的專制政權(quán)將不會再現(xiàn)。

（2）兩制并存。在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會主義制度，同時在臺灣、香港、澳門保持原有的社會制度和生活方式長期不變。

（3）高度自治。兩岸統(tǒng)一后，臺灣作為特別行政區(qū)，享有不同于中國其它省區(qū)市的高度自治權(quán)。不僅臺灣同胞現(xiàn)有的各種權(quán)益將得到切實(shí)尊重和維護(hù)，而且他們希望獲得的其他權(quán)益也將得到充分實(shí)現(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的鳳愿、充分行使選擇社會制度和生活方式的權(quán)利、更加廣泛、直接地參與管理國家大事。

江澤民同志在十六大報告中指出：“'一國兩制'是兩岸統(tǒng)一的最佳方式。”他精辟地論述了按照“一國兩制”實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一給臺灣同胞帶來的好處：“兩岸統(tǒng)一后，臺灣可以保持原有的社會制度不變，高度自治。臺灣同胞的生活方式不變，他們的切身利益將得到充分保障，永享太平。臺灣經(jīng)濟(jì)將真正以祖國大陸為腹地，獲得廣闊的發(fā)展空間。臺灣同胞可以同大陸同胞一道，行使管理國家的權(quán)利，共享偉大祖國在國際上的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。”我們相信，隨著兩岸關(guān)系的發(fā)展，廣大臺灣同胞將越來越多地認(rèn)同和支持“一國兩制”，愿意按照“一國兩制”的方式實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一。

（4）“和平統(tǒng)一”是中國政府既定的方針。然而，每一個主權(quán)國家都有權(quán)采取自己認(rèn)為必要的一切手段包括軍事手段，來維護(hù)本國主權(quán)和領(lǐng)土的完整。中國政府在采取何種方式處理本國內(nèi)部事務(wù)的問題上，并無義務(wù)對任何外國或圖謀分裂中國者作出承諾。

這里還應(yīng)指出，臺灣問題純屬中國的內(nèi)政，不同於第二次世界大戰(zhàn)后經(jīng)國際協(xié)議而形成的德國問題和朝鮮問題。因此，臺灣問題不能和德國、朝鮮問題相提并論。中國政府歷來反對用處理德國問題、朝鮮問題的方式來處理臺灣問題。臺灣問題應(yīng)該也完全可以通過兩岸的協(xié)商，在一個中國的架構(gòu)內(nèi)求得合理的解決。

（三）鄧小平與“一國兩制”

鄧小平提出的“一國兩制”，是偉大的科學(xué)構(gòu)想，是他所倡導(dǎo)的中國特色社會主義理論的重要 組成部分。鄧小平的這個構(gòu)想，本擬用之于臺灣，后則提前用之于港澳。近幾年的實(shí)踐證明，它完全是可行的，成功的。鄧六條

1982年1月10日，鄧小平在接見來華訪問的美國華人協(xié)會主席李耀基時說：“在實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的前提下，國家的主體性實(shí)行社會主義制度，臺灣實(shí)行資本主義制度。”在這次談話中，鄧小平第一次正式提出了“一個國家，兩種制度”的概念。

1983年6月25日，鄧小平同志在會見美國西東大學(xué)教授楊力宇時，又進(jìn)一步闡述了實(shí)現(xiàn)臺灣和祖國大陸和平統(tǒng)一的六條具體構(gòu)想（簡稱“鄧六條”）。

（1）臺灣問題的核心是祖國統(tǒng)一。和平統(tǒng)一已成為國共兩黨的共同語言。（2）制度可以不同，但在國際上代表中國的，只能是中華人民共和國。

（3）不贊成臺灣“完全自治”的提法，“完全自治”就是“兩個中國”，而不是一個中國。自治不能沒有限度，不能損害統(tǒng)一的國家的利益。

（4）祖國統(tǒng)一后，臺灣特別行政區(qū)可以實(shí)行同大陸不同的制度，可以有其他省、市、自治區(qū)所沒有而為自己所獨(dú)有的某些權(quán)力。司法獨(dú)立，終審權(quán)不須到北京。臺灣還可以有自己的軍隊(duì)，只是不能構(gòu)成對大陸的威脅。大陸不派人駐臺，不僅軍隊(duì)不去，行政人員也不去。臺灣的黨、政、軍等系統(tǒng)都由臺灣自己來管。中央政府還要給臺灣留出名額。

（5）和平統(tǒng)一不是大陸把臺灣吃掉，當(dāng)然也不能是臺灣把大陸吃掉，所謂“三民主義統(tǒng)一中國”不現(xiàn)實(shí)。

（6）要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，就要有個適當(dāng)方式。建議舉行兩黨平等會談，實(shí)行國共第三次合作，而不提中央與地方談判。雙方達(dá)成協(xié)議后可以正式宣布，但萬萬不可讓外國插手，那樣只能意味著中國還未獨(dú)立，后患無窮。

鄧小平自1982年提出“一國兩制”以來，“一國兩制”的光芒已經(jīng)照亮了中國的香港和澳門，其影響已擴(kuò)及全世界。“一國兩制”的核心是“一國”，“兩制”則是要通過 “和平”手段來實(shí)現(xiàn)“一國”，沒有“一國”，“兩制”就沒有了靈魂；沒有“兩制”，“一國” 就無以通過和平手段來實(shí)現(xiàn)。“一國”與“兩制”是一個整體，是并行不悖的。否定了“一國”，國家就會走向分裂；否定了“兩制”，國家就會導(dǎo)致戰(zhàn)爭。

鄧小平提出的“一國兩制”是一種新思維，旨在把臺港澳問題作為人民內(nèi)部矛盾來處理，把國際上通用的“和平共處”原則用之于國內(nèi)。這是一個偉大的創(chuàng)造，是對人類社會科學(xué)理論的一個新的重大貢獻(xiàn)。

黨的十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，解決歷史遺留的臺灣、香港、澳門等領(lǐng)土問題，大膽地提出了“一個國家，兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。1981年國慶前夕，葉劍英委員長提出了關(guān)于臺灣回歸祖國實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策。1984年２月22日，鄧小平在會見外賓時說：“我們提出的大陸與臺灣統(tǒng)一的方式是合情合理的。統(tǒng)一后，臺灣仍搞它的資本主義，大陸搞社會主義，但是是一個統(tǒng)一的中國。一個中國，兩種制度。香港問題也是這樣，一個中國，兩種制度。”后來鄧小平及黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人多次對“一國兩制”作了類似的解釋。黨和國家職能部門依據(jù)這一構(gòu)想，對臺灣、香港、澳門分別制定“一國兩制，和平統(tǒng)一”、“一國兩制，港人治港”、“一國兩制，澳人治澳”等具體的方針、政策，順利地實(shí)現(xiàn)了香港1997年、澳門1999年回歸祖國的工作，并對臺灣的和平統(tǒng)一工作起了積極的推動作用。

（四）一國兩制的意義

“一國兩制”構(gòu)想是中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理與解決臺灣、香港、澳門問題的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

第一，“一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。一個統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)部兩種對立的制度可以長期并存，這是馬克思主義經(jīng)典作家從來沒有講過的，但“一國兩制”依據(jù)的仍然是馬克思主義，依據(jù)的是馬克思主義的世界觀和方法論。

第二，“一國兩制”是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方式，它有利于保 持臺灣、香港、澳門地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定。“一國兩制”構(gòu)想豐富了馬克思主義原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相統(tǒng)一的原則，既堅(jiān)持祖國統(tǒng)一和主權(quán)的完整，堅(jiān)持國家主體的社會主義制度，又考慮到臺灣、香港、澳門的歷史和現(xiàn)狀，考慮到各方面的意愿，考慮到祖國統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)可能性，允許兩種制度并存，這又表現(xiàn)出極大的靈活性。

第三，“一國兩制”構(gòu)想是對和平共處原則的創(chuàng)造和運(yùn)用發(fā)展。和平共處本來是處理國際關(guān)系的一項(xiàng)普遍原則，現(xiàn)在被用于解決一個國家內(nèi)部實(shí)行不同社會制度的不同地區(qū)之間的關(guān)系，這是一個創(chuàng)造，為和平共處思想增添了新的內(nèi)涵。

第四，“一國兩制”為解決國際爭端和遺留問題提供了一個成功范例。“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想提供了一種全新的視野和思維，是解決國際爭端和歷史遺留問題的富有想像力的答案，為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路和新的方法。

第五，“一國兩制”構(gòu)想，也是從我國社會主義現(xiàn)代化需要一個和平的國際環(huán)境出發(fā)的。我國解決臺、港、澳問題，會涉及到有關(guān)國家在這些地區(qū)的利益，實(shí)行“一國兩制”可以避免一些國際爭端，有利于世界的和平與穩(wěn)定。

總之，堅(jiān)持按照“一國兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是我國政府為解決臺灣、香港、澳門問題的既定方針。香港已于1997年7月1日回歸祖國，澳門也已在1999 年12月20日回歸祖國。香港、澳門問題的成功解決，使“一國兩制”構(gòu)想成為現(xiàn)實(shí)，證明“一國兩制”構(gòu)想合情合理，切實(shí)可行；它有利于香港、澳門的繁榮與穩(wěn)定；促進(jìn)了海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展，為最終解決臺灣問題創(chuàng)造了條件，積累了經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

（一）葉劍英向新華社記者發(fā)表的談話(1981年9月30日)

（二）【鄧小平原作：一個國家，兩種制度】（《鄧小平文選第３卷人民出版社１９９３年版）

（三）《臺灣問題與中國的統(tǒng)一》白皮書（1993年8月）

（四）《中國古代政治制度史略》王漢昌等，吉林教育出版社，1995年

（五）國防部關(guān)于停止對大金門等島嶼炮擊的聲明（1979年1月1日

（六）《一個中國的原則與臺灣問題》白皮書（2000年2月）

（七）《中國政治制度史》韋慶遠(yuǎn)著，中國人民大學(xué)出版社，2005年