第一篇：薄刀峰風景區的導游詞

各位團友:

您們好!歡迎您們來我們大別山觀光游覽!我是旅行社導游努努,今天有幸能為大家導游服務,這是我們的緣份,但愿我的講解能給您們帶來一份快樂、一份開心。我們今天要去的地方是薄刀峰風景區。它位于大別山主峰天堂寨西南的鄂皖交界處,占地面積30平方公里,是一個集旅游、會務、休閑、科研于一體的風景區。薄刀峰原名鶴皋峰。因其峰高聳入云,最高點海拔1404.2米,系長江、淮河的主要分水嶺之一,舊時常有白鶴棲息于此,加上有王母娘娘因貪戀這里的山色,趁玉帝酒后酣睡之時,邀送子娘娘、羅漢仙僧,帶著眾侍女偷來游覽、唱和詩句的神話,故古人取詩經中“鶴鳴九皋,聲聞于天”之義命名。

后因主峰之下臥龍崗形同蛟龍、脊似薄刀、奇松盈立、怪石綴駐,加之民國18年1月馮玉祥部尖刀團夜駐此崗并與當地老百姓全殲軍閥吳佩孚殘部李老末(原名李振威)4萬余人于這里,才改名薄刀峰。薄刀峰山峰奇秀、植被蓊郁,現有1600多種植被、200多種保護植物、100多種珍稀動物和2萬多畝原始森林,素有“吳楚游獵絕險處”和“橫截東西,建瓴南北”的游歷、兵史記載,現為鄂東基因庫場保護區。這里歷史文化悠久,境內有楚吳相爭的頭至六垸駐軍屯落,有魏晉南北朝時巴水蠻田氏遠掠江淮沿岸富豪的“爵王主廟”,有南宋岳飛抗金的“銅鑼險關”和季卜、陳謨等高僧為佛澤鄉民而興建的“獨尊古寺”,有元末明初徐壽輝憑險嘯聚的“鶴皋寨”、“五垸寨”,有清咸豐四年太平軍搶占的“紅巾寨”,還有近現代軍閥混戰、紅軍轉戰鄂皖、劉鄧大軍鏖戰大別山的“獻旗嶺”、“搖旗崗”、“歇馬亭”、“紅軍洞”、“就義場”等戰場舊址。其景點以峰險、松奇、石怪為特點。目前景區已開辟臥龍崗、鳳凰嶺、獨尊山3條風景線,今天我們要去的是努努歐緹跋摺

一、臥龍崗風景線

各位團友:

大家好!熱烈歡迎您們來羅田旅游。我叫努努,是旅行社的導游員(如有其它接待人員,也應該介紹其姓名和職務;如在游覽車上,應介紹司機的姓名及他所駕車的牌號)。俗話說:“千里有緣來相會”。今天能為大家服務就是我們的緣份。我愿以最誠摯、最熱情的態度為大家服務,陪伴大家快快樂樂地度過旅途中每一分鐘。當然,如在旅游中有什么不盡人意的地方,也希望大家多多支持和諒解。下面我要帶您們去游覽的地方是薄刀峰風景區3條旅游線之一的臥龍風景線。它全長3.5公里,包括北斗松、鶴皋亭、笑天蛙、臥龍崗、錫鍋頂等主要景點,以松奇、石怪、峰險為特征。

游覽這條線路可以乘車到大弧坪，然后自上而下,也可以自下而上,然后乘車返回。今天我們選擇了自上而下的游覽線路。好,說著我們也就到了大孤坪。請大家下車,我們沿右邊這水杉、柳杉掩映的林蔭小道開始步行上山。這里為什么叫大弧坪,據說山里一度盛行道教,并在景區的爵主垸處建起了規模宏大的廟宇,并取名“爵主廟”,而道教的人最擅長用“符”了,所以景區有大弧坪、小弧坪、艾弧坪等地名。由于時代的變遷,人們又不太喜歡符畫咒語之類的,所以就寫成了我們看到的這個“弧”了。這北斗松是我們看到的第一個景點。它由七棵形態各異的松樹組成,形狀與天上的北斗七星一模一樣,加上長在景區的北邊,所以叫它北斗松。

“天上七顆星,地上七棵松”。據說呀,這七棵松與七顆星,是混沌之初天地合一、相互感應的結果。下面我們向南邊對面山上的那個亭子走。經過一陣努力跋涉,我們終于到了這高聳的亭子前面了?，F在我們看到的是薄刀峰最高點鶴皋峰。它海拔1404.2米,相傳遠古之時常有白鶴從江淮兩河飛來棲息,加上又有“王母駕鶴云游”這里的神話,所以古人取“鶴鳴九皋,聲聞于天”之義,以鶴皋峰而名,后因待會我們要去看的臥龍崗正山脊一段形如薄刀,當地人才改名薄刀峰。這個亭子是景區于1988年春依照原南宋始建樣式修建的。因為這里是吳楚的邊陲要地,戰火不斷,所以,這個亭子原來是供了望軍情、把守邊關用的,現在做起來,除冬季防火以外,主要 是供游人登高望遠觀賞的。據說呀,原塔上曾有“峰上塔,塔下峰,塔峰皆立眾峰中,峰威千古,塔威千古,以及山中水,水外山,山水盡收孤山前,山秀萬年,水秀萬年”的對聯。是不是這樣 ,可以從望見天堂寨風景區著名的景點“天堂睡佛”,安徽,銅鑼關，以及黃獅寨，勝利古鎮等諸多景點就可證實這寫的是真的。站在這里，的確有“一覽眾山小”和“江山如畫”的感覺。

難怪人們常有“一山分兩地,二水入江淮”的感慨了。大家慢走,仔細看看前面這堆自然堆砌的石頭。您們說,它像什么?這不就是一只大青蛙,頭北尾南,正張開大口,仰天長笑嗎?大家再看它前邊的那顆松樹,是不是象一只飛翔的鳳凰。據當地人說,這青蛙就是貪戀這只彩鳳的形優貌美,故嬉戲追趕到此而變成石頭的,所以這個景點叫做“金蟾戲鳳”。曾有人作詩曰:“偷得人間蓬萊景,暗表初衷話綿情”。不過也有人打趣地說:這是賴哈蟆想吃天鵝肉。咦!天池到了。那池子就在這個橢圓形的石頭上,大約有一米見方的一個古式浴盆,而且經常有水。很多人就是從這兩棵松樹攀援而上去看天池的。這天池乃王母娘娘沐浴更衣之所。據說,王母娘娘、送子娘娘、羅漢仙僧三人因貪戀美景沿薄刀峰盡情游玩,把酒吟詩。王母剛走一會兒,就大汗淋漓,倍生倦意,便對送子娘娘道:“吾衫濕,微困,奈何?”送子娘娘聞之笑道:“何不借樹就石浴之”。

于是王母便挑這一亂石林立、青松掩映的地方,對著這個大圓石用手一指,變成一個浴盆,又遁來山里清泉露水,舒舒服服地洗了個痛快,便留下了這個奇特的稀世之物。當地人還說,用這池里的水洗面,長壽不老,可能比藥物美容更有效。大家可不要錯過這個機會口羅(自由活動5分鐘,然后去看“雄鷹覓食”)!(雄鷹覓食)看!前面那幾塊2米多高的黑色石頭的組合體不就是個大鷹嗎?請看!在這個石頭上有那么多大小不等的黃山松。整個來看,是不是象一只雄鷹蹲在松林之下 的石板上,正虎食眈眈地注視著西邊山林中的獵物。所以這里叫“雄鷹覓食”。當地人說這是鷹王偷來薄刀峰參加一年一度的“鵲橋會”,因貪戀食物而被貶下凡塵而變成石頭的。可惜的是,我們不能到鷹的嘴巴前面合影,但我們可以爬到鷹背上去。

因為這是我們繼續游覽的必經之路,大家就讓這老鷹馱著我們去細腰宮吧!好,細腰宮到了,它就是前面這一天然石縫,長約2米,30公分寬,是我們沿這山脊穿行的唯一通道,而且只能側身而過,別無選擇。據說這是隨同王母云游的侍女為證明自己腰細貌美相互比試時留下的,故名“細腰宮”?，F在也有人把它叫做“計劃生育石”,還有人叫做“減肥石”,到底怎樣,我們不妨試一試。下面我們要去的是美人關。為什么這么叫呢?這一方面是形象,另一方面也是因龍太子偷看王母而導致變成臥龍崗,用以來告誡世人的緣故。女同胞們可以先去試試看,我看你們腰細貌美 ,都能輕松過關。男同胞就難說了,俗話說:“英雄難過美人關”嘛,不過不要緊,愛江山,愛美人都是英雄本色。

先生們、女士們,現在我們到了臥龍崗,這里是這條旅游線最險峻的地方。為什么要叫它臥龍崗呢?世界上真的有龍嗎?剛才我已簡單說了,觀在讓我詳細告訴您們吧。臥龍崗,海拔1325米,全長約2000米,您們看它象一條飛龍蜿蜓盤旋在山崗之上。據說呀!此系王母在天池洗澡時,龍太子因慕其美貌,前去偷看。王母得知后,甚是惱怒?？捎洲D念一想,愛美之心,人皆有之,況龍太子年幼無知,尚孺子可教,遂善意點化。事后,龍太子深受恩寵,故自愿脫去龍衣,變成這道龍脊,以求造福四方,他日再度重返天庭。所以才有這個叫法。這條崗不但形狀象龍讓您折服,就是這匯集的20多個景點,也不得不讓人叫絕,難怪,有人評價 說:“臥龍崗,崗上千般秀,崗下百般強”。你們看,“險八腳”、“孔雀開屏”、“天梯”、“蘑菇石”、“龍宮”、“孔雀松”是不是惟妙惟肖。還有因派人駐守，作為火力據點的“英雄關”，以及獨樹擋石，被譽為有天子風范的“天子關”。

最有趣的是天子彎腰了。你們看,這就是天子彎腰。傳說當年徐壽輝建立“天完帝國”之后,聽說薄刀峰的景色優美,前來游玩。不料,突然天降陣雨,徐壽輝和部下便彎腰鉆進這石道避雨,便留下了這個棲身之。今天我們就從這里過去領略一下天子的風光和情趣吧。之后,我們就到華蓋松休息一下。這華蓋松是據形命名的,因它長得奇特,故而也有人叫它“千手松”,還有人打趣地把它叫做“合家歡”。你們看,這形狀還真象兩個大人呵護著一個小孩。喲,經過休息,大家很快就到了杜鵑嶺。這里全是紅杜鵑,一到農歷的四、五月,路兩邊鮮花簇擁,蝶飛蜂舞,遠看像是在綠樹下,鋪上一層紅毯。

自鶴皋峰到臥龍崗到這兒,就是當年紅軍、劉鄧大軍打游擊的地方,以至這個景區留下有搖旗崗、獻旗嶺、歇馬亭、就義場、紅軍洞、紅家溝、紅家寨等許多舊址。很多人說這杜鵑就是用英烈的鮮血滋潤的,所以格外紅,特別多。女士們,先生們!我們現在到了臥龍崗最后一個景點——錫鍋頂。錫鍋頂海拔1315米。從遠看處,就象一口巨大的鍋撲在山頂上。為什么叫錫鍋頂?據說古人把金、銀、銅、鐵、錫看得珍貴,羅田又有錫鍋吊酒的習慣,所以用了此名。也許這是古代勞動人民希望豐衣足食的一種美好愿望吧。你們看,這圓形的大石頭上面,足可容納100多人就座玩耍。因此,很多人來這里看日出、觀風景。如果大家不介意的話,我想提議大家在錫鍋上來個集體合影,留下這美好的回憶!拍完之后,我還有一個提議:我們看了這么多奇松怪石,聽了那多神奇故事,肯定不是什么變的。是什么原因呢?使它有如此魅力吸引著古今名人,軍事家,商賈游客癡迷這里。對,是大自然的鬼斧神工繪制了這里的一切。這奇松是因長期長在山脊或石縫中,受土層、風力、光照、霜凍等自然影響而形成的。怪石嘞,據地質學家考察說,是太古界時期大別群;由前震旦系變質巖系組成的,屬巖漿巖發育形成之后,受長期的自然風化和影響,才形成了這奇特的景象。至于那些故事呀,則是我們大別山人所表達的積極生活的一個美好愿望,也是大別山文化的一種表現形式。

各位先生、女士:

我們的游覽快要結束了。在這次旅途中,由于大家的密切合作和支持,旅行是愉快,值得懷念的,在此,我要代表旅行社對各位再一次表示衷心的感謝。當然也有不盡如意的地方,希望得到大家的諒解和指正。“兩山不能相遇,兩人總能相逢”,我真誠地歡迎諸位常來我們大別山看看。最后,祝大家一路順風!

二、鳳凰嶺風景線

各位團友:

您們好!歡迎您們來我們大別山游覽觀光。我是旅行社導游×××。我們有緣相會在大別山,這使我感到由衷的高興和幸福,但愿我的講解和服務能給你帶來一份開心,一份收獲。下面, 我要帶您們去的地方,也就是紅軍、劉鄧大軍以及千百年英雄豪杰所走的行軍之路。怎么樣,重走劉鄧大軍路,尋訪千古豪俠情,大家一定覺得很開心吧!我們今天走的地方是鳳凰嶺風景線。它主要由鳳凰嶺、棲鳳宮、玉兔石、飛天印、鶴皋寨,羅漢觀肚、古棧道、神侶溝、五子登科等景點組成。好,大家先從大弧坪的右邊走!這就是我們要看的第一個景點——北斗松。您們數一下,然后看一看勺子在哪里。它呀,剛好七棵,勺子在北,所以當地人據形取命叫它“北斗松”。天上七顆星,地上七棵松,據說呀,這 是在混沌之初天地合一,相互感應的結果。

我們再順崗正脊走。大家這一上一下的走哇,是不是覺得這個崗長而平緩,這就是跑馬崗。它位于鶴皋寨與鶴皋亭及山下的五垸寨之間,既可觀察吳楚要道,監視邊陲重關銅鑼關,又可相互道報軍情,所以叫跑馬崗。您們看東邊的天堂湖,南邊鶴皋亭,北邊的銅鑼關是不是一覽無余。我們再朝前走。們看,崗西邊那第山脊上的石堆,是不是很特別,那就是棲鳳宮。據說是一對相親相愛的鳳凰為了實現自己的愛和對生活的向往,就是從這里即即、足足涅磐再生出來的。它出來以后,按天宮旨意本是要上天的,結果發現這里峰險水秀,松奇石怪,加上王母也已駕鶴來到這里。于是,鳳與凰便懇求王母留在這里。王母見它們心誠志堅,便同意了,并告誡它們要在這里廣施恩澤,造福百姓,結果就變成了這道形神酷鳳凰的山嶺長在棲鳳宮休息。這就是為什么叫鳳凰嶺了。大家去看看。看了這神奇的棲鳳宮和山崗周圍的美麗景色,我想大家一定對這對鳳凰的忠貞和理想向往已久了,更希望能看到它的形態吧。前邊就有一棵形神酷似的鳳松。大家看,這就是它的鳳冠,那就是它長長的尾巴,這樹干剛好是它的腳。

從這惟妙惟肖的神態, 大家就可以看出它在等什么。說起來呀,還真有些來歷。這要追朔到鳳凰雙雙求王母,要在這里生活的那個故事里,那天王母恩準它們在這里生活以后,便對凰說:“汝陪我一起去把酒呤詩,觀賞風景。如何?”凰當然只好同意去了。說來真巧,這天剛好雨過天晴,太陽從東邊升起,照在山頭,一片嫩紅。含羞的月亮也戀戀不舍的掛在西邊山頭。山腰云霧繚繞,沉疑如帶。山下山道彎彎、溪澗蜿蜒、村莊錯落,炊煙裊裊,好一遍人間勝景。

王母、送子娘娘、羅漢仙僧看到這里,詩興大發,唱道:“日居月居,峰危九霄;天之若河,汝之奇妙……”。大家正即興唱和,不料玉皇大帝派天兵天將下來了。于是凰只好飛回,再說鳳也在鳴叫盼著凰回來。這就是鳳喚凰回來的情形。鶴皋峰山脊那邊,不是有金蟾戲鳳的景嗎?實際上就是凰聽到鳳的鳴叫急著往回趕的情景。至于王母,當然是回天庭了,而送子娘娘貶在景區之南的獨尊山,羅漢被貶在景區之北變成一座石山,待會我們要去看的,現在我們去鳳頭山。

這里就是鳳頭山,這里海拔1400米。您們看它頭南尾北,剛好與臥龍崗形成一個龍鳳呈祥的姿態。這里往北接著就是玉髻嶺、鳳翎坳,而那北邊自左至右依次是銅鑼關,古戰壕、就義場、獻旗嶺，它們剛好與安徽邊界組成了一個左右彎曲的大鳳尾。那么,鳳尾上為什么有上面那么多與戰爭有關的名字哪。這里呀,一直處在歷代郡、國、州、府的邊陲。據記載,這銅鑼關建于南宋嘉定十二年。明朝在此關西端建兩道重關,因守望以銅鑼呼應,故名。清咸豐九年修整加固,建門樓一座,石墻長200米,甚是有名。而那古戰壕和獻旗嶺、就義場就是當年紅四方面軍在鄂豫皖創建根據地時與敵作戰時留下的。當年紅軍經常在這一帶活動,所以景區里還有搖旗崗、歇馬亭、紅軍洞等舊址。劉鄧大軍更是大戰于銅鑼關和獻旗嶺、五垸寨、鶴皋寨這一 帶。

他們把兵駐托在頭至六垸與安徽負隅頑抗之敵展開激戰,直到掃清障礙才揮師北上。山那邊就是天堂寨,山下是天堂湖，鳳尾那山過去就青苔關風景區。怎么樣?是不是有一種江山如畫的感慨。中央電視臺著名節目主持人文清,湖北、黃岡電視臺都曾來這拍攝大別山鳳光片子。沿著這山脊再走一段就是七仙松。您們看,它們的形狀就象七位仙女飄飄蕩蕩下凡塵時的神態,而且形狀各異,姿態婀娜。據說呀,這就是黃梅戲《天仙配》當中六位大姐來凡間看七仙女時所變。

這七仙女,心靈手巧,晝夜趕織錦絹,為織好這匹鳳凰圖,所以就到這里來了,牽動六位姐姐前來幫忙,這就留下了這一景觀。前邊就是玉髻峰。髻,也就是女子頭上的頭發。因為山體都是綠的,所以叫玉髻峰。這峰倒是一看便知,但據當地老人說,就是因為有這玉髻嶺和鳳凰嶺山體的延伸,發脈,加上有長江、淮河兩大源流的天堂圣水滋潤,所以這一帶山妹子特別純真漂亮,而且都唱得一曲好聽的山歌。比如:天上流云追流云,地上麻雀跟鵪鶉;河里的魚兒趕混水,十八姑娘想學生”;“小小魚兒紅痣腮,上湖游到下湖來;不愛上湖水仙草,專吃下湖綠蔭苔(英臺)”就比較直接或含蓄的表達了男女愛情。還有“哥在東來妹在西,采茶那能怕荊棘,巧摘輕揉細火烤,色青味香甜心里。”都是借勞動而巧妙的表達了內心的愛慕。說著,我們不覺到了后寨,這里1325米，左邊呀，就是鶴皋寨的前寨,右邊就是神侶溝,腳下就是羅漢觀肚石山。從羅漢觀肚石山邊下神侶溝的路便是這鶴皋寨秘密進出的古棧道了。

這里的景呀,還得一個一個說起。這鶴皋寨,傳說是王母云游薄刀峰時派宮娥侍女趕石伐木始建,供王母等游山玩水而用的臨時棲身之所,并因駕鶴云游水邊山峰而得名。據歷史記載,該寨始建于南宋末年,是專為防護抵御外侵之敵而用的。當時,此寨屯兵上萬,房屋數十幢,歌樓戲院,茶店酒樓比比皆是。曾有詩贊“宮娥侍女壘石城,獨得江淮靈氣生;鎖住南來北往客,了望東西列火旌”就贊美了這里繁華和重要。元末明初,徐壽輝聚眾起義時,這里就是一個重要的軍事要地。之后,逐漸沒落。清同治二年又有人重整旗鼓而修。據傳說當時就住得一個姓龔的寨王,當地人稱為“公蝦子”。他身高力大,武功高強,眼力過人。每天站在城頭巡視,只要山下那龔家沖垸里的曬谷場上有麻雀吃谷,他兩手掀開戰袍當翅膀,飛去將麻雀捉住。

故而,當地人都不敢惹他,很有名氣。但他有一個缺點,就是愛喝酒,貪戀女色,寨后就有幾個壓寨夫人,有時還去外地粘花惹草,這引起了后寨比他小20多歲年輕美貌的小夫人的不滿。太平軍得知這一消息后,便派一年輕 貌美男子,裝著賣酒之人進寨,并趁機與后寨的小夫人靠近乎。久而久之,小夫人就與賣酒人搭上了,如膠似膝,誰也離不開誰?？蓙砣ゲ环奖?小夫人就將后寨羅漢現肚下這條秘道告訴買酒人,以供兩人約會相見。賣酒人探清這一消息后,便報告上司,先賣酒,然后詐攻前寨,暗取后寨,里應外合,破了此寨,燒了房子,這就留下了現在這個空曠的場地。據說,這個“公蝦子”落錯在這白鶴棲息之地,犯了本命,所以必死無疑。這個故事是民間傳說,有迷信色彩和牽強因素,但側面展示了這段歷史。之后,紅軍、劉鄧大都在此寨屯兵搭帳駐扎過,開展創建工作和游擊戰爭。這后寨至山上山下的步道,也就是我們今天走的路,就是一條行軍的主要道。

這羅漢觀肚哇,就是當年隨王母云游的羅漢被貶在這里,答應佛澤桑民,待召重返天庭的。也有人說,是羅漢不滿天上的清規戒律,主動邀一個侍女來這里的。曾有詩曰:“萬綠叢中一羅漢,袒胸露肚笑眼含;為戀侍女山水色,棄仙從俗落人間。”它簡潔地寫出了羅漢觀肚的形態和變成石山的原因。所以,下面的溝就是神侶溝,也就是羅漢、侍女相愛的地方。對面的山就是侍女山。那山尖就是侍女發髻上梳的鳳尖,當地人也因那里山勢高,風大,慢慢地說成了“風尖”。下面我們仔細看看這里的風景,然后沿古棧道下山。這里就是古棧道。您看它溪泉飛流,這說明古人在走后寨之道時,盡量考慮能緩解旅途疲乏和沿途用水。棧道兩邊這些古木,就是令人向往的保護樹種,所以這里被界定為“生物基因庫場”。溝里有娃娃魚和珙桐等珍貴的動植物。大家數一數,前邊石板上這棵樹有多少根主桿。這就是“五子登科”。因這五根臉盆大小主桿長在一個根蔸上而得名。

傳說,這棵古樹已有上千年的歷史了。最奇的是,每年農歷花朝節也就是二月十五前后10天,總要開一次花。開花前伴有一陣悶雷似的響聲,也像山崩聲,接著一聲炸雷般的巨響,樹上升起一團白色煙霧,滿樹開滿酒盅似的紅花,光彩奪目,約半個鐘頭才恢復原樣。所以,每年吸引了不少人來看。也有人說這樹是侍女變的,每年這時就是與羅漢相會之時,所以也有人把它叫做“神女樹”。如有幸看到了,將福祿終身。特別是女同志,將更加青春靚麗,紅顏永駐。大家不妨一試。下面大家自由去看看這里的奇樹異草,找找溝里的娃娃魚。好,我們今天的旅途至此就結束了,請大家走公路上車,祝大家一路順風!

三、獨尊山風景線

各位團友:

您們好!歡迎您們來大別山國家森林分園觀光游覽!我是導游員×××,能為您們講解我家鄉的情況,實現我兒時的夢想,這是我自豪和追求的事,但愿我們能像這大別山山水一樣,相互相依,密切配合,共同度過一個愉快而幸福的旅途。我們今天去游覽的是大別山國家森林公園薄刀峰風景區的獨尊山風景線。獨尊山,又名獨坐山。因它很像一人背北面南盤腳而坐，形成危峰突起、眾山皆伏之勢而得名。民間傳說,它是送子娘娘所變。

說是送子娘娘陪王母趁玉帝酣睡之時偷下凡塵游覽薄刀峰這奇秀的景色,玉帝醒來令天兵天將召回天庭后,被天庭貶到這里來的。也有的說,送子娘娘開始不服,后來轉念一想,離開天庭來到這山青水秀的地方造福四周桑民,使其續接香火,繁衍子孫,并不是壞事。于是她主動要求貶到這里變作此山的。

來時,本來應是很順利的事,可誰知天庭仍有人與她作對,投下神鐘比賽斗法,看誰長的快。結果送子娘娘到底法功深,把飛來的鐘比下去了。得勝后的送子娘娘抑制不止內心的喜悅對眾山說:“汝該作證,唯我獨尊”。這便是獨尊山的來歷。黃獅寨下那座山至今仍叫“飛鐘山”呢。獨尊山風景線全長4公里,由五潺飛瀑、圓夢湖、獨尊山等主要景點組成,是一個訪古娛樂游覽觀光的主要區域。說著,也就到了“搖旗崗”了。這搖旗崗因系古代主要偵察場地,以搖旗為號而得名。五潺飛瀑就在它的下面,大家沿著右邊的石級臺階,穿過油茶林而下就到了。喲,“末能看到瀑布,就能聽到瀑布的聲音”,的確不假。您們看,那邊就是五潺飛瀑。它奪巖而出,揚揚灑灑,直奔河谷。我們看的只是瀑布的一段,實際上這瀑布自那山上古戰場遺址之一的“歇馬亭”下來呀,一直到我們下游一共有五級,站在對面的山頭就能看到這一壯觀的場面。明代徐霞客,于一個夏天雨后來這里看到這一場面后感慨地說:“真是‘飛越五關天上來,積雪揚花滿山開’”呀,便命名為“五潺飛瀑”。

河左邊,就是古代屯兵之一的村落六灣,現在是景區工人的一個住宅區,待會我們就可以去看看。這楠竹就是這里的工人種的,并形成了這一壯觀的人造景觀。它是大別山水竹,斑竹、羅漢竹、三月竹、楠竹、紫竹等許多品種當中的一種,主要用于編織日常生活用品及加工旅游產品用的。好。風景區管理處到了,我們先休息一下……,然后去圓夢湖。現在我們去圓夢湖。這圓夢湖占地面積3畝,上接臥龍溝水,是在原自然土石壩基礎上,于1990 年由景區興建的一個人工湖。傳說此湖為岳飛抗金時去獨尊山拜友問路、求神點津前,夢見一位白發仙翁提醒他須用臥龍溝下湖水洗身,再去求神,方可印念。結果岳飛果見該湖,并按夢中指點做法洗身后上山,終得應驗而得名。大家請看,這就是鶴皋亭。

湖左邊是地稅賓館,右邊是風景區小學,后邊是景區職工住房。這湖里常年養有供人們垂釣、食用的魚,有時景區管理處也放上一兩乘竹筏,所以這里是人們漫步休閑、垂釣游樂的好地方。難怪有人曾以“一條飛龍臥谷中,碧水藍天綠蔥蘢;撐桿逐浪竹 筏上,沉思獨坐釣山風”的詩句來形容這里游樂的情趣。更值得一提的是,那些去獨尊山古寺的善男信女呀,為了得到好運好簽,都來這里洗手開面,希望圓上理想中的好夢。下面,我們先去這湖下河谷里的“鑒心泉”。這鑒心泉哪,高30米、寬15米,位于下河綠樹蓊郁的河谷中。它上接圓夢湖之水,雖然流量不是很大,但河谷深遂、藤木纏繞,泉水清亮,很有與世隔絕之感。據說岳飛抗金時在銅鑼關一戰,不幸受傷,后退到景區管理處所在地鶴皋坪一戶姓林的人家養傷。這家姑娘林泉兒年方十六歲,姿態婀娜、花容月貌、溫柔嫻淑、歌喉宛轉,出于對岳飛的愛慕,對岳飛照料得體貼入微。

不久,岳飛與林泉兒便產生了感情。林泉兒的父親也非常同意這門親事并提出圓房,可岳飛說非要等到收復中原后再來迎親。于是,他來到這河里,以天為證,以泉鑒心,并說:“如雙方誰有負心,該泉水絕。否則,泉清水亮,源遠流長。”為紀念這段歷史,當地人將此泉叫鑒心泉,用以表示忠貞不渝。說著哇,也就到了。您們看那就是泉口,下為深潭,河中這個大石山就是當年岳飛他們鑒心后息玩耍的地方，如大家有意,何不仿效古人,鑒別一下相愛之人呢!好?，F在我們上公路,往平坦原賓館和平坦湖去獨尊山。這平坦原,因山間豁然開朗,地域平坦而得名。這里現在是一個農業行政村,已經納入大別山旅游開發的重點區域,所以縣人大、武漢都有人來這里投資開發建賓館?，F在我們沿著公路往右走。

您們看,前邊的這個山坳口, 它是景區管理的一個農業組,這里是上獨尊山必經之路。您們別看這里是一個小小的山坳,可在大別山腹地公路未通以前,這里卻是南來北往的主要通道。過路人都在這里歇腳納涼,喝茶住店,所以古時這里極其繁華,還發生過不少戰爭,成為一道自然關卡。說著也就到了。您們看這竹林兩邊山沖原來都是住戶人家?，F在我們沿這石級臺階上獨尊山。前面,我介紹了獨尊山的來歷。下面我就說說這獨尊山的具體情況。這里有山林面積4500畝,最高海拔1024米,其上景色別致,一說是女媧的補天之地,一說是送子娘的仙居之所。據《羅田縣志》記載說:“獨尊山高峰獨尊,眾山皆伏,其上削壁一坎,水不盈,可供百人之用,頂有二眼,氣霧常湯。石上松齊人肩,大可數圍,實為拜佛觀光之佳境。”

這些雖在記錄古時之貌,但“桫欏樹下懸崖險,撐腰仙洞美名傳;祖師石上留腳印,求兒石里裔香煙;圣卦石前授天意,觀日臺上看人間”的六由六景至今保留,絲毫未損。喲!一會到了城門。這里分東、西、南、北四門,這是西門。是南宋時連同這獨尊寺廟一起建的,距今已有近1000年的歷史了。明代季卜、陳謨等高僧隱士曾將寺廟整修,自上、中、下依山建成三殿,每殿設前后堂,并建觀日軒于這山脊,文革時全部拆毀?，F在大家看到的,為當地僧人慧忠自79年至99年帶著幾個俗家弟子自下而上逐年興建的。他現在已圓寂了。大家看,這就是后來興建的古寺,有前后兩堂,里邊供奉的是送子娘娘等十幾尊佛像,有簽、卦、鼓等主要佛地用具。這里的簽特靈,所以寺里有不少人送來匾牌和題詩。寺里藏有約500卷經書。

大家進去自由看看,當然也可以撲卦求簽,求神問路。我們湖北省計委的老主任徐曉春曾寫詩曰:“獨尊千古秀,佛事萬年香;日暮鐘聲遠,僧人執事忙。”由此可見,這里的名氣和香火是旺盛的。我們現在上寺右的山脊。這里有求兒石。據說要想生兒子,只要你先求送子娘娘,然后來這里揀一個小石子,投進求兒石里,準能生兒子。現在也有人用分子錢投,說是更加靈驗。大家不妨揀幾個石子試一試。通過剛才一陣認真投擲,我相信大家一定能心隨所愿。

現在我們去看圣卦石和觀日臺。這右邊的圣卦呀,據說就是女媧為了補好天時打的,看能否在這里補天。左邊的這個大石頭,就是觀日臺,也就是當時女媧補天、看人間的地方。難怪我們的旅游局長方華國同志來此考察旅游線路時曾寫下了“采盡人間五彩石,獨尊山上補蒼穹;娘娘功德千秋在,古寺云煙萬古弘”的詩句。您們看,東邊就是天堂湖,南邊就是雞鳴尖、狗兒尖,西邊就是景區管理處、平坦原,狗耳尖下那條如白鏈似的河就是牌子形地河。

站在這里,的確有超脫自己,羽化登仙的感覺。好?，F在我們返回,上中殿、頂殿。您們看,這大石板上這個大腳印,據說就是當年赤腳大仙 留下的。赤腳大仙與眾神仙一起奉玉帝之命,用竹排沿著長江之水上到巴河,運著石磚、石鍋、石灶去美麗的天堂寨建人間天堂。不料,走到今牌形地這里,雞神、狗神奉令提前啼叫天亮了。原來呀,玉帝下令后與幾位大臣商談。大臣們說:“這人仙混居,有亂章法,人間天堂還應該由人間自己來建”。

玉帝聽后覺得大臣們說得有理。于是便下令雞、狗,提前時辰天亮。這就導致了赤腳大仙來此的說法。那天,赤腳步大仙聽到雞鳴狗吠,以為是自己耽誤了時辰,便將鍋用力向西邊一扔,將灶用力向東一扔,自己一腳跳到獨尊山上,等自己摸清情況之后,第二天才返回天庭。這便留下了這個腳印。他來當然就是寺里僧人的師傅了,所以大家把他叫做祖師。這扔的鍋呢在景區管理處后,大家叫它“錫鍋頂”。這灶呢,扔到了天堂寨神仙谷,被太上老君留下來作煉仙丹的神灶了。這故事神哪,不如這上面的撐腰石神。您們看,它當中殿之門而立,石下走人,這石坎上長年累月有這些小棍子撐著。

據說呀,腰疼的人,折一根棍子,拿到自己腰上一比,放在這里撐著,然后去中殿祈禱,就能解除病痛,大家試試。您們看這圓石上的松樹,像不像月亮當中的桫欏樹?該樹也因形似桫欏而得名。桫欏樹哇,吳剛總在砍,但總也砍不斷,所以他捧著“桂花酒”喝,解渴解悶。當地人說,摸了這樹桿,有酒喝。還有人說,用這桫欏樹做的飯瓢,盛什么有什么。所以,來此求神的人總要來此許個愿,再去上殿求玉女宮的嫦娥仙姑,就福祿終身。大家可不要錯過機會呀!好。獨尊山之旅至此就結束了,感謝大家的支持與合作,但愿我們在不久的將來,又重逢在這獨尊山上。謝謝！

第二篇：僧冠峰風景區導游詞

僧冠峰風景區導游詞

各位朋友：

大家好！今天我們觀光的景點是“僧冠峰風景區”，旅游車將行進十五分鐘，聽我簡略介紹一下這處景區概況，承德有句老話：“游了僧冠峰，莫道人間無仙境，僧冠峰上轉一轉，健康快樂永相伴”！

僧冠峰景區位于市區南部環城路旁，它的主峰海拔654米，相對標高300米，是市區周圍最高的山峰。這座山峰的主峰頂端是圓形山體，上大下小，遠望就像中國出家人帶的帽子，因而乾隆御題“僧冠峰”。在游覽避暑山莊，外八廟的時候，時時都能在登高遠眺時望見它，在我們承德人的心中，它是一座神山，因為每逢夏秋之際，這座山往往都是云霧繚繞，如絹似紗，非常奇妙壯觀，因而當年清代乾隆爺在御制詩中贊美它“雞冠掛月三千丈，僧帽連云數百余”于是在古今文人墨客的筆端流出了關于它的美妙傳說。另外，2004年，承德文物部門在僧冠峰風景區山顛發現距今3000多年的，使于春秋時期的夏家店文化遺址，更為僧冠峰風景區增添了文化內涵。老百姓的口中更有它的一段段傳奇故事。

僧冠峰風景區于2004年8月21日正式對中外游客開放，它以秀麗多姿的山川，詩話般的櫻花園，半山腰間的綠色廣場，舒適的“錦江大飯店”，夜間的觀景臺和極富探險情趣的1600米滑道，尤其是主峰腳下清代采石場的千米山崖的大型人文景觀“世界佛教之光摩崖雕刻”蘊含了世界佛教博大精深的源流史和豐富的佛教造像藝術知識，吸引著四海的賓朋，八方友人。

好了，各位朋友請看：車前方的那座山峰就是僧冠峰，昨晚的一場喜雨，使他又披上了絢麗的“霓裳”，讓我們去一睹它的風采吧。

《在停車場的導游圖前》各位朋友：

現在大家看到的是景區導游圖，我為大家介紹一下景區概況：

僧冠峰風景區是磬錘峰國家森林公園的一個獨立景區，同時又是避暑山莊，外八廟國家級風景名勝區的獨立景點。東起武烈河畔半壁山，西至山神廟溝，這里山勢險峻，峰巒起伏，山腳之下，武烈河水滔滔不絕，蜿蜒流向東南，景區占地面積400公頃，自然，人文景觀渾然一體。御賜僧冠峰、天成達摩像、龍王拜佛等奇峰異石形似神俱；繽紛燦爛的櫻花園使人如同置身于暮春四月的東京，體味浪漫的異國風情；精致的丁香園、葡萄綠廊、楓樹園等植物景觀使景區四季風景如畫;60公頃森林浴場縹緲浩瀚，置身其中神形俱爽；世界佛教之光摩崖雕刻匯集了世界佛教經典藝術造像之大成，高妙莊嚴，氣勢非凡；德國威崗管軌式滑道驚險刺激，令人樂此不疲；四星級錦江文冠飯店功能齊全。登上僧冠峰你能同時觀賞到蒼茫的山林與都市的繁華，佛教藝術造像與清代采石場的自然風貌。現在我們將從綠色長廊——300米的葡萄藤架出發，先一睹櫻花園的風姿，在從它的西側乘德國“威崗管式”滑道上山游覽“世界佛教之光摩崖雕刻”，在那里匯集了各國佛教經典造像之大成，妙像莊嚴氣勢恢宏，然后沿崎嶇小路登上主峰——僧冠峰，一路上你將看到“達摩老祖像”、“龍王拜佛”等奇峰異石，領略大自然的鬼斧神工，從主峰下來，我們到觀覽臺攝影觀光，遠眺錘峰“孤石云舉”，廣人嶺“疊嶂云岑”，現代化的都市與清代的皇家園林避暑山莊、外八廟盡收眼底，一覽無余，使人頓覺：“踏遍山川何處醉，樂在僧冠忘凡間?！毕鄠?，這里就是當年康熙皇帝策馬上山，用馬鞭指點江山，選定避暑山莊園址的地方。

《在葡萄藤架長廊》

朋友們：大家經過的是景區內300米長的葡萄藤架，它高6米，寬8米，它的長度比新疆吐魯番的葡萄溝還要長100米，設計者獨具匠心，選擇葉密果稠的釀酒原料紫山葡萄，春天四月份發芽，六月份開花，果熟季節在八月初，至中秋前后采摘，游人們經過這里，總能聞到陣陣清香。為人們遮蔭納涼的同時，使人們產生遐想，仿佛到了盛產葡萄的吐魯番，著名歌唱家關牧村的保留歌曲《吐魯番的葡萄熟了》有人會唱吧：“葡萄園幾度春風秋雨，小苗兒已長得又高又壯，果園的姑娘阿娜爾罕呦??捎去了一串串甜美的葡萄??

《在櫻花園》

各位朋友：眼前這片樹林是這座景園的特殊林帶，大家請看這塊光滑的大型黑斑紋鵝卵石，上面鐫刻著“櫻花園”銘文。噢，原來這里栽植的樹木主要是櫻花，再請看這座木制的日本式結構的牌坊，牌坊上是中日兩種文字的“櫻花園”簡介，并有日本柏市市長的手書，它記述了這些櫻花是承德和日本柏市友好的象征，日本柏市市政府訪華團在1999年訪問承德時贈給承德人民的珍貴禮物。共計365株櫻花，全部栽植在這里，這片櫻花園已在承德生活了10年，年年怒放動山城，人們爭相前來觀賞。櫻花是日本的母本觀賞樹種，于四月下旬開花，花期為20天，狀似桃花，婀娜芬芳，這些鮮活的生命給這座景園乃至承德的自然景觀增添了一份絢麗。但是，望著這些中日友好的櫻花使者，承德人會不禁想起1933年3月4日那個充滿陰霾的日子，日本侵略者的鐵蹄踐踏了承德這塊美麗的土地，放火燒掉了避暑山莊的“勤政殿”“卷阿勝境”殿。進而掠走了山莊宮中、外八廟大量的國寶，運往日本，時光荏苒，硝煙彌漫的日子一去不復返了，一衣帶水的友好鄰邦日本的櫻花在承德綻放，這是我們兩國人民世世代代友好下去的象征，也是世界人民企盼和平的花卉圖騰。

《在德國威崗管軌式千米滑道起點》 各位朋友：

隨著旅游業的飛速迅猛發展，許多高科技旅游設施被人們喜愛。這里就是這座景園的獨特高科技項目——管軌式滑道樂園，它坐落于僧冠峰腳下的山體之上，蔥蘢的綠色植物帶中，乘坐它上下山，非常方便適宜，會給咱們帶來意想不到的驚險刺激，這條滑道是我國目前最先進的管軌式滑道，性能優良，安全可靠，滑道總長1600米，起點是櫻花園西側，沿山體迂迥蜿蜒，峰迥路轉，呈不規則環狀，乘坐安全舒適，老少皆宜。速度快慢由自己掌握，操作簡便，一分鐘即能學會，下滑時最高時速可達45公里/小時。請大家注意聽我講一下乘坐滑車的注意事項：（略）

《在主峰——僧冠峰腳下》

朋友們：這里是一段陡峭的山脊，我們穿過了一段綠茵濃濃，林木茂密的陡坡，讓我在這歇歇腳，這里是主峰腳下，請大家抬頭仰望，我們看到臨崖天然形成的一尊佛頭像“達摩老祖”。一叢長在懸崖上的灌木，是他老人家濃密的眉毛，那活脫深邃的眼神，寬闊的前額，正對著山城公路的入口處。

達摩老祖是誰呢？熟知佛教的朋友知道他，不太熟悉佛教的朋友也聽說過他，有人稱他“菩提達摩”，有人叫他達摩老祖。人類歷史上確有其人，他是古印度南天竺香至國國王第三子，本名菩薩多羅，他與佛祖釋迦牟尼一樣，也屬于剎帝利種姓，是個貴族后裔，他幼年就拜釋迦牟尼的大弟子迦葉的后裔般若多羅為師學習大乘佛教，按時面壁養性觀想，從不懈怠，功成后他問師傅“應去何處教化？”也就是說應去何處傳經布道，師傅道：“應去震旦”，震旦就是古代中國的稱謂，于是達摩于公元527年飄洋過海到達廣州，又由金陵順流北上，相傳他來到江邊，江水茫茫無船可渡，便向一洗衣老婦化來一根蘆葦，放入江中，雙腳踏上，憑借一陣東南風悠悠北去，可見他的法力無邊??！他在這一年來到嵩山少林寺，于是就有了達摩面壁九年，把自己的身形攝入寺后的一個天然石洞之說，至今少林寺有“達摩洞”“面壁石”兩處風景，因達摩面壁禪定對中國佛教影響很大，人們便把達摩提倡的禪定靜慮，消除雜念，頓悟成佛的方法，成為禪學，他所開創的這一中國宗派成為禪學。禪學傳了六代宗師，第一便是初祖達摩，后來達摩把衣缽傳與二祖慧可，功成隱退，離開了少林寺，沒想到一千幾百年后，我們又在這里見到了他老人家的面龐，他來到這里做什么哪？這里有短傳說：

相傳1702年，（康熙四十一年）潤六月初四，康熙皇帝從遵化遏陵途徑寬城來這里的雹神廟一帶，選址擬建一座大型行宮，以備木蘭秋狝途中駐蹕之用，身邊懂得“堪輿”的官員正在滔滔的武烈和水邊精心謀劃，這時康熙皇帝下意識的抬頭南望，忽見達摩老祖顯相，樂呵呵地在云端招呼著“玄燁”，并把頭上的僧帽掛于山頭之上，為康熙皇帝指點上山的方向，康熙皇帝突然想起此行前在宮中做的一夢，眼前正是夢中情景，不由喜上眉梢，打馬沿山路而上，無奈路途坎坷，只好拴馬于山腰，帶侍從徒步登到這里，汗沒來得及擦一把，便被眼前的美景吸引住了，正在此時，一蒙古王爺的隊伍也來到山上，太監奏報“喀拉沁旗王爺，烏拉岱前來覲見萬歲！”康熙大喜，這位王爺就是主動敬獻熱河這塊牧場的蒙古首領——烏拉岱。

于是康熙皇帝仔細校閱了眼前的地理風貌，“四周群山合圍”奇峰林立，層巒疊翠，萬靈薈集，“磬錘峰“毗領相望，”廣仁嶺“挺拔聳峙，武烈河水從遙遠的天際破空而下，從僧冠峰腳下流向東南，好一幅無比壯美的山水畫卷，行宮不設此處，更筑何方？

此后，康熙皇帝曾幾次登臨山下，如醉如癡，又經訪問村老，得知這里“絕蚊蝎，人少疾“終于選定園址，于1703年動工修建熱河行宮，并派直隸總督噶禮總持開工。

《采石場》

各位朋友：大家在這里有些奇怪，好好的山體為何少了一半，什么人用“愚公移山”的方法把這座山體移走一半？讓我來告訴大家，這里就是300年前修建避暑山莊的采石場，大家請看，這縱向大約1500米的裸露巖體呈褐黃色，它的色彩沉穩，石質堅硬，適合古代建筑所用石材，地質學中稱海底沉積巖，算起來這個采石場迄今已有300年的歷史了，從1702年開始，大約一個世紀左右，石料源源不斷從這里車拉人扛運往避暑山莊，大部分石料經過錘煉用在了山莊20華里的宮墻之上，一部分用在了山莊園林的建設，大約從這里采石料百萬立方，如果把山莊的宮墻比作長城，那這里就是“長城”的起點“老龍頭”了，采石場經過三百年的歷史滄桑，是研究山莊歷史文化的絕好見證。

說到采石場修建山莊，這里還有一段鮮為人知的歷史，據史料記載，康熙委派直隸總督噶禮，總持避暑山莊肇建，而他成了清康熙年間少有的一大貪官，康熙知道后大怒，但康熙皇帝究竟不愧一代明君，此時山莊已初具規模，而宮墻，尚未修成，康熙責令噶禮加速修筑宮墻，20華里的宮墻，要求平均高度6米，下寬3米，上寬1.5—2.5米，外墻修雉堞，內設錯馬平臺24座，外設堆撥房54座，而這項巨大工程，卻再也不從工部撥銀，而是讓這貪官自負，罰得噶禮傾家蕩產。山莊于1711年由熱河行宮更名為“避暑山莊”，康熙皇帝在他《御制避暑山莊記》中寫道：“玩芝蘭則愛德行，睹松竹則思貞操，臨清流則貴廉潔，覽蔓草則賤貪穢，此亦古人因物而比興，不可不知，人君之奉，取之于民，不愛者即惑也?”此情此言，于古于今，教誨不淺啊！

這裸露的山體本身就是一道絕好的風景線，大家請看：景園的設計者獨具匠心，錦上添花，因材施治在山體上，建起了雕塑長廊。

《在“世界佛教之光摩崖雕刻”》

各位朋友：如果說清代采石場能夠讓人認識到清王朝的一個政治中心的歷史源頭，那么，這里的“世界佛教之光”摩崖石刻更能帶給您一次巨大的心靈震撼。它給這壯美的山體披上一件華貴的霓裳羽衣。大家已經參觀了現存最大的皇家園林及其周圍寺廟群，所缺憾的是能夠在一處景觀瀏覽到世界三大宗教之一的——佛教的源流了。

這座佛之光長廊的策劃，出自“錦繡中華”的設計者，原中央美院院長候一民大師之手，它集中了世界各園佛教經典藝術造像之大成。模仿了我國佛教“四大石窟”造像藝術之精華，有極高的藝術價值和欣賞價值。

“佛之光”摩崖雕刻總長為300米，所有佛像都為赫黃色，與山體顏色和諧匹配，樸拙自然，妙像莊嚴，氣勢非凡，去除寺廟紛繁的遮蓋，與大自然和諧相融，自然讓人們在這遼遠廣闊的藍天白云之下，心生一種從未體驗過的空靈之感。

這里最高的佛像達33米，幾組不同地域不同風格的造像表現了佛教創立及其流傳路線和歷史進程，向人們展現了佛國世界精妙絕倫的文化藝術。所謂佛國世界是指佛教而言，“佛”是指佛陀的簡稱，古印度梵文的音譯，意思就是覺悟者，它與共產主義所指的“覺悟”是兩個不同的概念。大概意思“佛”就是覺悟了的人，人就是沒有覺悟的佛，佛經上說，自覺、覺他、覺行圓滿者皆佛。“佛教”是指佛陀的教育，現在通稱釋迦牟尼佛，他是古印度偉大的思想家、倫理家和哲學家，他創立了佛教。佛教主要流行區域為亞洲，是世界性宗教，近年來歐洲有許多人也開始信仰佛教，如法國依佛教的就達15萬人之多，可見他的傳播之廣。那么佛教是怎樣傳播的哪？它的路線主要分為南傳佛教和北傳佛教，二條路線，一條是由印度向南傳入斯里蘭卡、泰國、緬甸、柬埔寨、老撾等國，這些國家的佛教就稱為南傳佛教，南傳佛教又稱為“上座部佛教”也就是通常所說的小乘佛教。一條是從印度北部傳入中亞地區，然后由中亞傳入中國，再有中國傳入朝鮮、日本、越南、蒙古人民共和國、俄羅斯、西伯利亞地區等，這些地方佛教通稱為北傳佛教，北傳佛教以大乘佛教為主。

佛教造像藝術，呈現出地域廣，民族性強、風格流派多特點，請大家隨我到摩崖雕刻來看看不同流派的佛教造像，相信朋友會從中感悟人生，吸取一份精神財富的。

一、《在巴米揚大佛前》

朋友們：立在我們面前這尊大佛，名字叫“巴米揚大佛”，佛高33米，巴米揚是個地名，它位于阿富汗，是古代連接印度和歐洲的重要通商之路，早在公元6世紀之前，佛教在這里扎下了根，這里的先民們在巴米揚興都庫什的山下河谷地帶，開鑿出規模宏大的石窟群，其中最為壯觀的十三尊巨大的佛陀立像，最高的就是現在大家看到的這尊，大佛原高55米，它身上的衣服皺褶非常獨特，大家猜猜看，它是如何制作的哪？讓我來揭開這個秘密吧，它是以釘在佛身衣飾上的繩索為基礎，在以石膏塑造，最后彩繪而成。七世紀唐僧玄奘法師西游，曾在大佛前瞻禮，在他的《大唐西域記》中描述到：“王城東北山啊，有立佛石像，高百四五十尺，金光晃耀，寶飾煥爛。“便是對大佛的真實記載，后來伊斯蘭教在阿富汗盛行時，大佛便被毀壞了頭部，更不幸的是2001年，屹立了1500年的巴米揚大佛被塔利班武裝全部炸毀。使這樣的舉世聞名的寶貴人類遺產從此消失，這不能不算是人類文化史上的一大遺憾，塔利班武裝逃走后，聯合國教科文組織將大佛的殘骸保護起來，作為永久紀念。

朋友們：這尊大佛在這里再現，大家，想到了什么？請大家看他面部表情平和安詳，一雙慧眼平視大地，不是正在為眾生祈福嗎？聽了巴米揚大佛的遭遇，我想朋友們心中都是一樣的，讓我們共同祝愿國家昌盛，世界和平。

二、《在佛之光長廊》

各位朋友：請大家隨我繼續參觀：在巴米揚大佛東西兩側，錯落有致，高低起伏的畫面之上我們依次可以看到：公元2--3世紀在印度阿加塔拉出土的，高67厘米的石雕彌勒佛。現藏與緬甸巴岸博物館，以白云石雕而成的精美造像“八相成佛”。

三、造于公元11世紀的的斯里蘭卡一手托寶瓶，一手執蓮花的供養人像：

四、制作于公元17世紀銅鍍金泰國寶冠佛；保存于阿富汗首都喀布爾的石刻如來立像；（又稱燃燈佛授記）石造如來立佛（喀布爾博物館）：此作品中間的燃燈佛為高肉髻，肉髻和頭發在正中部分為兩綹。臉部面型，兩只長型眼睛似乎相隔較遠，眼瞼大，嘴亦大，以上諸點與犍陀羅佛的雅利安系的臉不同，想來是蒙古系血緣引入了這個地區人們的臉上。近于無個頭長的矮而豐偉的軀體雖與迦畢式的神變像（即舍衛城神變相，其形象為雙肩生火焰，雙足出水--譯者）有共同的要素，但在此像上這些特別明顯，又有兩只大手亦有特色，衣褶為犍陀羅上也見到的繩狀表現，但來龍去脈的關系交代不清，然而表現神變的兩肩火焰和光背上部遒勁來敷蓮花富有個性，這方面和佛傳故事中的“舍衛城神變”表現釋迦出火的神通力場面是共通的，如來右側有披頭散發的人物，可知是意味著佛教故事開頭的“燃燈佛授記”的場面。其出生時身邊一切光明如燈。釋迦牟尼前世曾買五莖蓮花貢獻該佛，故被授記九十一劫之后“此賢劫”（現在之劫）時當成佛。

五、印度的蘭達出土，造于公元8-9世紀，高106厘米的石雕文殊菩薩像。公元五世紀，在印度薩爾納特出土的原高133.5厘米，保存在新德里國家博物館的觀音菩薩是雕像。

六、還有反映佛祖一生經歷的幾組石刻浮雕：“托胎靈夢”、“樹下觀耕”、“告別愛馬”、“太子游四門”、“半夜逾城”、“苦行像”、“初轉法輪”、“佛陀與弟子們”、“降魔”、“梵天勸請”這些生動的畫面，把我們仿佛帶到了一個真實的佛國世界，跨越時空，回到了佛祖生活的時代，是想唐代法師玄奘曾用17年漫漫歲月圓了的西域取經夢，我們卻在片刻時間便逾越了萬里之遙，我們在這座藝術的畫廊里，領略到了那么多弱小國家的先民們是怎樣用他們的靈巧之手為人類創造出燦爛的佛教文化呀！

七、大家請看這座佛塔：佛塔是佛祖涅磐后供奉“舍利”的特殊建筑，這座佛塔名為仰光大佛塔，又稱：“瑞德宮寶塔”，它是緬甸的象征性建筑，它位于緬甸仰光的佛教圣地茵雅湖附近，這座塔建于公元6世紀，用以供奉從印度帶回的八根佛發。塔建成的高度從最初的8米。增至22米、90米，最后增至112米。塔身包以金葉，塔頂裝飾有大量鉆石、紅寶石、藍寶石，四周懸掛一千多個金鈴和四百多個銀鈴，可以說是緬甸最著名的國寶，是緬甸的象征性建筑，是緬甸最為重要的佛教圣地。這就是他微縮的樣子。

八、大家再請看：這是誰的美麗大眼睛鑲嵌在這藝術的長廊之上，這雙眼睛沉靜而神秘的向四方射出銳智的光芒，它叫智慧眼，人稱佛眼，據說這樣的眼睛透視過去，預知未來，掌握現在，在尼泊爾加德滿都佛塔中部四面各有一雙這樣的眼睛，于是他也流傳到我國西藏等地的佛寺之中，它的寓意就是佛陀對世上的萬事萬物無所不知。

九、各位朋友：大家所到過的佛寺當中，佛前都供奉八寶，其中法輪為首，那么這座雕塑長廊中為什么把法輪單獨且縱向雕刻于此哪？因為它起源于印度十三世紀浮雕，法輪在佛教中有兩種含義：其一，在印度古代傳說中，它代表轉輪圣王的法寶：“轉輪”，能摧毀山岳、巖石、戰勝頑敵，威力無比，用它來比喻佛法，能摧毀眾生心中的煩惱，證悟本有的智慧，也就是說人如果能樹立堅強的人生意志，便沒有克服不了的困難。其二，表示佛祖說法，如同車輪一樣輪轉不停，在藏傳佛教寺廟以及我國的漢家寺廟中建筑的裝飾中用的更多，如：承德的普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟的大紅臺之上，都有兩只鹿擁戴一個大型法輪的裝飾。這種圖飾表示佛祖的“初轉法輪”，地址是古印度的“鹿野苑”。

十、佛祖的八相成道：

佛教的創始人釋迦牟尼，本名悉達多，母姓喬大漠，族姓釋迦。釋迦牟尼是一種尊稱，意為“釋迦族的圣人”。悉達多成道后，則稱佛陀，略稱為“佛”，意為“覺著”或“覺悟真理的人”。如果除去宗教的外衣，作為現實的人，釋迦牟尼則是古印度偉大的思想家，倫理學家和布道者。釋迦牟尼，出生于古印度的迦毗羅衛國，這是位于今尼泊爾南部提羅拉特附近的一個小共和制國家。相傳他是凈飯王之子，他是共和政治下參政的貴族代表。迦毗羅衛國是以農業立國的，他無論在政治地位上還是軍事上都很弱小，又處于大國挾持之中，東南方是強大的摩揭陀國，兼并連年，釋迦作為一個弱國統治階層中敏感聰慧的青年，在社會大動蕩中意識到一種迫切的危機感，他要尋求危機的解脫，是合乎情理的。傳說釋迦出生后，相士預言他將來不做轉輪王就將成為大思想家，那么，既然殘酷的現實堵塞了通往轉輪王的通途，他只好求其次去探索精神解脫或者說靈魂解脫的“法門”。

釋迦的生卒年月已不可確考。根據佛教記載推算，他大約生于公元前565年，卒于公元前486年，享年80歲。釋迦生活的時代大體相當于中國的春秋戰國時期和古希臘文明的發達期。人類文明在同一時期的不同地區出現了發展的高峰，這是一種巧合，還是一種必然，確實耐人尋味的一個課題。

相傳釋迦出生7天后，生母摩耶夫人就去世了。他是由姨母摩訶波提一手撫養大的。釋迦相貌端莊、天資聰穎，其父凈飯王對他寄予極大希望；希望他能繼續統治，擺脫強鄰的侵犯。為此，凈飯王從各個方面對釋迦進行嚴格的教育和精心的培養，終于使他成為一個學識淵博、文武兼備的太子。釋迦16歲時，與鄰國公主表妹耶輸羅結婚，后來生了一子即羅侯羅。19歲時，釋迦終于感悟到釋迦族的危機是不可挽回的，因此毅然拋棄王子的高貴地位，離妻別子，出家修行，以求另辟蹊徑，解脫人生的痛苦。

釋迦出家后，先到當時政治和文化中心的摩解脫，跟隨沙門修習禪定，但不得要領；他又到尼連禪河旁的密林深入修苦行，前后達6年之久，仍然徒勞無獲；于是他又到菩提伽耶著名的菩提樹下，冥思苦想，沉思人生的真諦，據說終于覺悟成道，時年三十五歲。釋迦證悟成道后，為了使他的學說能讓更多的人理解與接受，開始了長達45年的會考活動，其傳教的范圍遍及中印度恒河流域各地。釋迦在傳教過程中還創立了佛教僧團組織，同時，主張種姓平等，佛教僧團包括了各種姓的人。釋迦晚年安居于王舍城附近，在80歲高齡時，逝世于拘尸那迦城。釋迦是人不是神。生于動蕩不安的社會中，他不安于現狀，不思享樂，毅然投入追尋真理的沙門思想家的行列，這是難能可貴的。他也善于總結和吸取其他沙門思想家的成果，佛教學說就有相當一部分與上述沙門思潮有直接間接的聯系，但佛教又截然不同與其他沙門思潮，其獨特的宗教與哲學思想是人類思想中的瑰寶。釋迦終于以其不懈的追求、杰出的思想，而成為有史以來極少數以個人力量改變人類面貌的偉大人物之一。

十一、《佛祖八相成佛》：現藏緬甸巴岸博物館，是以白云石雕刻而成的，原作高13厘米，制作極為精美。中間的主尊師佛祖釋迦牟尼，周圍雕刻有描述佛一生的多個場面。釋迦是歷史人物，這是速寫，但通常人們所謂的“釋迦牟尼”卻是經過佛教徒神化的，作為教主作為佛陀的釋迦牟尼，而“八相成佛”，事實上也就是佛祖不平凡一生的八個主要階段，是簡略的佛傳故事，因而也是佛教藝術中最常見的題材。據佛經記載，釋迦在過去世很早已成道，為了度化眾生，才化身“顯現”八種相狀，應時對機地降生人間。八相為：降兜率、入胎、出生、出嫁、降魔、成佛、轉法輪、涅磐。

1、降兜率。釋迦生前，愿為菩薩，住在兜率天內院（即后來的彌勒凈土）。大約有4000年之久。他觀察五種因緣（時間、地點、國家、家庭、父母）已經成熟，便決定降生人間，度化眾生。

2、入胎。釋迦化乘六牙白象，象鼻卷一朵白色蓮花，下降北天迦毗羅衛國，從凈飯王夫人摩訶摩耶的左肋入胎，相傳釋迦在母胎中還能行住坐臥，一日六時為諸天說法，此稱“住胎”。

3、出生。按照古印度風俗，婦女必須回娘家分娩。摩耶產期將至，在回娘家天臂國的途中，路經藍毗尼花園，她突然心血來潮，欲在此稍事停留，進園游覽。她信步走到一株繁花盛開的婆羅樹下時，猛然感到一陣腹痛，她急忙攀住一根樹枝，于是釋迦自摩耶右肋出胎，成為悉達多太子。此稱“樹下誕生”。傳說太子下地既能行走，周行七步，步步生蓮花，他一手指天，一手指地而作獅子吼：“天上地下，唯我獨尊?！贝朔Q“步步生蓮”。適時，天雨香花，九龍吐水為太子沐浴。此稱“九龍灌頂”。這天是四月初八，后來成了佛教的“浴佛節”或稱“佛誕節”。

4、出家。太子降生后，凈飯王請最有名的星相家阿私陀為太子預卜未來，阿私陀說：太子若繼承王位，將會用他的智慧統一全世界；如果出家，則會成為全人類的救星，成為偉大的圣者，此稱“仙人占相”。凈飯王為拴住太子的心，不令他出家，則提供了各種奢華的條件，并為太子娶了美麗絕倫的妻子耶輸陀羅。后來，太子出游東南西北四門，分別看到老、病、死等無常之苦和快樂的沙門，于是決定出家修行。此稱“出游四門”。在一個月明之夜，太子毅然拋棄王位、財富和妻子，悄悄離開了王宮，決心到深山僻林尋求解脫人生痛苦的真理。據說太子為了不明，抵達苦行林，自剃須發，披上袈裟，并遣侍車匿和愛馬犍陟回宮報信。此為“犍陟異別”。太子時年29歲（也有說19歲的）。

5、降魔。太子在苦行林中修6年苦行，日食一麻一麥，間或7日食一麻一麥，形容枯槁，仍未見道。于是他意識到苦行不是道，遂放棄苦行，到尼連禪河淋浴。浴后，又受牧女難陀波羅的乳糜（即奶粥）之供，方才恢復了健康。太子來到附近的一株大菩提樹下，有刈草童子送來吉祥草，太子就以吉祥草鋪設金剛座，東向端身而坐，發大誓愿：“不成正覺，不起此座”。他在樹下坐了49天，其間魔王波旬率魔兵魔女，以死亡相威脅，以美色相誘惑，但太子全然不為所動?！搬屽冉的А焙髞沓蔀榉鸾趟囆g家最喜愛的題材，因為這事實上是人與自身雜念的斗爭，大凡要成就一番事業，戰勝自己是必要條件之一。

6、成佛。經過七七四十九天的沉思，在十二月八日之夜，釋迦目睹明星，在曙光將要出現之際，終于豁然悟透了一切事物的緣起無我之理，成就“天上正等正覺”。時年35歲。世人尊稱他為“佛陀”，圣號“釋迦牟尼佛”。后世的佛教徒則將這一天即十二月八日定為“成道節”。

7、轉法輪。釋迦成佛后，先赴鹿野苑度化了橋陳如等五比丘。此稱“初轉法輪（即初次宣講佛法）“。其后，佛陀在其長達45年的生涯中，周游各地，廣收眾徒，說法普度眾生，佛陀推動正法之輪，碾破異端邪說，弘揚佛法。此稱“轉法輪”。

8、涅磐。佛陀80歲時，自知住世度生的因緣已滿，來到拘尸那迦城娑羅樹林中，最后一次說法，然后在娑羅雙樹下右側崦臥，進入不生不滅的涅磐境界。有趣的事，釋迦出生在樹下，成道在樹下，涅磐亦在樹下，這是否于古印度的民間信仰有關？ 《佛教南傳》

佛祖離開了這個世界，但他創立的佛教已在這個世界上開花結果，流傳不息，用佛家的話說，“佛陀的精神，象一輪明月一樣，光明圓滿，普照大地，永留人間?！?/p>

佛教向南傳播，首先是傳入斯里蘭卡，在由斯里蘭卡傳入緬甸傳入我國云南省的傣、崩龍、布郎等少數民族地區。南傳佛教主要是小乘上座部佛教體系。公元三世紀，阿與王派兒子摩哂陀到斯里蘭卡傳教，受到錫蘭國王歡迎。佛教自此在全島流行。目前，斯里蘭卡有佛教徒1000萬人，占總人口的67%。佛教在斯里蘭卡的政治和社會經濟生活中有著重要的影響。佛教大約在紀元前后由斯里蘭卡傳入緬甸，其后的緬甸各朝都擁立佛教。1868--1871年，緬甸編纂和修訂了巴利文三藏，并將全部經典刻在729塊石碑上，以志永存。1954--1956年間，緬甸又組織了有亞洲各國佛教代表參加的第六次集結，重編了新的巴利文三藏。目前緬甸有佛教徒2500萬，占總人口的80%。全國有寺院2萬多座，佛塔10萬多座，素有“佛塔之國”的美稱。公元三世紀，佛教傳入泰國。初期流行大乘佛教。11世紀，小乘上座部佛教傳入，并于13世紀被泰可泰王朝第三代國王定為國教，延續至今。泰國是目前世界上唯一以佛教為國教的國家，泰國三色旗上的白色就代表佛教，泰國有95%的居民信奉佛教。在泰國，每個男子一生中必須剃度出家一次，才能取得成人的資格，國王也不例外。目前泰國有僧侶26萬人，寺院25668座，佛塔10萬座以上，平均每個村莊有寺廟一座，素稱“佛教之國”。佛教很早傳入柬埔寨，公元六世紀，柬埔寨已成為東南亞佛教中心。14世紀之后，上座部佛教傳入，一度被定為國教。目前約有90%的柬埔寨居民信奉佛教。老撾的佛教也有悠久的歷史，14世紀從柬埔寨傳入上座部佛教，也曾被定為國教；目前全國約有50%的居民信奉佛教，佛教在公元5世紀和公元8世紀也曾傳入印度尼西亞和馬來西亞，并曾盛極一時，但后來印、馬推行伊斯蘭教，佛教因而一蹶不振。

十二、《斯里蘭卡佛教》

據錫蘭歷史中的記載說，阿育王（大約公元前273--236）曾經組織許多教師到印度國內外各地傳佛教。他指派他的兒子（亦說是兄弟）摩哂陀長老帶領四位僧人來到錫蘭，并且向當時錫蘭國王提婆南毗耶帝沙及其侍臣宣講佛法，錫蘭國王和人民深受佛教感化，大家都信受佛法。佛教在錫蘭的發展是非常稀有的事，成千上萬的男女皈依了佛教。數以千計的人加入了僧團，過比丘生活。四面八方興建了許多寺廟，而且都有豐富的資財維持僧眾生活。當時的王后阿羅那和許多女眾也都發心想受具足戒，加入僧團，但由于大僧不能位女眾授戒，于是摩哂長老的妹妹僧迦密多羅長老尼也派來錫蘭傳授比丘尼戒法。時阿育王還將釋迦佛成道處的菩提樹苗一株移植于錫蘭，這株菩提樹幼苗就成了錫蘭當時新皈依佛教者的信仰標志。在500多年后，佛開始也從印度迎到了錫蘭。于是在很短的時期之內，錫蘭金島就成為佛教根據地，過了兩千年之后，今日的斯里蘭卡仍然是一個佛教的重要的中心地。

佛教在斯里蘭卡產生的影響，幾乎無法盡述：此國整個的文化可以說是從佛教產生的。佛教的巴利文變成了斯里蘭卡的文學語言，直到今日仍然是如此。斯里蘭卡文學是印度文學的一個支流，斯里蘭卡的藝術、建筑、雕刻、繪畫也都是從印度藝術發展了來的。錫蘭文的字母也是從印度文字演成的。

另一方面，斯里蘭卡對于佛教也有莫大的貢獻。上面所說的巴利文三藏經典在斯里蘭卡保存無缺，斯里蘭卡佛教對于緬甸、老撾、柬埔寨都有極大影響，這些國家都是今日上座部佛教仍然興盛的地方。斯里蘭卡不僅是接受了佛教教義，而且還產生了許多論著，對于佛教的發展做出了一定的貢獻。

《斯里蘭卡的供養人像》：這座石質浮雕造于公元11世紀，是屹立在佛像旁邊的神靈，一手托著花瓶，一手拿著鮮花的枝條，身體側立，姿態優美，身旁還有更小的神靈陪伴，使浮雕更顯得生動多姿。

緬甸是個佛教的國家，城鄉處處呈現出佛教信仰的特色。全國到處是金碧輝煌的廟宇，全國約有三十萬僧尼。在大街小巷往往可見到披著皇袈裟的僧尼。僧尼處處受到尊敬，如火車站、汽車站售票窗口，無論隊伍排得多長，只要僧尼一出現，立即被人們護送到前面購票。另外，僧人獲得“三藏法師”稱號后，有許多優惠的待遇，如乘車船和飛機享有終身免費的優待。

緬甸人大都信奉佛教，他們持佛教的“戒律”“不殺生”，因此在副食品市場，看不到有賣活雞、活鴨、和活魚的，都賣死的，他們一般自己不殺生，也不叫別人殺生。在市場偶然有一只活雞或一條活魚出售，兩三天也賣不出去。

在緬甸，男孩子必須到寺院當一段和尚，也有少數家庭送女孩子去當一段尼姑。他們把出家看作是一件大喜事，慶賀儀式辦得很隆重，往往還要邀請親朋好友熱鬧幾天。有的人家送孩子到寺院去當和尚，還會讓孩子穿上太子服，戴上王冠，騎上白馬或者乘車，游街串村，載歌載舞，熱鬧一番。有的人家備不起馬車或乘不起車，則由家長把孩子托在肩頭，一直送進寺院。最后由寺院主持為孩子剃發、披上袈裟，出家儀式才算是結束了。

《泰國佛教的風情》

泰國是個歷史悠久的佛教國家，百分之九十的泰國人信奉佛教，上至皇親國戚，下至普通百姓，都要參加佛教儀式。男子到了一定年齡，都必須剃度出家一次，連國王都不能例外。

在泰國，幾乎人人都在脖子上掛著一個手指般大小的佛像垂直到胸部。他們掛指像，其用意不在于裝飾，重要的是把佛像看作神圣的標志，代表著神圣的力量，能有納吉避兇的保護作用。因此，泰國人外出辦事、旅游必將佛像掛在胸前，有的甚至掛好幾個佛像。

用于穿佛像的鏈子并不完全一樣，商賈富豪炫耀，往往用金項鏈或銀項鏈，普通老百姓則用一般金屬項鏈；也有的用一根小繩，這根小繩對納吉避兇在冥冥中起著作用，因為它經著名寺院住持或高僧念過經，自然顯得更為珍貴了。

泰國善男信女對待佛像是虔誠的，一直到人死了才可把佛像解下來。他們晨起夜寢時，都要把佛像放在掌心中合十祝拜，口中念念有詞，祈求保佑平安。

在泰國佛像交易中不能說“購買”或“出售”，而只能說“承租”或“出租”，泰國人認為佛像是不能說買賣的，否則就是褻瀆神明，失去了驅兇納吉的作用。

《印度尼西亞》

5世紀中葉，印度傳教師功德鎧將佛教正是傳入爪哇，而且使它獲得了穩固的基礎。功德鎧原是印度王族后裔，出家后到爪哇弘傳佛教。他首先使皇太后皈依佛教，隨后國王和臣民都逐漸信奉了佛教。據說有一次爪哇被敵國攻打，國王問功德鎧如果抵抗侵略而進行戰爭是否違反佛教教義。功德鎧說按著佛教教義，國王有責任抵抗侵略、保護人民。國王在擊退了敵人以后，佛教遂大興于全國。

佛教也有很早的時候就傳入了蘇門答臘島，尤其是在室利微耶王國，即現在的巴鄰旁（巨港）。682--684年室利微耶的國王是一個虔誠的佛教信徒，及其鄰邦的統治者都信奉佛教，因而室利微耶成為南亞群島中的一個重要佛教學術中心。此地約有僧眾千余，所有教義與印度相同，椐義凈說此諸國咸遵佛法多是小乘唯末利游（即室利微耶）少有大乘耳。公元7世紀到十一世紀時，印度尼西亞是一個重要的佛教中心。那爛陀大學著名的教授達摩波羅曾經訪問過金島（7世紀時對印度尼西亞的通稱）；阿底峽（11世紀時人）在早年時到過金島從事稱研究佛學，后來他主持超巖寺，是我國西藏后弘揚佛法的創始人。賽蘭陀羅王朝統治了馬來西亞和印度尼西亞大部分地區，這個王朝的統治者們對于大乘佛教的傳播起了極大的推動作用，爪哇許多佛教建筑都是他們修建的。在賽蘭陀羅王朝的影響之下，大乘佛教在爪哇和蘇門答臘興盛了很長時間。密教傳入爪哇和蘇門答臘也可能是受了孟加拉的影響。由于塞蘭陀羅王朝有一王曾經拜過一孟加拉人為導師。

除了蘇門答臘和爪哇以外，佛教也曾經傳入其他許多島嶼，有其是巴厘島和婆羅州。《婆羅浮屠上的小塔》：浮屠即是佛塔，婆羅浮屠位于印度尼西亞爪哇中部的山谷里，建于公元9世紀，這座巨石建筑使用了200萬塊石頭，其穩如泰山的絕妙幾何體如同古埃及的金字塔，具有一種甬穆的莊嚴感。公元八世紀中葉，爪哇島出現了信奉大乘佛教的夏聯特拉王朝，建造婆羅浮屠之時，正是該王朝的鼎盛期，但由于這個王國沒有留下什么文字記載，所以對婆羅佛屠的修建在山谷平地中的山丘上，登臨塔頂可看到遠處晨霧繚繞的火山，又可望見煙波茫茫的印度海洋面，令人眼開胸闊，心曠神怡。婆羅浮屠的基層呈正方形，每邊長111.5米，各層平臺向上依次收縮，共分十層，高42米。上有72座小塔，各層回廊內雕刻有大量佛教圖像，包括佛像432尊，浮雕2900多米，構成一部“石塊上的史詩”。

《尼泊爾的菩薩像》：菩薩的造像與佛像有許多不同佛像，一般身著袈裟，不佩戴珠寶瓔珞，當然也不一定完全如此。這是因為釋迦佛出家修行，作為出家人，是不佩戴裝飾品的，而菩薩像一般被塑造成天神形象，裝飾華美。菩薩在大乘佛教流行地區受到普遍的崇拜。尼泊爾的這尊菩薩像，原作為鑄銅鍍金，造于公元九世紀。

《尼泊爾的多臂女神像》：（1）、鑄銅鍍金，造于15世紀，高21厘米。多臂、甚至多頭的造像，在密宗造像中大量出現，這尊女神像從整體風格來看，與西藏密宗的本尊、護法像同屬一類。她雙腿一伸一曲的姿態，與放射狀的眾多手臂都富于動感，與端身區坐的富于寧靜感的佛像大有不同，表現出佛菩薩以多種不同的身相教化眾生，各具特色。（2）、這種姿態的造像比較少見，顯得悠閑自在，不為世間煩惱束縛，右手邊的鮮花枝條，充滿生機，花朵在其肩部開放。菩薩的身體向右傾斜，頭略向左偏，這種S型的體態，是受到印度古代風格的影響，比較少見。此尊造像造于公元15世紀。

《尼泊爾的度母像》：鑄銅鍍金，造于公元14世紀，度母即救度母，古代譯為多羅菩薩，多羅為梵文音譯，譯為救度，是觀世音的化身，現為婦女形象，表示對眾生慈母般的關懷，度母在印度、西藏受到普遍崇拜，漢地觀音現為婦女形象，也是與此相同的，度母像多為一面二臂，但也有這種多臂的，多種多樣，由于顏色不同有二十一種顏色就有二十一個度母，又有白度母、綠度母等等的區別。

《尼泊爾舊王宮場華表柱頭天女像》：（公元16世紀）佛祖釋迦牟尼出生于尼泊爾，其父為當時的迦毗羅衛城凈飯王，其母摩耶夫人在分娩前按習俗返回娘家途中，于藍毗尼花園生下釋迦牟尼。晉代高僧法顯，唐代高僧玄奘等人先來朝拜，這尊雙手合掌，單膝下跪的天女，以虔誠的姿態和神情，引導前來朝拜的善男信女與她一同虔誠禮佛。目前尼泊爾一部分信仰佛教，屬藏傳佛教體系，一部分信仰印度教。北京著名的白塔寺內的白塔，就是在元朝初期由尼泊爾著名的佛教藝術家阿尼哥設計修建的，成為古代北京的標志性建筑之一。

《吳哥通》：柬埔寨佛教圣地和古都。亦稱“吳哥城”，“吳哥通王城”（“通”意為城）和“大吳哥”。在今暹粒省東部。公元九世紀始建。一再毀于戰火。12世紀阇耶跋摩七世重建。城墻每邊長3公里，周長12公里，高7米，均為石砌城門，石塔上多有面向四方的頭像，成為吳哥的象征，四面像的含義說法不一，一般認為是佛像，也有認為是梵天式濕婆像，還有人認為是國王自己四方環視國土。城內寺廟、王宮林立十分壯觀，是柬埔寨傳統文化的代表。1434年吳哥王朝遷都金邊，舊都荒蕪，在叢林中被人遺忘，19世紀被發掘再現于世。與“大吳哥”相對的還有“小吳哥”，一般稱為“吳哥寺”，在吳哥寺的南部。

《象頭神》：象頭神是婆羅門教（即后來的印度教）中的神靈，為大神濕婆之子，是財神，但也擾亂修行者，在印度尼泊爾等地，受到崇拜，在佛教密室里，他是一位護法，但比較少見，藏傳佛教里尚能見到，在漢傳佛教中幾乎沒有。印度神話中象頭神本身并非象頭，受害失去了頭部，其父濕婆想辦法找一個頭給他接上，只找到象頭，為他接上復活。象頭神身體矮胖，憨態可掬。

《泰國的寶冠佛》：銅鍍金，造于公元17世紀，現藏于曼谷國立博物館，裝飾細密華麗，寶冠的頂端高聳而尖細，具有東南亞晚近時期造像的典型特色?！短﹪尼屽确鹱瘛罚涸鳛榍嚆~所造，高53.6厘米，造于公元13世紀至14世紀。其最后特色的是高聳的背光，如同片片樹葉，十分優美，體現了東南亞佛教造像的特色。

《佛手》：泰國曼谷國立博物館所藏，造于公元14世紀，高156厘米，鑄銅，手指修長，向上伸起，作“施無長”印，表示消除眾生的恐懼不安，施予平靜安詳。

好了，朋友們：有人問我，為什么要在這個景區設置這么大規模的“佛之光雕塑”？這與這座景園有什么必然聯系嗎？我來回答大家，大家想想看，佛祖印度的古代偉大思想家，而中國在同一時期也誕生了一位世界著名的儒學思想家孔子。這座景區的歷史算起來剛好也是那個時期，所以他們是地域不同，時空吻合?？脊艑W家近期在僧冠峰景區的山巔之上發現距今三千年的夏家店文化遺址，證實這座神山在3000年之前就是承德人的先民山戎人居住的地方，什么叫夏家店文化呢？這是歷史學家把夏商時期長域的北發源于老哈河，灤河流域的古代文化稱為夏家店下層文化；西周至春秋時期，長域以北的代表性文化稱為夏家店上層文化。而山戎人正是這個時期承德的先民之一，從這里出土的夾砂紅陶片、殘石斧、盆、鬲、罐等，和在承灤平等地發掘出的夏家店文化的青銅器，石器、陶器等相吻合，它們具有鮮明的民族特色，即有中原青銅文化特征，又有北方草原文化特點，證明遠古時期，這里的文化就是中原漢文化與蒙古游牧文化相融并蓄了。所以僧冠峰景區的文化厚重而久遠，因此。把“佛之光長廊”打造在這里，正是承德旅游開放的一大特色，讓客人步入景區，即能了解承德的歷史文化，又能走進世界佛文化之夢，無怪參觀過這個景區的客人們感嘆！承德之旅，不虛此行！。

《登上僧冠峰山巔》

各位朋友：我們經過了一段艱苦的攀登，終于登上僧冠峰的山顛了，這里是承德的第一高峰，海拔653.98米，請大家向北望，現代化的錦繡山城展現在大家的視野當中，如果大家是在清晨或者黃昏來到這里，那就更是一番如臨天上宮闕的感覺了。山下云霧飄緲，幽深莫測，山上清風徐徐，如夢如幻，還記得東坡先生的話吧？“江上明月，山間清風，耳得之為聲，目遇之而成色。”我們真要感謝大自然的造化啦！

請看那邊，山莊之內有康熙皇帝三十六景之一“南山積雪”，那南山不是別處，就是咱們腳下的僧冠峰，皇帝駕臨山莊，正值春色滿園之時，登上“南山積雪”亭看僧冠峰北坡積雪尚未融化。一片北國冰雪畫卷，和避暑山莊的春色遙相呼應，蔚為壯觀。

朋友們：這里這是古代山戎人的居住遺址，考古學家在這座山峰發現41處遺址，大部分在山巔之上，山戎人為什么選擇這“風雨有所不避”的地方生活呢？一是躲避野獸襲擾，二是逃天東胡人的攻擊，最終他們還是歸東，被秦始皇統一在中華一統的民族大家庭之內。因此，僧冠峰又是咱們祖國民族團結統一的又一風證。

朋友們：僧冠峰的瀏覽即將結束，在您細細品味大自然鐘靈毓秀的造化同時；是否也能感到這座山峰帶給我們的一份沉甸甸的厚重歷史，古詩云：“會當臨絕頂，一覽眾山小?！比松彩沁@樣，只有奮發向上，才能享受到人生最大的快樂。

僧冠峰集自然景觀和人文景觀為一體，這里綠蔭遮天，山環水抱，百鳥爭鳴，空氣清新，瑞氣襲人，環境幽雅，是避暑山莊，外八廟外圍的一處不可多得的度假休閑的好去處，請您攜帶朋友家人再次來這里為人生的“能量塊”充電吧！

再會

第三篇：薄刀峰三月踏青,感受別樣的大別山

薄刀峰三月踏青，感受別樣的大別山

現在翻看照片，回憶起那段薄刀峰的旅途。三月份我和朋友兩人早早的就先去薄刀峰探索，也感受下大別山的雄渾險峻。早上我們六點就爬起來，此時的天還微亮。吃完早餐都6點半了，坐車到羅田薄刀峰已都快10點，跟著稀稀落落的人群就上山了，一路上走走停停，這看看，那瞅瞅，11點半終于到山頂。果不其然，我還是被這壯美的景色所震撼，兩邊懸崖峭壁驚險刺激，可真有除去巫山不是云的感覺。給大家看看途中的照片。

還沒到半山腰呢，就開始有《愛麗絲夢游仙境》的感覺。沒準還鬧鬼啊，哈哈，說笑的。.瞅瞅~懸崖峭壁還真的驚險刺激，在云霧里還真的是一眼看不到底啊。

來一張刺激點了，看到懸崖下沒，可別一失足成千古恨了哦。O(∩_∩)O哈哈~

這是臥龍崗，看看兩側怎一個“險”字了得，從這做過去，真尼瑪的驚心動魄，我的魂都快飛沒了……

最后，讓我感受一下“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣概。看看這天，看看這山，我們應當敬畏！

第四篇：龍宮風景區導游詞

龍宮，位于貴州省安順市區西南二十七公里，距黃果樹瀑布三十多公里，屬安順縣馬頭鄉龍潭村。龍宮1980年發現，以暗湖溶洞稱奇，泛舟湖上，可作洞中游。

龍宮全長三千多米，由暗河連接五組溶洞組成。群眾習稱“五進龍宮”。一進龍宮由宮門到蚌殼巖，二進龍宮由蚌殼巖到花魚塘，三進龍宮由花魚塘到青魚洞，四進龍宮由青魚洞到楓樹洞，五進龍宮由旋塘經觀音洞到小菜花湖。暗河水最深處二十八米，最寬處三十多米，最窄處只能容一小船出入。

龍宮前是一開闊深潭，名“天池”，又名“龍潭”，系高山小湖　泊，面積一萬多平方米，湖水澄碧，水深四十三米。池邊崖石壁立，為古樹藤蘿覆蓋。進入宮門，迎面是“群龍迎客”，青黝的洞頂垂下十數條鐘乳石，張牙舞瓜，酷似龍形。暗河水平穩凝重，幽深莫測，水港曲折迷離。

龍宮與一般旱洞不同，它浸在一泓碧水中。泛舟穿行溶洞間，宛如蕩舟“龍王水晶宮”。

面積約八平方公里的龍宮風景區里，還有因巖溶發育形成的大小旱洞二十多個，有新寨洞、龍旗洞、天劍洞和虎穴洞。四洞中以新寨洞最大，又名“玉柱洞”，洞深一公里許，有七個洞廳和奇麗多姿的巖溶景　觀。玉柱洞、龍旗洞、天劍洞，因洞中有奇特的石柱、石幔、石筍，形似玉柱、龍旗、寶劍得名?；⒀ǘ吹妹?，因附近有一山頭狀如猛虎。

龍宮外的風景點有龍門瀑布、蚌巖飛燕、花魚桃源、云山石林、臥龍池、壩上橋等。龍門瀑布在龍宮宮門近旁，是由天池水通過洞窗直瀉而下形成。瀑布寬約二十五米，高達三十四米。瀑聲如雪崩雷鳴，寬度和高度為洞中瀑布所罕見。當地群眾稱此景為“白龍出巢”。天池后山上建有石林公園。

旋塘在“四進龍宮”清水洞附近，系一水塘名，并以此作寨名。旋塘直徑一百二十米，塘水常年旋轉不停，從塘邊旋轉到塘的中心。旋轉不停的原因，是塘的中心有一消水坑，流水急速下潛，形成奇特景觀。寨子內有兩座秀麗石山，山、水、寨子映襯如畫。

“蚌殼飛燕”，位于蚌殼巖。蚌殼巖是一巨大的偏巖，上部前傾，形似蚌殼。巖上有大大小小的洞穴，燕子營巢其間。有數千只燕子頡頏上下，往來不息。蚌殼山下，開出“虎穴洞”，洞內有“重重山”、“面面景”、“上瑤臺”等景觀。

{貴州導游詞 ·貴州黃果樹瀑布導游詞 ·織金洞導游詞·香爐山導游詞

龍宮 龍宮是國家級風景名勝區，距貴州西線旅游中心城市安順市27公里，有高等級公路直達景區。

龍宮風景區以水溶洞群為主體，更集旱溶洞、瀑布、峽谷、峰叢、絕壁、湖泊、溪河、民族風情、宗教文化于一身，構成一幅怡然自得的人間仙境畫圖。

龍宮風景區以奇秀著稱，尤以中心景區水溶洞全國最長，洞中瀑布全國最高，天然輻射率全國最低，被專家游人稱為國內“三最”。毗鄰的漩塘景區，又以“三絕”聞名，即為漩水之奇，短河之多，洞中佛堂之大。步入龍宮，如入人間仙境、世外桃源，讓人留連忘返，樂不思歸。

第五篇：盤山風景區導游詞

盤山風景區導游詞

山素以“京東第一山”著稱于世，有“五峰”、“八石”“三盤”之勝跡。下面是給大家帶來的，歡迎欣賞!

一：盤山風景區導游詞

旅客朋友們大家好，首先代表青年旅行社歡迎大家到來天津，我是大家此行的導游，我叫沁香，大家叫我小沁就行了，在我旁邊的是咱們司機李師傅，李師傅有多年得的駕齡而且對路況非常熟悉，一定可以讓大家覺得既舒適又安全!大家如果在旅途中遇到什么困難，一定要告訴我，我會竭誠為大家服務，也希望大家可以配合我們的工作，讓我們共度一個美好的旅程!預祝大家旅途愉快，能夠高興而來，滿意而歸。

我們今天將要游覽的是盤山，它坐落在北京正東90公里的燕山南麓，處于京、津、唐、承四角交匯地帶。盤山古時候稱為盤龍山、四正山、無終山那么盤山的名稱又是怎么來的呢?東漢末年，曹操親統十萬大軍北伐烏桓，大軍行至無終國境內，正值盛夏，天降大雨，道路泥濘，烏桓軍隊占領要道，小小的無終國一時又無法籌集十萬大軍的糧草。當曹操進退兩難之時，隱居無終山的田疇聞訊趕來軍中獻計使曹操大獲全勝。后人為紀念田疇，將無終山改成為田盤山，后簡稱盤山(好像和田疇沒什么關系了,哈哈)。

盤山素以“京東第一山”著稱于世，有“五峰”、“八石”“三盤”之勝跡。主峰掛月峰，海拔864.4米，前擁紫蓋峰，后依自來峰，東連九華峰，西傍舞劍峰。同時它尤以上盤松勝，中盤石勝，下盤水勝而著稱，合稱“三盤勝境”，并素有“步步有景，景景有典”的盛譽，乾隆皇帝曾多次游覽盤山，并寫下“早知有盤山，何必下江南”的千古名句。

盤山

聽了以上的介紹，相信大家對盤山已經有了個大概的了解了，那么盤山到底怎么樣呢?還是請各位親自游覽后再做評價吧。我們已經來到了景點的停車場了，請大家記住我們的車是白色的大金龍，車牌是津A1234，車子停在停車場的左邊，我們下午1點還在車上集合，貴重的物品請隨身帶好，大家請隨我下車。

現在我們已經來到了游覽區入口處，這里有一坐高大的三孔牌坊，正面為愛新覺羅.溥佐題額：“京東第一山”，背面為范潤華題額：“層巒疊翠”?，F在咱們往里走，過了這座黃瓦紅墻的三孔山門，迎面的巨石上，有“三盤暮雨”四個大字，是原天津市副市長毛昌五所書?！叭P暮雨”是盤山獨特景觀，位列“津門十景”之一。“三盤”說的是盤山的“三盤勝景”，“暮雨”是傍晚的云氣。

迎面這塊巨石當空而立，上面鐫刻“入勝”兩個大字，字徑五尺，遒勁有力，是出自清末軍機大臣文華殿大學士榮祿的手筆，入勝，意思是說我們已經開始進入勝境了。

繼續前行，這里有兩行摩崖刻字。一行是“四正門徑”，盤山又叫四正山，意思是此乃通過盤山的大門。另一行是“鳴騶入谷”，鳴騶，是指豪門的車馬聲.離這不遠還有一塊巨石，是什么呢?咱們過去看看就知道了，這就是有名的元寶石了，由于上寬下窄，形似元寶而得名，上面還有幾行正揩大字：“此地有崇山峻嶺怪石奇松”。

迎面這株千年古松，干圍八尺，高足三丈，這就是盤山迎客松。千百年來，迎來了多少帝王將相，豪門貴族，善男信女，文人墨客來此觀景休息，吟詩作賦，贊美盤山。

再往前走，我門現在看到的就是大石橋了，乾隆皇帝游覽盤山時，就曾在此休息過，那么現在我請大家也在這休息一下，過一回皇帝癮，我給大家將一個故事。有一年，乾隆皇帝來到盤山，走到大石橋前，見這里風景很好，降旨休息，隨口出了個上聯：游盤山，走盤道盤桓數日，劉墉搶先對了下聯：逛熱河，飲熱酒熱鬧幾天。乾隆一聽熱河，立刻沉了臉，原來在這之前，乾隆曾到熱河離宮去避暑，當時那里流傳著民諺：皇帝之莊真避暑，百姓卻在熱河中。這話傳進了他耳里，自然大為光火。劉墉見狀，急忙插開話說：“萬歲，這兒的景致多美呀，您應該再出個上聯，讓大伙對對”于是乾隆的情緒又好了起來，又說了個上聯：八方橋橋八方站在八方橋上觀八方，八方八方八八方。這倒難住了幾位大臣，而紀曉蘭上前跪倒在乾隆面前脫口道：“萬歲爺爺萬歲跪倒萬歲爺前呼萬歲，萬歲萬歲萬歲萬萬歲。于是乾隆皇帝聽后很是高興，龍顏大悅。

好了，故事聽完了，也休息過了，請大家繼續跟我往前走，咱們的下一個景點是天成寺，天成寺舊名福善寺，猶如天造地設一般，取天成圖畫之意，故名天成寺。好，現在，我們已經來到了天成寺，它始建于唐代，遼、明、清數代都曾擴建重修。清朝自康熙以后，幾代皇帝均曾巡幸天成寺，乾隆皇帝巡游的次數最多，他的替身僧空海就在這里出家。廟門上”天成寺“就是乾隆所提。在還沒有進寺門之前呢，請大家轉過身去看一下身后的建筑物——臥云樓，樓高兩層六楹，化棟雕梁，高脊飛檐，極為壯觀，每逢天陰雨霽，常見白云在山谷中穿行，或隱蔽樓身，或穿樓而過，饒有奇趣，故此得名，臥云樓。在臥云樓對面山腳下，有一座平臺，那是小戲臺的遺址，過去乾隆皇帝在臥云樓休息時，御用戲班就登臺獻藝。

現在，咱們一同走進天成寺吧，步入寺門，首先看到的就是江山一覽閣，這五個字也是乾隆皇帝所提。請大家隨我往這邊走，穿過曲廊，我們來到了一個高壩臺上，迎面仰臥的巨石上，刻著”幽靜“兩個字。在大殿的東側還有一塊乾隆御制碑，上面是他親筆所提的《游盤山記》和詠盤山的詩作?，F在咱們再去看看萬松寺的古佛舍利塔，八角十三層，結構精巧，十三層密檐上掛有104個銅鐸，金光閃閃，山風徐來，叮咚作響，古佛舍利塔建于遼代，明代重修，現被列為天津市重點文物保護單位。

好了，到這里我們已經把主要的景點都游覽過了，現在大家可以自由活動了，一定要注意安全，走路不觀景，觀景不走路?，F在解散，別忘了1點山下停車場我們準時集合，小沁在那里恭候大家。

人都到齊了，咱們今天的旅程也將近結束了，要和大家分開了，我真有點舍不得，小沁在這里感謝大家對我工作的配合，如果大家對于我們的服務有意見或者建議，請一定告訴我們，我們將會及時改正來給大家提供更好的服務。祝大家以后生活快快樂樂，身體建健康康!如果有緣，讓我們再次相會在天津。

二：盤山風景區導游詞

各位老師大家好!首先我代表我們四通旅行社的全體人員對大家的到來表示熱烈的歡迎，同時也感謝大家對我們旅行社的支持和信任。我叫雕刻時光，是四通旅行社的導游員，大家叫我小劉好了。坐在前方駕駛位置上的是我們的隨隊司機張師傅。張師傅的駕駛經驗非常豐富，相信大家在乘車的途中一定會感到既舒適又安全的。今天能擔任本團的導游工作，認識這么多的教師朋友，我覺感到很榮幸，如果大家在旅途中有什么困難和要求，請您及時地提出，我將竭盡全力地為您服務。也希望大家能積極地支持和配合我的工作。在這里我預祝大家旅途愉快，能夠高興而來，滿意而歸。

我們今天將要游覽的是盤山，它坐落在北京正東90公里的燕山南麓，處于京、津、唐、承四角交匯地帶。盤山古時候稱為盤龍山、四正山、無終山。那么盤山的名稱又是怎么來的呢?說法有二：一是元朝姬志貞《云山集》所說：”古有田盤先生自齊而來，棲遲此山故名盤山?！傲硪环N是清詩僧智樸《盤山志》所說：”魏田疇隱居于此，故名田盤山。今不曰田盤而曰盤山者，亦猶匡廬之謂廬山也?！?/p>

盤山素以”京東第一山“著稱于世，有”五峰“、”八石“"三盤”之勝跡。主峰掛月峰，海拔米，前擁紫蓋峰，后依自來峰，東連九華峰，西傍舞劍峰。同時它尤以上盤松勝，中盤石勝，下盤水勝而著稱，合稱“三盤勝境”，并素有“步步有景，景景有典”的盛譽，乾隆皇帝曾多次游覽盤山，并寫下“早知有盤山，何必下江南”的千古名句。

聽了以上的介紹，相信大家對盤山已經有了個大概的了解了，那么盤山到底怎么樣呢?還是請各位親自游覽后再做評價吧。我們已經來到了景點的停車場了，請大家記住我們的車是白色的大金龍，車牌是津A2345，車子停在停車場的左邊，我們下午1點還在車上集合，請靠窗的游客把窗子鎖緊，貴重的物品請隨身帶好，好了請大家開始下車。

現在我們已經來到了游覽區入口處，這里有一坐高大的三孔牌坊，正面為愛新覺羅.溥佐題額：“京東第一山”，背面為范潤華題額：“層巒疊翠”?，F在咱們往里走，過了這座黃瓦紅墻的三孔山門，迎面的巨石上，有“三盤暮雨”四個大字，是原天津市副市長毛昌五所書。

我們現在沿著石梯小路向上走，大家慢一點，隨我到這邊來看一下這塊巨石，上書“入勝”兩個大字，字徑五尺，遒勁有力，是出自清末軍機大臣文華殿大學士榮祿的手筆，入勝，入勝，意思是說我們已經開始進入勝境了。

繼續前行，這里有兩行摩崖刻字。一行是“四正門徑”，盤山又叫四正山，意思是此乃通過盤山的大門。另一行是“鳴騶入谷”，鳴騶，是指豪門的車馬聲。離這不遠還有一塊巨石，是什么呢?過去看就知道了，這就是有名的元寶石了，由于上寬下窄，形似元寶而得名，上面還有幾行正揩大字：“此地有崇山峻嶺怪石奇松”。再往前走，我門現在看到的就是大石橋了，乾隆皇帝游覽盤山時，就曾在此休息過，那么現在我請大家也在這休息一下，過一回皇帝癮，在大家休息的同時，我給大家將一個故事。有一年，乾隆皇帝來到盤山，走到大石橋前，見這里風景很好，降旨休息，隨口出了個上聯：游盤山走盤道盤桓數日，劉墉搶先對了下聯：逛熱河，飲熱酒熱鬧幾天。乾隆一聽熱河，立刻沉了臉，原來在這之前，乾隆曾到熱河離宮去避暑，當時那里流傳著民諺：皇帝之莊真避暑，百姓卻在熱河中。這話傳進了他耳里，自然大為光火。劉墉見狀，急忙插開話說：“萬歲，這兒的景致多美呀，您應該再出個上聯，讓大伙對對”于是乾隆的情緒又好了起來，又說了個上聯：八方橋橋八方站在八方橋上觀八方八方八方八八方。這倒難住了幾位大臣，而紀曉蘭上前跪倒在乾隆面前脫口道：“萬歲爺爺萬歲跪倒萬歲爺前呼萬歲萬歲萬萬歲。于是乾隆皇帝聽后很是高興，龍顏大悅。

好了，故事聽完了，也休息過了，請大家繼續跟我往前走，咱們的下一個景點是天成寺，天成寺是盤山游覽區的重點景觀，又名天成福善寺，也叫天成法界。好，現在，我們已經來到了天成寺，它始建于唐代，遼、明、清數代都曾擴建重修。清朝自康熙以后，幾代皇帝均曾巡幸天成寺，乾隆皇帝巡游的次數最多，他的替身僧空海就在這里出家。廟門上”天成寺“就是乾隆所提。在還沒有進寺門之前呢，請大家轉過身去看一下身后的建筑物——臥云樓，樓高兩層六楹，化棟雕梁，高脊飛檐，極為壯觀，每逢天陰雨霽，常見白云在山谷中穿行，或隱蔽樓身，或穿樓而過，饒有奇趣，故此得名，臥云樓。在臥云樓對面山腳下，有一座平臺，那是小戲臺的遺址，過去乾隆皇帝在臥云樓休息時，御用戲班就登臺獻藝。

現在，咱們一同走進天成寺吧，步入寺門，首先看到的就是江山一覽閣，這五個字也是乾隆皇帝所提。請大家隨我往這邊走，穿過曲廊，我們來到了一個高壩臺上，迎面仰臥的巨石上，刻著”幽靜“兩個字。在大殿的東側還有一塊乾隆御制碑，上面是他親筆所提的《游盤山記》和詠盤山的詩作。咱們再來看看西邊的這座古佛舍利塔，八角十三層，結構精巧，十三層密檐上掛有104個銅鐸，金光閃閃，山風徐來，叮咚作響，古佛舍利塔建于遼代，明代重修，現被列為天津市重點文物保護單位。

現在我們繼續向上走，好，我們已經來到了萬松寺，萬松寺，舊稱李靖庵，為紀念初唐名將曾在此居住而得名，萬松寺是一座佛教殿堂，而這里原來還有一做呂祖殿，這是怎么回事呢?原來這座呂祖殿相傳是為了紀念呂洞賓顯靈為寺里找水而建立。

好了，到這里我們已經把主要的景點都游覽過了，現在大家可以自由活動了，大家可以休息一下吃點東西，或拍照留念也可以繼續向主峰掛月峰攀登，但是一定要注意安全，走路不觀景，觀景不走路。現在解散，別忘了1點山下停車場我們準時集合。我們的車牌是津A2345。

隨著時間的流逝，我們今天的盤山之行也宣告結束了，感謝大家對我工作的支持與配合，這一天下來和大家相處的非常愉快，真不舍得和大家分開，如果今天我的服務有什么不盡如人意之處，還請各位老師多多包涵，也希望您能多提寶貴意見，我期望著我們下一次愉快的合作，祝大家今后的身體健康，工作愉快，萬事如意!

三：盤山風景區導游詞

來自××的朋友大家好!首先我代表青年旅行社歡迎各位的到來。我叫林媛是青旅的一名導游，大家可以叫我小林。

這位是我們的司機王師傅，他駕車經驗很豐富，大家可以放心乘坐。我們現在開車前往薊縣的獨樂寺，中午12：00用餐，下午要登京東第一山——盤山，晚上5點返回酒店。在接下來的游覽活動中請大家多多配合我的工作，我也會給您提供最優質的服務，最后在此預祝您旅游愉快順利。

大家注意一下，我們就快要到盤山了，我在這里先給大家做個簡單的介紹。盤山距薊縣縣城十二公里，處于京，津，唐，承四角交匯地帶。盤山古時候稱為盤龍山，四正山，無終山。而如今盤山名稱的由來，一是根據元朝姬志貞《云山集》所說：”古有田盤先生自齊而來，棲遲此山故名盤山?！耙皇乔宄娚菢恪侗P山志》所說：”魏田疇隱居于此，故名田盤山“。后省略為盤山。

大家注意一下，現在是13：00，我們17：00準時回到車上返回酒店，請大家記住，我們所乘的車是韓國大宇車，車牌號為津A T8210，而且在車前窗右下方有”天津青旅“字樣。好了，請大家帶好貴重物品，按順序下車。

好，現在我就對盤山做詳細的介紹盤山是由花岡巖構成，和周圍的石灰巖群山不太一樣。它峰巒秀異，水石清奇，林木繁茂，風景優美。因此盤山被列為全國十五大名勝之一，以”京東第一山“著稱于世。它主要的風景特點是五峰，八石，三盤之勝。五峰的主峰是海拔最高的掛月峰，它前擁紫蓋峰，后依自來峰，東連九華峰，西傍舞劍峰。而最使人陶醉的當數三盤之勝了。三盤景色各具特色，上盤松勝，中盤石勝，下盤水勝，統稱”三盤勝景“。盤山逢景便有典故傳說，它是自然山水和名勝古跡并著的，佛家寺院和皇家園林共生的旅游勝地。那么乾隆皇帝第一次巡幸盤山時就興致勃勃地發出”早知有盤山，何必下江南“的感嘆。究竟是什么樣的景色讓乾隆皇帝發出了這樣的感嘆呢?那么，趕快讓我們去感受一下吧!大家請跟我走。

我們現在已到了天成寺景區了，大家先停下來歇會兒，順便聽我給大家介紹一下。天成寺始建于唐代，遼，明，清數代都曾擴建重修。寺名取”天成畫圖“之意。現廟門匾額上”天成寺“三個字是出于乾隆的手筆。清朝從康熙以后，幾代皇帝都曾巡幸天成寺。其中乾隆來的次數最多，他的替身僧空海就在這出家。乾隆還親自為江山一覽閣題額：”江山一覽“，為大殿題匾”清凈妙音"。

我們眼前的這兩株銀杏樹樹齡已經八百年了，他們同樣粗，同樣高，而且還都是雌性的。那么大家就該問了，同性的樹是怎么生長的呢?這就要歸功于薊縣西關的雄性銀杏樹了。它借助風力傳來花粉來孕育這兩棵銀杏樹。

東面的那座宏偉的建筑叫臥云樓。每到陰雨天氣，常?？匆姲自圃谏焦戎写┬?，或隱蔽樓身之后，或穿樓而過，它也因此而得名。在臥云樓對面的山腳下有一個小平臺，那是小戲臺的遺址。過去乾隆皇帝就在臥云樓上一邊休息賞景，一邊看戲。

現在就讓我們到正殿里面去看一看。我們看到，殿里供奉的是佛祖釋迦牟尼像。釋迦牟尼是佛教的創始人，他名悉達多，姓喬答摩，是古印度迦毗羅衛國(今在尼泊爾南部)凈飯王的太子。相傳他誕生在藍毗尼花園。釋迦牟尼長大后深感人間的苦惱，所以29歲時出家苦修6年。35歲時他發覺苦行并不是達到解脫之路，于是棄而至菩提迦耶的一棵菩提樹下打坐，靜思人生真諦，終于在一天晚上大徹大悟而成道。得道后，他在鹿野苑初轉法輪，弘揚佛教。傳教45年后，80歲時在拘尸那迦圓寂(涅槃)。我們看到，在他兩側的形態各異的是十八羅漢。那么在這個正殿東側還有一座配殿，殿前聳立著乾隆御制碑，上面刻有他親筆撰題的《游盤山記》和詠盤山的詩作。好了，現在讓我們走出正殿，再看一看古佛舍利塔。大家跟我走。

我們眼前的這座淺黃色的密檐式古塔，就是天津市重點文物保護單位 ——古佛舍利塔。..我們看到塔基是由花崗巖須彌座和三層仰覆蓮花組成的。十三層密檐上掛有104個銅鈴，金光閃閃，每當山風徐來的時候，他們就會叮鈴作響。古佛舍利塔是遼代天慶年間建的，相傳塔內藏神龍親奉舍利三萬余顆，明代崇禎年間重修。在它的西面還有徹公長老和尚的靈塔。塔下有善蛇洞，相傳洞里藏七十二條善蛇，他們白天潛于塔下，夜里攀在塔身以護衛佛塔。有時還潛入殿堂蟠伏座下，恭聽老僧說法。一次，有個惡人想盜取舍利和寶劍，被群蛇發現，將他活活咬死。

沿著天成寺東邊的那個石階上去可以到達翠屏峰，峰上有一翠亭，登亭俯看，天成寺的全景，就可盡收眼底了。然后從翠屏峰頂向東攀登，我們會進入一個舒緩的沙土嶺，也叫歡喜嶺，隨后我們就會到達盤山最大的廟宇萬松寺。當我們最后登到主峰掛月峰時，那里還有云罩和定光佛舍利塔，俗話說無限風光在頂峰，所以大家還要繼續努力，我們還有很長的一段路要走，大家跟好我一定要注意安全。

各位朋友，這次的旅游活動就要結束了，我也要和大家說再見了。非常感謝大家對我工作的支持，對我工作中不盡如人意的地方由衷的說一聲對不起，也希望您提出寶貴的意見，最后，我祝大家在今后的生活中身體健康，萬事盛意。