第一篇：秦家莊的雪散文

新年伊始，扶貧工作隊(duì)正式踏上幫扶征程。

這次到達(dá)秦家莊，村支書趙軍慧早已為我們安裝好土鍋爐。一溜兒正房，五間。靠西的三間房屋，為內(nèi)外套間，而這，正是秦家莊村扶貧隊(duì)的工作室。在這三間套房中，內(nèi)間，辟為三個(gè)人的臥室；外邊兩間，即設(shè)為辦公室。

走進(jìn)工作室，暖流盈面，霎時(shí)，霧氣朦朧了眼鏡片。試著以手撫摸長(zhǎng)長(zhǎng)的幾溜暖氣片，燒得燙手，僅能短時(shí)間觸碰。怪不得在這冰天雪地的三九天里，偌大的房間，感覺竟如三春般溫暖。

軍慧，一家人住在東房，正房，存放著不少物品。整個(gè)下午，軍慧、軍慧的愛人，還有我們?nèi)齻€(gè)，都在為整理房間物品而忙碌。在一雙雙大手的辛勤勞作下，臥室、工作室，環(huán)境整潔，物品擺放整齊，已徹底舊貌換新顏。

是夜，村支書趙軍慧、村長(zhǎng)張新愛、村會(huì)計(jì)安文飛為工作隊(duì)一行三人接風(fēng)洗塵。幾碟小菜，兩壺?zé)峋疲甯刹颗c工作隊(duì)細(xì)致交流村情村況，更談到了扶貧的方略與對(duì)策。其實(shí)，造成貧困，既是山區(qū)惡劣的自然條件所致，也有一些人為的思想因素在里面。貧困，是幾十年，甚至是更長(zhǎng)歷史時(shí)期所積累的結(jié)果,那么，幫助農(nóng)戶完全脫貧致富，不可能一蹴而就，更不能揠苗助長(zhǎng),而是需要付出長(zhǎng)期而艱辛的努力。

事物的發(fā)展自有其內(nèi)在規(guī)律，貧困也是這樣。面對(duì)這個(gè)問題，我們既不能毫無作為坐視不管，也不能急躁冒進(jìn)盲目求快。這，是村干部與工作隊(duì)達(dá)成的共識(shí)，也是我們共同研究所做出的形勢(shì)判斷。

歸來，有片片雪花悄然落在臉上，涼絲絲的，清爽，并不覺寒冷。伸手，雪花隨落隨化，如冬之精靈，滋潤(rùn)著秦家莊的山山水水，也滋潤(rùn)著世代生活在這里的人們的心。

在暖意融融的房間，聽年輕隊(duì)員甜香的鼾聲，我的思緒翻山越嶺，愈飛愈遠(yuǎn)，漸漸飛到天涯海角……

早上醒來，出門四顧，莽莽蒼蒼，天色混沌一片；山，隱匿云霧間，不見邊際，也不露一絲痕跡，似乎，已與莽天融為一體。鄉(xiāng)野，寧靜的鄉(xiāng)野。白雪覆蓋下，一塊塊平整的土地，立著柴草垛子，無聲，像是靜悄悄做著一個(gè)美麗的春夢(mèng)——夢(mèng)到春風(fēng)，夢(mèng)到浩浩蕩蕩的春風(fēng),從大山外徐徐吹來，染綠田野，催生出勃發(fā)的希望。

站在小院，深深呼吸一口，清涼，濕潤(rùn)，似飲甘泉，直透肺腑；心，也隨著片片漫天飛舞的雪花歡暢起來。年輕的第一書記說，我感覺很幸福！是的，怎么會(huì)不幸福呢？在大山腳下，在純凈的鄉(xiāng)間，生性憨厚的趙軍慧書記,還有村兩委班子成員,共同為我們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)溫暖的工作環(huán)境，更為我們創(chuàng)造了一個(gè)溫暖的家！

今天，農(nóng)歷臘月初八，一大早，軍慧的愛人——熱情好客的女主人，早已為我們準(zhǔn)備好了一鍋熱氣騰騰的糯米紅棗臘八粥。粥，橙黃，色調(diào)純正，這是黃糯米的色調(diào)，更融合了陽光的色彩……

夜幕降臨，陰云似墮，秦家莊仿佛早已酣眠。帶著同事們捐獻(xiàn)的衣服，再次走進(jìn)貧困戶趙六狗家。院門輕掩，院落寂寥，不見一點(diǎn)燈光。打著手電筒，推門而入，失聰?shù)睦先霜?dú)居屋內(nèi)，為節(jié)約電費(fèi)，至此尚未開燈。看到有人打著手電進(jìn)屋，老人趕忙拉著昏黃的電燈。他認(rèn)得我們，憨憨地笑著，顯得有些不知所措。我們?nèi)〕鲆患鸾q衣，示意老人試試大小。老人愈發(fā)局促不安，喃喃地自言自語：新的！新的！我不忍心欺騙老人，伸出左手，打個(gè)“八”字形手勢(shì)，想告訴老人，這件衣服只有八成新罷了。沒成想，老人錯(cuò)會(huì)我的意思，居然以為衣服賣八十元錢。隨即,毫不猶豫，他從內(nèi)衣口袋拿出一百元錢，徑直遞向我。此刻，我再也無法抑制內(nèi)心的情感，眼淚也瞬間涌出眼眶。多么善良的一位老人啊，他的內(nèi)心，如嬰兒般純潔；他的品質(zhì)，如大山般樸實(shí)，又何曾沾染一絲世俗的塵灰？山愈高,離天愈近；山愈深，民風(fēng)愈純。恰如經(jīng)霜的柿果，絲絲甘飴，繞過舌尖，一點(diǎn)點(diǎn)地、緩緩地直透內(nèi)心。

我們揮手告別，老人依依不舍，追尋著我們的步履，一直把我們送到巷口。踏著積雪，嘎吱嘎吱，腳下發(fā)出有節(jié)奏的單調(diào)聲響。秦家莊，夜色沉靜，廣袤的天地間，唯有純潔的雪花隨風(fēng)漫舞，穿庭繞樹，故作飛花……

第二篇：秦家莊換屆選舉有序進(jìn)行

換屆選舉工作有序進(jìn)行

楊威振

為順利完成縣鄉(xiāng)兩級(jí)換屆選舉，秦家莊鄉(xiāng)政府積極營(yíng)造氛圍，提高了選民參選的積極性。同時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更加注重了選舉工作人員的法律意識(shí)和流程的規(guī)范性，鄉(xiāng)政府通過多次會(huì)議組織相關(guān)工作人員學(xué)習(xí)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》、《中國(guó)共產(chǎn)黨基層組織選舉工作暫行條例》、縣、鄉(xiāng)兩級(jí)選舉方案等相關(guān)文件，本次選舉委員會(huì)構(gòu)成體現(xiàn)了廣泛性、代表性、民主性、銜接性，真正做到了集中民智、聽取民意、凝聚民心，開啟了“同票同權(quán)”的新時(shí)代，更好地體現(xiàn)了人人平等、地區(qū)平等、民族平等的原則，為本次換屆工作開了一個(gè)好頭。

第三篇：秦牧散文

山西大同大學(xué)渾源師范分校教案

秦牧散文

如果說楊朔是生活詩意的創(chuàng)造者，那么秦牧就是事物幽微的探索者。他在當(dāng)代散文家中，以知識(shí)淵博和勤于思考著稱。

一、秦牧生平與創(chuàng)作

秦牧1919年出生在香港，三歲跟隨父母移居新加坡，在新加坡度過了童年時(shí)代，1932年他13歲時(shí)父親破產(chǎn)，帶領(lǐng)全家返回大陸。回國(guó)以后他一直在沿海一帶學(xué)習(xí)生活。在學(xué)習(xí)期間，他愛好十分廣泛，涉獵面也特別廣泛。最喜歡的是文學(xué)，對(duì)他影響較大的作家作品如，先秦散文、唐詩宋詞、魯迅、矛盾、巴金、艾思奇、謝冰心、葉圣陶、張?zhí)煲怼⑼袪査固⑵踉X夫、易卜生、莎士比亞等。他打比方說：這些前輩作家是在他頭腦這片土地上撒播過種子的人。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，他參加了革命，并入了黨，主要從事文化宣傳工作。建國(guó)以后，他當(dāng)過中山大學(xué)講師，廣東省文聯(lián)副主席、作協(xié)副主席。

秦牧的文化成就：

1、理論研究。

2、文學(xué)創(chuàng)作。

他寫作的體裁多樣化：散文、小說、詩歌、劇本、兒童文學(xué)、雜文，代表作：

他在“文革”中，曾經(jīng)當(dāng)過干校的炊事員，因而對(duì)人的口味很有研究。他把自己的作品比作雞、鴨、鵝、魚、臭咸蛋、臭腐乳，誰得意哪一口就吃哪一口，見仁見智，由人評(píng)說。他自己比較滿意的作品，認(rèn)為可以代表他散文水平的是：《社稷壇抒情》《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》《土地》《花城》《紅旗初卷英雄城》。

二、秦牧的散文的寫作模式

他的散文表現(xiàn)了重視“知識(shí)性”的特點(diǎn)，他60年代散文的寫法，是雜文和隨筆的調(diào)和，形成了“秦牧式的散文”模式：思想性＋知識(shí)性＋藝術(shù)

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性。

他打比方，寫好一篇散文，就像穿起一串珍珠：思想是線、知識(shí)是珍珠、技巧是一雙靈巧的手。

三、秦牧的散文有明晰的觀念框架（思想性）

秦牧的散文非常重視思想性，他把思想稱為文章的主心骨、靈魂，是原子中的原子核，細(xì)胞中的細(xì)胞核，地球中的地核，太陽系中的太陽。他的散文題材非常廣泛，無論哪類題材的文章，都有一個(gè)鮮明突出的思想主旨：謳歌真善美，抨擊假惡丑。

如：《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》：通過憑吊三元里古戰(zhàn)場(chǎng)，熱情地謳歌中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)精神。

《社稷壇抒情》：由北京中山公園社稷壇的“五色土”展開聯(lián)想，熱情歌頌古代勞動(dòng)人民和思想家創(chuàng)造文明的豐功偉績(jī)，進(jìn)而激發(fā)讀者熱愛我們

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山西大同大學(xué)渾源師范分校教案 的祖國(guó)，熱愛我們的民族。

《土地》：敘述了人和土地密不可分的關(guān)系，贊美了勞動(dòng)人民對(duì)土地深厚的愛。

《花城》描寫了廣州年宵花市的盛況，歌頌的是勞動(dòng)人民的勤勞、智慧、富有創(chuàng)造才能的品質(zhì)。

四、秦牧散文的題材分類：

1、懷古思今的作品，《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》：通過憑吊三元里古戰(zhàn)場(chǎng)，熱情地謳歌中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)精神。《社稷壇抒情》：由北京中山公園社稷壇的“五色土”展開聯(lián)想，熱情歌頌古代勞動(dòng)人民和思想家創(chuàng)造文明的豐功偉績(jī)，進(jìn)而激發(fā)讀者熱愛我們的祖國(guó)，熱愛我們的民族。

2、贊美新時(shí)代和勞動(dòng)人民的作品，《土地》：敘述了人和土地密不可分的關(guān)系，贊美了勞動(dòng)人民對(duì)土地深厚的愛。《花城》描寫了廣州年宵花市的盛況，歌頌的是勞動(dòng)人民的勤勞、智慧、富有創(chuàng)造才能的品質(zhì)。

3、描繪山川風(fēng)物的作品，《海灘拾貝》：闡述了偉大與渺小的辨證關(guān)系，集體與個(gè)體的辨證關(guān)系。《雄奇瑰麗的中國(guó)山水》：“大自然的杰作是值得贊美的，人類雙手創(chuàng)造的奇跡應(yīng)該說尤其值得謳歌。而真、善、美的東西，必然超越時(shí)間與空間，打動(dòng)我們大家的心靈。”（結(jié)尾）

4、剖析事理的作品，《摸魚老手》：書寫一個(gè)青年漁民，爬到桅桿上，一看水色，就知道哪兒有魚群，哪沒魚群。通過書寫奇人奇事，闡述道理－－強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和繼承的重要性，經(jīng)驗(yàn)從實(shí)踐中來，從前人那繼承來。

5、鞭撻丑類的作品，《鬣狗的風(fēng)格》：描寫了鬣狗的丑陋長(zhǎng)相和丑惡行經(jīng)，然后把它比喻現(xiàn)實(shí)生活中的一類人（小爬蟲、小爪牙），加以諷刺鞭撻。《說狼》：鞭撻帝國(guó)主義，把帝國(guó)主義比作惡狼：“如果你把帝國(guó)主義的性格和狼的性格做個(gè)比較，可以說，那種酷肖的程度著實(shí)使人嘆為觀止。”描

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寫：目光兇惡、口吻深裂、貪婪兇殘、聞到一點(diǎn)血腥，就成群結(jié)隊(duì)來追逐，帝國(guó)主義那種喝血的狂熱多么像狼！

五、秦牧散文的藝術(shù)特色： 1.融知識(shí)性與思想性于一爐。

評(píng)論家說他的散文：總是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，時(shí)而上天入地、探奧搜奇，時(shí)而和草木交往、與鳥獸傾談，時(shí)而拜會(huì)古人、訪尋來者，時(shí)而穿過歷史的隧洞回到現(xiàn)實(shí)中來、思考社會(huì)問題和人生問題。

秦牧說：“豐富的知識(shí)之所以重要，不僅在于它可以幫助作者說明道理，而且這些材料還能夠滿足讀者的知識(shí)欲，使人們?cè)陂喿x的時(shí)候獲得新鮮感。”

他使用知識(shí)材料的目的：說明道理；滿足知識(shí)欲。

知識(shí)和材料豐富。如：《土地》：敘述了《左傳》中記載的“重耳亡命”的故事；描寫了古代皇帝分封疆土的儀式；使用了“鄉(xiāng)井土”、人死后臉上蒙白布、婦女頭上別發(fā)針的來歷等地方風(fēng)俗。

《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》：給人歷史知識(shí)，三元里人民抗英的大小背景、轟轟烈烈的場(chǎng)面、當(dāng)?shù)厝嗣竦募o(jì)念活動(dòng)。

《花城》：給人花市、花卉知識(shí)，花色品種、買賣交易。

《海灘拾貝》：給人貝殼知識(shí)，各種貝殼的名字、樣式、色澤、價(jià)值。

他的散文具有知識(shí)小品文的特點(diǎn)，以知識(shí)的豐富性取勝，但是他畢竟不是科學(xué)家（歷史學(xué)、生物學(xué)、植物學(xué)），他只是一個(gè)涉獵面比較廣泛的文學(xué)家，所以，他對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有局限性，有時(shí)對(duì)知識(shí)的使用會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。

例如：他在一文中談中國(guó)姓氏中的動(dòng)物名稱，說中國(guó)人沒有姓“虎”的，結(jié)果湖北一個(gè)讀者給他寫信發(fā)出抗議，說他們?nèi)宓娜硕夹栈ⅰ?/p>

《鬣狗的風(fēng)格》：魯迅在《狂人日記》中寫過這種狗，就是只會(huì)吃死肉

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山西大同大學(xué)渾源師范分校教案 的、目光和樣子都很難看的“海乙那”。秦牧的描寫：樣子很猥瑣、走路一顛一躓、皮毛沒有光澤?遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟在獅子之類兇猛的食肉動(dòng)物之后，期待著斑馬、羚羊等食草動(dòng)物盡快濺血撲地，等獅子吃完了，它上去揀點(diǎn)剩肉，連骨頭都嚼了咽了。

文章發(fā)表于1978年，3年以后，即1981年《秦牧選集》出版，秦牧在這篇文章后面加了一個(gè)“附記”：“這篇稿子發(fā)表以后，看到一些關(guān)于鬣狗的新的記敘材料，據(jù)說經(jīng)過生物學(xué)者的新的調(diào)查研究，鬣狗的性格和舊說并不完全一樣。因?yàn)楸疚牟⒉皇亲匀豢茖W(xué)小品，因此還是暫從舊說，不加改動(dòng)了。反正是暫依舊說，以諷喻某一類人物，也無不可。”

散文不是自然科學(xué)小品，使用知識(shí)是為了說明問題，即達(dá)到藝術(shù)真實(shí)就夠了；當(dāng)然，知識(shí)準(zhǔn)確也是必須的，否則會(huì)以訛傳訛的。

秦牧往往借用豐富的知識(shí)說明一些道理，表達(dá)相應(yīng)的思想，挖掘事物深邃新鮮的含義。如：（1）、在平凡的事物中開拓出不平凡的內(nèi)涵。《土地》：土地對(duì)人的意義。

《面包和鹽》：“歐洲好些地方按照古老的民間傳統(tǒng)風(fēng)俗，最尊貴的禮物就是面包和鹽。這樣一份禮物象征著主人最隆重的接待和最真摯的友誼”。

（2）、從離奇的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)一般規(guī)律。不是用奇人異事嘩眾取寵。

《賭賽》：一個(gè)人能挑起400多斤重的豆餅，人們?cè)诼飞显俳o他加上40多斤重的地瓜秧，一口氣走5里路。（大力士的力量從勞動(dòng)中、實(shí)踐中來）

《摸魚老手》：一看水色就知道哪有魚。

2.把“形散”與“神聚”結(jié)合起來，做到寓控制于放縱。

從內(nèi)容安排上看：他常常憑借淵博的知識(shí)展開豐富的聯(lián)想，效果是“形散神聚”。正如他在《土地》中說：“騎著思想的野馬奔馳到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地

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方，然后才又收住韁繩，緩步回到眼前燦爛的現(xiàn)實(shí)中來。”他的寫法是，往往先講一段故事入手，曲折有致地揭示主旨。仿佛領(lǐng)你漫步在九溪十八澗，一路上賞不盡山光水色，在賞心悅目、游興勃勃中，不覺達(dá)到了目的地。

從散文結(jié)構(gòu)看：“滾雪球式的結(jié)構(gòu)”，知識(shí)越滾越豐富，情感越滾越濃厚，意境越滾越深邃悠遠(yuǎn)。3.秦牧散文具有情趣性與幽默性。

4.秦牧散文的語言流利酣暢、凝練生動(dòng)直面讀者的親切感和語言氛圍。

從語言方面看：表達(dá)方式－－和老朋友林中漫步、燈下談心的方式。

《土地》：“我們生活在一個(gè)開辟人類新歷史的光輝時(shí)代??”

表達(dá)特點(diǎn)：綜合敘述、描寫、抒情、議論幾種表達(dá)方式，常常夾敘夾議，結(jié)尾常常“卒章顯其志”。

《社稷壇抒情》：結(jié)尾“啊，做一個(gè)歷史悠久的民族的子孫是多么值得自豪的一回事！做今天的一個(gè)中國(guó)的人民是多么值得快慰的一回事！回溯過去，展望未來，你會(huì)覺得激動(dòng)，很想深深呼吸一口新鮮的空氣，想好好學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，好好地安排在無窮的時(shí)間中一個(gè)人僅有一次，而我們又恰恰生逢其時(shí)的寶貴的生命。”

洪子誠(chéng)教授：“那些被廣泛稱道的作品，如《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》《社稷壇抒情》《土地》《花城》等，得益于有更多的情感的融入，和材料組織所顯現(xiàn)的聯(lián)想的豐富和從容，夾敘夾議也加強(qiáng)了談天說地的趣味。”

句式用詞方面的特點(diǎn)：將古語與口語熔為一爐，粗獷與細(xì)膩、工筆與寫意、樸素與華美相統(tǒng)一，長(zhǎng)句較多，邏輯性較強(qiáng)。

六、秦牧散文的不足：

1.知識(shí)性的材料反復(fù)使用，失去了新鮮感。

2.羅列材料過多有冗長(zhǎng)拖沓之感；濃重的說教氣與膚淺的哲理。

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第四篇：雪之約散文

午后，天氣很暖和，天空異常的藍(lán)，海藍(lán)海藍(lán)的那種。剛剛下過的一場(chǎng)雪，不是很大，望海路上的雪已經(jīng)幾乎都融化了。兩旁的樹，從沒有過的清爽，通透，枝椏上光禿禿的，甚是干凈利落。如果你喜歡淡然，那么夏日的繁茂可能是一種臃腫，負(fù)累。世人簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單多好，樹上不必掛滿樹葉子，只偶爾沾附上些積雪，輕輕地，輕輕地伏在上面。而雪，對(duì)樹木是一種滋養(yǎng)，樹枝和雪之約，不是承重，是潤(rùn)物無聲的愛護(hù)。也許一切的樹木，最終是為了今天，卸去妝容，素顏與雪的約會(huì)。

一路的風(fēng)不大，太陽光直照過來，很亮，灰白的樹枝直直地伸向天空，如果倒轉(zhuǎn)過來，天空為海，那么樹枝就要觸到平靜的海面，恍惚間，毛茸茸的細(xì)碎的枝尖凌亂地像浮在海面的水藻。這雪，融進(jìn)海里，醉了。

但畢竟是冬季，風(fēng)，迎面吹來，有些冷。我把羽絨服脫下來，反過來穿上。因?yàn)橛鸾q服的后背很厚，前面單薄些，這樣可以抵擋迎面而來的風(fēng)。嗯，很好。山上的人很少，沒人看，就這樣，老公說好，那就是好。后來直到大街上，我才把羽絨服反過來。嘿嘿！自在！在有限的時(shí)空里，能自在地做喜歡的，而他也是歡喜的，那還有何求？

繼續(xù)前行，拐進(jìn)一片小樹林。左側(cè)，是一片深綠的松柏，藍(lán)天，綠樹，白雪，是這世界此時(shí)最完美的顏色。右側(cè)一片槐樹林，樹上還掛些槐花夾子，可能是今冬比較暖的緣故。林間路的雪，軟軟地向前邊延伸，踩上去，咯吱咯吱地響。斜坡下是一片地的玉米地，玉米茬子露出來，雪沒有把大地完全覆蓋。天邊也有些灰蒙蒙的，沒有來時(shí)見到的那么藍(lán)，像海邊有一些污染。雪，與林間小路邂逅。

晚上，好似為了應(yīng)景，下了一夜的雪。北方得天獨(dú)厚的天然書法家，大手筆，一揮手，一幅巨大雪域圖呈現(xiàn)出來。冬的顏色很少，省心得很。不必花了花哨，雪，與大地約會(huì)，除了樹木，房頂，大地都覆蓋了白茫茫的。可能是仙人，手一掀，扔過來白色的蓬松的毯子，任其飄落，大地接著，她就落一地，樹枝接著，她就留在枝頭。而兩排樹林之間的林間的小路一定是厚厚地蓋滿了。雪，那么坦然，仙人扔它到哪里，就在哪里落下。如夏日扔在草原上的綠草一樣是極其隨意的，只是顏色不同。

雪落入山，林間，路上，房頂，悠然，隨性。落在山頂不自傲，安然。落在洼地，不氣餒，坦然。雪隨風(fēng)而安，完成各自的相遇，緣分。

風(fēng)中，舞起來，肆意，洋洋灑灑。凌冽，有風(fēng)相助，呼呼地鵝毛般，這氣魄，滿乾坤，好極了。不過是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的的約會(huì)。與風(fēng)之約，與大地之約。該來的勢(shì)必會(huì)來，縱然春的躁動(dòng)，夏的派生，秋的推卸，都不及冬的寬厚，容納。我喜歡冬天，喜歡冬天的雪。雪的生命，是一場(chǎng)和冬的約會(huì)。雪之約，無論是與樹枝，道路，山坡，還是呼嘯的風(fēng)，冬都是使者。雪，與冬相逢，是三季的期盼。

雪之約，北方獨(dú)特的約會(huì)。三季的等待，此刻素顏相見。

第五篇：觀雪散文

隆冬臘月，萬物蕭然，廊下冰柱成行，涓流封凍，凄風(fēng)瑟瑟，唯寒雪如蝶，燦漫翻飛，其姿之翩躚，似銀絲曼舞；形之清妙似倩女之容，集天之靈秀，亦攏地之端華也。樹傾草摧，柳折花殘，昔濃艷桃李，紅粉容華，一爭(zhēng)春色，何其盛榮！嗚呼！今只遺滿目凋零，褐枝枯木也，何不嗟兮。然得見冬雪翩然，瑩白幽韻，游高峰深谷，越屋檐房舍，世間遍布，亦別有清艷風(fēng)采，心甚幸矣。

余冬日看雪，奇其變幻之姿，更異之神妙之用也。忽見茫茫霧中，紅梅一樹，盛放挺立，鮮艷明絕，不同于世俗浮花浪蕊也。然紅梅之上，皆冰雪薄薄一層，冷霜緊覆于其上，北風(fēng)戾嘯，銀枝簌簌，不減絲縷傲然。余甚異之，紅梅何以如此風(fēng)華？孰礪之堅(jiān)毅品性？

雪也，若非大雪紛飛，何現(xiàn)梅之耐寒，何現(xiàn)香之幽遠(yuǎn)。正乃身綴冰雪，方得冰清玉潔之姿，因由融盡雪汽，方得舒爽雅致之味。雪非止于形姿之美，更磨人之品性也！古人云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”乃世間真理！余欽慕雪之玲瓏輕盈，更感之施以磨煉，鑄鋼筋鐵骨身，就迎難而上之性也！

喈夫！余往日見雪，唯知之形如六瓣，凝如銀花，所見甚薄。此番看雪，方知為人處世，沉沉浮浮，亦如紅梅受雪之磨煉也。唯有笑傲嚴(yán)寒，不改初心，風(fēng)雪愈厲，綻放愈濃，才得獲異于常人之閱歷秉性，唯有默耐凄苦，內(nèi)心堅(jiān)毅，才造就傲視荊棘，勇度急流之膽氣也。人生在世，觀雪，賞雪，亦如雪中之紅梅也。