第一篇：《奕喻》原文及翻譯

本文選自《潛研堂集》錢大昕（1728—1804）清代史學家、漢學家。字曉徵，一字辛楣，號竹汀。漢族，江蘇嘉定（今上海嘉定人）。錢大昕所寫的這篇奕喻，主要是借著自己看別人下棋，以及自己下棋失敗的實際體會，來指出當時讀書人自以為是的毛病。

《奕喻》原文及翻譯

原文:

予觀奕于友人所,一客數敗,嗤其失算,輒欲易置之,以為不逮己也。頃之,客請與予對局,予頗易之。甫下數子,客已得先手。局將半,予思益苦,而客之智尚有馀。竟局數之,客勝予十三子,予赧甚,不能出一言。后有招予觀奕者,終日默坐而已。

今之學者,讀古人書,多訾古人之失;與今人居,亦樂辰人失。人固不能無失,然試易地以處,平心而度之,吾果無一失乎吾能知人失而不能見吾之失,吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇論人哉!奕之優劣有定也,一著之失,人皆見之,雖護前者不能諱也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世無孔子,誰能定是非之真然則人之失者未必非得也,吾之無失者未必非大失也,而彼此相嗤無有已時,曾觀奕者之不若己。

翻譯:

我在朋友家里看一棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很漸愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。

現在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪里有時間議論別人呢！

棋藝的高低，是有標準的，一著的失誤，人們都看到見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的現在世間沒有孔子那樣圣人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。

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第二篇：學奕文言文原文及翻譯

《學弈》是選自《孟子·告子》中的一個故事。通過弈秋教兩個人學下棋的事，說明了學習應專心致志，決不可三心二意的道理。下面是小編為大家整理的學奕文言文原文及翻譯，歡迎參考~

《學弈》

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也。

【譯文】

弈秋是全國最善于下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導;另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋，但棋藝不如前一個人好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎?答：不是這樣的。

第三篇：《喻巴蜀檄》原文及翻譯

《諭巴蜀檄》是一篇政府文告，緣自使臣唐蒙出使西南夜郎僰中時，曾征發巴蜀吏卒擾民，引起當地百姓大驚恐，于是武帝派司馬相如前往責唐蒙，并代表朝廷諭告巴蜀百姓唐蒙所為并非皇帝之意，以安定之。下面是小編收集整理的《喻巴蜀檄》原文及翻譯，希望對您有所幫助！

《喻巴蜀檄》原文

告巴蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣，時侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，輯安中國，然后興師出兵，北征匈奴。單于怖駭，交臂受事，屈膝請和。康居西域，重譯請朝，稽首來享。移師東指，閩越相誅；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰（bó）之長，常效貢職，不敢怠墮，延頸舉踵，喁喁然皆爭歸義，欲為臣妾；道里遼遠，山川阻深，不能自致。夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賓之，發巴蜀士民各五百人，以奉幣帛，衛使者不然，靡有兵革之事，戰斗之患。今聞其乃發軍興制，警懼子弟，憂患長老，郡又擅為轉粟運輸，皆非陛下之意也。當行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節也。

夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居后；觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私仇。彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封，析珪之爵，位為通侯，居列東第，終則遺顯號于后世，傳土地于子孫。行事甚忠敬，居位安佚，名聲施于無窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤野草而不辭也。今奉幣役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，謚為至愚，恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠哉！然此非獨行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹也，寡廉鮮恥；而俗不長厚也。其被刑戮，不亦宜乎！

陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使曉諭百姓以發卒之事，因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教之過。方今田時，重煩百姓，已親見近縣，恐遠所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。

《喻巴蜀檄》翻譯/譯文

告知巴郡、蜀郡太守：周邊少數民族不順從朝廷搞對立，卻沒有受到軍事打擊已經很長時間了，還時常侵犯邊境，使官吏勞苦。當今皇上登位，體恤安慰天下百姓，團結穩定中原內地，然后發動并派出軍隊到北方征討匈奴。匈奴王恐懼，拱手屈服，下跪求和。康居等西方屬國，即使需要中介語言翻譯才能溝通，也請求來朝廷慶賀，畢恭畢敬地跪拜進獻貢禮。于是轉移軍隊東征，致使閩越王被弟弟殺掉；又乘勢向右攻下南越，南越王派太子來朝廷作人質。南方西方各少數民族的君長不斷效力進貢，不敢懈怠，伸長脖子踮起腳跟，人人仰慕傾心，競相爭先歸順，都想被使喚；只因路途遙遠，山川阻隔很嚴重，不能親自來朝拜。不順從的已被討伐，然而表現好的還沒獎賞，所以派中郎將唐蒙去禮節性訪問西南各少數民族君長。在巴郡、蜀郡征招士兵各五百名，只是去搬運作為禮品的財物和保衛使者以防意外，并沒有軍事行動和投入戰斗的憂患。現在聽說他卻啟用了軍事法則，使青年驚懼，老人憂慮；州縣又擅自派人去轉運糧食和繳納物。這些都不是皇上的旨意。另一方面，應征的人有的逃跑，有的自殺，這表明他們缺乏作普通百姓的品德。

邊境地方的人，一聽說烽火燃起，就都拿上弓箭騎馬奔赴，或扛著武器跑來，汗水不斷線淌流，還唯恐落后。他們頂著刀口，冒著飛箭，義無反顧，還主動獻計獻策，計策也神速見效，人人心懷憤怒，如報個人仇恨。難道他們喜歡死討厭生，不是中國籍的人，與巴蜀的人不同一個皇上嗎？是他們考慮得深遠，因而樂意盡老百姓的義務。因此有人立了功，得到封官職、授爵位的憑證，生前當公侯，住豪宅，死后留美名揚后世，傳封地給兒孫。他們做事很忠實敬業，然后才能當官享受安樂，名聲永遠流傳，功勛顯著，永不磨滅。因此賢人君子肝腦涂原野，膏血潤野草也不逃避。現在干點兒搬運禮品到南方的差事，就自殺或逃跑被殺，人死了又無好名聲，被稱為最蠢的人，還影響到父母也受羞恥，被天下人嘲笑。人的胸懷見識相差豈不是太遠了嗎？然而這不只是應征人的罪過，父兄教育沒有率先垂范，子弟遵循教導就不會嚴謹，就缺少好品德和恥辱感；而且當地社會風氣也不純樸誠實，那些人被處罰、殺頭，不也是應該的嗎？

當今皇上憂慮使者唐蒙和郡縣官吏像上述那樣，擔心不成器的愚民又是如此，所以派親信使者把征招士兵的事明確告訴百姓，順便用自殺逃跑是對朝廷不忠的罪名來斥責他們，用沒教育好的過失來責怪鄉村小吏。現在正值農忙時期，不想輕易召集人眾，給農民添麻煩，已經親自會見附近縣的人，還擔心遠處高山深谷的人不能普遍知曉。這檄文一到，趕緊下發各縣，讓百姓都知道皇上的心意，希望不要疏忽。

第四篇：韓奕原文翻譯及賞析

韓奕原文翻譯及賞析2篇

韓奕

佚名〔先秦〕

奕奕梁山，維禹甸之，有倬其道。韓侯受命，王親命之：纘戎祖考，無廢朕命。夙夜匪解，虔共爾位，朕命不易。榦不庭方，以佐戎辟。

四牡奕奕，孔脩且張。韓侯入覲，以其介圭，入覲于王。王錫韓侯，淑旂綏章，簟茀錯衡，玄袞赤舄，鉤膺鏤鍚，鞹鞃淺幭，鞗革金厄。

韓侯出祖，出宿于屠。顯父餞之，清酒百壺。其肴維何？炰鱉鮮魚。其蔌維何？維筍及蒲。其贈維何？乘馬路車。籩豆有且。侯氏燕胥。

韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韓侯迎止，于蹶之里。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣從之，祁祁如云。韓侯顧之，爛其盈門。

蹶父孔武，靡國不到。為韓姞相攸，莫如韓樂。孔樂韓土，川澤訏訏，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有羆，有貓有虎。慶既令居，韓姞燕譽。

溥彼韓城，燕師所完。以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貊。奄受北國，因以其伯。實墉實壑，實畝實藉。獻其貔皮，赤豹黃羆。

譯文及注釋

譯文

巍巍梁山多高峻，大禹曾經治理它，交通大道開辟成。韓侯來京受冊命，周王親自來宣布：繼承你的先祖業，切莫辜負委重任。日日夜夜不懈怠，在職恭虔又謹慎，冊命自然不變更。整治不朝諸方國，輔佐君王顯才能。四匹公馬高又壯，體態雄壯又修長。韓侯入朝拜天子，手持介圭到殿堂，恭行覲禮拜周王。周王賞賜給韓侯，交龍日月旗漂亮；竹篷車子雕紋章，黑色龍袍紅色鞋，馬飾繁纓金鈴裝；車軾蒙皮是虎皮，轡頭挽具閃金光。韓侯祖祭出發行，首先住宿在杜陵。顯父設宴來餞行，備酒百壺甜又清。用的酒肴是什么？燉鱉蒸魚味鮮新。用的蔬菜是什么？嫩筍嫩蒲香噴噴。贈的禮物是什么？四馬大車好威風。盤盤碗碗擺滿桌，侯爺吃得喜盈盈。韓侯娶妻辦喜事，厲王外甥作新郎，蹶父長女嫁新郎。韓侯出發去迎親，來到蹶地的里巷。百輛車隊鬧攘攘，串串鑾鈴響叮當，婚禮顯耀好榮光。眾多姑娘作陪嫁，猶如云霞鋪天上。韓侯行過曲顧禮，滿門光彩真輝煌。蹶父強健很勇武，足跡踏遍萬方土。他為女兒找婆家，找到韓國最心舒。身在韓地很快樂，川澤遍布水源足。鳊魚鰱魚肥又大，母鹿小鹿聚一處。有熊有羆在山林，還有山貓與猛虎。喜慶有個好地方，韓姞心里好歡愉。擴建韓城高又大，太平盛世修筑成。依循先祖所受命，管轄所有蠻夷人。王對韓侯加賞賜，追族貊族聽號令。北方各國都管轄，作為諸侯的首領。筑起城墻挖壕溝，劃分田畝稅章定；珍貴貔皮作貢獻，赤豹黃羆也送京。

注釋

奕奕：高大貌。梁山：宣王時韓國境內山名。所在地諸說不一。鄭箋據《漢書·地理志》謂“粱山在夏陽西北”；馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《潛夫論》謂：“昔周宣王亦有韓城，其國也近燕，故《詩》曰‘溥彼韓城，燕師所完”’，又引王肅云：“涿郡方城縣有韓侯城”，又引《水經注》云：“方城今為順天府固安縣，在府西南百二十里。”按《大清一統志》：“韓城在固安縣西南；《縣志》今名韓侯營，在縣東南十八里。”細審詩義，今人多從此說。據現行政區劃，當在北京市通縣之西，固安縣之東北。維：發語助詞。甸：治。傳說大禹治水開辟九州。倬（zhuó）：長遠。侯：姬姓，周王近宗貴族，諸侯國韓國國君。歷史上周朝封建的韓國有兩個，始封國君都是周武王的兒子。一在今陜西韓城縣南，世襲到春秋時并入晉國。一在今河北固安縣東北，與燕國接近，即此詩中的燕國。受命：接受冊命。周制，封建諸侯爵位有等，其國城、土地、兵力因之有差別。周宣王為加強北方防務，增強韓國作為屏障的作用，提高其爵位，以便重修韓城，增加常備軍，發揮政治和軍事作用。王：周宣王，西周一個比較有作為的國王，力圖振興趨于沒落的周王朝。纘（zuǎn）：繼承。戎：你。祖考：先祖。朕：周王自稱。夙夜：早晚。匪解：非懈。虔共（gōng）：敬誠恭謹。共，通“恭”。榦（gàn）：同“干”，安定。一說解為糾正。均通。不庭方：不來朝覲的方國諸侯。周制，方國諸侯應定期朝覲天于納貢，不來朝庭朝覲，稱為不庭，被作為對周王不忠順的罪狀，應予討伐。辟（bì）：君位。牡：公馬。孔脩（xiū）：很長。入覲（jìn）：入朝朝見天子。介圭：玉器，天子圭一尺二寸，諸侯圭九寸以下。按周禮，王冊封諸侯賜予介圭作為鎮國寶器，諾侯入覲時須手執介圭作覲禮之贄信。這是覲禮禮儀之一。錫：同“賜”，賞賜。淑旂（qí）：色彩鮮艷繪有交龍、日月圖案的旗子。綏章：指旗上圖案花紋優美。簟（diàn）茀（fú）：竹編車篷。錯衡：飾有交錯花紋的車前橫木。玄袞：黑色龍袍，周朝王公貴族的禮服。赤舄（xì）：紅鞋。鉤膺（yīng）：又稱繁纓，束在馬腰部的革制裝飾品。鏤鍚（yáng）：馬額上的金屬制裝飾品。鞹鞃（kuòhóng）：包皮革的車軾橫木。淺：淺毛虎皮。幭（miè）：覆蓋。鞗（tiáo）革：馬轡頭。厄：通“軛”。出祖：出行之前祭路神。屠：地名，可能是岐山東北的杜陵。顯父：周宣王的卿士。父，是對男子的美稱。炰（páo）鱉：烹煮鱉肉。蔌（sù）：蔬。筍：筍。乘（shèng）馬：一乘車四匹馬。路車：輅車，貴族用大車。籩（biān）豆：飲食用具，籩是盛果脯的高腳竹器，豆是盛食物的高腳、盤狀陶器。燕胥：燕樂，燕通“宴”。取妻：同“娶妻”。汾王：鄭箋：“厲王流于彘，彘在汾水之上，故時人因以號之。”蹶（jué）父：周的卿士，姞姓，以封地蹶為氏。迎止：迎親。止，同“之”。周時婚禮新郎去女家親迎新娘。百兩：百輛。彭彭：盛多貌。鸞：通“鑾”，掛在馬鑣上的鈴，每車四馬八鑾。不（pī）顯：不，通“丕”，大；丕顯，非常顯耀。諸娣（dì）從之：娣，女弟，即妹。周代婚制，諸侯嫡長女出嫁，諸妹諸侄隨從出嫁為妾媵。祁祁：盛多貌。顧：回頭看；或謂“顧”為“曲顧”之禮。爛：光采明耀。孔武：很勇武。孔，甚。靡：沒有。韓姞（jí）：即蹶父之女，姞姓，嫁韓侯為妻，故稱韓姞。相攸：觀察合適的地方。相，視；攸，所。訏（xū）訏：廣大貌。魴（fáng）鱮（xù）：兩種魚名，今名鳊、鰱。甫甫：大貌。麀（yōu）：母鹿。噳（yǔ）噳：鹿多群聚貌。令居：美好居所。燕譽：安樂高興。溥（pǔ）：廣大。韓城：韓國都城。燕師：平安時候的人眾。周制，各諸侯國都城建筑面積、城垣高度等規格及其常備軍人數，據爵位高低而定。韓侯受命為北地方伯，故擴建韓城。時：猶“司”，掌管、統轄。百蠻：古時對異族土著部落統稱蠻、夷，百是概數，言其多。追、貊（mò）：北方兩個少數民族名稱。奄：完全。伯：諸侯之長。實：是，乃。墉：城墻，此作動詞。壑：壕溝，此作動詞。畝：田畝，此作動詞，指劃分田畝。籍：征收賦稅，正稅法。貔（pí）：一種猛獸名。

鑒賞

全詩六章，章十二句，為整齊的四言體，每章內容各有重點，按人物的活動依次敘述，脈絡連貫，層次清楚。

首章從大禹開通九州，韓城有大道直通京師起筆，表明北方本屬王朝疆域。通過周王親自宣布冊命和冊命的內容，說明受封的韓侯應擔負的重要政治任務以及周王所寄予的重大期望；任務和期望的根本之點，是作為王朝的屏障安定北方。

第二章敘述韓侯覲見和周王給予賞賜，而這一切都依據禮法進行。呈介圭為贄表明韓侯的合法地位，周王的賞賜表示韓侯受到的優寵。周代以“禮”治國，“禮”就是法律和制度，按制度，周代貴族服飾車乘的質料、顏色、圖案、式樣、大小規格都有規定，不能僭越。周王賞賜的交龍日月圖案的黑龍袍、紅色木底高靴、特定規格的精美車輛，都是諸侯方伯使用的。由周王賞賜，類似后世的`“授銜”和公布享受何種等級的待遇，它表明受賜者地位、權利的提高：年輕的韓侯一躍而為蒙受周王優寵、肩負重任的榮顯人物。

第三章敘述韓侯離京時由朝廷卿士餞行的盛況。出行祖祭是禮制，大臣銜命出京，例由朝廷派卿士在郊外餞行，這也是禮制。祖祭后出行，祭禮用清酒，所以餞行也“清酒百壺”，這仍是禮制。一切依禮制進行，又極盡宴席之豐盛。這些描寫繼續反映韓侯政治地位的重要及其享受的尊榮。

第四章敘述韓侯迎親。這一章鋪陳女方高貴的出身家世和富貴繁華的迎親場面，烘托出熱烈的喜慶氣氛，再現了貴族婚禮的鋪張場景和風習，也表現了主人公的榮貴顯耀。

第五章重點敘述韓國土地富庶，河流湖泊密布，盛產水產品和珍貴毛皮。這些敘述從蹶父選婿引起，以韓姞滿意作結，雖然敘述重點轉移，卻與上章緊緊鉤連，不顯突兀，收過渡自然之妙。

第六章敘述韓侯歸國，成為北方諸侯方伯，建韓城，施行政，統治百國，作王朝屏障，并貢獻朝廷，與首章冊命遙相呼應。

全詩的主題是頌揚韓侯，頌揚他接受王國重要政治使命，肩負作為王國屏障安定北方的重任，表現周王的優寵和倚重，公卿對他的尊慕和禮敬，詩中渲染的他的富貴榮華以及他的權威，都與他的政治地位密切聯系。沒有他的政治地位和作用，一切都無從談起。所以，這是一篇歌頌接受國家重任的大臣的頌歌。其中，餞宴、迎親的場景描寫，是詩中的插部，用以烘托主人公的高貴榮顯，并使全詩波瀾迭興，有張有弛，有明有暗，有莊有雅。相映成趣。

此詩頌美一個榮顯的諸侯，卻沒有溢美之辭，而只是敘述事實，鋪陳事物，或正面描述，或側面烘托，落筆莊重大方，不涉諂諛，也不作空泛議論，這在頌詩中是特出的。

全詩六章，各章重點突出，但前后鉤連，結成一體；內容相對集中，而前后照應，首尾呼應，無割裂枝蔓之累，其結構亦可資借鑒。

此詩的語言風格也變化多姿。首章敘述周王冊命，其語言如《尚書》用語般典重古奧；第二章敘述周王賞賜，鋪陳華麗，以見恩寵之隆；第三章以下間用疊詞、口語，描寫有聲有色，寫得生動活潑。一詩之中，語言風格三易，即俗謂“到什么山上唱什么歌”。

原文：

奕奕梁山，維禹甸之，有倬其道。韓侯受命，王親命之：纘戎祖考，無廢朕命。夙夜匪解，虔共爾位，朕命不易。榦不庭方，以佐戎辟。

四牡奕奕，孔脩且張。韓侯入覲，以其介圭，入覲于王。王錫韓侯，淑旂綏章，簟茀錯衡，玄袞赤舄，鉤膺鏤錫，鞹鞃淺幭，鞗革金厄。

韓侯出祖，出宿于屠。顯父餞之，清酒百壺。其肴維何？炰鱉鮮魚。其蔌維何？維筍及蒲。其贈維何？乘馬路車。籩豆有且。侯氏燕胥。

韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韓侯迎止，于蹶之里。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣從之，祁祁如云。韓侯顧之，爛其盈門。

蹶父孔武，靡國不到。為韓姞相攸，莫如韓樂。孔樂韓土，川澤訏訏，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有羆，有貓有虎。慶既令居，韓姞燕譽。

溥彼韓城，燕師所完。以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貊。奄受北國，因以其伯。實墉實壑，實畝實藉。獻其貔皮，赤豹黃羆。

譯文

巍巍梁山多高峻，大禹曾經治理它，交通大道開辟成。韓侯來京受冊命，周王親自來宣布：繼承你的先祖業，切莫辜負委重任。日日夜夜不懈怠，在職恭虔又謹慎，冊命自然不變更。整治不朝諸方國，輔佐君王顯才能。

四匹公馬高又壯，體態雄壯又修長。韓侯入朝拜天子，手持介圭到殿堂，恭行覲禮拜周王。周王賞賜給韓侯，交龍日月旗漂亮；竹篷車子雕紋章，黑色龍袍紅色鞋，馬飾繁纓金鈴裝；車軾蒙皮是虎皮，轡頭挽具閃金光。

韓侯祖祭出發行，首先住宿在杜陵。顯父設宴來餞行，備酒百壺甜又清。用的酒肴是什么？燉鱉蒸魚味鮮新。用的蔬菜是什么？嫩筍嫩蒲香噴噴。贈的禮物是什么？四馬大車好威風。盤盤碗碗擺滿桌，侯爺吃得喜盈盈。

韓侯娶妻辦喜事，厲王外甥作新娘，蹶父長女嫁新郎。韓侯出發去迎親，來到蹶地的里巷。百輛車隊鬧攘攘，串串鑾鈴響叮當，婚禮顯耀好榮光。眾多姑娘作陪嫁，猶如云霞鋪天上。韓侯行過曲顧禮，滿門光彩真輝煌。

蹶父強健很勇武，足跡踏遍萬方土。他為女兒找婆家，找到韓國最心舒。身在韓地很快樂，川澤遍布水源足。鳊魚鰱魚肥又大，母鹿小鹿聚一處。有熊有羆在山林，還有山貓與猛虎。喜慶有個好地方，韓姞心里好歡愉。

擴建韓城高又大，太平盛世修筑成。依循先祖所受命，管轄所有蠻夷人。王對韓侯加賞賜，追族貊族聽號令。北方各國都管轄，作為諸侯的首領。筑起城墻挖壕溝，劃分田畝稅章定；珍貴貔皮作貢獻，赤豹黃羆也送京。

注釋

1.奕奕：高大貌。梁山：宣王時韓國境內山名。所在地諸說不一。鄭箋據《漢書·地理志》謂“粱山在夏陽西北”；馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《潛夫論》謂：“昔周宣王亦有韓城，其國也近燕，故《詩》曰‘溥彼韓城，燕師所完”’，又引王肅云：“涿郡方城縣有韓侯城”，又引《水經注》云：“方城今為順天府固安縣，在府西南百二十里。”按《大清一統志》：“韓城在固安縣西南；《縣志》今名韓侯營，在縣東南十八里。”細審詩義，今人多從此說。據現行政區劃，當在北京市通縣之西，固安縣之東北。

2.維：發語助詞。甸：治。傳說大禹治水開辟九州。

3.倬（zhuó）：長遠。

4.侯：姬姓，周王近宗貴族，諸侯國韓國國君。歷史上周朝封建的韓國有兩個，始封國君都是周武王的兒子。一在今陜西韓城縣南，世襲到春秋時并入晉國。一在今河北固安縣東北，與燕國接近，即此詩中的燕國。受命：接受冊命。周制，封建諸侯爵位有等，其國城、土地、兵力因之有差別。周宣王為加強北方防務，增強韓國作為屏障的作用，提高其爵位，以便重修韓城，增加常備軍，發揮政治和軍事作用。

5.王：周宣王，西周一個比較有作為的國王，力圖振興趨于沒落的周王朝。

6.纘（zuǎn）：繼承。戎：你。祖考：先祖。

7.朕：周王自稱。

8.夙夜：早晚。匪解：非懈。

9.虔共（gōng）：敬誠恭謹。共，通“恭”。

10.榦（gàn）：同“干”，安定。一說解為糾正。均通。不庭方：不來朝覲的方國諸侯。周制，方國諸侯應定期朝覲天于納貢，不來朝庭朝覲，稱為不庭，被作為對周王不忠順的罪狀，應予討伐。

11.辟（bì）：君位。

12.牡：公馬。

13.孔脩（xiū）：很長。

14.入覲（jìn）：入朝朝見天子。

15.介圭：玉器，天子圭一尺二寸，諸侯圭九寸以下。按周禮，王冊封諸侯賜予介圭作為鎮國寶器，諾侯入覲時須手執介圭作覲禮之贄信。這是覲禮禮儀之一。

16.錫：同“賜”，賞賜。

17.淑旂（qí）：色彩鮮艷繪有交龍、日月圖案的旗子。綏章：指旗上圖案花紋優美。

18.簟（diàn）茀（fú）：竹編車篷。錯衡：飾有交錯花紋的車前橫木。

19.玄袞：黑色龍袍，周朝王公貴族的禮服。赤舄（xì）：紅鞋。

20.鉤膺（yīng）：又稱繁纓，束在馬腰部的革制裝飾品。鏤鍚（yáng）：馬額上的金屬制裝飾品。

21.鞹鞃（kuòhóng）：包皮革的車軾橫木。淺：淺毛虎皮。幭（miè）：覆蓋。

22.鞗（tiáo）革：馬轡頭。厄：通“軛”。

23.出祖：出行之前祭路神。

24.屠：地名，可能是岐山東北的杜陵。

25.顯父：周宣王的卿士。父，是對男子的美稱。

26.炰（páo）鱉：烹煮鱉肉。

27.蔌（sù）：蔬。

28.筍：筍。

29.乘（shèng）馬：一乘車四匹馬。路車：輅車，貴族用大車。

30.籩（biān）豆：飲食用具，籩是盛果脯的高腳竹器，豆是盛食物的高腳、盤狀陶器。

31.燕胥：燕樂，燕通“宴”。

32.取妻：同“娶妻”。

33.汾王：鄭箋：“厲王流于彘，彘在汾水之上，故時人因以號之。”

34.蹶（jué）父：周的卿士，姞姓，以封地蹶為氏。

35.迎止：迎親。止，同“之”。周時婚禮新郎去女家親迎新娘。

36.百兩：百輛。彭彭：盛多貌。

37.鸞：通“鑾”，掛在馬鑣上的鈴，每車四馬八鑾。

38.不（pī）顯：不，通“丕”，大；丕顯，非常顯耀。

39.諸娣（dì）從之：娣，女弟，即妹。周代婚制，諸侯嫡長女出嫁，諸妹諸侄隨從出嫁為妾媵。

40.祁祁：盛多貌。

41.顧：回頭看；或謂“顧”為“曲顧”之禮。

42.爛：光采明耀。

43.孔武：很勇武。孔，甚。

44.靡：沒有。

45.韓姞（jí）：即蹶父之女，姞姓，嫁韓侯為妻，故稱韓姞。相攸：觀察合適的地方。相，視；攸，所。

46.訏（xū）訏：廣大貌。

47.魴（fáng）鱮（xù）：兩種魚名，今名鳊、鰱。甫甫：大貌。

48.麀（yōu）：母鹿。噳（yǔ）噳：鹿多群聚貌。

49.令居：美好居所。

50.燕譽：安樂高興。

51.溥（pǔ）：廣大。韓城：韓國都城。

52.燕師：平安時候的人眾。周制，各諸侯國都城建筑面積、城垣高度等規格及其常備軍人數，據爵位高低而定。韓侯受命為北地方伯，故擴建韓城。

53.時：猶“司”，掌管、統轄。百蠻：古時對異族土著部落統稱蠻、夷，百是概數，言其多。

54.追、貊（mò）：北方兩個少數民族名稱。

55.奄：完全。

56.伯：諸侯之長。

57.實：是，乃。墉：城墻，此作動詞。壑：壕溝，此作動詞。

58.畝：田畝，此作動詞，指劃分田畝。籍：征收賦稅，正稅法。

59.貔（pí）：一種猛獸名。

鑒賞

全詩六章，章十二句，為整齊的四言體，每章內容各有重點，按人物的活動依次敘述，脈絡連貫，層次清楚。

首章從大禹開通九州，韓城有大道直通京師起筆，表明北方本屬王朝疆域。通過周王親自宣布冊命和冊命的內容，說明受封的韓侯應擔負的重要政治任務以及周王所寄予的重大期望；任務和期望的根本之點，是作為王朝的屏障安定北方。

第二章敘述韓侯覲見和周王給予賞賜，而這一切都依據禮法進行。呈介圭為贄表明韓侯的合法地位，周王的賞賜表示韓侯受到的優寵。周代以“禮”治國，“禮”就是法律和制度，按制度，周代貴族服飾車乘的質料、顏色、圖案、式樣、大小規格都有規定，不能僭越。周王賞賜的交龍日月圖案的黑龍袍、紅色木底高靴、特定規格的精美車輛，都是諸侯方伯使用的。由周王賞賜，類似后世的“授銜”和公布享受何種等級的待遇，它表明受賜者地位、權利的提高：年輕的韓侯一躍而為蒙受周王優寵、肩負重任的榮顯人物。

第三章敘述韓侯離京時由朝廷卿士餞行的盛況。出行祖祭是禮制，大臣銜命出京，例由朝廷派卿士在郊外餞行，這也是禮制。祖祭后出行，祭禮用清酒，所以餞行也“清酒百壺”，這仍是禮制。一切依禮制進行，又極盡宴席之豐盛。這些描寫繼續反映韓侯政治地位的重要及其享受的尊榮。

第四章敘述韓侯迎親。這一章鋪陳女方高貴的出身家世和富貴繁華的迎親場面，烘托出熱烈的喜慶氣氛，再現了貴族婚禮的鋪張場景和風習，也表現了主人公的榮貴顯耀。

第五章重點敘述韓國土地富庶，河流湖泊密布，盛產水產品和珍貴毛皮。這些敘述從蹶父選婿引起，以韓姞滿意作結，雖然敘述重點轉移，卻與上章緊緊鉤連，不顯突兀，收過渡自然之妙。

第六章敘述韓侯歸國，成為北方諸侯方伯，建韓城，施行政，統治百國，作王朝屏障，并貢獻朝廷，與首章冊命遙相呼應。

全詩的主題是頌揚韓侯，頌揚他接受王國重要政治使命，肩負作為王國屏障安定北方的重任，表現周王的優寵和倚重，公卿對他的尊慕和禮敬，詩中渲染的他的富貴榮華以及他的權威，都與他的政治地位密切聯系。沒有他的政治地位和作用，一切都無從談起。所以，這是一篇歌頌接受國家重任的大臣的頌歌。其中，餞宴、迎親的場景描寫，是詩中的插部，用以烘托主人公的高貴榮顯，并使全詩波瀾迭興，有張有弛，有明有暗，有莊有雅。相映成趣。

此詩頌美一個榮顯的諸侯，卻沒有溢美之辭，而只是敘述事實，鋪陳事物，或正面描述，或側面烘托，落筆莊重大方，不涉諂諛，也不作空泛議論，這在頌詩中是特出的。

全詩六章，各章重點突出，但前后鉤連，結成一體；內容相對集中，而前后照應，首尾呼應，無割裂枝蔓之累，其結構亦可資借鑒。

此詩的語言風格也變化多姿。首章敘述周王冊命，其語言如《尚書》用語般典重古奧；第二章敘述周王賞賜，鋪陳華麗，以見恩寵之隆；第三章以下間用疊詞、口語，描寫有聲有色，寫得生動活潑。一詩之中，語言風格三易，即俗謂“到什么山上唱什么歌”。

第五篇：弈喻原文翻譯及賞析

弈喻原文翻譯及賞析

弈喻

予觀弈于友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

弈之優劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時，曾觀弈者之不若已！。

翻譯

我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想代替他下棋，認為他不及自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，但是客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能夠說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我只默默地坐著看。

現在的讀書人讀古人的書，常常詆毀古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不能夠沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，客觀地衡量一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠知道別人的過失卻不能看到自己的過失。自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有閑暇，哪里有時間議論別人呢！

棋藝的高低，是有標準的，下錯了一步棋，人們都看得見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的。現在世間沒有孔子那樣圣人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了！

注釋

弈：下棋。

所：處所，住的地方。

數：屢次。

嗤其失算：譏笑他謀劃不當。

嗤：譏笑。

輒欲易置之：就想替換他去下棋，意思是替人下。易，變易取代。

逮：及，趕上。

頃之：過一會兒。

對局：下棋。局，棋盤。下棋一次叫一局。

易之：？輕視它）認為它很容易。甫：剛剛。先手：下棋時主動形勢。益苦：更加艱苦。意思是難于想出招數。竟局數之：終盤計算棋子（以定勝負情況）。竟，完了。赧甚：很慚愧。赧，羞愧臉紅。

學者：求學的人。

訾：詆毀。

居：相處。

固：本來。

易地：彼此交換地位。

平心而度：心平氣和的、冷靜的推測，估計。

果：真。

不暇：沒時間，忙不過來。

優劣：？棋藝）高低。定：定準，公認的準則。一著：走一步棋。護前：回護以前的錯誤，泛指護短。各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的，反對自以為不正確的。無孔子：意思是沒有大智的圣人。是非之真：真正的是非。失：意思是表面看來是錯誤。得：意思是道理正確。無有已時：沒完沒了。曾觀弈者之不若已：簡直連看棋的`人都趕不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。

賞析

該文選自《潛研堂集》。弈喻，即用下棋打比方，借下棋的事情講道理。

以弈為喻，并不少見，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈為喻，指出“不專心致志不得也。”但是錢大昕的《弈喻》一文更能引起讀者深入的思索。

該文第一自然段生動簡潔地敘述了一次觀弈、對弈的經歷。觀弈時，作者對客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以為不逮已”；對弈時卻是數子先失，中盤苦思冥想，終局慘敗。最后落得個“赧甚，不能出一言”的結果。觀弈和對弈時，作者對自己和對客人的棋技判斷差距如此之大，這引起了作者的深思。“后有招予觀弈者，終日默坐而已。”“默坐”正是作者弈敗后冷靜反思的表現。

由此引出第二段發人深省的議論。以“弈”喻“學”，提出學者應辯證客觀地看問題，要像下棋一樣，多從對方的角度看，冷靜地思考問題。這一段首先列舉“今之學者”不正確的治學態度。“多訾（非議、毀謗）古人之失”，“樂稱今人失”、“多訾”、“樂稱”，形象地刻畫了那些“能知人之失，而不能見吾之失”、“能指人之小失，而不能見吾之大失”的學者的浮躁情態。然后提出作者的主張，看問題應當“易地以處，平心而度”。

第三段，扣住弈棋情況深入一層議論，指出下棋的好壞有標準，大家能評判。事理方面的問題由于各人都認為自己正確，是非標準就難定了。“世無孔子，誰能定是非之真”，由此，作者指出：別人的短處，可能正是自己的長處；而自認為沒有短處，卻正是最大的短處，于人于己，都應當正確對待、全面評價，所以絕不應該彼此嗤笑。

該文的弈喻，非常生動地說明了一個人觀他人之失易，觀自己之失難，應當“易地以處平心而度之”才能客觀公正地評價客觀事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，議論風生，能給讀者以許多教益。

原文：

予觀弈于友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

弈之優劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時，曾觀弈者之不若已！。

譯文

我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想代替他下棋，認為他不及自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，但是客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能夠說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我只默默地坐著看。

現在的讀書人讀古人的書，常常詆毀古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不能夠沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，客觀地衡量一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠知道別人的過失卻不能看到自己的過失。自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有閑暇，哪里有時間議論別人呢！

棋藝的高低，是有標準的，下錯了一步棋，人們都看得見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的。現在世間沒有孔子那樣圣人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了！

注釋

（1）弈：下棋。所：處所，住的地方。

（2）數（shuò）：屢次。

（3）嗤（chī）其失算：譏笑他謀劃不當。嗤:譏笑。

（4）輒欲易置之：就想替換他去下棋，意思是替人下。易，變易取代。

（5）逮（dài）：及，趕上。

（6）頃之：過一會兒。

（7）對局：下棋。局，棋盤。下棋一次叫一局。

（8）易之：（輕視它）認為它很容易。

（9）甫：剛剛。

（10）先手：下棋時主動形勢。

（11）益苦：更加艱苦。意思是難于想出招數。

（12）竟局數（shǔ）之：終盤計算棋子（以定勝負情況）。竟，完了。

（13）赧（nǎn）甚：很慚愧。赧，羞愧臉紅。

（14）學者：求學的人。

（15）訾（zǐ）：詆毀。

（16）居：相處。

（17）固：本來。

（18）易地：彼此交換地位。

（19）平心而度（duó）：心平氣和的、冷靜的推測，估計。

（20）果：真。

（21）不暇：沒時間，忙不過來。

（22）優劣：（棋藝）高低。定：定準，公認的準則。

（23）一著（zhāo）：走一步棋。

（24）護前：回護以前的錯誤，泛指護短。《三國志·朱桓傳》：“桓性護前，恥為人下。”

（25）各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的，反對自以為不正確的。

（26）無孔子：意思是沒有大智的圣人。

（27）是非之真：真正的是非。

（28）失：意思是表面看來是錯誤。得：意思是道理正確。

（29）無有已時：沒完沒了。

（30）曾（zēng）觀弈者之不若已：簡直連看棋的人都趕不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。

賞析：

賞析

該文選自《潛研堂集》。弈喻，即用下棋打比方，借下棋的事情講道理。

以弈為喻，并不少見，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈為喻，指出“不專心致志不得也。”但是錢大昕的《弈喻》一文更能引起讀者深入的思索。

該文第一自然段生動簡潔地敘述了一次觀弈、對弈的經歷。觀弈時，作者對客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以為不逮已”；對弈時卻是數子先失，中盤苦思冥想，終局慘敗。最后落得個“赧甚，不能出一言”的結果。觀弈和對弈時，作者對自己和對客人的棋技判斷差距如此之大，這引起了作者的深思。“后有招予觀弈者，終日默坐而已。”“默坐”正是作者弈敗后冷靜反思的表現。

由此引出第二段發人深省的議論。以“弈”喻“學”，提出學者應辯證客觀地看問題，要像下棋一樣，多從對方的角度看，冷靜地思考問題。這一段首先列舉“今之學者”不正確的治學態度。“多訾（非議、毀謗）古人之失”，“樂稱今人失”、“多訾”、“樂稱”，形象地刻畫了那些“能知人之失，而不能見吾之失”、“能指人之小失，而不能見吾之大失”的學者的浮躁情態。然后提出作者的主張，看問題應當“易地以處，平心而度”。

第三段，扣住弈棋情況深入一層議論，指出下棋的好壞有標準，大家能評判。事理方面的問題由于各人都認為自己正確，是非標準就難定了。“世無孔子，誰能定是非之真”，由此，作者指出：別人的短處，可能正是自己的長處；而自認為沒有短處，卻正是最大的短處，于人于己，都應當正確對待、全面評價，所以絕不應該彼此嗤笑。

該文的弈喻，非常生動地說明了一個人觀他人之失易，觀自己之失難，應當“易地以處平心而度之”才能客觀公正地評價客觀事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，議論風生，能給讀者以許多教益。