第一篇：醒悟詩歌欣賞

用生命解讀一生

學著用禪心看空一切！

/

記不得哪人說過

人，走著走著

就淡了、就忘了、就結束了

也許真是這樣

人生總在有和沒有之間

矛盾著、演化著、歸一著

其實，六字真言才是鏡子

/

花開了是美色

心開了才是藍天

風吹走的是飄蕩

人帶走的是流年

/

月亮彎的時候，思念就圓了

花開花落都是緣分

生活就是變臉的小丑，千變萬化

而眼淚永遠是納木錯的湖水

是咸的/

明媚在春光下睜開眼睛

綻放的花開也無法讓這個世界永遠美麗

有誰知道

藏在紛落的花瓣下的腳印

述說著怎樣的悲歡離合/

愛會伴隨承諾

但兌現的往往是謊言

大悲之后，不一定會墜入深淵

幸運有時真會在地獄里重生

/

相守就一定像一對鸚鵡

致死一生

能白頭偕老的是心靈的相通

綠紅誤情感

草木皆有情

當結伴為的是占有的時候

一定會緣去樓空

/

一樹菩提，開一季花夢

采一朵蓮花

洗凈世俗的心境

該來的一定會來

要走的誰也留不住

何必在意人生的紛紛落落

有和沒有皆是空

第二篇：詩歌欣賞

詩歌鑒賞

【復習策略】

◆古詩鑒賞表述程式

這首詩采用了(表達方式,修辭手法,表現手法)技法,寫出了(意象)的(某某)特點,表現了(突出了)(某某)思想,感情,起到了(某某)作用.◆表達方式:敘述,描寫,抒情,議論.(說明)

◆修辭手法:比喻,比擬,夸張,對偶,排比,反復等.◆表現手法：象征,襯托,對比,想象,聯想,照應,借景抒情,寓情于景,托物言志等.◆意象:作品中具體的人,物,景等.◆思想感情:迷戀,憂愁,惆悵,寂寞,傷感,孤獨,煩悶,恬淡,閑適,歡樂,仰慕,激憤,堅守節操,憂國憂民等.◆作用:深化意境 深化主旨 意境深遠 意境優美 意味深長 耐人尋

味 言近旨遠等.注意:答案必須有針對性,指向性.一定要問什么,答什么,要什么,給什么.必須結合原詩內容,詞語作答,不能空洞的闡述概念.【設題類型】

一、鑒賞詩歌形象

(一)人物形象:包括詩中人物,自我抒情主人公的形象.主要分析人物性格,品質,心態,情感,思想,必須結合詩句來談.(二)物象:分析景物特征,由景物暗示人物內心和思想.借物抒懷,托物言志.客觀存在著的事物,景色及至活生生的人,一旦籠于人的筆下,就成為具體可感的藝術形象.1、豪放灑脫的形象： 李白的“天生我材必有用,千金散盡還復來”(《將進酒》),表現了他淡于富貴,傲視圣賢的思想,也反映了李白傲岸不羈,豪放自負的性格.2、憂國憂民,青衫淚沾的形象： 杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱對外歡顏.……吾廬獨受凍死亦足”(《茅屋為秋風所破歌》),詩人并不僅停留在個人的哀怨中,而能推己及人,其憂國憂民的精神可見一斑;白居易的“座中泣下誰最多,江州司馬青衫濕”(《瑟琶行》),著一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩的意境.3、歸隱田園,鐘情山水的形象： 陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山……此中有真意欲辯已忘言”(《飲酒》),寫的就是悠游自在的隱居生活,說明詩人安貧樂道的思想;王維的“故人具雞黍,邀我至田家……待到重陽日,還來就菊花”(《過故人莊》),詩中描寫了山村風光和朋友歡聚的生活場面,像一幅田園風景畫,使人見了,樂而忘返.4、愛民人才的形象： 龔自珍的“我勸天公重抖摟,不拘一格降人才”(《己亥雜詩》),其對人才的渴求,毫無遮攔地表現在字里行間.5、兒女情長的形象： 李商隱的“相見時難別亦難,東風無力百花殘.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”(《無題》),詩歌寫了暮春時節與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意,表達的是對忠貞不渝的愛情的歌頌.二、鑒賞藝術手法

1表現手法:借景抒情,寓情于景,托物言志,象征,襯托,對比,想象,聯想, 反 襯,烘托,托物起興,美景襯哀情,渲染,虛實結合.2抒情手法:直抒胸臆,間接抒情,借景抒情,寓情于景.3描寫方法:(按不同分類標準)1)正面描寫,側面描寫.2)虛寫,實寫.3)動態描寫,靜態描寫.(動靜結合,以靜襯動)4)景物(環境)描寫 作用:渲染氣氛,烘托人物心情,為抒情做鋪墊,奠定感情基調,情景相生,美景襯哀情 動作描寫 語言描寫

4修辭手法:夸張,比喻,比擬(擬人,擬物),排比,對偶

5詩歌分類：(不同分類標準)按表現手法分類: 浪漫主義:想象,夸張,語言華美,一般表現對理想的追求或對現實的不滿和逃避.現實主義:寫實,對現實的直接反映, 按內容分: 邊塞詩:殺敵報國,建功立業,語言豪邁壯闊.田園詩:表現田園生活的安逸,閑適.送別詩:表現和友人的惜別之情,或對友人,對自己的勸勉.懷古詩:借古諷今.詠物詩:托物言志,借物抒情.羈旅詩:思鄉念親.6語言風格： 詩歌的語言有:(1)平實質樸 其特點是選用確切的字眼直接陳述,或用白描,不加修飾,顯得真切深刻,平易近人.哪賈島的《訪隱者不遇》:“松下問童子,言師采藥去.只在此山中,云深不知處.”全篇4句20字,毫無難解之處.(2)含蓄雋永 詩歌最富有靈氣,詩的靈氣在于雋永,在于“字短情長”,字里行間總是留著啟人聯想,開人悟性的“空白”.如李商隱的《雨夜寄北》:“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時.”天各一方的夫妻間掛念問候,其時其境其情,歸家團聚作長夜之談的憧憬,統統顯于言外,隱于空白.(3)清新雅致 如楊萬里的“小荷才露尖尖角,早有晴蜓立上頭”(《小池》).用語新穎別致,不落俗套,給人一種清新美的愉悅.(4)形象生動 詩歌的語言往往以其生動形象而感人至深.如蘇軾的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”(《赤壁懷古》),既是詩又是畫,有形有聲有色地展現了赤壁的壯麗景色,氣勢雄偉,境界開闊.(5)絢麗飄逸 如“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川.飛流直下三千尺,疑是銀河落九天.”李白的詩大都寫得色彩繽紛,景象綺麗,變幻莫測,這是絢麗飄逸之美.其他還有:粗獷豪放,纏綿哀怨,含蓄蘊藉,悲愴幽怨.7運用典故 詩歌中常常引用古書中現成的故事或詞句,這叫“用典”,因為詩歌要“寓萬于一”,以簡括體現豐富.理解典故需要把握兩點,一

是典故本身的內容,二是作者用典的意圖.例如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》就用了五個典故(孫權,劉裕,宋文帝,佛貍,廉頗),這些典故的運用,借用歷史事實很好地表達了自己的思想感情.三、思想內容(須結合詩句加以鑒賞)憂國憂民,懷古傷今,蔑視權貴,憤世嫉俗,懷才不遇,寄情山水,歸隱田園,登高覽勝, 惜春悲秋,憶友懷舊,思鄉念親,相知相思,別恨離愁,殺敵報國,建功立業,孤獨惆悵,寂寞傷感,閑適愉悅,遭貶激憤,堅守節操,表現哲理,感奮振作,激勵友人.四、對詩歌情感的鑒賞

詩歌是抒情的語言藝術,準確鑒賞詩歌的關鍵在于把握詩歌里所表達的感情.詩歌所表達的感情約略可分為以下八類:

1惜別之情 如李白的“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.”(《贈汪倫》).2黍離之情 如姜夔的“念橋邊紅藥,年年知為誰生”(《揚州慢》),表達的是對物是人非的無限惋惜及悲痛之情.3思鄉之情 如王維的“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親”(《九月九日

憶山東兄弟》).4懷古之情 如杜牧的“東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”(《赤壁》).5諷喻之情 如《詩經》中的“碩鼠碩鼠,無食我黍”;白居易的“樽罍溢九醞,水陸羅八珍……是歲江南早,衢州人食人”(《輕肥》).6報國之情 如王昌齡的“但使龍城飛將在,不叫胡馬度陰山”(《出塞》);陸游的“出師一表真名世”(《書憤》).7詠景之情 如賀知章的“不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀”;謝朓的“魚戲新荷動,鳥散余花落.不對芬芳酒,還望青山郭”(《游東田》).8戀友之情 如王昌齡的“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”(《芙蓉樓送辛漸》).五、古典詩詞常見意象集釋

月亮

在我國古代詩歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法.一般說來,古詩中的月亮是思鄉的代名詞.李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉.”這首詩表現了李白什么樣的感情 思鄉之情.詩中的月亮就不再是純客觀的物象,而是浸染了詩人感情的意

象了.杜甫《月夜憶舍弟》:“露從今夜白,月是故鄉明.”露總是白的,但今夜更白,因為感受在今夜;月無處不明,但故鄉更明,因為憶弟思家.詩人以幻作真,為的是突出對故鄉的思念.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家.”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念.另外還有“海上升明月,天涯共此時”(唐人張九齡《望月懷遠》),“欲問吳江別來意,青山明月夢中看”(唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》)等詩句,大體上也是這樣的感情.菊花

菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美,也不能與身價百倍的蘭花并論,但作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的親睞,有人稱贊它堅強的品格,有人欣賞它清高的氣質.屈原《離騷》:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英.”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔.唐人元稹《菊花》:“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛菊,此花開盡更無花.”表達了詩人對堅貞,高潔品格的追求.其他“寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中”(宋人鄭思肖《寒菊》),“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”(宋人范成大《重陽后菊花二首》)等詩句,都借菊花來寄寓詩人的精神品質,這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照.梅花

梅花在嚴寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩人的敬仰與贊頌.宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香.”詩人抓住梅花最先開放的特點,寫出了不怕打擊

挫折,敢為天下先的品質,既是詠梅,也是詠自己.王安石《梅花》:“遙知不是雪,為有暗香來.”詩句既寫出了梅花的因風布遠,又含蓄地表現了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術效果.陸游的著名詞作《詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故.”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.元人王冕《墨梅》:“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤.”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質,言淺而意深.松

松樹是傲霜斗雪的典范,自然是眾人謳歌的對象.李白《贈書侍御黃裳》:“愿君學長松,慎勿作桃李.”韋黃裳一向諂媚權貴,李白寫詩規勸他,希望他做一個正直的人.三國人劉楨《贈從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性.”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞,在任何情況下保持高潔的品質.蓮

由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,借以表達愛情.如南朝樂府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水.”“蓮子”即“憐子”,“青”即“清”.這里是實寫也是虛寫,語意雙關,采用諧音雙關的修辭,表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔.晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉,見蓮不分明.”霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見但不甚分明,這也是利用諧音雙關的方法,寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己.梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征.如王昌齡《長信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來霜.熏籠玉枕無顏色,臥聽南宮清漏長.”寫的是被剝奪了青春,自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單,臥聽宮漏的情景.詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍.元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》:“一聲梧葉一聲秋,一點芭蕉一點愁,三更歸夢三更后.”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思.其他如“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(唐人溫庭筠《更漏子》),“梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴”(李清照《聲聲慢》)等.杜鵑鳥

古代神話中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑.于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼,哀傷的象征了.李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》:“楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪.我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西.”子規鳥即杜鵑鳥.起句寫即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情.三,四句以寄情明月的豐富想象,表達對友人的無限懷念與深切同情.宋人賀鑄《憶秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血.”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著,使人禁不住倍加思念親人,傷心欲絕.詞人通過描寫凄清的景物,寄托了幽深的鄉思.其他又如“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”(唐人秦觀《踏莎行》),“子規夜半猶啼血,不信東風喚不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鵑鳥的哀鳴,來表達哀怨,凄涼或思歸的情思.鷓鴣鳥

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊.鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒.如“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》),“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)等,詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥.寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了,命折旦夕.因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞.如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深.”以寒蟬高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情.宋人柳永《雨霖鈴》開篇是:“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初息.”還未直接描寫別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛.“寒蟬鳴我側”(三國人曹植《贈白馬王彪》)等詩句也表達這樣的情思.鴻雁

鴻雁是大型候鳥,每年秋季南遷,常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感.如隋人薛道衡《人日思歸》:“人歸落雁后,思發在花前.”早在花開之前,就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸,人還沒有歸家.詩人在北朝做官時,出使南朝陳,寫下這思歸的詩句,含蓄而又婉轉.以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思,病入新年感物華”(歐陽修《戲答元稹》),“殘星數點雁橫塞,長笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏《長安秋望》),“星辰冷落碧潭水,鴻雁悲鳴紅蓼風”(宋人戴復古《月夜舟中》)等.也

有以鴻雁來指代書信.鴻雁傳書的典故大家比較熟悉,鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了.如“鴻雁幾時到,江糊秋水多”(杜甫《天末懷李白》),“朔雁傳書絕,湘篁染淚多”(李商隱《離思》)等.另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春,如“倚門回首,卻把青梅嗅”(李清照《點絳唇》);以浮云比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》);鴛鴦,指恩愛的夫婦,如“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長安古意》);丁香,指愁思或情結,如“自從南浦別,愁見丁香結”(唐人牛嶠《感恩多》),等等.

第三篇：欣賞詩歌

欣賞詩歌《春天》

活動內容：欣賞詩歌—— 春天 活動目標：

1、理解詩歌的內容及詩歌中表現的春天的趣味。

2、感受春天的美，激發熱愛大自然的情感。活動準備：課件，三本書，繪畫材料。

活動過程：

1、聽著《春天在哪里》的音樂進活動室。

美麗的春天在哪里？美麗的春天還在春姑娘為你們帶來的這三本書里。

2、理解詩歌內容。

（1）出示第一本書，這是一本什么樣的書？（彩色的書）猜

猜書里有什么？

（2）出示第二本書，這是一本什么樣的書？（邊打開邊問）

誰在書里笑了？（小朋友），小朋友是怎么笑的？小朋友為什么笑了？

（3）出示第三本書，這是一本什么樣的書？（邊打開邊問）

是誰在唱歌，它是怎么唱的？誰還會在春天里唱歌？

3、整體欣賞詩歌，看課件。

春姑娘真能干，還把這三本書寫進了一首好聽的詩歌里，我們一起聽聽。

4、欣賞詩歌，感受春天的美。

詩歌里說春天是三本書，是哪三本書？你最喜歡哪一本？

（1）欣賞第一段后提問：你最喜歡這本書里的哪一句話？

（2）春天還是一本會笑的書，我們一起看看（欣賞）。誰在 春天里笑了？還有誰也在春天里笑了？小池塘是怎樣笑的 ？

小池塘為什么笑？

（3）播發第三段。提問：你最喜歡聽書里誰唱的歌？

5、朗誦詩歌

（1）讓我們完整地聽一遍這首春天的詩歌（再一次欣賞一遍），小朋友可以輕輕的跟念，集體朗誦。

（2）和老師一起邊看圖邊念這首詩歌。

（3）春天可真美，讓我們一起用好聽的聲音來念這首詩歌。

（4）游戲：老師念詩歌的前半句，小朋友念詩歌的后半句。

6、制作封面，表現春天的美。

（1）把春姑娘帶給我們的三本書合在一起就變成了一本美麗的春天的書，我們一起為這本書做張好看的封面，好嗎？幼兒繪畫。

（2）幼兒相互介紹自己畫的內容。

（3）小朋友，美麗的春天已經來到我們的身邊，讓我們一起去找一找吧！

春天里的動物

目的：⑴ 聽聽音樂，想象出春天里動物們之間發生的一些事，并用繪畫表現故事的情節。

⑵ 指導幼兒掌握編故事的基本方法。

準備：⑴ 知識準備：日常生活中多聽、多講有關動物的故事。

⑵ 繪畫準備：掌握各種動物的基本畫法。

過程：

1、引出話題：花兒開了，草兒綠了，暖和的春天又到了，許多小動物都出來玩了，聽聽誰來了？

⑴ 優美、輕快的樂曲：鳥、兔子、小魚、小猴子。

⑵ 沉重、笨拙的樂曲：鴨、大象、熊、熊貓、鵝。

⑶ 兇狠、恐怖的樂曲：狼、獅子、老虎。

2、出示背景圖，引導幼兒觀察并會用語言表述

這么多動物都來了，可真熱鬧呀！那他們來到哪？想干什么？

圖1：有山、有水、有樹。水中有荷花，是一幅夏天的圖景。

圖2：草地上有座小房子，有棵果樹，天上有太陽。方法：由遠至近，由整體到局部。拓色：將水粉用水粉筆涂在玻璃板上，然后用鉛畫紙覆蓋在玻璃板上拓色。

3、幼兒學習用繪畫來表現故事情節

⑴ 在背景圖上添畫上各種小動物。

⑵ 根據自己的畫面編講故事：

要點：名稱、發生的時間、地點、角色及主要活動。

4、播放音樂，請個別幼兒講述自己編的故事，其余幼兒聽后進行評講。

5、活動延伸

⑴ 在教室里開辟表演區，讓幼兒戴上頭飾，繼續自由創編并表演故事。

⑵ 利用來園活動，組織幼兒選圖，添畫再講述故事。

第四篇：人生醒悟

人生醒悟

人生醒悟

錢,一類人是,人死了,錢花不完,另一類人是,人死了錢不夠花,我真不知道現在有多少人了解自己屬于哪一類人.有人說,花錢可分為三大類的去花錢,一是對父母花錢決不手軟;二是對鐵哥們花錢決不手軟;三是對大腦花錢決不手軟.這點我很認同,也很配服.我認同的原因是,我這些天抽出時間來不斷反思自己,發現有很多東西值得我好好去把握與整理，它能讓我重新認識自己,改變自己的思想與做人的道理;值得配服的原因是,它能使我更加成熟,更加了解自己.對以上三類人花錢決不手軟,現在一一作簡單的理解并把順序調一下:

第一類,對自己的大腦花錢決不手軟,讀萬卷書不如讀精書一卷.人的言行舉止,全由大腦所指揮,它就是我們有力的指南針,它能讓我們在充滿曲折與誘惑面前指明方向，所以，只有讓它不斷的健康成長,才能給你指明人生前進的方向.我為什么這么說的,因為,只有讓大腦充滿生機與活力,你才能想問題,才能解決問題,才能具體問題具體分析.所以，多洗洗腦子，它就能讓你更加了解你自己,讓你在做任何事之前作出果斷的選擇.遇到問題時你就會知道什么比較重什么比較輕。同時，讓你反思自己后，真正的了解自己了，你才能知道做人的基本原則得先從孝敬父母及幫助過你的人開始，你才能知道昨天你在做什么，并做了些什么，今天又做了些什么，明天打算做什么及怎么去做。

在不斷的給大腦洗腦及充電，你才能有好的思想，有了好的思想，才有好的健康，有了好的健康，才能有美好幸福的生活！這就是為什么把對大腦花錢決不手軟的放在首要的原因。

第二類:對父母及曾經幫助過的人花錢決不手軟,小時候，父母為了能讓我們幾兄妹念書，交不起學費，給校長求情說好話，學費緩一段時間就交，等油菜子賣了就交。等正式上學時，第一天領新書。看著同學們拿著新書開心的樣子，自己心里面真不是滋味。那種充滿擁有與決望交加的眼神，我現在真的想不出來。在回來的路上不知道自己哭過多少次，哪怕沒有書同樣有求知的欲望，這種欲望還是促使我們去上學。一直讀到期中考試后，才得到了我們夢寐以求了許久的新書，這時，拿著新書是如此的高興，回來的時候又奔又跳。。。哪怕讀到一個半學期后，才得新書，同樣高興，那種高興的樣子，是多么的天真與幼稚，不知道這背后，父母為了我們得到新書卻流過多少汗水，他們每天堅持早出晚歸，我們卻生活在神仙般的快樂日子里。

這個殘酷的光陰，是我們成長的生長素，不斷的讓我們長大成人。我們一天天的長大成人，可是父母卻一天天變老。直到現在，我想起，我還沒真正正面看那個曾經養育著我時時為我們著想的父母，曾經對我付出太多而未得到一點兒回報的父親，就被這殘酷的病魔奪走了他年輕的生命。讓我一輩子都不能忘記的，他的離去卻在我心里留下了深深的傷痕，還沒得到兒子的一點回報就這樣與我們陰陽相隔，現在想起他為了我們吃得好穿得暖處處著想的父親，卻讓我傷痕累累。。。

2011年過年時，第一次給母親剪手上的指夾時，發現曾經撫摸著我們的長大的雙手現在變得如此的蒼老與布滿老繭，布滿蒼桑與皺紋的臉，不知道被歲月劃傷了多少次，內心一下子不能平靜，為了不能讓她看到孩兒無緣無故的在她的面前流淚，只有把眼淚收藏放到晚上睡覺時偷偷的流。。。

走過了多少個春夏秋冬，從來沒有靜下心來反思自己，檢討自己，認識自己，了解自己，今天，我靜下心來，排除一切雜念，認識自我，了解自我，我是誰？不知不覺發現，直到現在，我還沒有真正的正面看過父母，沒有一天為他們著想與理解過。直到今天，我沒有真正買個一雙鞋、襪及一件衣服過，雖然買些水果與補品，但卻沒有給予母親一點點溫暖與愛。你想想，在這嚴寒的冬天，沒有一雙保暖的鞋、襪及衣服，談何孝敬？回家過年又談得上什么團圓呢？與不回來有什么區別呢？晚上吃完晚飯就早早的睡了，就沒有多陪陪一直為我們波 第 1 頁 2013-4-20

人生醒悟

著想的母親，爸爸的離去，讓她變得如此孤獨，好不容易到過年的時候，卻早早盼望我們回家團圓的母親，我就這樣的沒給她一點點愛，沒有真正讓她感覺到一點溫暖甚至多陪陪她一會兒聊天呢，哪怕坐著不說話，陪她看看聯歡晚會也行，想著這些心里面卻象刀攪拌般疼痛。

對曾經幫助過你的人，花錢也一樣決不手軟，因為他們在你最困難的時候，給予你無限的愛，哪怕只有那么一點點愛，同樣能讓你度過難關，雖然他們并不要求你真正給予什么，但是，蓬年過節一個電話應該打打吧，一句簡單的問候，也能傳達你感恩的心。沒時間去看看他們，但是，為什么我們連一個只花幾毛錢最多幾塊錢的電話都不打過呢？只等到在與朋友聊天或別人提醒曾經幫助過你的人，這時，你才恍然大悟，只有你自己才知道，我們以經忘記了他們的存在。

第三類：對鐵哥們花錢決不手軟。

鐵哥們就如同自己的親兄弟，當里迷茫時，他會給你指明走出迷茫的方向；當你困難時，他會毫不猶豫伸出雙手；當你遇到喜慶時，他們會毫不猶豫給你打氣，他們就是你人生‘陪侶’，所以，在他們身上花錢也是同樣重要呢。

對于以上的理解，如果你不花一點兒時間洗洗你的大腦，你將永遠也不會醒悟到人活著的意義與價值，一天糊理糊涂的過了，有些人走完一生都沒有醒悟過。這就是為什么要洗洗大腦的原因，只有你大腦被清洗過，你才會從現在的迷茫中醒悟過來！當你醒悟過來，你才發現你有很多很多的事要做，有很多很多的東西要學習！當你真正醒悟過來，你就成熟了許多。

波 第 2 頁 2013-4-20

第五篇：詩歌欣賞 2

1.你是怎樣理解龔自珍《詠史》詩的含義的 這是龔自珍1825年寫的一首《詠史》，此詩雖名為詠史，實際上是諷議時事。龔自珍是清道光九年的進士，曾任內閣中書的官職，道光十九年因觸犯時忌憤然辭官南歸。作為杰出的思想家，龔自珍耳聞目睹了東南一帶官場上的黑暗腐敗，士林人物的茍安自保、良知泯滅，不禁生出無限的感慨，憤然寫下了這首詠史詩。此詩以詠史為題，實則借古諷今，揭露清王朝政治的腐朽黑暗，并接觸到當時社會最敏感的文字獄。尤其是最后兩句，用田橫及五百壯士堅持氣節的精神，勸告學人士子，不要對清政府抱有幻想，寓意深刻，耐人尋味

2.分析丘逢甲《山村即目》的藝術特色。

答案:這是一首七言絕句，短短的二十八個字就把山村晚秋的美景寫得生動而形象。詩題“山村即目”，就是“在山村放眼觀賞”的意思。可以說這是一首詩人即興而作的詠景抒情詩。詩的一、二兩句就給我們描繪出一幅“西邊日照東邊雨”的晴雨圖。向西望，“一角西峰夕照中”，傍晚的斜陽籠罩著山峰一角，清新亮麗；往東看，“斷云東嶺雨濛濛”，烏云覆蓋在東嶺上空，細雨蒙蒙。西峰夕照、東嶺云雨，因為強烈的對比，讓人感受到大自然的奇妙。首二句詩化用唐代詩人劉禹錫《竹枝詞》中的名句“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，但丘逢甲并非簡單地化用或蹈襲；劉詩借景布興，而丘詩卻是即景描繪秋之美。詩的前兩句，側重寫山中的氣候之奇；但“東邊日出西邊雨”或“西邊日落東邊雨”的天氣夏秋兩季都可能出現，故仍不能表現出這樣的美景究竟是如何形成的。第三句詩“林楓欲老柿將熟”，詩人看到眼前火紅的楓林和柿林，心胸為之一振：妙哉！

3.你是怎樣理解康有為《出都留別諸公》詩的思想內涵的？

答案:這是康有為第一次上書為頑固派所阻出都抒懷之作。面對國勢阽危、壯志受挫的現實，他沒有自餒，而以天龍為騎，萬靈為儀衛，獨立高山之上，撫劍長號，千山風雨都以呼嘯與他呼應。在雄渾的意象中，有一個自負可以呼喚風云、旋轉乾坤的高大的詩人形象在。富有現實感，充滿憂國傷時之情。康有為的詩富于浪漫主義色彩，重在抒發主觀感受，而在抒情寫懷中，高視闊步，氣魄宏偉，感情奔放，藝術上又出以雄奇的想象，瑰麗的語言，磅礴的意象，有一種雄奇壯麗的美。所以梁啟超說他的詩“元氣淋漓，卓然稱大家”(《清代學術概論》三十一)，汪國垣也說其詩“反虛入渾，積健為雄”(《光宣詩壇點將錄》)，頗有屈原、龔自珍的影響。）前四句詩人繼承屈原憂國憂民、矢志報國的傳統，抒發自己志趣高遠、立志報國之情。“懷抱”句寫自己追求理想，“縱橫”句反襯現實世界卻被“霧千重”包圍。詩人“獨立”飛來峰，理想遠大，現實卻仍黑暗，怎么辦呢？在這國家危亡的時刻，四海之內誰是能夠力挽狂瀾的臥龍先生諸葛亮呢？“眼中戰國成爭鹿”，這是“霧千里”的注解，原來帝國主義列強紛紛侵華，“爭鹿”中華。列強侵略，清政府腐敗，人民生活于水深火熱之中，這就形成了“縱橫宙合霧千重”的局面。詩人用“眼中”，表示自己親眼所見，切身感受。詩人呼喚人才，慷慨救世，也暗含自己要成為諸葛亮，奮起救國之意。自己撫劍長嘯，回歸故里，將在千山風雨中舞寶劍，聚人才，再圖變法之路。詩人從想象世界回到現實世界，又描寫眼前情景。詩人寫“歸去”，實是述志向；“嘯青鋒”是虛寫，志在表達將籌劃變法的實意。詩人創造了一個乘天龍、隨眾神、懷芳草、求美人的境界，似有神仙之意，實是追求屈原《離騷》之境，表達了屈原般的憂患意識，為全詩定了愛國救國的基調。面對“宙合霧千重”“戰國成爭鹿”的國家危亡局面，自己呼喚人才，長劍怒號，在“千山風雨”中尋求救國之道。詩人想象豐富．意境深遠．感情強烈，表達了憂患意識和救國之情。

4.分析林則徐《塞外雜詠》詩的思想內容與藝術特色。

答案:1840年，英軍入侵天津海口，清政府派直隸總督琦善前往談判，并將林則徐撤職查辦，隨后充軍伊梨（今新疆）。《塞外雜詠》即林則徐充軍途中，見天山風貌有感而發。詩從寫景入手，天山雪峰，數以萬計，笏一般陡峭，玉一般潔白，它們導我西行，一路上與我為伴、互慰寂寥。詩中所謂的“寂寥”，不僅是林則徐在充軍途中的寂寞，更是他在政治立場上的孤獨。空有殺敵報國的拳拳忠心，卻得不到朝廷理會，其中的“寂寥”，可謂刻骨銘心。悲憤之極，又無可奈何,只有喧泄于長笑之中。“ 我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。”這首詩，充分表現詩人對當時腐朽政治的痛心和不滿。

5.你是怎樣理解陳去病《中元節自黃浦出吳淞泛海》詩的思想內涵的。

答案:這首詩在寫長江之景時寄寓了一種恢闊、昂揚情調，表現出雄心勃勃的革命氣派。這是詩人于1908年由上海乘船渡海赴汕頭，到廣東從事革命活動，描寫沿途看到的海中壯觀景色。農歷七月十五中元節，古人稱鬼節，也是佛教的“盂蘭節”，民間一直流傳著目蓮救母的故事。話說釋迦的十大弟子之一目蓮得到六通(六種智慧)后，想報答母親的養育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目蓮十分傷心，于是用缽盛飯，想送給母親吃，可是飯一進口，就燒成灰炭。目蓮悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他：“汝母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解倒懸之苦。”目連照佛祖的指點去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。后人因此應念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報答父母養育之恩，既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母脫離苦海。扯遠了，詩中的“胥濤”典出：吳王欲殺伍子胥，伍子胥死前囑咐兒子把他的頭懸于吳門，把他的尸體投入錢塘江，以便他能乘潮來看吳國的滅亡；此處暗指清朝即將滅亡。

6.答案: 這首詩作于道光四年(1824)

詩流露出詩人迎接新世界來臨的喜悅心情。

7.簡析梁啟超《太平洋遇雨》詩的思想內容與藝術特色。答案:1.揭露了腐朽的晚清政府和黑暗的社會現實，表現出深重的民族憂患意識；抒發了流亡海外的憤慨，洋溢著激越的愛國熱情；現實的嚴酷并不能澆滅熱血青年理想的火焰。起兩句便用雄健的筆力描繪了太平洋風雨的壯闊，第三筆鋒一轉，雖然有著驚濤駭浪，卻不能淘盡自己這樣的仁人志士，第四更是用洋溢著樂觀主義的筆調，為自己的被迫流亡壯行。

2、這是梁在１９０３年去美國旅行時在太平洋上所作。他把戊戌變法前后自己所經歷的艱難困苦，比作風浪對自己的淘洗磨煉。用語雖出蘇軾，但命意卻大不相同。

8.簡析譚嗣同《有感一章》詩的思想內容與藝術特色。

答案:《有感一章》可以說是譚嗣同緣事感發，與萬民同悲的一首小詩，在這一七絕中，充分地流露了譚嗣同熱愛人民的博大胸懷，也充分地表現出中國萬代愛國文人所特有的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。

此詩寫于光緒二十二看（1896）春。而1895年春天，清政府在甲午戰爭中被日本打敗，日本強迫清政府簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，整個中國都面臨著一場嚴重的民族危機。譚嗣同正是有感于這一悲慘的主權旁落、國土淪喪的事件，懷著悲憤填膺彷徨無助的心情和滿腹愛國救民的憂傷，揮毫便寫下了這首詩。對于一位愛國愛民的青年志士而言，即使眼下面對的是和風萬里的春天，心中亦會情不自禁地回想起同樣是在春天發生的國家人民所蒙受的恥辱。因而，譚嗣同在詩的首句便寫道：世界上已經沒有什么事物能夠抵消得了春天里

產生的愁緒。當然，詩中的“春愁”并不是人們想當然的那種封建文人雅士所濫用的風花雪月之愁情，亦不是少年不識愁滋味而強作愁的感時傷春的愁緒。而“春愁”在此處指的是詩人對國事的苦悶、憂慮。它所流露出來的是一種突破了個人情感受的憂國憂民之情，正因為詩人心中積蓄著太多太多無法排解的情緒，而如此深廣的憂憤卻處處受到腐朽落后的清政府的限制和壓抑，故而，詩人在第二句中亦只能夠向著蒼天“一哭休”了。正如陳嵩岳先生所說的：“哭出了他那憂國憂民的情懷、追求真理的志向和與邪惡勢力誓不兩立的斗爭精神。”從這兩句詩句中，我們不難看出，詩人以直抒胸臆的表達方式，真摯地把郁積在詩人心中難 以排解的憂思和悲憤渲泄出來。

譚嗣同《有感一章》

這首詩寫在中日甲午戰爭失敗之后，清政府與日本政府簽訂喪權辱國的《馬關條約》之時，1896年春。作者對于腐敗無能的清政府簽訂《馬關條約》感到極度的憤慨，心中充滿了難以排遣的激憤和苦悶。作者也抒發了對日本軍國主義的蠻橫侵略中國主權，傾吞中國寶貴資源的強盜行為表示憤慨。作者非常擔心，長此以往，國將不國，中國人將成為一個亡國奴。

9.分析龔自珍《己亥雜詩》的思想內涵與藝術特色。答案: 內涵：

“落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩人筆鋒一轉，由抒發離別之情轉入抒發國 之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨香，而為護花。表現詩人雖然脫離官場，依然關心著國家的命運，不忘報國之志，充分表達詩人的壯懷，成為傳世名句。思想感情：

落花有情，死而不已，化做春泥也護花。詩人以落花有情自比，表達自己雖前途不暢也不忘報國的情懷。⒈以落花有情自比，表達自己雖然前途坎坷不暢，也不忘報國情懷，后人也常用來比喻老一代關心下一代成長的句子：落紅不是無情物，化作春泥更護花。2.龔自珍載著“浩蕩離愁”辭官還鄉，仍關心國家的前途和命運的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。歐陽修曾嘆：淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。其實，“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”又何嘗不是一種新意呢？ 3．詩人如何寫出辭官離京時的愁緒的？下筆一個“浩蕩”，形容愁思無窮無盡，生動形象，使人仿佛看到詩人心中的愁緒翻滾而來，又以“夕陽西斜”為背景，更渲染出一種日暮途窮的傷感。4．為什么說“吟鞭東指”“即天涯”？答：因為在詩人看來，這次離京落紅不是無情物，化作春泥更護花。，也許永遠也不會回來了，出了城門，就如同人在天涯一般。前兩句詩寫出了詩人辭官離京時憂慮、怨恨及失落的心境。5．三四兩句表達了作者怎樣的思想感情？答：三四兩句運用比喻，移情于物，表現了詩人甘愿為后人貢獻余力的愿望。“落紅”“護花”是崇高獻身精神的象征，表現了詩人對理想和信念的執著追求。

6．詩人辭官離別寓居多年的京城、回歸故里時的復雜心情是怎樣的？ 答：既有解甲歸田的惆悵，也有回歸的喜悅，更有繼續報國服務鄉民的信念。7.落紅不是無情物，化作春泥更護花。兩句詩中你得到了什么啟示? 無論身處何種逆境,都要不甘自棄,繼續奮斗,作出自己應有的貢獻。

10.你是怎樣理解如下三首詩中“落花”意象的含義的？ “終是落花心緒好，平生墨感玉皇恩。”（《己亥雜詩》）“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”（《己亥雜詩》）“安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時。”（《西郊落花歌》）

答案:詩人用移情于物的手法，借落花翻出新意，為我們展示了一個極為瑰麗的境界：“落紅不是無情物，化做春泥更護花”！在詩人看來，落花作為個體，它的生命是終止了；但一當

它化作春泥，就能保護、滋養出新的花枝，它的生命就在下一代群體身上得以延續，體現出真正的生命價值－－終將孕育出一個繁花似錦、絢麗燦爛的春天！這哪里是落花的葬詞？這分明是一首新生命的歌！

詩人借花落歸根，化為春泥，抒發了自己積極向上的人生態度。這兩句詩也包含了這樣的哲理：“落紅”似乎成了無用之物，但從另一角度看，它能化泥護花，仍有價值和作用，它包含著世上的萬事萬物均具有兩面性，“有用”和“無用”不是絕對的，而是相對的，關鍵在于觀察者的視角，在于自身的價值和功用。“落紅不是無情物 化作春泥更護花”也隱喻了詩人雖辭官但仍會關心國家的命運。從而形象、貼切地展示了作者為國效力的獻身精神。

《西郊落花歌》是詩人用靈魂來表現的一闋“落花”的贊歌。龔自珍運筆有如鬼斧神工，極盡夸飾渲染之能事，以豐富而奇特的想象，繽紛而璀璨的畫面，絢麗而斑斕的色彩，展示了詩人在不為世用、不為時重的挫折中，既失意苦悶而又不甘沉淪、不愿退伏的心路歷程。他一反傳統對落花的傾注深情、極致贊美，正是詩人對新的生命價值的追求、對個人感情的尊重的個性意識的流露。而這一切，又被藝術地、詩化地表現出來，透出一種昂揚向上、積極進取的倔強精神。

丘逢甲《無夕無月》

這首詩寫在汕頭。作者在元宵月圓之夜眺望臺灣、思念臺灣時寫下的。作者離開臺灣三年，無時無刻不思念臺灣，把臺灣看成自己的真正的故鄉，寄托真正的思鄉之情。作者將臺灣作為家鄉，但有家不能回，非常痛恨清政府，也非常痛恨日本帝國主義，只能在夢中回到臺灣故鄉，略解寄托思鄉之情。作者通過寄托思鄉之情，進而表達自己的愛國情懷，將臺灣視為中國不可分割、侵犯的。寄托的過程中表達了強烈的愛國心情和報國無門的遺憾心情。

何紹基《春江》

作者游歷大江南北之后回到家鄉之后回到家鄉所寫的贊美家鄉美麗景色的詩。作者仔細地比較家鄉與他鄉的風光之后，倍感家鄉的景物是無與倫比和無比親切的。作者把自己家鄉看做是自己心靈和精神的寄托。在自己的家鄉美麗景色當中可找到真正的心靈安慰，能將自己所遭遇到的仕途挫折和人生苦悶一分而空，從新回到平靜、優美、祥和的心理狀態和人生狀態。作者運用了多種多樣的藝術手法描繪自己家鄉的美景，以此表達對家鄉的熱愛和懷念，用聽覺（歌）、視覺（煙、風）、體覺（船）、聯想（春江）。

蔣智由《有感》

作者綜合考察了古今中外的歷史，而發出的對于祖國命運的深深憂慮。長期以來，我國受到東西方列強的殘暴侵略，腐敗無能的清政府抵抗不力，頻頻割地賠款，賣國求榮，使得整個國家和國民受到巨大的侮辱。清政府不能組織起有效的抵抗，反而對內施行高壓政策壓制廣大國民的反抗，使得不愿甘當牛馬的熱血青年報國無門，不能為國家報仇雪恨，使得英雄赍志以歿（無用武之地）。

梁啟超《讀《陸放翁集》

作者本人在國家存亡之關頭閱讀《陸放翁集》有感而發的詩篇。作者對于中國的現實和國際困境有著十分清醒的認識，認為清政府應該抵抗外侮，保衛國家與民族的尊嚴，同時也要允許廣大國民投入到轟轟烈烈的救國運動當中去。讓國民英雄有用武之地。包括作者本人在內的廣大愛國民眾，都是積極地投身到轟轟烈烈的愛國運動當中去的。但腐敗無能的清政府一味地壓制、打擊，使得他們不可能實現自己的夢想和愛國熱情，但心中游蕩著愛國激情。

10.封建社會文學思想的延續與變化 宋詩派--同光體、湘鄉派（桐城派）、劉熙載《藝概》

11.鴉片戰爭時期進步的文學思想以及走向

太平天國文學思想、以龔自珍為代表的愛國詩人的文學思想

三、資產階級維新派的文學思想及其文學革新運動

維新變法運動：領袖--梁啟超，代表人物：康有為、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、丘逢甲、嚴復、裘廷梁、李伯元、吳趼人 1899年，詩界革命、文界革命，梁啟超《夏威夷游記》 新派詩、白話詩

經世致用散文、桐城派中興和湘鄉派散文、早期維新派的散文改革、新文體、早期白話文、報告文學 1902年，小說界革命，梁啟超《論小說與群眾之關系》

鴉片戰爭前后小說發展趨向：俠義公案小說、狹邪小說、講史和言情小說

新體小說：《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》、《老殘游記》、《孽海花》 《洪秀全演義》、鴛鴦蝴蝶派小說、魯迅早期小說及其他

四、資產階級革命派的文學思想

1909年11月13日，南社成立 《二十世紀大舞臺》 1840-1899年，傳奇雜劇衰落、地方戲興起，京劇 1899-1919年，戲劇改良運動，主要社團

文明戲（早期話劇）

桐城派

“桐城派”是清代中葉最大的散文流派。代表作家有方苞、劉大櫆、姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”。創始人方苞，提出“義法”理論，主張言之有物，言之有序；劉大櫆發展了方苞關于“法”的理論，提出了“因聲求氣”說；姚鼐集大成，強調“義理、考證、文章”三者合一。“桐城派”在清代文壇上影響極大。時間從康熙時一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國內，對促進散文的發展方面也起了一定作用。

乾隆1736-1795 嘉慶1796-1820 道光1821-1850 咸豐1851-1861 同治1862-1874 光緒1875-1908 宣統1909-1911