第一篇：小時(shí)代唐宛如經(jīng)典語錄

唐宛如是郭敬明長篇小說《小時(shí)代》中的女主角之一，是一名有著健碩肌肉的羽毛球運(yùn)動(dòng)員。如下小編就為大家收集了小時(shí)代唐宛如經(jīng)典語錄，歡迎閱讀！

小時(shí)代唐宛如經(jīng)典語錄

1、哎，你最近肯定日子不好過吧，顧客這么少，你看你這臉蒼老的像一條絲瓜瓤

2、哎呀，干嘛要喝口水，多臟呀，誰的口水？

3、哎呀，顧里，我找了你們好久！林蕭，南湘呢？

4、哎呀，你們擠奶干嘛？

5、哎呀，你們也看出來我變漂亮了呀，別這樣說，我只是有女人味了些。

6、哎呀顧里你記得你當(dāng)年生日時(shí)候Neil送你芍藥嗎，說你像芍藥。

7、電視里不是都經(jīng)常演孤男寡女被困密室，干柴烈火一點(diǎn)就著嗎？那他媽的墻角那個(gè)女鬼算什么？算什么？

8、對！這個(gè)不要臉的，又看了一次我的奶！兩次！他看了我的奶兩次！

9、感覺和主席臺上飛揚(yáng)的國旗極其呼應(yīng)！那首歌怎么唱的來著？哦對，戰(zhàn)士的鮮血染紅了它！

10、給我藥~快給我藥~我覺得我要不行了！.11、夠嗆，能趕上奧xx，真的。

12、顧源你干脆把褲子脫了算了，你這樣穿了等于沒穿。

13、簡溪，你真的太饑渴了。

14、看看看！我的奶有什么好看的！

15、老娘不決，都是雌的！

16、林蕭！對方可是男的！

17、林蕭我要把你浸豬籠！

18、林簫我要挑斷你的手筋腳筋！

19、那個(gè)角落有個(gè)女鬼，好嚇人，人家被嚇到了呢！

20、南湘！剛才你們在跳躍旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，我們在下面看的特別激動(dòng)！你裙子下面的紅色內(nèi)褲，被我們看的一清二楚！大家都沸騰了！

小時(shí)代唐宛如人物介紹

唐宛如一名有著健碩肌肉的羽毛球運(yùn)動(dòng)員(國家二級羽毛球運(yùn)動(dòng)員)。是以郭敬明的助理小青為藍(lán)本。有著金剛般的外形卻有一顆粉紅色少女般的心。暗戀衛(wèi)海，曾在大學(xué)時(shí)期留下不少的笑點(diǎn)及經(jīng)典臺詞，是林蕭夢中養(yǎng)的寵物鵪鶉——如如。作為一名運(yùn)動(dòng)員，卻希望可以成為瓊瑤劇里那些柔弱嬌滴的女主角，總是能夠發(fā)出不切實(shí)際的幻想，是林蕭等人“欺負(fù)”的對象。因得知南湘與衛(wèi)海的戀情而離去，之后接受二人，而在顧里公寓的鬧劇中，嘴角被劃破，留下了一道不大的疤痕，因此被父母斷絕與三姐妹的來往。最后顧里手術(shù)時(shí)陪在顧里身邊。電影版由謝依霖飾演。

天性樂觀，搞笑的女孩沒有煩惱，正是這種性格最能給朋友帶來極大的快樂，在她的面前你不得不回歸自己的童真，就像棒棒糖蛋糕的白色巧克力口中慢慢融化，清晰可見...

第二篇：唐の時(shí)代の中日文化交流

唐の時(shí)代の中日文化交流

―――遣唐使円仁について

３０９－２００２ 陳

高

峰

はじめに：

中國古代史上では、日本との外交関係に於いて、三大ピークがあった。それは（1）漢の時(shí)代、日本と緊密な政治、経済の関係を持っていた。この時(shí)期、日本と中國は初めて友好的外交をし始めた。（２）隋唐の時(shí)代、中國は封建制社會が最盛期に迎え、日本は中國との政治的、経済的、そして文化的交流を一向深まった。（３）明清の時(shí)代に入ってから、日中関係は不幸が被りし始め、両國の交流に陰鬱な影を與えたのである。しかし、古代日中交流の三大ピークの中で、日本に一番影響を與えたのはこの第二のピーク、つまり、隋唐時(shí)代とりわけ唐の時(shí)代である。今でもこのときの影響が日本社會を響いているのである。序論：

日中交流といえば、はじめで述べたように、古代では三大ピークがあり、そして、それぞれに特徴や原因がある。たとえば：

（1）漢 の時(shí)代

概況：中國と日本とがわりに頻繁的な政治と経済の交流関係を持ちし始めた。特徴：日本は始めて中國に使者を遣わし、直接接続での緊密な連絡(luò)を立てられた。両方の政府特使の連絡(luò)先だけでなく、経済、文化の交流をなされた。

原因：①シルクロードの開通で、世界で漢の経済や文化が、世界の先進(jìn)國を示したし、大きな魅力を世間に展示した。そして統(tǒng)治者が開明的な外交政策を?qū)g施したのである。

そのため、後漢の建武中元2年間（57年）の正月には、倭の奴國王が使節(jié)を洛陽に派遣して朝貢をしに來た、光武皇帝の劉秀は倭の奴國王を“漢倭の奴國王”を賜り、「漢倭の奴國印」という印綬を授けた。

（2）隋唐の時(shí)代

概況：隋、唐王朝は中國の封建社會の繁栄期であり、経済や文化が世界をリードして、対外交通（陸路、海路）は、過去より発達(dá)した。政府の奨勵(lì)と支持の元で、唐王朝は、歐州やアジアの國々との交流が前例のない以上壭大な盛況に達(dá)した。その時(shí)では、中國はアジア各國の経済や文化の交流のハブとなっていた。

特徴：①範(fàn)囲が広い。中國の対外経済、文化の交流空間的範(fàn)囲はかなり拡大し、東アジア、東南アジア、中央アジア、西アジアを除いて、ヨーロッパ、アフリカにも頻繁的な接觸があった。②レベルが高い。中國はすでに東方の経済と文化交流の中心となり、いくつかの近隣諸國の経済と文化の交流が、ただ通常の行き來するに限られていなく、人材育成と経済交流の中心になっている。③兼収併蓄。④政策がさらに開放した。中國への外國投資を奨勵(lì)し、永続的に中國內(nèi)に居住する；そして中國人との結(jié)婚、中國で公式に官職に仕える。⑤対外交通では水陸を同時(shí)に行う。

理由：①唐王朝が強(qiáng)いし、安定した政治環(huán)境がある。②経済や文化の世界的リーダーの地位にある。③対外交通は、過去に比べて発達(dá)された。④外交政策が開放された。（3）、明清の時(shí)代（アヘン戦爭前）：

概要：①明の前期には頻繁に外國と接觸し、東南アジアの発展を促進(jìn)した。②明の中後期、歐米の植民地は東に始めている、中國は外國の侵略の犠牲者となった：日本からの海賊が南東部の海岸に嫌がらせをし始め、北部國境は、ロシアの侵略を受け、オランダ軍が臺灣を侵略し占領(lǐng)、ポルトガルがマカオを占有した。明清政府は侵略に対する闘爭をし、反海賊とロシアの侵略闘爭の勝利を納めた。鄭成功はオランダの植民者を敗れて臺灣を回復(fù)した。

特徴：対外政策が開放政策から閉國になり、侵略と反侵略は、この期間の対外関係の要素になっている。

原因：前期開放したのは國家の繁栄と賢明な統(tǒng)治のためであった。後期閉國の原因は、內(nèi)部要因としては、明、清時(shí)代の中國の封建制度徐々に衰弱し、崩壊しにいく；外部要因は海賊が中國南東部の海岸に対する嫌がらせ、と西方の植民者の東來である。

しかしだが、本文は漢の日中交流や明清時(shí)代の日中交流を述べるつもりはない、ただ述べたいのは唐の時(shí)代の遣唐使によっての日中交流であり。その遣唐使の中の一人として、円仁を見てみたいのである。本論：

唐の時(shí)代では、日中交流の架け橋の役として中國に渡って、そして長年に長安に在住し、仏教をとことん研究した留學(xué)僧としての円仁はいかにどんな人物であり、そして、日本に中國から何を伝えたのだった、どのように中國で長年滯在したのか？それらについて、見ていこう。１、円仁(794-864)その人

１)背景：紀(jì)元七世紀(jì)、唐王朝は中國の封建社會の繁栄期であり、経済や文化が世界をリードして、対外交通（陸路、海路）は、過去より発達(dá)した。政府の奨勵(lì)と支持の元で、唐王朝は、歐州やアジアの國々との交流が前例のない以上壭大な盛況に達(dá)した。その時(shí)では、中國はアジア各國の経済や文化の交流のハブとなっていた。日本の大和皇朝は大化革新を経て、中國の隋唐文明を?qū)Wび、だんだん強(qiáng)くなってきた。

隋唐の時(shí)代には、古代の中日交往の最高潮に達(dá)し、日本は前後として１３回（「『遣唐使の見た中國』古瀬奈津子 吉川弘文館発行 二〇〇三年（平成十五年）五月一日 初版印刷」によれば、全部で２０回であるとある。また、『中日外交発展史』 2004 MPA中日関係

王頴芳によれば、全部で１８回だという）に渡って中國に“遣唐使”を遣わした。日本の大化改新は唐王朝の制度を手本とし、都城が唐の都の長安の様式を真似し、各クラスの學(xué)校では儒學(xué)を教えになって、唐王朝との貿(mào)易往來も頻繁になっていた。２)円仁の生涯：

その“遣唐使”の中で、円仁という留學(xué)僧がいた。円仁は日本仏教の天臺宗の開派人である。彼は日本桓武天皇延歴十三年（唐德宗貞元十年）（西暦紀(jì)元七九四～八**年）うまれであり、下野縣都賀郡(栃木県都賀郡)出身で、俗姓は壬生氏である。『熊倉系図』の記載によると、円仁の父は首麻呂、かつて都賀郡三鴨駅長を勤め、郡中にある大慈寺の施主であった。円仁の兄は秋主で、従七位下の官職があった。円仁は幼年の時(shí)父を無くせ、九歳から兄について「外典」及び「経史」を習(xí)って、そのおかげで、彼は小さい時(shí)から中國文化と仏教気息の薫陶を受けていた。円仁は「口に俗典を唱え、心に仏乗を慕う」ため、後に原籍の大慈寺名僧である広智の門下で落発した。広智は大慈寺の三祖であり、二祖の道忠の弟子であった。道忠は嘗て平城京に行って日本に東渡ってきた中國天臺宗の第四代祖師である鑑真に師事したことがあり、鑑真に「持戒第一」と稱される高足であった。同時(shí)に広智はまた日本の唐に求法した名僧の最澄に従って密教法を受けた。こんな淵源があったからこそ、円仁は十五歳の時(shí)に京都滋賀県にある日本の仏教聖地である比叡山に上り、最澄の膝下に來て、日本天臺宗の創(chuàng)作者であった最澄の弟子になった。彼は苦學(xué)精進(jìn)したため、すぐに頭角が露出したし、二十歳に官試に合格し[1]、天臺宗仏學(xué)研究の高い學(xué)位を獲得し、翌年(紀(jì)元813年)十二月「遮那業(yè)」によって済度された。最澄に従って仏法を習(xí)った最前後して十四年間、円仁は最澄の左右について、天臺教義を高揚(yáng)するために厭わずにしていた。弘仁十三年(紀(jì)元822年)、最澄は元寂した。それとほぼ同時(shí)に、朝廷は最澄が生前に於いて提出された比叡山に大乗園頓戒壇を設(shè)立する申請を同意してくれた。そこで、逝去以降に及んで、苦行に勵(lì)んでいた年がちょうど而立（三十歳）になった円仁は責(zé)任を感じて先師の遺志を受け継ぎ、教授師を擔(dān)當(dāng)して、壇を開いて法を弘揚(yáng)した。従って、円仁は入唐して求法巡禮した前に、すでに日本天臺宗の知名高僧であった。

承和五年（唐の文宗大和十二年、八三八）勅命を奉じて仏法を求めに入唐し（「『遣唐使の見た中國』古瀬奈津子 吉川弘文館発行 二〇〇三年（平成十五年）五月一日 初版印刷」によれば、円仁が遣唐使として入唐したのは２０回のうち１９回目のことだった）、唐にいる間で師について仏教の顕密各宗を修習(xí)し、長安で長年に住んでいて、唐の名僧に度々教えを習(xí)得、また天臺山を遊歴し、各地方における密教の奧義を探った。唐の武宗の會昌五年（八四五）に天下の僧侶を俗に返すと命令を下した。唐の宣宗の大中元年（八四七）に日本に帰った。

２、入唐と『行記』

１）円仁入唐：円仁の『入唐求法巡禮行記』は中國唐の時(shí)代の社會政治、経済、宗教、文化及び中日両國関係を研究するに貴重な資料であり、日本の學(xué)者はこれを「東洋學(xué)界の至寶」と稱え、玄奘の『大唐西遊記』、『マルコポーロ行記』と並べて世界の三大旅行記と言われ、世界文化史上では名を馳せている。円仁の『行記』は年代が久遠(yuǎn)し、古寫本、影印本、活字本及び中國語で訳された英、法、日等多種の文字がある。

円仁は鑑真の三代目の弟子であり、日本天臺宗を継承と完全された高僧である。日本天臺宗の祖庭は中國にあり、日本仁明天皇承和三年(紀(jì)元836年、唐文宗開成元年)、すでに四十五歳であった円仁は毅然として政府が仕組んだ遣唐使について、日本比叡山延歷寺が未決した天臺教義三十條を攜えて、「請益僧」の身分として入唐し仏法を求めに行こうとした。しかし、彼は日本第十八回遣唐使藤原常嗣 について二度も西へ渡ったが、失敗したのであった。そして円仁は承和五年、唐の文宗の開成三年（紀(jì)元838年）に第三度に船に上り、遣唐使についてまた訪祖求法のために入唐しようとした。今度は成功を納めた。彼らは六月中旬から出発した。円仁たちは離國してから、唐の開成三年（即ち承和五年）七月二日に海の中で十九日間の風(fēng)浪揺れ動(dòng)きで、九死一生になってから、揚(yáng)州の海陵県の白湖鎮(zhèn)桑田郷東梁豊村に到著して、八月二十八日に揚(yáng)州に著き、岸に上がってから、開元寺に住み入り、揚(yáng)州で朝貢史を待っていた。翌年の開成四年（839）二月に揚(yáng)州を離れて、ようやく楚州（江蘇淮安）に北上し、使節(jié)団と會合した。円仁は臺州へは行けないのだから、策を立ててひそかに唐に殘って、朝貢史について日本に戻らなかった。六月七日、円仁一行は登州文登県清寧郷赤山村新羅院について、ここでまた一冬を過ごした。開成五年二月十九日に赤山新羅院から出発して、登州（蓬萊）を経て青州に到著した。四月三日にとうとう五臺山へ行った。四月二十八日に天臺宗聖地—山西五臺山にやっと著いた。赤山新羅院から離れた時(shí)より計(jì)算すれば、陸上で２３００余里の距離を歩いた。日記で書いたように：「虛日を除いて、道中で行くことちょうど四十四日間。」五月一日より、五臺を巡禮し、名僧に參謁して、天臺座主志遠(yuǎn)に延歷寺の未決三十條を決釈してもらいたいが、志遠(yuǎn)和尚は直接で彼の疑問に答えなかった。円仁らは五臺山で二カ月間過ごした。同じ年の七月一日に五臺を離れて長安に向かって進(jìn)発した。八月二十三日に長安に著き、功徳使チ牒狀をもらって、暫く資聖寺に寄宿することを許可された。円仁は長安で、元政に従って金剛界大法を受け、義真について胎蔵並蘇悉地法、また法全に師事して胎蔵を受けた。その後また改めて南天竺寶月に従って悉曇をならって、それに少なからず仏典や仏畫を収集した。円仁は長安で一年近く滯在して、會昌元年八月頭になって、求法修行活動(dòng)がほとんど終わった。従って彼は狀を書いて功徳使に呈上して帰國を申請した。然し、事情の発展は本願(yuàn)にしかずにして、政治気候が変わったことによって、會昌二年三月、巡院帖報(bào)が資聖寺に到著し、原帖狀令の保外客僧出寺に対しての処理意見は許可されなかった。もし武宗が廃仏した、天下の僧尼を俗に還させたり、強(qiáng)制出國させたりしなければ、円仁立ちは長安で留らせる時(shí)間がもっと長かったのかもしれない。會昌五年三月十六日、円仁一行三人は長安から逃げ出して、淮水（わいすい）を渡って江蘇の煦胎について、もともとここから直接に楚州に赴き、船を探して海を渡りたかったが、県家が許可しなく、必ず揚(yáng)州に渡さなければならないのであった。江都によって江陽に渡されてから、ようやく楚州へ行くのを許可された。もともと「日本國の朝貢史がここから船に登って海を渡って帰國すると思ったが、円仁たちをここに渡して帰國させ、どうぞここから海を渡ってください」、こうすれば理屈通じるし、問題がないはずだった。しかし、山陽県が「當(dāng)州はまだ海の極まりではない」と理由づけ、必ず「登州の地極のところに行かせねばならない」。そうして、円仁一行はまた千里の外にある登州に行かせた。會昌五年八月十六日、円仁一行はみすぼらしく二回目に登州に入って、相変わらず赤山新羅院に寄宿した。彼らは本來とりあえず一冬を過ごして、來年春に入ったら渡航帰國しようと考えたのだが、不意に政治気候が多変して、唐の武宗が「會昌排仏」を起こし、官吏たちが橫行ばっこしていて、絶えずに遮りを受けさせられた。これは円仁に十分苦難させられて、二年余の苦労顛倒の後、ようやく唐の宣宗大中元年(紀(jì)元847年)九月に帰國した。帰國を求めるために、円仁は南北に走ったりしていて、曲折に力を盡くした最終に、やっと新羅の商船に間に合って海を渡って帰國したことができた。會昌七年九 月十八日に博多津につき、鴻臚館に入った。円仁は唐に入って求法巡禮して、承和五年（838）六月出航から、承和十四年（847）九月祖國の土地を踏んだ時(shí)まで、指で計(jì)算すると、その間に9年と3カ月間隔て、円仁は後期入唐請益僧の中で唐に滯在時(shí)間が一番長く、経歴が最も艱難曲折であった記録を作りだした。

もともと円仁は入唐して求法した時(shí)、彼の初願(yuàn)は仏教聖地の浙江臺州にある天臺山の國清寺に行って求法巡禮し、高僧にあって疑惑を解説してもらって、請益僧として（訪問學(xué)者）短期留學(xué)をしようと考えていたが、開成三年八月の初め、揚(yáng)州府に到達(dá)した直後、急いで州衙に牒文を呈上し、臺州へ師を探して疑を解決しようと申し出た。円仁は都に入る使節(jié)団のメンバーに入られなかったため、直接揚(yáng)州から臺州に行こうと思ったが許可されなかった。十月の初め、使節(jié)団一行35人が都に入って朝見に行った、円仁たちは揚(yáng)州で大使たちの入京した消息を待っていた。天臺禪林寺の僧の敬文が揚(yáng)州に到達(dá)したとき、円仁は彼と筆談で情を通って、そして、敬文はさらに円仁に「先に斬って後に奏上する」、つまり、「先に天臺に行って、それから勅許を待つ」という方法を取ろうと進(jìn)めたが、これに対して、円仁は軽々でこれに従うことを恐れていた。開成四年二月、使節(jié)団は楚州に戻って、円仁たちは揚(yáng)州から北上して楚州で使節(jié)団と會合して、臺州へ行くことの始末がやっと分かった。當(dāng)初大使が京に著いた日に、すぐに請益僧が臺州へ行くことを奏上したが、禮賓使は「まだ対面する前にはすべてのことを奏聞できない」を意見とした、時(shí)間が余り無いので、再三に奏上するように促したが、相変わらず許可されなかった。結(jié)局のところ、朝廷の返事は：「使者たちの帰國日が近づいていて、揚(yáng)州から臺州までには、道がはるかに遠(yuǎn)く、僧侶はそこに行って帰るときに、だいたい使節(jié)団が帰るのに間に合わないだろう、そうするとまた何によって本國に帰還できるか？依然として臺州へは許さない。」その後「対面の日にまた奏上」して、「後にまた改めて奏上」したんだけれども、終始として許可されなかった。これで、円仁が臺州へ行く計(jì)畫の渇望は水の泡になった。このように、なかなか唐王朝の許可をもらえなくて、仕方なく予定を変えざるを得なく、もう一つ仏教聖地の山西五臺山へ朝拝に行くことになって、その後また唐王朝の都である長安へ行って四年十カ月滯在した。

中國にいた約十年間、円仁の足跡が江蘇、山東、河北、山西、陝西、河南、安徽など七省に渡ったのだ。途中で、彼は灌頂を受け、梵語、中國語及び法華顕教、真言密教を?qū)Wんで、経巻を書き、並びに曼荼羅買功徳幀を描いた。孜々にして厭わず、力を盡して學(xué)を受けた。同時(shí)に彼もまたひろく當(dāng)時(shí)中國の上下クラスの官吏、僧呂、百姓と接觸して、自分自身の目でその時(shí)代で起きた大小の事件を見ていた。この十年間の見聞や感想が、すべて一部の日記體裁で書かれた『入唐求法巡禮行記』の中に凝縮されたのであった。

２）『行記』：円仁は一生では著作が百余部あり、そのなかで最も有名なのは『入唐求法巡禮記』4巻がある。円仁が仏経に関系する典籍著作は甚だ多いのであるが、しかし、彼の特殊な貢獻(xiàn)は彼が一つ価値の極めて高い史料である『入唐求法巡禮記』を世に殘したことにあるのであった。此の本は日本承和五年（唐文宗開成三年、紀(jì)元８３８年）6月から始め、承和十四年（唐の宣宗大中元年、紀(jì)元８４７年）１２月まで終わりのすべての見聞を、日記體裁で記録していたものであり、時(shí)間が１０年近いほど長く、地域が中國の７省計(jì)２０余州６０余県に広い範(fàn)囲に渡り、內(nèi)容が晩唐の時(shí)代の社會経済、政治、宗教、文化、僧俗の交わり、季節(jié)、風(fēng)俗及び唐、日、（新）羅関系など諸々方面を含め、広い資料的価値があり、日本の學(xué)界では非常に重視されている。

日本の學(xué)者の牧田諦亮は、日本の僧侶が日本仏教の母體と祖國である中國を遊歴して殘った旅行記は、代表的な文獻(xiàn)が大體３種類を挙げられる、天臺の慈覚大師円仁の『入唐求法巡禮行記』四卷がその３種類の一つであると言っている。アメリカの著名な東アジア研究學(xué)者であって、かつてアメリカ駐日大使を務(wù)めたエドウイン?オールドファーザー?ライシャワー博士（Edwin O Reischauer）『円仁の日記：入唐求法巡禮行記』（『Ennin's Diary』）を題目として、１９５５年にそれを英訳にし、また注釈を付けて、『円仁が唐代中國の旅行』の本を編修し、同時(shí)でアメリカで出版したし、獨(dú)、仏の二カ國語に訳された。賴ライシャワーは評価を言った：「ヴイニス商人のマルコポーロの世界ローミング記録は、それが人々の想像力を喚起するため歴史の長いコースで巨大な足跡を殘している。しかし、円仁の旅行記は、今日になっても読んだ人はほとんどいないし、しかも彼の名を知られていない。それでも、円仁はイタリア人よりはるか早めにこの偉大な中國でその足跡を殘したのである。ある意味では、彼が旅行記に殘された業(yè)績はマルコポーロの記録を超えたのだ。」ただ時(shí)間的面からみれば、彼は『マルコポーロ行記』より 400年も早かったのである。托鉢僧として、円仁一行は天涯浪跡して、もっと深く社會人情、政治風(fēng)雤を了解出來た。彼が記録された內(nèi)容は、正史の不足を補(bǔ)正できるものがたくさんある。たとえば、武宗が廃仏の詳しい事情についてや、寺院の禮懺儀式についてや、唐の書儀尺牘についてや、などなど極めて貴重な資料を殘したのである。日本學(xué)界は當(dāng)該の本が「中國旅行記録の中で最も優(yōu)れた本である」と言え、「東洋學(xué)界の至寶」と評価されている。

３）『行記』見聞：

①、運(yùn)河：円仁は『行記』の中にたくさんの揚(yáng)州見聞を書いた。彼は『行記』の中で言った：「江中に大舫船が満ちていて……小船等が數(shù)えきれない。」しかし、今現(xiàn)在では、河面にはすでに船の姿が見えなくなった。その原因は、當(dāng)時(shí)の運(yùn)河が確かに塩運(yùn)、漕運(yùn)の通路であり、百舸が流れを爭いながら、行き來して數(shù)えきれないのであった。古い運(yùn)河が町を避けて通り過ぎて行って、二十世紀(jì)五六十年代には、運(yùn)河が灣頭から直接に揚(yáng)子江に流れ入り、主航路となって、町區(qū)の古運(yùn)河が既に観光地帯に建てられて、円仁は當(dāng)時(shí)で見た舟船喧嘩の景色が消えてしまったのである。②開元寺：円仁は『行記』の中で書いた開元寺は當(dāng)時(shí)の揚(yáng)州にある大雲(yún)寺のことだった。『唐會要』巻四十八ではこのような言を書いた：「天授元年十月二十九日、両京及び天下諸州にそれぞれ大雲(yún)寺一所を置く。開元二十六年六月一日に至って、並びに開元寺に名を改めた。」（按：唐の時(shí)代では、都と各州の治所に勅命によって建てられた仏寺が置かれた。このような仏寺は、大幅が當(dāng)?shù)丐扦猡趣猡戎蚀笏略氦楦姆Qされて來たのである。）則天武后の時(shí)では、薛懐義等は『大雲(yún)無想経』（竺法念訳本）の中には、「一仏が沒後してから七百年の後に女王になって世に降り、天下を威伏した」と語って、そこで『大雲(yún)経疏』を作って、武后受命の符とした。全國各州で大雲(yún)寺を広く建てられ、武后の統(tǒng)治を固めるために世論を作った。揚(yáng)州の大雲(yún)寺が後になって開元寺に改稱し、當(dāng)然ながら、武后が殘した影響を無くすための措置の一つである。円仁はこの古びた寺院で長い時(shí)間を渡って住んでいて、數(shù)少なくない政府官吏や高僧に合った。然し、開元寺がもう存在しない、ある資料によ れば開元寺はもとの城北郷卜楊村にあったと言っている、上世紀(jì)80年代、開元寺遺跡の上に捷康電器工場を建てられた。

４）円仁の功績：日本の比叡山延曆寺が天臺宗の大本山であり、此の一系統(tǒng)の成り立つには、前は最澄がいて、後は円仁がいてから発揚(yáng)拡大されたのである。現(xiàn)在の日本では、天臺宗が一番盛んで、當(dāng)該系統(tǒng)の寺院が三萬二千三百余所ある。円仁は比叡山で潅頂壇を開き、総持院を作って修法道場にし、念仏法門を提唱し、菩薩大戒を宣揚(yáng)した。彼は日本で最澄に次ぎ天臺宗の集大成者であり、比叡山延曆寺の仏教本山の基礎(chǔ)を作った。日本天臺宗の弘揚(yáng)は、その功績が最も大きいし、その影響が甚だ遠(yuǎn)い。八五四年に円仁が六十一歲の時(shí)、延曆寺の座主（第三任）に勅任され、日本の貞観六年に亡くなられた。『入唐求法巡禮行記四卷』、『金剛頂経疏』、『顕揚(yáng)大戒論』等を著作し、中國から帰國した時(shí)に仏経、儀規(guī)等八百余卷を日本に持ち帰った。

円仁は仏教教疏や儀軌、法器を攜えて日本に帰った後、深く天皇の信任をもらった。それで、彼は比叡山で灌頂臺を設(shè)けて、総寺院を建立して密教と天臺教義を弘伝した；それで、「常行三昧堂」を設(shè)立し、浄土念仏法門を提唱した。854年に円仁は延歷寺の第三代座主になり、最澄の遺志を引き継いで大力に大乗戒律を高揚(yáng)して、寺に住んで10年間、日本天臺宗を大きく発展させた。死んだ後に、清和天皇は慈覚大師の謚號を賜った。これは日本仏教史上で僧人が大師という尊稱の始まりであった。

結(jié)論：

円仁は日本仏教天臺宗の最澄に次ぎの集大成者であり、比叡山延曆寺の仏教本山の基礎(chǔ)を作った。日本天臺宗の弘揚(yáng)は、その功績が最も大きいし、その影響が甚だ遠(yuǎn)い。彼は遣唐使について、唐王朝に渡って、九死一生を経て、日本の仏教のため、そして日中文化の交流のため、大きな役割を果たした。円仁が１０年近い中國での紀(jì)行や巡禮して、そしてそのすべてが『入唐求法巡禮行記』に記録を収めったのであり、「東洋學(xué)界の至寶」と言われて、世界の三大旅行記の一つでもある。

參考文獻(xiàn)：

「古代を考える『唐と日本』」池田 溫編 吉川弘文館発行平成四年六月二十日 初版印刷 『遣唐使の見た中國』古瀬奈津子 吉川弘文館発行 二〇〇三年（平成十五年）五月一日 初版印刷

『中日外交発展史』 2004 MPA中日関係

王頴芳

「國際関係當(dāng)代亜太『中日人員交往の回顧と思考』」譚秀英 1999 年第12 期 『揚(yáng)州日報(bào)』 揚(yáng)州日報(bào)社主催 2008年2月2日

『円仁入唐散論』張志宏 百度貼バー

唐朝バー 2007-4-22 「円仁文化」 中國経済網(wǎng)

『人民日報(bào)』(2004年02月28日 第七版)人民網(wǎng) 人民日報(bào) 第七版 國際副刊

第三篇：小時(shí)代

《小時(shí)代1.0折紙時(shí)代》讀后感

其實(shí)我們的生命就是這樣一天一天的轉(zhuǎn)動(dòng)過去。秒針，分針，時(shí)針，拖著虛影轉(zhuǎn)動(dòng)成密密麻麻的日子，最終匯聚成時(shí)間的長河，變成我們所生活的龐大時(shí)代。

而我，而我們，都是其中，最最渺小微茫的一個(gè)部分。

——題記 這是林蕭說過的一句話。

其實(shí)我不懂，不懂這本書，但我還是想說，無論是顧里，南湘，亦或是林蕭，唐宛如，其實(shí)都是在為自己的目標(biāo)努力，雖然中間有波折，但是她們依舊堅(jiān)信她們的夢，依舊堅(jiān)信她們還擁有彼此。

我只是一個(gè)中學(xué)生，對于這本書來書，我只能說我讀的最深的就是友情，其他什么人生哲理，我讀不懂，也許就算我說讀懂了，我猜也會有人說，一個(gè)小屁孩在那里說讀懂了人生，然后一笑了之，權(quán)當(dāng)是一個(gè)笑話。。

或許我和林蕭一樣，都是一個(gè)平凡的不能再平凡的人，雖然她沒有顧里能干，沒有南湘漂亮，更沒有唐宛如強(qiáng)壯，但是她卻依舊活出了自己的光彩，交到了像顧里那樣的一幫朋友。在困難中，只要一個(gè)電話就可以隨叫隨到，不一定可以幫助你解決問題，但一定會在你身邊陪伴你，陪你重新振作；在你在黑暗中獨(dú)自哭泣時(shí)，會默默擁抱你；在快樂時(shí)，除父母外，第一個(gè)想分享的人；在你心煩時(shí)，了解你心的人。。

朋友是我們?nèi)松猛局胁豢苫蛉钡囊徊糠秩耍俏覀冃撵`的港灣，有了他，我們可以釋放郁悶，把那些不能和父母說的話說出來,朋友真的很好，希望大家都可以珍惜自己身邊的人。

第四篇：小時(shí)代

站在《時(shí)代》的肩上窺探社會

我們生活在一個(gè)充滿塵埃的時(shí)代里，每天清晨，當(dāng)我們醒來時(shí)，便不得不面臨著在這個(gè)到處都是塵埃的世界里渾渾噩噩的游走。有時(shí)候，我們自己都不知道我們?yōu)槭裁床煌５嘏膊剑牵覀冋l也沒有一刻停留，貌似如果停留一秒鐘，我們將會在這里找不著北，因此，雖然我們很厭倦這個(gè)充滿塵埃的社會，但我們又不得不奮力抓住每一次呼吸新鮮空氣的機(jī)會......《小時(shí)代》一套記錄4位花季少女從高中到步入社會不棄不離的友誼的長篇小說，在2008年10月第一部小說《小時(shí)代1.0----折紙時(shí)代》出版后，便引起青少年的喜愛，特別是在四川，經(jīng)歷了5.12地震和北京奧運(yùn)這大悲大喜的四川孩子，他們對《小時(shí)代1.0----折紙時(shí)代》有了特殊的親睞。一方面，他們是在祭奠逝去的朋友；一方面，他們要去珍惜眼前的友誼。因此，毫無疑問，小四的《小時(shí)代1.0----折紙時(shí)代》撫慰了他們的心靈，更增強(qiáng)了他們對友誼的真愛。在《小時(shí)代1.0----折紙時(shí)代》風(fēng)靡全國的時(shí)候，《小時(shí)代1.5----青木時(shí)代》《小時(shí)代2.0----虛銅時(shí)代》《小時(shí)代1.0----刺金時(shí)代》小時(shí)代三部曲至2012逐一出版。

2013年6月26日晚8：00，由小四導(dǎo)演，小四編劇，小四原著的《小時(shí)代》在萬達(dá)影城首映。雖然電影與小說大相徑庭，但我們不得不承認(rèn)，作為不到2小時(shí)的電影，想要吸引觀眾挑剔的眼光不得不有所改變。在影評上，很多網(wǎng)友對其炮轟，覺得電影已被改變的面目全非。但我只想說，只要揭示的主旨沒有改變，其他的變化算不了什么。

我想也許我們先看了小說，對小說的情節(jié)故事有了固定的記憶，因而，在我們看電影時(shí)，總想根據(jù)自己的記憶找回小說的影子，但事實(shí)證明這不可能，除非你是導(dǎo)演。就像之前的《失戀三十三天》，當(dāng)我們看完電影，再去看原著時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原著并沒有電影那么辛辣，那么觸人心弦。因此，我覺得我們沒必要對電影和小說的相識度進(jìn)行評價(jià)，它們本身就不屬于同一種類。

有人還說《小時(shí)代》這部影片顛倒了人們的價(jià)值觀。很多網(wǎng)友就開始埋怨：從開始到結(jié)束，影片中的奢侈品層出不暇，限量adidas開場，chanel，LV，Prada，D&G, Burberry，Versace，Hermes閃現(xiàn)其中，限量nike收場。這樣的場景，貌似不應(yīng)該出現(xiàn)在高中時(shí)代和大學(xué)時(shí)代。然而，請大家仔細(xì)想想，這是以東方之珠——上海為背景，在到處都飄著銅臭味空氣的地方，這些品牌又算什么，這只是社會使然。就像我生活的海濱城市，許多小學(xué)生都身著adidas，nike。這并不是他們的過錯(cuò)，只是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。前年，過年回外婆家——一座秦嶺腳下依山傍水的小城，那里有最淳樸，最善良的人們，那里的人們把一些品牌賦予了自己的稱呼。他們將nike的標(biāo)志讀作（勾），將特步的標(biāo)志讀作（叉）將adidas的標(biāo)志讀作（三角）將kappa的標(biāo)志讀作（背靠背），將chanel的標(biāo)志讀作（x）……偶爾一次去在天漢大道上閑逛，聽著兩個(gè)小朋友說我要穿nike的，因?yàn)樗牵ü矗淮┨夭降模驗(yàn)樗牵ú妫抑幌胍ü矗灰ú妫Ｔ唬诖笊嚼锎緲愕娜藗冃闹校@些品牌的標(biāo)志只是單純的圖標(biāo)，并不是用來展示地位和炫耀財(cái)富的軀殼。因此，我們沒有必要在乎電影中的奢侈品品牌，如果你真的那么在乎，只能說明你是缺它們，如果你可以將這些奢侈品都收入囊中，你又怎么會對其評價(jià)。

《小時(shí)代》三部曲從出版開始，我變一個(gè)人默默追隨，其中，我最喜歡的角色便是顧里——一個(gè)出生富豪卻不幸倒閉的富二代女孩。雖然常人都覺得有錢人怎么貪婪，怎么冷漠，怎么無情，怎么霸道……但是，顧里的出現(xiàn)，讓人們顛覆了對有錢人的各種丑評。因?yàn)檫@個(gè)身材柔弱，霸氣十足的女孩憑借自己永不屈服，敢愛敢恨的詳情征服了所有人。雖然，有時(shí)候她顯得很囂張，很冷艷，很殘酷，但是她的內(nèi)心是火熱的，她雖然嫉惡如仇，但卻敢作敢當(dāng)。如此真誠實(shí)在的女孩，其實(shí)金錢給她賦予了無數(shù)丑惡的外衣，她也會用真誠化作最美的霓裳。因而，這次我特別期待郭采潔的表演。116分鐘的電影結(jié)束后，雖然感覺故事太少，但是毫無疑問的是，郭采潔——這個(gè)身材嬌小，說話有些嗲的女星將顧里的形象詮釋的生動(dòng)逼真，無人能夠超越。郭采潔，你做到了百分百的顧里。

對于影片的內(nèi)容，我有兩點(diǎn)要講。

一、關(guān)乎友情。影片中，林蕭負(fù)責(zé)《ME》時(shí)尚服裝演出，而作為美術(shù)生又兼修服裝設(shè)計(jì)的南湘很想把自己的作品展示給大家，可是她不是主修學(xué)生，沒有資格參賽，這時(shí)，她便想找林蕭幫忙，然而卻又覺得不應(yīng)該把金錢和友誼扯上關(guān)系，這是林蕭卻說，其實(shí)我們早已經(jīng)把金錢和友誼扯上關(guān)系。對于這個(gè)情節(jié)，也許很多人會認(rèn)為很俗，的確，將友誼和金錢扯上關(guān)系確實(shí)是一件很俗的事情，很是，大家靜下來想一想，我們真正的好朋友不都是在彼此遇到困難或者絕望時(shí)，用金錢慷慨相助。也許有人覺得這不是真正的朋友，真正的朋友是在你遇到困難時(shí)安慰你，陪你哭的人，可是你確定你的內(nèi)心沒有祈盼有一個(gè)富裕的朋友，在你饑寒交迫時(shí)收留你，給你牛奶面包；在你身無分文時(shí)接濟(jì)你，給你金錢香煙；在你面臨破產(chǎn)時(shí)幫助你，給你重生的欲望……我們幾乎看不要一個(gè)腰纏萬貫的大老板和一個(gè)身無分為的流浪漢做朋友！其實(shí)吧，不同的人對友誼有不同的理解，只是社會上有許多人不能獲得這樣的友誼，他們才會有這樣想法，如果說：“友誼是純潔無暇的，不應(yīng)該和金錢扯上關(guān)系！”那么，我只能說，除非金錢在這個(gè)社會已經(jīng)毫無意義了！不過，看來咋們這一代人是沒有福氣了，等到共產(chǎn)主義社會也許還行。

也許有人會說我固執(zhí)，覺得這只是我的一面之詞。但我只想說，在初中之前，我也覺得友誼是最純潔無暇的。然而，睡著年齡的見長，我已是成人了，作為一步步經(jīng)歷過來的人，我覺得友誼其實(shí)是需要金錢來做后盾的，只是我們沒必要對其明碼標(biāo)價(jià)，但必須有！就像影片中的四個(gè)女孩，要不是有顧里作為將強(qiáng)的后盾，在每次他們遇到事情時(shí)傾囊相住，我相信他們的友誼終會死掉……

二、對于愛情。雖然自己經(jīng)歷的愛情不多，但我覺得影片中顧里和顧源在宿舍門口談話的情節(jié)深深打動(dòng)了我！影片中，顧源的媽媽對顧里呵斥，你也不看自己幾斤幾兩，就想跟我兒子在一起。顧里堅(jiān)定地回答：你也不看看你兒子的稱夠不夠稱。接著，顧源變過來對顧里說，即使你是一貧如洗，我也會深深地愛你。顧里卻說：你多大了，你不是小孩子了。沒有物質(zhì)的愛情，就像是用沙做的鞋，沒走幾步就散了。作為一個(gè)擁有40完額度信用卡可以刷的大少爺，你根本不懂沒錢時(shí)的心情！這句深沉的話，在郭采潔有些嗲的聲音中發(fā)出來似乎非常有震撼力。對于物質(zhì)和愛情我不想評價(jià)太多，但我想分享一些身邊經(jīng)常面臨的分手理由。A對B說，咋們分手吧，我不想欠你太多，我怕我自己以后還不起；C對D說，咋們分手吧，我覺得咋們不合適；E對F說，咋們分手吧，我覺得我配不上你……對于A我想說，你如果怕欠別人太多，那你干嘛一開始就不要欠，現(xiàn)在都欠下了，卻害怕自己還不起，你這不是犯賤么，再說了，別人有要你還么。對于C我想說，你干脆直接就說咱倆沒有共同的消費(fèi)觀不就更直截了當(dāng)。對于E我想說，你干嘛這么矯情，直接說你的錢不夠我花，這樣別人還會對你死纏著么，干嘛要那么自卑呢？哈哈，其實(shí)這些分手的借口都與物質(zhì)有關(guān)系，只是現(xiàn)實(shí)生活中的人都很圓滑，他們懂得如何說話才能挽救自己傷害他人，而影片中的顧里只知道說出自己的真心話，不惜損失自己。還是我一句話，既然在這個(gè)社會上，錢還起作用，那么我們所有的一切都會與錢和物質(zhì)有關(guān)系。只是現(xiàn)實(shí)生活中的我們?yōu)榱梭w現(xiàn)自己的崇高掩耳盜鈴罷了……

其實(shí)自己當(dāng)初迷戀《小時(shí)代》的原因就是喜歡看到顧里從一個(gè)揮擲千金的傲氣小公主華麗蛻變?yōu)橐粋€(gè)財(cái)富卓越的冷艷女王。在這當(dāng)中，有她默默奮斗的汗水與含辛茹苦的淚水，只是她順應(yīng)了這個(gè)社會，憑借自己富貴的出生和聰明的頭腦打拼出一片屬于自己的燦爛晴空！我想，這是我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)的，不管你的出身多么富貴，如果沒有你自己的奮斗，那么你依然貧賤。讓我們一起為自己的美好未來努力拼搏吧！成功只屬于敢于奮斗的人，人定勝天！

以上是我追誰小時(shí)代5年時(shí)光所懂得的，我用了5小時(shí)時(shí)間總結(jié)了自己的心得與大家分享。當(dāng)然，以上純屬個(gè)人觀點(diǎn)，望大家指正。

友誼不老，青春不死！

第五篇：小時(shí)代

《小時(shí)代》讀后感

我們活在浩瀚的宇宙里，漫天漂浮的宇宙塵埃和星河光塵，我們是比這些還要渺小的存在。你并不知道生活在什么時(shí)候突然改變方向，陷入墨水一般濃稠的黑暗里去。你被失望拖進(jìn)深淵，你被疾病拉近墳?zāi)梗惚淮煺圹`踏的體無完膚，你被嘲笑、被諷刺、被討厭、被怨恨、被放棄。但是我們卻總在內(nèi)心里保留著希望保留著不甘心放棄跳動(dòng)的心。我們依然在大大的絕望里小小的努力著。這種不想放棄的心情，它們變成無邊黑暗的小小星辰。我們都是小小的星

辰。——————小時(shí)代

I will always miss you like a darling.讀完三本書，果然我最想說的還是顧里。

她是永遠(yuǎn)如同最精致的櫥柜模特，無時(shí)不刻都保持著黑天鵝般高貴冷艷；她隨時(shí)隨地都像是一臺保持著極速運(yùn)轉(zhuǎn)的精密機(jī)器，永遠(yuǎn)都鎮(zhèn)定自若口吐蓮花；她是身著金光閃閃的堅(jiān)固鎧甲的雅典娜女神，看上去無比高貴卻也岌岌可危。她永遠(yuǎn)都是獨(dú)當(dāng)一面橫掃千軍的女超人，她不需要同情，不需要保護(hù)。她就像是一個(gè)表面光滑堅(jiān)硬的貝殼，將粉紅色的柔軟貝肉藏在深處，她的脆弱，誰也看不見。她生活的世界，是一個(gè)漆黑的巨大陰謀。而她選擇用平靜的面容，用最尖刻的冷笑，去看著那一切。所有的弱點(diǎn)，所有的柔軟，都被她小心翼翼地收進(jìn)殼里，然后慢悠悠地合上。

其實(shí)我錯(cuò)了。從來都冷靜鎮(zhèn)定的女王顧里，面對眼前末日般的沉重宣告，終于掉下了她滾燙的眼淚，就像是每天反復(fù)回放的如陽殘血，黃昏薄暮。當(dāng)她在父親的墓地一把扯下自己的假發(fā)，露出秋季稀薄而疏黃的頭發(fā)，流著眼淚對林蕭說“我沒有亂說”的時(shí)候，我終于哭了。盡管在讀之前我就已經(jīng)知道了最后的結(jié)局，那時(shí)對結(jié)局的悲傷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上我看完這個(gè)橋段后的絕望。我美麗的顧里，她把自己的光環(huán)一把扯下，露出自己的軟弱、丑陋、無奈和絕望，這是我最不愿看到的。因?yàn)槲視滩蛔“盐铱蓯u的憐憫、同情給她。因?yàn)樗桥酰龖?yīng)該永遠(yuǎn)都那么容光煥發(fā)。你疼嗎？那種能夠撕裂一切的熾熱火焰，當(dāng)它們對著你流露

出狂熱而瘋狂的笑容時(shí)，你鮮紅的冰涼嘴角，是不是還能勾起一抹如血的微笑呢？ 愿天使的柔軟雙翼，能夠撫平你所有的傷痛。愿天國的圣潔榮光，能夠成為你最后的純白棉袍。

顧里，我愛你。

接著便是唐宛如，她生活的環(huán)境對于我們來說也許是最相似的，跟顧里相比，她生活在地面上，過著基層人民的生活。她頭腦發(fā)達(dá)四肢簡單，樂觀單純一塵不染，但確實(shí)也活得有血有肉同時(shí)又讓人難以形容直到乖乖閉上嘴巴。我喜歡如如，當(dāng)所有人都在這個(gè)物欲的世界越陷越深時(shí)，只有如如，她讓我嗅到了一縷學(xué)生時(shí)代校園陽光的氣息。當(dāng)她打開搬家時(shí)剩下的追后一個(gè)箱子——“最美好的時(shí)光”時(shí)，我感覺時(shí)間都悄悄停止了，那里面裝著她們美麗的回憶，她們的涂鴉、同學(xué)錄、學(xué)生證、教材課本......這些曾經(jīng)友誼的見證，也只有如如能一件不剩地保留下來了吧。可讓我沒有想到的是，如如在后來別墅的一次混亂中，被打碎的瓷杯碎片毀了容，他們就那樣無意間地，在如如臉上留下了一道永遠(yuǎn)的傷疤。當(dāng)時(shí)，我是真的憤怒了，他們憑什么，憑什么這樣傷害那么溫暖，那么美好的如如。

這世界上，確實(shí)有這么一種人啊。這種選擇以無厘頭的姿勢生活著的人，盡管輕松愉快，但也許就在哪一天悄悄消失在人們大腦皮層的記憶區(qū)里。如果說顧里是那種選擇聰明的活著的人，那么唐宛如就是那種沒有心機(jī)掩耳盜鈴的人。

如如確實(shí)是一朵奇葩。

然后是南湘，小說里最美麗，最無法捉摸的南湘。她與顧里的人生觀恰巧是相悖的，她認(rèn)為人的一生應(yīng)該縱情的活一次。愛恨都要帶血，死活都要壯烈。這便有了席城與她那么多年的感情糾葛，她把少女的無數(shù)個(gè)第一次都給了他。上帝給了她一副美艷的皮囊，澄澈的迷人眼睛，招魂幡一般的烏黑靚麗的長發(fā)。她優(yōu)雅的舉止，她美麗的外表，她平和的性格一度讓我認(rèn)為她是整部小說里最美好純潔的角色。但她隱藏了太多，似乎她從未將自己的內(nèi)心展現(xiàn)在朋友面前。或許是因?yàn)榧彝サ睦Э啵瑢δ赣H的操勞；或許是因?yàn)檫@么多年來席城對她的傷害。讓她成為了“蛇蝎美人”。看電影版小時(shí)代時(shí)有這樣一幕鏡頭：南湘穿著一襲華麗高貴的紅色小禮服，黑直發(fā)燙成了波浪卷，少了從前的青澀，多了幾分女人的嫵媚。但她打開了手機(jī)，桌面上是四個(gè)人的合影。她哭了，是的，她靠在墻上，淚水從她完美精致的臉頰淌下。我知道，她愛他們。回來吧，從那個(gè)虛假的世界里回來吧！

林蕭。小說中的女主角，故事以她的生活經(jīng)歷串聯(lián)在一起。關(guān)于她不知道該怎樣用語言去描繪，因?yàn)樗娴奶椒擦恕?/p>

她跟現(xiàn)實(shí)中的普通人都有相似的地方，也確實(shí)是廣大普通群眾中的一員。她屬于普通小康家庭中一員，沒有顧里的高貴與華麗，沒有唐宛如的天真活潑，沒有南湘美艷的皮囊，它擁有尋常女生的經(jīng)歷和悲喜，擁有小女生的多愁善感，是許多女生青春時(shí)代的縮影。但這些已經(jīng)足夠了，足夠讓她散發(fā)自己的光芒了。

后記：小時(shí)代給我的感觸很多最感人的地方就是而是唐宛如大喊“沖啊”之后四個(gè)女生在車流中脫掉高跟鞋抱著幾箱衣服為了南湘狂奔的瞬間。如果有一天你的人生中出現(xiàn)幾個(gè)

這樣的姐妹，也許她們沒有顧里的奢侈南湘的美麗林蕭的堅(jiān)強(qiáng)唐宛如的可愛，但你能背得住她們的電話在難受的時(shí)候能靠著她們的肩膀哭泣，有能陪哭陪笑陪吵陪鬧和隨叫隨到?jīng)]有血緣卻愛到骨子里的朋友 那么請你一定珍惜，最重要的事是友誼地久天長風(fēng)風(fēng)雨雨一起走過的姐妹真的不多這就是林蕭 顧里 南湘 唐宛如 顧源 簡溪 席城 宮洺 崇光 這就是小時(shí)代帶給我們這個(gè)年齡最美麗的故事！