第一篇：《沒有人拒絕微笑》讀后感

沒有一塊兵不被陽光融化，沒有人拒絕微笑。這話一點都沒有錯。今日看了《沒有人拒絕微笑》后，我更加肯定了這句話。

一個做推銷的小伙子，他走進一個辦公大樓，準備推銷商品。當他走進去時，遭受白眼。但他卻沒有放棄。一次，兩次，三次那小伙子不知厭煩地來了很多次，每次都被拒絕，但他始終都洋溢著笑容，笑著面對別人的冷漠，拒絕，沒有一點不悅的表情，微笑著進來，微笑著離開。最終，別人被他感化了，接受了他推銷的商品。

看到最后，我被他的執著感化了。沒有人拒絕微笑，且是這種執著的微笑，往往是通向成功的道路。

我住的地方，鄰居家來了一個新房客。剛來時，我們毫不相識，但每次遇見她，她總會對我微笑，久而久之，我也沖她微笑了。就這樣，她結識了我們這里所有的人，我倆也成了朋友。

微笑在生活中的每一個角落，微笑對每個人來說都是必不可少的。當你微笑時，你就會發現，其實這個世界并不冷漠，那么無歡笑可言。當你微笑著看這個世界時，你會發現其實這個世界真的很美。

輕輕地一個微笑，能讓煩惱煙消云散；輕輕一個微笑，能使仇人化為朋友；輕輕一個微笑，也許能讓普通朋友變為知己。

學會微笑，多微笑吧！用微笑去面對人生的艱難險阻。讓微笑撒進你我的心田，讓微笑不滿每一個角落，讓微笑永遠留在人間！

第二篇：《沒有人不可替代》讀后感[推薦]

對一個企業的戰略要求而言，員工的一流精神狀態是創造一流企業的前提，員工的素質是最基本的生產力因素，也是企業發展的主要力量。

身為職場中人，若在自己的位置上做不出像樣的業績，那么就會淪落到可有可無的境地，如果做的工作又是任何人都能頂替的，那么職業生涯的危機時刻到來了。一個關于老鷹的介紹也許會很有啟發：

老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它的生命可以長達七十年。不過，活那么長的壽命也并不是一件容易的事，它在40歲的時候，將面臨一個困難而關鍵的選擇。當老鷹活到40歲時，它的爪子已慢慢老化，無法有效地抓住獵物；它的喙也漸漸變得又長又彎，幾乎碰到胸膛；它的翅膀因為羽毛長得又濃又厚，變得十分沉重，使得飛翔非常吃力。這時候的老鷹只有兩種選擇：要么等死，要么經歷一個十分痛苦的更新過程。顯然，長壽的老鷹選擇的是后者。它必須在懸崖上筑一個特別的巢，并且停在那里，不得飛翔，進行長達150天的痛苦更新過程。老鷹首先用它的喙敲擊巖石，直到喙完全脫落，然后靜靜地等待新的喙長出來；接著，它再用新長出來的喙，把原來的爪子，一根一根地拔出來；當新的爪子長出來后，再把自己身上又濃又密的羽毛一根一根地拔掉。5個月后，新的羽毛長出來了，老鷹完成了重生，可以再過上三十年展翅翱翔的歲月。

我們在個人的職業生涯中，也會在一定的時期面臨和老鷹一樣的危機和選擇。你的職業之樹是有生命周期的，不會也不可能長青，其更新成長要靠日新月異的工作業績來推動。只有不斷地創造工作業績，不斷地充電學習，不斷地建設和維護，你才能在個人的職業危機中涅磐重生，避免被淘汰的不幸。

這是一個最好的年代，更是一個最壞的年代。21世紀最不缺的就是人才。

新浪走了王志東，繼續往前走，公司基本面沒有受到影響

少了托蒂，意大利依然笑對歐錦賽。

這世上，只有不可替代的職位，沒有不可替代的職員！

前段時間華為員工因高壓而累死的消息跳樓的人大博士等近幾年紛紛出現的過勞死事件，將傳說中的工作高壓詮釋得淋漓盡致，因為沒有人能夠保證自己不被替代。

然而，世界上最恐怖的事情不在于面臨危險，而在于身處險境而完全不曾意識到險境，所謂“溫水里煮青蛙”。

面對今天的激烈競爭，個人的職業危機，已是影響職場人士的大事。如何在危機中把握機會是職場人士必須上的一課，書中認為職業危機主要由下列問題導致：

1．工作能力下降，不再能保證工作業績；

2．職業品牌老化，對企業吸引力下降；

3．學習能力下降，喪失職業活力；

4．個人品牌由于競爭帶來的威脅而失去優勢。

針對以上問題，我們首先能做的是不要恐懼，更不要自暴自棄甚至放棄自我。而是從根本上重塑自我，重建職業品牌。

《沒有人不可替代》用看似平淡的措辭，傳達了讓我們慢慢咀嚼的含意。

個人職業長青的保障重在兩個方面：一方面是個人業務技能上的高質量，這方面不要求面面俱到，只要求點點閃光；另一方面是人品質量，也就是既要有才也要有德，一個人僅僅工作能力強，而道德水平不高是不能建立職業品牌的。“金玉其外，敗絮其中”，是不適合個人品牌長期發展的，你要做的就是立足本職，盡可能地在內外兩方面展現你的價值。

第三篇：拒絕借口讀后感

拒絕借口讀后感

美國西點軍校奉行的最重要的行為準則：誠實、執行、責任、敬業。從前，曾向朋友推薦這本書，她一聽書名，就覺得很不公平，有一種很刻薄冷漠的感覺,好象是告訴我們對上級要求無條件服從,不能尋找任何理由。

其實，當真正讀完之后,會發現它是在強化一種意識----就是當我們接受了一項工作時，要想盡辦法去完成,而不是為沒有完成地任務去尋找借口,哪怕是看似合理的借口。

書中告誡我們：在完成各項工作時,要盡心盡力,要全力以赴.充分挖掘自身的潛力，發揮自己的主觀能動性。

通過讀書讓我有所感悟：

1、借口是拖延的溫床，不要讓借口成為習慣，做一個有責任的人

2、工作中無小事，要認真熱情地去工作。

3、誠信是無價之寶，要具有團結協作的精神。

借口可能會讓我們暫時逃避了困難和責任，獲得一些心理安慰，讓我們逃避一時卻不能讓我們如意一世。在潛移默化中，我們正在給自己養成找借口的習慣把許多寶貴的時間和精力放在了如何尋找一個合適的借口上，忘記了自己的職責和責任。其實，該做的事情，還是得做。拖延的過程是很折磨人的，隨著工作完成期限的迫近，工作壓力會與日俱，這會讓人覺得更加疲倦不堪。拖延的背后是人的惰性在作怪，而借口就是對惰性的縱容所以：任何借口都是在推卸責任在責任和借口之間，選擇責任還是借口，體現了一個人的工作態度。

我認為工作中無小事。美國標準石油公司曾經有一位小職員叫阿基勃特。他在出差住旅館的時候，總是在自己簽名的下方，寫上“每桶4美元的標準石油”字樣，在書信及收據上也不例外，簽了名，就一定寫上那幾個字。他因此被同事叫做“每桶4美元”，而他的真名倒沒有人叫了。公司董事長洛克菲勒知道這件事后說：“竟有職員如此努力宣揚公司的聲譽，我要見見他。”于是邀請阿基勃特共進晚餐。后來，洛克菲勒卸任，阿基勃特成第二董事長。在簽名的時候仍署上“每桶4美元的標準石油”。

這其實是一件很小的事情，嚴格來說，這件小事還不在阿基勃特的工作范圍之內。但阿基勃特做了，并堅持把這件小事做到了極致。那些嘲笑他的人中，肯定有不少人才華、能力在他之上，可是最后，只有他成了董事長。所有的成功者，剛開始與我們都做著同樣簡單的小事，惟一的區別就是，他們對待每一件小事都用認真、負責、務實的態度，堅持鍥而不舍的精神，和堅持到底的信念。

小事如此，大事亦然。其實，每一個人的成功都不是偶然的，在看似偶然性的背后都有其必然性。生活中，機遇總是垂青那些有準備的人，有頭腦的人，勤奮的人。

團結、協作、知足、奮進將是我們今后工作中努力的方向。我們要知足，也要知不足，知足主要是指我們要珍惜現在的工作崗位，現在的工作環境，珍惜現在的物質生活條件和工作條件；同時我們也要知不足，要知道自身的弱點，加強學習，提高自身素質，讓自己朝向認真專業務實的方向努力，創出自己的工作品牌，干出自己的工作亮點。超越平庸、創新創效地把工作干好。

第四篇：沒有人給他寫信的上校 讀后感

永無止境的等待

——讀《沒有人給他寫信的上校》有感

《沒有人給他寫信的上校》是加西亞·馬爾克斯自認為的自己的最好的作品。而杰拉德·馬丁也認為它是舉世公認的中篇巨作，這本書飽滿的張力、謹慎的節奏與杰出的結局也是將近完美的。它的情節相對于后者更為簡單、易懂，具有含蓄、干凈、克制的風格。

作品寫一位七十多歲的老人盼望養老金而不得的復雜心情及因此而生的窘迫生活。這位上校年輕時（19歲）即參加“保衛共和國的戰爭”。戰爭結束后，新政府許諾要給他們養老金安度晚年，他妻子患有嚴重的哮喘病，兒子也在一次斗雞中死去，老倆口孤苦伶仃，他們唯一的希望就是政府能信守承諾，寄來養老金。但是，上校的這種等待在日復一日，年復一年中成了絕望的等待。上校的悲劇追究下去還要包括到主人公生活的那一片特殊的大陸——拉丁美洲的民族特點和文化特征。雖然馬爾克斯被稱為文壇上的魔幻現實主義大師，但他本人卻一直不屑于這種說法，他強調拉丁美洲的神奇。他聲稱“現實是最偉大的作家，我們的任務，也許可以說是如何努力以謙卑的態度和盡可能完美的方法去貼近現實”。

小說忠實地再現了拉丁美洲富有特色的文化和社會生活，這塊土地因古老的印第安土著文化和哥倫布發現這塊新大陸而導致印歐兩種文化的并存與混合，在這方土地上，現代和遠古，科學和迷信，電子和神話，摩天大樓和史前狀態交織在一起。在這樣的世界面前，一切虛夸和矯情的辭藻堆砌都顯得那么蒼白，作家只需用語言最本質的內核部分去表現就可以收到令人震撼的效果。

在小說中，拉丁美洲那漫長的雨季是令人厭惡的，他和上校的痛苦感受以及鄰人的出殯聯系在一起，這一雨季的描寫小說開頭就有，它似乎是上校悲劇命運的一個預言。上校曾去找過律師，申訴自己的不公遭遇。然而律師這樣向上校解釋：“人類的忘恩負義是無止境的。”上校的悲劇命運是必然的，因為他的那種嚴肅、純潔、執著的精神世界與整個社會的黑暗以及人們無聊麻木的生存狀態格格不入！小說中的世界，除了上校、醫生這極少數的幾個人還保留著人類寶貴的理性外，其余種種人以及周圍的環境所表現出來的反理性現象，粉碎了讀者的理性期待，上校那一相情愿的理性主義信仰顯得可笑、可憐。上校所參與的那場戰爭，耗盡了他的生命中的精華。

在人類生活舞臺上，從古至今，到處都層出不窮這種反理性的活動，有以信仰的名義進行的野蠻愚昧的宗教戰爭，有血腥的種族清洗和黨同伐異??康德認為，人盡管作為萬物之靈，個體充滿了智慧，但就人類的全體在世界大舞臺上的所作所為來看，一切歸根結底是由愚蠢、幼稚的虛榮，甚至還往往由幼稚的罪惡和毀滅欲所交織成的。上校不正是這場罪惡中的犧牲品嗎？

第五篇：沒有人給他寫信的上校讀后感

《沒有人給他寫信的上校》是馬爾克斯自認為藝術成就超過其長篇小說《百年孤獨》的作品。它的情節相對于后者更為簡單、易懂，語言可以說是披沙揀金后剩下的精華，具有含蓄、干凈、克制的風格。就我個人看來，確實非常精確。

作品寫一位七十多歲的老人盼望養老金而不得的復雜心情及因此而生的窘迫生活。這位上校年輕時（19歲）即參加“保衛共和國的戰爭”。戰爭結束后，新政府許諾要給他們養老金安度晚年，他妻子患有嚴重的哮喘病，兒子也在一次斗雞中死去，老倆口孤苦伶仃，他們唯一的希望就是政府能信守承諾，寄來養老金。但是，上校的這種等待在日復一日，年復一年中成了絕望的等待。

上校的悲劇命運令人難以忘記，這悲劇的產生有其深刻的社會原因。追究下去還要包括到主人公生活的那一片特殊的大陸——拉丁美洲的民族特點和文化特征。

雖然馬爾克斯被稱為文壇上的魔幻現實主義大師，但他本人卻一直不屑于這種說法，他強調拉丁美洲的神奇。他聲稱“現實是最偉大的作家，我們的任務，也許可以說是如何努力以謙卑的態度和盡可能完美的方法去貼近現實。”

小說忠實地再現了拉丁美洲富有特色的文化和社會生活，這塊土地因古老的印第安土著文化和哥倫布發現這塊新大陸而導致印歐兩種文化的并存與混合，在這方土地上，現代和遠古，科學和迷信，電子和神話，摩天大樓和史前狀態交織在一起。這是個神奇的、瘋狂的、不可思議的世界。在這樣的世界面前，一切虛夸和矯情的辭藻堆砌都顯得那么蒼白，作家只需用語言最本質的內核部分去表現就可以收到令人震撼的效果。在小說中，拉丁美洲那漫長的雨季是令人厭惡的，他和上校的痛苦感受以及鄰人的出殯聯系在一起，這一雨季的描寫小說開頭就有，它似乎是上校悲劇命運的一個預言。上校曾去找過律師，申訴自己的不公遭遇。然而律師這樣向上校解釋：“人類的忘恩負義是無止境的。”在上校所處的那樣一個專制制度肆虐的非理性時代，不僅統治階級背信棄義，平民百姓的生活也是窮極無聊。老百姓們每年在一月二十日進行斗雞、下賭注，追求刺激。在禮拜的夜晚，人們聚在臺球房玩轉盤賭，一片沸騰的景象。上校的悲劇命運是必然的，因為他的那種嚴肅、純潔、執著的精神世界與整個社會的黑暗以及人們無聊麻木的生存狀態格格不入！

小說中的世界，除了上校、醫生這極少數的幾個人還保留著人類寶貴的理性外，其余種種人以及周圍的環境所表現出來的反理性現象，粉碎了讀者的理性期待，上校那一相情愿的理性主義信仰顯得可笑、可憐。上校所參與的那場戰爭，耗盡了他的生命中的精華。在人類生活舞臺上，從古至今，到處都層出不窮這種反理性的活動，有以信仰的名義進行的野蠻愚昧的宗教戰爭，有血腥的種族清洗和黨同伐異……康德認為，人盡管作為萬物之靈，個體充滿了智慧，但就人類的全體在世界大舞臺上的所作所為來看，一切歸根結底是由愚蠢、幼稚的虛榮，甚至還往往由幼稚的罪惡和毀滅欲所交織成的。上校不正是這場罪惡中的犧牲品嗎？

馬爾克斯認為專制制度是拉丁美洲最大的悲劇，他的悲劇觀似乎接近于魯迅的悲劇觀。這一悲劇為拉美作家提供了創作源泉，魯迅在1925年提出“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”專制制度毀滅了多少有價值的東西。馬爾克斯在創作悲劇人物時，也是入戲很深的，他寫道“我不得不讓他死去，他死了，我躺在床上為他哭了整整兩個小時。”

小說中最令我震撼的是它所塑造的上校的悲劇命運的美學意義。首先表現在對于絕境中生命韌性的渲染與開掘。上校與他的妻子在貧病交加中苦苦地支撐著，這兩把老骨頭在嚴酷的生活重壓下已將生命的忍耐力發揮到了極致。小說這樣描寫上校的身形，“妻子在大病后認出丈夫時，異常驚訝。‘你瘦得皮包骨頭了’她說。‘我正在精心保養，準備把自己賣掉’，上校說，‘我已經被一家黑管廠訂購了。’但實際上，他之所以能撐著活下來，僅僅因為他對來信還抱著希望。”

“上校也犯病了。他在廁所里一連蹲了好幾個鐘頭，覺得非常難受。他出了一身冷汗，感到內臟都腐爛了，一小塊一小塊地掉下來。”盡管自己的生活與健康狀況如此不堪，上校還是保持了他的正直、倔強，對共和國一片赤誠和對法律懷有牢固的信念。上校在讀報紙時發出嘆息“沒有選舉的希望。”他對拖欠醫生診費感到不安，在分手時咬著牙問“我們欠您多少？大夫。”他相信法律，作出更換律師以求快點得到養老金的決定，并且親自寫申訴信……腰板挺的筆直，以利于呼吸……上校寫了滿滿一張紙……后來，他又寫了半頁，并且簽上了自己的名字。

無論是肉體上對于貧窮和疾病作的苦苦抗爭，還是精神上對于某種信念的苦苦支撐，馬爾克斯都沒有忘記加以渲染和表現，然而，上校并沒有迎來生命中的春天。他的青春和熱情早已伴隨戰爭歲月消逝了，陪伴他的只有令人厭惡的潮濕的雨季。他身上保留的人類理性的閃光在黑暗的絕境中顯得如此的可貴，這是值得讀者記住的。

小說中上校這一悲劇人物的美學意義還在于：小說末尾對于痛苦的自我救贖使得上校的靈魂得以站立起來，可以與讀者對話。

叔本華對“痛苦”的定義是“把意志因橫亙于它與它當前目標之間的一個障礙而遭到的阻挫稱為痛苦。”那么，上校等待養老金而不得是符合這一定義的。因為貧病，上校遭受的肉體苦痛不必多說了，在漫長的等待和窘迫的生活中，上校所受的精神苦痛也被多次提及，文中描寫上校的心理時用了“焦慮不安”，“羞愧”，“不快”，“心亂如麻”，“提心吊膽”等詞語。上校還產生了好幾次幻覺，一次是出殯時，一次是臥病在床時。這幾次幻覺都有令人驚悚的效果。我們可以發現，上校的精神也被折磨得千瘡百孔。

痛苦本身固然也有它的美，但馬爾克斯所做的并不僅僅是強調人生的悲劇感，在小說的末尾，馬爾克斯冷靜的敘述道，“妻子逼問上校‘告訴我，我們吃什么？’上校經歷了七十五年——一生中一分鐘一分鐘度過的七十五年——才到達了這個時刻。他感到自己是個純潔、直率而又不可戰勝的人，回答說：‘屎’。”在那樣一個時刻，上校完成了某種儀式。以往全部的痛苦已成為上校感受范圍之外的另一世界。上校完成了他艱難的靈魂之旅。上校達成了這樣的理念：要解脫于苦海，就不是無濟于事地掙扎著解除加諸自己的一重重的，實際的痛苦，而是從根本上否定制造出一切紛爭和苦難的生命意志，這才是真正的一勞永逸的救贖。使得他可以超脫，對他而言，痛苦就是解脫于痛苦的途徑。小說到了這里，上校的靈魂變得豐滿而有生氣，不再是徒有痛苦的容器。

這篇小說對于苦難的敘述有著自己從容的節奏。作者始終保持必要的含蓄、克制。但是惟其如此，才得以源源不斷地透出作者真誠的生命意識和對生命的大敬畏。正是由于馬爾克斯細致入微的闡述，形成涓涓細流般的小說內在的時間節奏感，才調動、激發了我們全部的情感和經驗的介入與參與。我開始反思以往讀過的一些所謂苦難的敘述難逃煽情的嫌疑，使人閱讀后感到疲憊。而讀本文我卻是一直以自然而然的滿足感在閱讀。也許一切真的東西，包括大喜、大悲、大痛苦的至境就在于此吧。象中國道教、佛教文化一樣的超脫、寧靜。巧合的是，從欲望的苦海中實現“自我救贖”與佛教教義的邏輯根據和存在價值也是通過人生歸結為苦而找到的很是相似。

這部小說的悲劇性無論從民族、社會的角度還是人的角度看都是顯而易見的。在馬爾克斯的創作生涯中，他最初的創作主題也是與死亡有關，可以想見馬爾克斯的哲學觀念里早就有了生命的意識。我們通過這部小說，窺探到人類生活之一角，思想得以沉潛到悲劇人物的生命深處，看到了既偉大又渺小的人類生命的閃光，小說既不乏精細的微觀視角，又負荷著思想的深度，負載著社會的內涵，有著深邃的歷史穿透力，因而它具有一種強烈的美而撞擊著人們的心扉。

寫到這里，我不由得想到，雖然小說中的人物得到了精神上的某種歸宿，我們現代社會中的每一個個體在面臨的一系列困境中：如現代性發展導致的理性極端傾向，急速體驗對人的生存自在感的剝離，心理距離導致的精神荒漠，碎片化生存的殘缺感，如何才能實現真正的“自我救贖”？