第一篇：《鄉土情結》閱讀理解答案[最終版]

閱讀，是人們最基本的學習活動。如何快速把握文章內容，提高理解能力，從而提高語文閱讀技能，需要在反復完成閱讀習題中積累和磨練。今天小編給大家分享的是“鄉土情結閱讀理解答案”，相信同學們完成之后，閱讀能力會很快得到提高!

鄉土情結

(1)“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年過節，觸景生情，隨時隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉土情結。

(2)人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。鄉土的一山一水，一草一木，都融化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一個悲歡離合的家。在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風習，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調定向定位，要經過千方百計的探索，前途充滿未知數，但童年的烙印卻像春蠶作繭，緊緊地包裹著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

(3)“金窩銀窩，不如家里的草窩。”但人是不安分的動物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚一揚手，向戀戀不舍的家鄉告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽，開創事業，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩，為了闖世界，多數卻是沉重的現實主義格調：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英，但鄉土的夢，卻永遠追隨著他們。浪蕩乾坤的結果，多數是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃打水一場空。

(4)安土重遷是中華民族的傳統。但百余年來，許多人依然不得不離鄉別井，乃至漂洋過海，謀生異域，出國華工不下千萬，足跡遍世界。美國南北戰爭以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價的特質，成了奴隸勞動的后續部隊，他們當然做夢也沒有想到什么叫人權。為了改變祖國的命運，孫中山領導的革命運動發軔于美國檀香山。第一代中國共產黨人，很多曾在法國勤工儉學。改革開放后的出國潮，洶涌澎湃，方興未艾。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當祖國需要的時候，他們都做了慷慨的奉獻。

(5)“美不美，故鄉水;親不親，故鄉人。”此中情味，離故土越遠，就體會越深。科學進步使天涯比鄰，東西文化的融合交流使心靈相通，地球會變得越來越小，但鄉土之戀不會因此而消失。(文章有改動)

1.文章開頭引用王維詩的作用是什么?(2分)

2.根據選文第(2)段，概括鄉土給人們打下的“童年的烙印”是：父母家族的關愛、、悲歡離合的家史、。(2分)

3.既然“金窩銀窩，不如家里的草窩”，為什么有些人又要告別家鄉?選用文中語句作答。(2分)

4.“人一離開鄉土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英。但鄉土的夢，卻永遠追隨著他們。”這個句子用了哪些修辭?表達了什么含義?(2分)

5.作者為什么把“鄉土情感”說成是“鄉土情結”?(2分)

6.央視“新聞聯播”近日以“為了南水北調”為專題連續報道，為了緩解北方水荒，廣大庫區移民響應號召，義無反顧地背井離鄉。雖說故土難離，他們卻能生生割舍鄉土情結，你如何看待這種義舉?(不得超過30字，3分)

《鄉土情結》閱讀理解答案：

1.(2分)中國傳統文化中，思鄉情結在人們心中根深蒂固。(須扣住“思鄉情濃”含義，1分)引出下文。(1分)

2.(2分)家鄉的山水草木(1分)鄰里鄉親的友情(1分)

3.(2分)(1)尋找理想，追求榮譽，開創事業。(1分)

(2)為了維持最低限度的生存要求(1分，如再答上“被父母含著眼淚打發出門”也可)

4.(2分)這句話用比喻、排比的修辭。(1分)生動形象地寫出了游子們孤獨無依的境況，從而突出他們對故鄉的眷戀之情。(1分)

5.(2分)為了強化這種情感的永恒、深刻、不易化解的特點。(言之有理即可)

6.(3分)舍小家為大家，情系大愛，支持國家建設，具有樸素的愛國精神。(言之有理即可)

以上就是小編分享的《鄉土情結》閱讀理解答案的全部內容，如果對你有幫助，請繼續支持YJBYS文學網，并提出您的寶貴建議，小編會盡最大的努力給大家收集最好最實用的教學文章!

第二篇：《鄉土情結》教案

《鄉土情結》教案 【教學目標】

1.認識故鄉對一個人成長的重要意義

2．體會“鄉土情結”賦予的時代內涵

3.體味散文的語言藝術，鑒賞文本的意蘊美。【重點難點】

1．梳理課文結構層次；

2．通過賞析把握作者的情感。

【教學用具】 多媒體

【教學方法】

在教會學生評點的基礎上，學生感知、研習文本，對文章進行評點，課上師生、生生展開互動交流。

【課時課型】 賞析課

1課時

【教學步驟】

一．檢查字詞預習

1．給加點字注音

魂牽夢縈（yíng）

忐忑（tǎn ta）不安

怯（qia）生生

田塍（ch?ng）

悠邈（miǎo）

崎嶇（qí qū）

三匝（zā）

蕞（zuì）爾

鎩（shā）羽而歸

謫（zh?）居

欷歔（xī xū）方興未艾（ài）

桑梓（zǐ）

屹（yì）立

搭訕（shàn）

褪（tuì）色

發軔（ran）

濠（háo）水

翰苑（yuàn）

締（dì）造

翹（qiáo）首

殺戮（lù）

諦（dì）聽

2．解釋下列詞語

侘傺：失意的樣子。

鎩羽而歸：指失敗或不得意，灰溜溜地回來。

田塍：田埂。

蕞爾：形容小（多指地區）。

寄人籬下：比喻依靠別人過活。

功敗垂成：快要成功的時候遭到失敗。

良辰美景：美好的時光，美好的景致。

忐忑：心神不定。

含辛茹苦：經受艱辛苦難。

方興未艾；事物正在發展，一時不會終止。

翹首：抬起頭來望。

發軔：比喻新事物或某種局面開始出現。

二、作家背景介紹 1.作家介紹

柯靈，浙江紹興人，現代著名作家。曾任《文匯報》副社長兼副總編輯、文化部電影劇本創作所所長、《大眾電影》主編、中國作家協會理事、作協上海分會書記處書記、上海影協黨組成員兼常務副主席、上海電影局顧問等職。建國后主要著作有雜文散文選集《遙夜集》，短篇小說集《同伴》，散文集《暖流》，電影文學劇本《腐蝕》《不夜城》。他的散文文字精致清雅，立意高調極品。根據夏衍的劇本改編的《秋瑾傳》等。

2．背景介紹

每個人都有鄉土情結。作為一位世紀文化老人，柯靈早年輾轉各地，飽受戰爭與災難的離亂之苦，對家園之思有特別的體會。因此，在《香港文學》創刊七周年之際，柯靈是懷著真摯深厚的情感寫下了《鄉土情結》這篇散文。

三、文本研讀

1.作者為什么把鄉思稱為“情結”？結合第二段內容，談談你的認識。

之所以稱為“情結”，是因為它像烙印、像蠶繭、像文身一樣不能化解與消退。一個人的出身地不僅給他自然的生命，而且給了他文化，他之所以成為這樣的人，而不是另一個人，故鄉的文化起了決定性作用。

2.鄉土給人們打下了哪些“童年的烙印”？請整合第二段內容作答。

所謂“童年的烙印”就是童年時代留給人們的那些最深刻的記憶：父母親戚的愛；家鄉的山水草木；悲歡離合的家史；鄰里鄉情四個方面。

3.作者在第三段中所描寫的少年離別家鄉的情況有哪幾種？請概括說明。

①不少人富有浪漫氣息，為追求理想開創事業去闖世界。

②多數人是沉重的現實主義格調，為維持最低生活被打發出門。

4.年少離家后有哪些可能的遭遇？結合第四段內容談談。

可能的遭遇：有的一無所有而回鄉，有的流連在外；有的厭倦闖蕩、銳氣消盡，有的淡薄名利、渴慕歸隱；有的窮困潦倒，有的春風得意。

5.談談引用韋莊、孟浩然、項羽等詩文的作用。

韋莊的“未老先還鄉，還鄉須斷腸”寫出了離鄉闖蕩的人怕歸鄉的心態；孟浩然的“只應守寂寞，還掩故園扉”寫出不得志后的思鄉之情和少年豪情的消滅；項羽的“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！”寫出闖蕩有成者志得意滿，意欲回鄉炫耀的迫切心情。

6.第五節段好像和“鄉土情結”關系不大，請你談談你的看法。

第五節寫了戰爭、放逐等災難引發的超越思鄉情結的愛國情懷。這一段寫的表面上看不是鄉土情結，實質是建立在鄉土情結上的，并且是對鄉土情結的超越，表現了作者對仁人志士高尚情懷的由衷贊頌。也就是說作者把僅僅只是表現為對家的思念的鄉土情結逐漸把升到愛國情懷的高度，是鄉土情結新的時代內涵。

7．本文寫了一代又一代的炎黃子孫浮海遠游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻，與祖國休戚相關。請你結合鄉土情結，分析這樣寫的作用和好處。

①把鄉土情結提高到民族凝聚力的高度來認識，豐富并深化了鄉土情結的內涵。

②具體說明鄉土情結不因時間的久遠（歷史）和空間的阻隔（地理）而褪色。

③既照應了前文，也使文章的主題得到了深化。

8．文中一連用了四個比喻寫游子，有何作用？

“失恨的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英”這四個比喻，生動形象地寫出了遠離鄉土的游子們孤苦無助的境遇。

四、總結文章思路

第一部分（1）：什么是鄉土情結。

第二部分（2-6）：按人的成長的時間順序寫鄉土情結的形成、發展、表現及升華。

第三部分(7)：歸納全文，點明主旨，升華主題。一方面強調鄉土之戀不會消失；另一方面，又在鼓勵祖國強盛的時代應有大展宏圖的志向，極富時代氣息。

五．布置作業

1．完成《課課練》相關內容，2．課后收集有關寫家園之思的名句。

3．寫一段以“思鄉”為話題的短文。準備課后交流。

六、附：《鄉土情結》古詩文資料

1、雜詩

王維

君自故鄉來，應知故鄉事。

來日①綺窗②前，寒梅著花③未。

【注解】 ①來日：指動身前來的那天。②綺窗：雕飾精美的窗子。

③著花：開花。【評析】這是一首抒寫懷鄉之情的詩。原詩有三首，這是第二首。詩以白描記言的手法，簡潔而形象地刻劃了主人公思鄉的情感。對于離鄉游子而言，故鄉可懷念的東西很多。然而詩不寫眷懷山川景物，風土人情，卻寫眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于細微處見精神”，寓巧于樸，韻味濃郁，栩栩如生。

2、原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院??

——《牡丹亭》

【說明】這曲詞，是《牡丹亭?驚夢》中杜麗娘所唱的妙文。杜麗娘于“姹紫嫣紅開遍”之時，看到了“斷井頹垣”，想縱是“良辰美景”，也難抵韶光易逝，繁華背后的蒼涼，一個“遍”字，看透了人間！

這《牡丹亭》的戲文也讓大觀園里的黛玉暗自神傷。第二十三回“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心”中，黛玉聽到梨香院內女孩子們演習《牡丹亭》戲文：“‘則為你如花美眷，似水流年??’林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：‘你在幽閨自憐??’等句，亦發如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼‘如花美眷，似水流年’八個字的滋味。”黛玉聽到這八個字，真切感受到生命的美好與短暫，嗟嘆花自飄零水自流，于是“不覺心痛神癡，眼中落淚”。

3、洛陽秋風

秋思

張 籍

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。

復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

【說明】這首詩最大的特點是，借助于細節描寫傳達主人公的思想感情。詩中“復恐匆匆說不盡”是寫人的心理活動，“行人臨發又開封”則是一個有高度典型性的細節，也是心理活動的必然結果。這個生動的細節使抽象的“鄉思”變得具體可見。

4、夜雨寄北①

李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山②夜雨時。【注釋】①寄北：一作“寄內”，“內”，指妻子。

②巴山：泛指巴蜀地區。【說明】獨剪殘燭，夜深不寐，在淅瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越了這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮！

5、唐代詩人賈島（據《全唐詩》四七二卷一作劉皂詩）有詩云：“客舍并州數十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。”

他說“我”在并州做客已經數十年了，不分日夜思念的是長安附近的咸陽，如今“我”渡過桑乾河來到更遠的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故鄉了。

6、旅次朔方

劉皂

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。

無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。

這是一首寫羈旅愁情的七絕。前二句寫久客并州的感觸。作者客居并州已十年，十年是一個 3 很長的時間，所積累起來的鄉愁，對一個異鄉客居的人來說，是煎熬得夠難受的，“歸心日夜憶咸陽”，深刻地表現了作者日夜思鄉的愁苦心情。

可是，命運好象與詩人作對似的，他非但不能回咸陽，反而又踏上更遙遠的征程。后二句接著寫北渡桑乾河后的心情。

桑乾河離并州二百余里，由此北行，便是荒寒的朔漠地帶，這對詩人來說，無異于是遠去天涯，這思鄉之情，變得更為深重了。既是如此，作者為什么不返回故鄉，反而要遠赴朔方呢？這原因沒有點明，但從詩中的“無端”二字，卻頗可玩索。“無端”就是無緣無故，沒來由之意，也就是自己也弄不清楚是怎么一回事的意思。果真如此嗎？只不過是極其含蓄地表露出一種求取功名富貴未遂、進退兩難、身不由己的感慨罷了。當時一般讀書人，為了仕宦，不得不離開父母妻子，流寓異鄉，甚至到邊遠地區去游宦。詩人也是如此。十年以前，他遠游并州，只望求得個一官半職，而十年過去了，卻依然故我，這對他來講，心情是很抑郁難堪的。所以雖然日夜思歸，卻是有家難歸啊！在這種情況下，就不得不忍受痛苦，另覓出路了。所以他遠赴朔方，也還是為了功名富貴，這真是事與愿違了。但既以心為形役，就只得忍受內心日夜被煎熬的思家的痛苦了。詩中“更渡”二字，正包含有事與愿違之意。

由于離家日遠，思鄉之情也就更為深切，所以當渡桑乾河北去的時候，詩人不禁回首南望，以至于“卻把并州作故鄉”了。產生這種心情，看來似乎有點微妙，其實也是非常自然的。過去作者客居并州十年，只憶念故鄉咸陽，覺得并州可厭不如歸去，因為并州究竟是他鄉，與咸陽相比，感情自然不及對咸陽深。但現在離開并州，遠赴朔方，不僅不能回到咸陽，而且連并州也不能回了。并州在唐代曾稱北都，繁榮一時，后設太原府，是著名的城市，與荒寒的朔方相比，近故鄉得多，也好得多了。況且作者在并州一住十年，在這長期客居之中，自然也有了感情。事實上，它在詩人心中，已經成了第二故鄉，所以回首南望并州，自然也就感到親切而懷念起來，正象在并州時憶念咸陽的心情一樣了。這種微妙心情，凡是長期羈旅異鄉的人，想來都有同感。

這首詩通過移居來抒寫羈旅之思，顯得宛轉曲折，自然真切，富于情味。施補華《峴傭詩話》認為，此詩與李商隱《夜雨寄北》一詩都是“曲折清新，風格相似。”《挑燈詩話》說：“非東西南北之人，不能道此。”詳說甚是。

7、渡漢江①

宋之問

嶺外音書斷，經冬復歷春②。

近鄉情更怯，不敢問來人。

【注解】 ①漢江：即漢水，這里指流經湖北襄陽附近的一段漢水。②嶺外：五嶺以南的地區，即今廣東、廣西一帶。

【評析】此詩為宋之問從瀧州（今廣東羅定）貶所逃歸，途經漢江時所作。詩人被貶嶺外，家中音訊早已中斷，漫漫嚴冬過去，又經歷一個春天。戰禍頻仍，父母年邁，都使詩人歸心似箭。可是，離家越近，越怕聽到不好的消息。“怯”、“不敢”，將欲問又不敢問，復雜微妙的心理極真切地表達了出來。

《渡漢江》是宋之問詩中流傳最為廣泛的一首小詩，它之所以動人，自有其獨到的地方。宋之問一生曾經歷兩次流放，第一次流放嶺南是在神龍元年（705）春被貶為瀧州（今廣東羅定縣）參軍，第二年便逃歸洛陽，匿居友人張仲之家里。這首小詩就是他逃歸途中所作。廣東羅定縣與廣西岑溪縣接壤，地處偏遠的群山之中，西有云開大山，東有大云霧山，古時交通極為不便，音書難達。詩的開頭“嶺外音書斷”，就是指詩人貶羅定后，與家人斷絕了音信。可是下句說：“經冬復歷春”，從寒冬到新春這漫長的時日里，未得到家里一點消息，豈能不掛懷？這似乎有為自己北逃作辯解之意。第三句反說：“近鄉情更怯”，既是渡漢江，又是近鄉，這個地方必是襄陽無疑了。襄陽是唐代東西兩京通向江南、嶺南必經的要道。過襄陽向北即是河南境。正所謂，“便下襄陽向洛陽”。洛陽南郊有宋之問的陸渾山莊，洛陽已經 4 指日可達，詩人很自然地產生了“近鄉”的感覺。經歷了千辛萬苦翻山越嶺，終于接近家鄉了，本該萬分激動，一個“怯”字，完美地表現了詩人當時的心態、情態與形態。他怯生生的不敢向從家鄉來的人問訊，擔心自己會聽到不幸的或可怕的消息。同時因自己被貶謫又逃歸的特殊身份，更使他心情復雜，不敢見鄉人。

本詩影響深遠。李商隱《無題》詩也抒發過相同的心情：“樓響將登怯，簾烘欲過難。”這些詩句，都把欲聽、盼聽而又怕聽和欲見、急見而又怕見的微妙心情表現得很出色。宋之問此詩，情真、語真、意真，故能打動讀者。

8、長干行（其一）

崔顥

君家何處住？妾住在橫塘。

停船暫借問，或恐是同鄉。【注解】（1）長干行：一作“長干曲”，屬樂府《建筑材料曲歌辭》，原為長江下游一帶的民歌，內容多寫船家婦女生活的。（2）君：你，指男方。（3）妾：女子自稱。橫塘：堤名。三國時吳國，沿秦淮河南筑堤至長江口，稱為橫塘。舊址在今南京市西南。（4）借問：請問別人。（5）或恐：也許，表示猜測的意思。

【評析】從文字上看寫得極為樸實平白，并不深奧，但情感真摯，清新自然。此詩用白描的方式塑造了一位船家女大膽、熱情和聰慧的形象。

9、長干曲(其二)

崔顥

家臨九江水，來去九江側。

同是長干人，生小不相識。

【詩文】我家臨著九江水，來往在九江邊。我們雖然同是長干人，從小卻沒有見過面。【注解】九江：指長江下游一段。

【評析】這是一首男子應答的詩，是針對著“長干行(其一)”中女子的問題而回答的。男子回答得坦率誠懇，一句“生小不相識”表面是惋惜沒能青梅竹馬，實際是相見恨晚心情的表現，流露出強烈的藝術感染力。

本詩與“長干行(其一)”都具有濃郁的民歌風味，浪漫熱烈，樸素健康，稱得上上乘之作。

《長干曲》屬樂府《雜曲歌辭》，由長江沿岸建康（今南京市）的一處街坊長干里而得名，多表現這一帶婦女的生活狀況和思想感情。崔顥的《長干曲》共有四首，對古辭既有模仿，又有發展。這里選的是其中第一、第二兩首。詩篇描寫舟行途中男女問答，風格極似民歌。

我國民歌歷來有男女唱和的傳統，形式生動活潑，早在先秦古籍《詩經》里面，就有了像《鄭風?東門之墠》這樣的男女對歌，《樂府詩集》的《清商曲辭?吳聲歌曲》，也保存了許多民間男女互相贈答的歌辭。崔顥這兩首詩深受民歌影響，用的也是男女對唱的形式。第一首是女子的問辭。航行在長江中的女子停船向對方發問：“君家何處住？”接著自我介紹：“妾住在橫塘。”也是女主人公聽到了對方帶有鄉音的言語，因此就產生了“或恐是同鄉”的想法。第二首是男子的答辭。“家臨九江水”回答了“君家何處住”的詢問。“來去九江側”表明自己也長年往來江上，兩人情況相同。“同是長干人”則證實了女子“或恐是同鄉”的猜想。兩人都生長在長干里一帶，但因幼時就離家外出，所以雖然是同鄉卻并不相識。兩詩通過對唱形式，記敘了青年男女在舟行途中的友好相處。男女唱和的詩篇形式活潑生動，易于充分表達作品主人公的生活感受和思想感情，具有親切動人的藝術感染力。這兩首詩采用白描手法，格調清新自然，不刻意藻飾，沒有艷麗的色彩渲染，不加無謂的妝飾映襯，也不用多余的背景烘托，而是以質樸的口語、簡練的文筆、對唱的形式，來勾勒男女主人公的形象，表現他們互認鄉親的“真意”。

第一首詩描寫女主人公在向對方發出問話之后，不等答復就自訴“妾住在橫塘”，于是，這位女子天真純樸的神態就在問辭中生動地表現出來。第二首詩男主人公在欣然表示我倆本 5 是同鄉的答辭之后，發出“生小不相識”的惋惜，以突出他們今日相逢的可貴，從而使他在旅途中喜遇同鄉女子的感情心態，也自然地得以展現。

詩篇全用白描手法，無絲毫雕琢痕跡，格調清新自然，如一泓清水。清代詩論家沈德潛在《說詩晬語》中，稱之為“五言絕句”中的“絕調”。

詩篇雖用語簡明而淺近，含意卻完備而深遠。如在女子產生“或恐是同鄉”的想法前，并未寫她聽到對方的聲音，這里省略了女子聞鄉音的情節，意思卻是完備的。而女子因聞鄉音就停舟相問，也反映了她此時此地的處境和心境。她往來江上，漂泊孤零，處境凄涼，內心寂寞，此刻忽聞鄉音，不覺欣慰萬分，不顧對方是位素不相識的男子，脫口發問。因此詩的語言雖然淺近，蘊含的意思卻很深遠，深刻地展示了這位女主人公的個性特征。對此，清代學者王夫之在《夕堂永日緒論》內編中稱贊說：“論畫者曰：‘咫尺有萬里之勢。’一‘勢’字宜著眼。若不論勢，則縮萬里于咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。五言絕句，以此為落想時第一義。唯盛唐人能得其妙，如：‘君家住何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。’墨氣所射，四表無窮，無字處皆其意也。”可謂深得其中三味。

10、游子吟

孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心①，報得三春暉②。

【注釋】①寸草心：小草。莖中抽出的嫩芽。②三春暉：三春，指孟春、仲春、季春。即陰歷正月、二月、三月。暉，陽光。【評析】蘇軾《讀孟郊詩》云：“詩從肺腑出，出輒愁肺腑。”這一首，真是從肺腑中流出的。寫的是最普通的慈母縫衣場景，選的是最常見的陽光照耀小草的比喻，用的是樸實無華、通俗如畫的語言，歌頌的是人人都感受過的母愛，但由于這是從一個渴望報答母愛于萬一的好兒子的肺腑中流出，所以感人肺腑。

11、菩薩蠻

韋莊

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

【評析】這首詞描寫了江南水鄉的美麗風光和當地女子的美麗容貌。贊美依戀江南為本詞主旨。游子每每思鄉，而這兩句卻一反常情。何故？關鍵在“未老”兩字。青春年少游興正濃，離開如此迷人之地，豈不是要愁腸寸斷？依戀江南勝過故鄉之情，一語道盡。其潛臺詞是：希望老年能回鄉，但“中原沸亂”，實在是有家難歸啊！

12、留別王維

孟浩然

寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假？知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉。

【注釋】(1)寂寂:指處境落寞,毫無希望.竟何待:還等待什么呢.(2)朝朝:天天.(3)欲尋芳草：指回去隱居.(4)惜:可惜,即舍不得的意思。故人：指王維。違：分離.(5)當路:指居重要地位的人，即當權者。假：寬假，這里指援引的意思.(6)知音:知心朋友,這里指王維.(7)寂寞:指寂寞清貧的生活.(8)掩:關上.【評析】這首詩是孟浩然離開長安，留別王維而作的。在這即將離開帝京長安，向友人告別的時候，心情自是抑郁和憂傷的。全詩語言明凈，情致深婉，直抒胸臆，自然真摯。

13、歸園田居

陶淵明

少無適俗韻①，性本愛丘山。誤落塵網中②，一去三十年③。羈鳥戀舊林，池魚思故淵④。????????????

【注釋】 ①適俗：適應世俗。韻：情調、風度。②塵網：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網羅。這里指仕途。③羈鳥：籠中之鳥。池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻 6 自己懷戀舊居。【說明】《歸園田居》共五首。這一首詩自述辭官歸田是適合本性的，體會到擺脫官場的羈絆在農村過著淳樸生活的樂趣。他所寫的寧靜和平的田園景物，并不是久經戰亂的柴桑農村的真實面貌，而是他當時心境的形象反映。這種形象化的心境，正是他對污濁朝市、險惡環境的批判，是他對“塵網”、“樊籠”厭惡的表現。

本詩語淡味濃，如話家常，毫無斧鑿痕跡，卻把落第后的凄苦、辛酸、失望、怨忿的心 情表現得淋漓盡致，頗為感人。

14、項羽在焚燒秦都咸陽后一心想東歸，說道：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者？”（《項羽本紀》）項羽的這番話很有代表性，道出了絕大多數人的心理。司馬遷也寫了許多人衣錦還鄉的場面，蘇秦、劉邦、司馬相如、主父偃等人的傳記都有這方面的記載。蘇秦富貴還鄉，笑視兄弟妻嫂前恭后踞的變化，抒發對世態炎涼的感慨。（《蘇秦列傳》）劉邦當了天子之后回到故鄉，慷慨悲壯高唱《大風歌》，坦露對故鄉刻骨銘心的思念之情。（《高祖本紀》）

15、顧炎武的名句“國家興亡,匹夫有責”,表達了強烈的愛國心和責任感。

漢代大將霍去病，在抵御匈奴侵擾獲得一些勝利后，漢武帝為表彰他的功勛，要為他建造華麗的宅邸，霍去病卻慨然道：“匈奴未滅，何以家為!”他毅然拒絕。在匈奴騷擾，邊陲時有兵禍之秋，身為大將的霍去病，胸中只裝著國家的安危，而把一己的安富尊榮視如敝屣。這種先國后家，先憂后樂的精神，在霍去病之后，作為我們中華民族最可寶貴的精神財富，不斷發揚光大。

16、南園①

李賀

男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州② ？

請君暫上凌煙閣③，若個書生萬戶侯？

【注釋】①南園:昌谷南園為李賀讀書處.其《南園》組詩十三首,寫當地景物和雜感,此為第五首.②關山五十州:指當時藩鎮割據、中央不能掌管的地區.③凌煙閣:在長安.唐太宗貞觀十七年(643)年畫開國功臣二十四人于凌煙閣.【品評】前兩句用反問語氣：男兒何不佩帶吳鉤去收取關山五十州呢？問而不答，留一懸念。后兩句又用反問語氣：請君到凌煙閣上去看看那些功臣中封過萬戶侯的有哪一個是書生呢？問而不答，留一懸念。結合兩問，看起來這位“書生”不再想當書生，而是投筆從戎，謀求以“收取關山五十州”的軍功封萬戶侯了。這里面，當然有削平藩鎮、實現統一的責任感。但對作“書生”沒有出路的憤激之情，也表現得很強烈。在那山河破碎，戰亂頻仍的歲月里，一般地說，拿筆桿子不如“帶吳鉤”。

17、赴戍登程口占示家人

林則徐

力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。

謫居正是君恩厚,養拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事①,試吟斷送老頭皮②。

【注釋】①指蘇東坡被捕后,獲準回家與妻子兒女告別,為了安慰大家講的一個故事：宋真宗四處探訪隱居的大學者。有人推薦楊樸但楊樸不愿入京,被押到朝中見皇帝.皇帝問:“臨行有人做詩送行否? ”楊樸說:“只有老妻做詩一首.她說‘更休落魄耽杯酒,且莫猖狂愛詠詩.今日捉將官里去,這回斷送老頭皮.”真宗大笑,就把楊樸放回去了.②老頭皮：就是老頭兒.【品評】“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。”是震撼人心之千古絕唱。林則徐留下的慷慨悲歌，體現著中華民族的浩然正氣，激勵了無數志士仁人，然而言為心聲，每念及林則徐當時的處境，又未嘗不扼腕長嘆。

18、【胡馬依北風】

胡馬依北風，越鳥巢南枝。——《古詩十九首》

【注釋】胡馬：北疆所產的馬。依：依戀。越鳥：南疆的鳥。巢南枝：在南向的樹枝上筑巢。【說明】句意為：北疆的馬到了南方，仍然依戀北風，南疆的鳥飛到北方，也要筑巢于南向 7 的樹枝。鳥獸尚且不忘故土，難道遠行的游子能不思家嗎？

19、【狐死必首丘】

曼余目以流觀兮，冀壹反之何時？鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？——屈原《九章哀郢》 【注釋】首丘，頭向著自己的窟穴。狐死首丘是古來的一種說法，用以比喻人不該忘記故鄉。【說明】詩人用“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”的典故來表明自己深切眷念故都家園，希望有朝一日能返回故土重振家邦的愿望。

20、【魚游濠水】莊子在濠水橋上與著名的哲學家惠施一起散步。他看見魚兒在水中悠然自得地游戲，便對身邊的惠施說：“這是魚兒的樂趣啊！” 惠施不以為然地反問莊子：“你不是魚，怎么知道魚兒是快樂的呢？” 莊子反唇相譏：“那么，你不是我，怎么知道我不了解魚的樂趣呢？” 兩個人你一言我一語互不相讓，惠施辯解道：“我不是你，當然不知道你的感覺。你本來就不是魚，你肯定也不會知道魚的感覺。” 莊子到底是做學問的人，十分善于總結問題的癥結。他認為兩人爭論的焦點是，你問我怎么知道魚兒的快樂，這是你承認我了解魚的樂趣以后才會提出的問題。于是他告訴惠施：“那是因為我在橋上的心情很高興，所以我就認為魚兒在水中也是很快樂的。”

這篇寓言是中國古代一場著名的辯論，帶有濃厚的哲學意味。惠施的觀點是，人只能自知，不能他知；而莊子的觀點則是，人既可自知，又能感知其他事物。

第三篇：鄉土情結學案

《鄉土情結》學案

命制人：

審稿人：時間：2009年9月

教學目標：

1．深入朗讀體會，理解作者以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”的行文思路。

2．研究性學習，討論文本大量引用古詩文的意圖及作用。

3．體會作者將鄉土情結賦予的時代內涵，領會作者將鄉土情升華為愛國主義的思想感情的主旨。

重點：1.培養學生獨立閱讀、獨立思考的能力，體會作者為鄉土情結賦予的時代內涵

2.了解文本大量引用詩文的意圖。

難點：探討文本大量引用詩文的意圖及意圖。課前預習

一、題目解說：情結，指心底的情感糾葛，深藏心底的感情。鄉土情結指故園之思、故國之愛、故土之戀和愛國主義情懷。

二、作者介紹：柯靈（1909-2000），原名高季琳，浙江紹興人，現代散文家、劇作家，著有雜文和散文選集《遙夜集》，短篇小說集《同伴》，散文集《暖流》，劇本《腐蝕》。他以雜文針砭時弊，以散文體察世味，以劇作縮寫世態。柯靈精心錘煉語言，以創作態度謹嚴見稱。

三、寫作背景：每個人都有鄉土情結。作為一位世紀文化老人，柯靈早年輾轉各地，飽受戰爭災難的離亂之苦，對家園之思深有體會。因此，在《香港文學》創刊七周年之際，柯靈懷著真摯深厚的感情，寫下了這篇散文。

四、熟讀課文，落實基礎知識。

1、給加點字注音、識記字形。魂牽夢縈

燈闌酒灺

忐忑不安

怯生生

搭訕

悠邈

．．．．．．．．褪色

崎嶇

田塍籬角

三匝

侘傺

鎩羽而歸 ．．．．．．．．門扉

怡然自得

謫居

欷歔

發軔

含辛茹苦 ．．．．．．．桑梓

蕞爾

翰苑

濠水

屹立

翹首 ．．．．．．．方興未艾 ．嬌羞

啜泣

寥落

締造

眉梢

低徊

桑乾．．．．．．．河 驕傲

拾掇

廖（姓）

諦聽

稍微

徘徊

乾坤 ．．．．．．．矯健

輟學

殺戮

根深蒂固

綺窗

休戚相關

濡染 ．．．．．．．

2、字詞解釋

魂牽夢縈：

功敗垂成： 寥落：

締造：

開宗明義：

欷歔：

根深蒂固：

發軔：

方興未艾：

翹首： 桑梓：

休戚相關： 安土重遷：

含辛茹苦： 風雨同舟：

屹立： 侘傺：

鎩羽而歸：

3、填空

①“慈母手中線。”這是詩人 在《 》一詩里的句子。②男兒何不帶吳鉤。③“，不敢問來人。”出自 的《 》。④“茍利國家生死以。”這是 的名句。⑤唐代 在《 》中寫到“，還鄉須斷腸。”

五、文章脈絡

1、讀第一段，什么是情結？為什么要說“鄉土”是情結？。

2、從文中看，鄉土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過28個字）（4分）

3、作者在第三段中所描寫的少年離家的情況有哪幾種？請概括說明（4分）

4、本文第四段寫了一代又一代的炎黃子孫浮海遠游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻，與祖國休戚相關。請你結合鄉土情結，分析這樣寫的作用和好處。（6分）

5、我的讀后體會：

課堂學習：

一、檢測預習效果

二、處理預習案中的練習題

三、合作探究：

1、《鄉土情結》中大量引用古詩文的例子很多，找出并分析大量引用古詩文的好處。

2、體會主旨，在橫線上填上適當的內容。

本文以 為線索，由“小家”到“ ”，由“離家”到“ ”，字里行間流露出濃濃的思鄉之情，同時又將這思鄉之情升華為 之情，本文深深地表達了作者對故園，對，對 的熱愛之情。

3、我的收獲：

課后拓展：

一、基礎知識積累運用

1．下列加點字注音全都正確的一項是（）

A．悠邈（miǎo）翹首（qiào）綺窗（qǐ）方興未艾（ài）B．田塍（ch?ng）桑梓（zǐ）濡染（rú）含情脈脈（mài）

C．鎩羽而歸（shà）休戚相關（qī）酒闌燈灺（xia）慰藉（jí）D．侘傺（chà chì）欷歔（xī xū）蕞爾（zuì）低徊（huí）2．下列各句中加點成語使用正確的一項是（）

A．此處的鄉民最是安土重遷，每有事端，便早早重新尋找新的住處。B．英勇的革命黨人推翻了腐朽的滿清政府，以暴易暴，大快人心。C．在哈爾濱，在佳木斯，在一面坡，都有他休戚相關的親友。

D．經過幾個月的實踐活動，一些原本不安心于師范專業的學生也樹立了熱愛本職工作、好為人師、獻身教育的思想觀念。

3．下列各句標點符號使用有錯誤的一項是（）

A．多數卻完全是沉重的現實主義格調：許多稚弱的童年童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發出門。

B．戰爭有正義與非正義之分，“國家興亡，匹夫有責”；“匈奴未滅，何以家為”；“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，都是千古美談。

C．“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者”！這句名言的創作者是楚霸王項羽，但他自己功敗垂成，并沒有做到。

D．有的只是一首朦朧詩，——為了闖世界。4．默寫：

（1）

。臨行密密縫，意恐遲遲歸。（孟郊《游子吟》）（2）皓腕凝霜雪，土戶 邊人似月。

。（韋莊《菩薩蠻》）（3）男兒何不帶吳鉤。（李賀《南園》）

（4）君家何處住？妾住在橫塘。

。（崔顥《長干曲》）（5）

，賞心樂事誰家院。（湯顯祖《牡丹亭·驚夢》）

5、下列各句不是比喻句的一項是

A、童年的烙印卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。B、人一離開鄉土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英。C、浪蕩乾坤的結果，多數是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃打水一場空。

D、比災難、戰爭更使人難以忘懷的是放逐，像屈原、賈誼、韓愈、柳宗元、蘇東坡等。

6、仿照例句，寫一個句子。

例句：人一離開鄉土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英。答：人一離開鄉土，。

二、閱讀文章，回答5—7題

安土重遷是中華民族的傳統，我們祖先有個根深蒂固的觀念，以為一切有生之倫，都有返本歸元的傾向：鳥戀舊林，魚思故淵，胡馬依北風，狐死必首丘，樹高千丈、落葉歸根。還有一種聊以慰情的迷信，以為人在百年之后，陰間有個望鄉臺，好讓死者的幽靈在月明之夜，登臺望一望陽世的親人。但這種纏綿的情致，并不能改變冷酷的現實，百余年來，許多人依然不得不離鄉別井，乃至飄洋過海，謀生異域。在清一代，出國的華工不下一千萬，足跡遍于世界，新興資本主義國家的金礦、鐵路、種植園里，滲透了他們的血汗。美國南北戰爭后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，卻以刻苦、耐勞、廉價的特質，成了奴隸勞動的后續部隊，他們當然做夢也沒有想到什么叫人權。為了改變祖國的命運，孫中山領導的革命運動發軔于美國檀香山。第一代中國共產黨人，很多曾在法國勤工儉學。改革開放后掀起的出國潮，洶涌澎湃，方興未艾。這一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內涵，不可一概而論，卻都是時代浮沉的側影，歷史浩蕩前進中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當祖國需要的時候，他們都作了慷概的奉獻。香港蕞爾一島，從普通居民到各業之王、紳士爵士、翰苑名流，對大陸踴躍輸將，表示休戚相關、風雨同舟的情誼，是近在眼前的動人事例。“美不美，故鄉水，親不親，故鄉人。”此中情味，離故土越遠，就體會越深。

7．文中劃線句子“纏綿的情致”和“冷酷的現實”各指什么？

8．統觀全文，指出什么叫“鄉土情結”。

9．這段文字的主要內容是什么？請用簡明的語句加以概括。請結合鄉土情結，分析這樣寫的作用和好處。

課堂預習答案

1、①“情結”是指心中的感情糾葛或者深藏心底的感情。②人之所以將人對故鄉的感情 說成“情結”，是為了突出這種情感的特點，它是永恒的、深刻的，輕易不能化解的。

2、答案：①父母親族的愛②家鄉的山水草木③悲歡離合的家史④鄰里鄉情。此題答案可以從文章第二段中的“起點站是童年”、“人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉土”“但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。”這些話中分析出作者難忘的難舍的是什麼（實際上就是“烙印”）。

3、答案：①不少人富有浪漫氣息，為追求理想開創事業去創世界。②多數人是沉重的現實主義格調，為維持最低的生活被打發出家門。

此題已經在題干中告訴考生關鍵信息在第三段，而從第三段中提煉出“兩種情況”應當不會太難。

4、答案：①把鄉土情結提高到民族凝聚力的高度來認識，豐富并升華了鄉土情結的內涵。②具體說明鄉土情結不因時間的悠遠（歷史），和空間的阻隔（地理）而褪色。③既照應了前文，也使本文的主題得到深化。

這道題很有意思，首先學生要能從文章第一段中找出：“鄉土情節”的定義：“每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年逢節，觸景生情，隨時隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色”。這是第一步；第二步就是能提煉出海外游子與鄉土情節關系的幾點交叉：一是與離開故鄉的“時間因素”，一個是海外的“空間阻隔”，一個是對故鄉思戀感情的“久而彌篤”。這就是答案中的第二點，也是最簡單的一點。答案所給出的一三兩點實際上就是一點，即深化主題，擴展內涵，結尾照應全文，這是一般思鄉散文的特點，學生應能容易答出，只不過可能將兩點合二為一。

課堂學習答案

1、、①顯示了作者豐厚的文化底蘊，增強了文章的可讀性和生動性，是本文文筆優美的一個表現。②引用的古詩文在內容上恰倒好處地為情感主旨的表現起到了服務的作用，是內容不可分割的組成部分。

2、本文以故國之思為線索，由“小家”到“大家 ”，由“離家”到“歸家”，字里行間流露出濃濃的思鄉之情，同時又將這思鄉之情升華為愛國之情，本文深深地表達了作者對故園、對祖國、對中華民族的熱愛之情。

課后拓展答案

1．D（A．翹qiáo首

B．含情脈脈m?

C．鎩shā

慰藉jia）

2．C（安土重遷：在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。以暴易暴：用兇暴的代替兇暴的，表示統治者改換了，可是暴虐的統治方式依然不變。休戚相關：歡樂、憂愁彼此相關聯。形容關系密切，利害相關。好為人師：喜歡以教育者自居，不謙虛。）3．C 4．（1）慈母手中線，游子身上衣。（2）未老莫還鄉，還鄉須斷腸。（3）收取關山五十州。（4）停船暫借問，或恐是同鄉。（5）良辰美景奈何天。

5、D（表列舉，其余分別表明喻，表暗喻，表暗喻）

6、人一離開鄉土，就成了無土的種子，斷線的風箏，折翼的天使，思念故淵的池魚。

7．“纏綿的情致”是指無論生死都念念不忘葉落歸根的思鄉之情，“冷酷的現實”指人們迫于生計或其他原因不得不背井離鄉。

8．鄉土情結指集結在心里，不會因時間空間變化而消退的、對故鄉的深厚感情。9．寫一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻，與祖國休戚相關。

作用與好處：①把鄉土情結提高到民族凝聚力的高度來認識，豐富并升華了鄉土情結的內涵。②具體說明鄉土情結不因時間的悠遠（歷史）和空間的阻隔（地理）而褪色。③既照應了前文，也使本文的主題得到深化。

第四篇：鄉土情結 優秀教案

教學目標和重點：

1.體會作者為鄉土情結賦予的時代內涵； 2.了解本文大量引用的詩文的意圖。教學方法：

教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。預習字詞：

魂牽夢縈（yíng）忐忑（tǎn ta）不安 怯（qia）生生

悠邈（miǎo）崎嶇（qí qū）三匝（zā）鎩（shā）羽而歸 謫（zh?）居 欷歔（xī xū）桑梓（zǐ）屹（yì）立 搭訕（shà）發軔（ran）濠（háo）水 翰苑（yuàn）教學過程

一、導入：

每個人都有鄉土情結。作為一位世紀文化老人，柯靈早年輾轉各地，飽受戰爭與災難的離亂之苦，對家園之思有特別的體會。因此，在《香港文學》創刊七周年之際，柯靈是懷著真摯深厚的情感寫下了《鄉土情結》這篇散文。

二、作者

1．課上學生展示自己通過網絡等手段查閱到的有關作者情況的介紹。2．教師補充：柯靈（1909-2000），原名高季琳，浙江紹興人。現代作家。原名高季林。少時因家貧失學，靠刻苦自學，走上了文學道路。1925年，在紹興小學任教。1926年在上海商務印書館出版的《婦女雜志》上發表了第一篇作品──敘事詩《織布的女人》。1930年任《兒童時報》編輯。1931年冬到上海。從此，除1948年因受國民黨政府迫害在香港生活一年外，一直在上海從事報刊編輯工作和電影、話劇活動。建國前曾先后編輯過進步報刊《文化街》、《民族呼聲》、《讀者生涯》等，介紹了不少延安文藝作品，建國前的主要著作有兒童詩歌《月亮姑娘》、童話《蝴蝶的故事》、短篇小說《掠影集》等。全國解放后曾任《文匯報》副社長兼副總編輯，文化部電影劇本創作所所長，《大眾電影》主編，中國作家協會理事，作協上海分會書記處書記，上海影協黨組成員兼常務副主席、上海電影局顧問等職。建國后主要著作有雜文和散文選集《遙夜集》，短篇小說集《同伴》、散文集《暖流》，電影文學劇本《腐蝕》、《不夜城》，根據夏衍的劇本改編的《秋瑾傳》等。

三、文本研讀

1.古人講詩有“詩眼”，文有“文眼”，說的就是這個道理，這些“眼”有的關系到全篇的結構，有的關系到全篇的主旨、感情的轉換，甚至是給全篇寫作方法和風格定調子的地方，我們在評點時就要注意到。請同學們找找能幫助我們理解該作品的關鍵段落。

明確：文中第一節提出話題，說明什么是“鄉土情結”。該段多處引用古詩，引導讀者想像具有特定意義的場景及體現鄉土之思的具體行為表現，另一方面，也說明了思鄉情結的久遠。2.鄉土給人們打下了哪些“童年的烙印”？（第二節）

明確：“童年的烙印”在人們鄉土情結的形成過程中是至關重要的一環。所謂“童年的烙印”就是童年時代留給人們的那些最深刻的記憶。文中它包括父母親戚的愛；家鄉的山水草木；

可分割的特點。

3.少年離家的兩種情況。（第三節）

明確：第三段從少年離家寫起，寫了兩種情況：不少人富有浪漫氣息，為追求理想開創事業；多數人是沉重的現實主義格調，為維持最低的生活被打發出家門。前一種人是主動出去闖世界；后一種人是被動地被打發出門，是現實的。4.年少離家后的各種可能的遭遇有哪些？（第四節）

明確：緊接第三段按時間順序寫年少離家后的各種可能的遭遇：有的一無所有而回鄉，有的流連在外；有的厭倦闖蕩、銳氣消盡，有的淡薄名利、渴慕歸隱；有的窮困潦倒，有的春風得意。

5.談談引用韋莊、孟浩然、項羽等詩文的作用。

明確：韋莊的“未老先還鄉，還鄉須斷腸”寫出了離鄉闖蕩的人怕歸鄉的心態；孟浩然的“只應守寂寞，還掩故園扉”寫出不得志后的思鄉之情和少年豪情的消滅；項羽的“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！”寫出闖蕩有成者志得意滿，意欲回鄉炫耀的迫切心情。6.文中的第五節好像和“鄉土情結”關系不大，請你談談你的看法。

明確：第五節寫了戰爭、放逐等災難引發的超越思鄉情結的愛國情懷。這一段寫的表面上看不是鄉土情結，實質是建立在鄉土情結上的，并且是對鄉土情結的超越，表現了作者對仁人志士高尚情懷的由衷贊頌。也就是說作者把僅僅只是表現為對家的思念的鄉土情結逐漸把升到愛國情懷的高度，是鄉土情結新的時代內涵。

7.本文寫了一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻，與祖國休戚相關。請你結合鄉土情結，分析這樣寫的作用和好處。（第六節）

明確：把鄉土情結提高到民族凝聚力的高度來認識，豐富并升華了鄉土情結的內涵，既照應了前文，也使本文的主題得到深化；具體說明鄉土情結不因時間的悠遠（歷史），和空間的阻隔（地理）而褪色。

四、總結文章思路：

第一部分（1）：什么是鄉土情結。

第二部分（2-6）：按人的成長的時間順序寫鄉土情結的形成、發展、表現及升華。

第三部分(7)：歸納全文，點明主旨，升華主題。一方面強調鄉土之戀不會消失；另一方面，又在鼓勵祖國強盛的時代應有大展宏圖的志向，極富時代氣息。

五、布置作業:完成《學習與評價手冊》相關內容，課后收集有關寫家園之思的名句。

第五篇：魯迅的鄉土情結

高 一 語 文 課 題 研 究

高一語文組

試論魯迅小說創作中強烈的鄉土情結

實驗高中高一語文組

［內容提要］魯迅是一個偉大的作家。魯迅的小說創作中總有揮之不去的鄉土情結，已成為貫穿其小說創作的一條重要精神線索。其鄉土小說成為整個中國現代文學中的代表之作，其中一個重要原因是作者在創作中所顯現的那種無人能及的強烈的“鄉土情結”。本文主要通過對魯迅生平鄉土小說中部分情境的再現和剖析，充分揭示了魯迅先生的這種強烈的“鄉土情結”源自對浙東故土深深的眷戀和對故土純樸善良的鄉親乃至中國廣大農民滿懷深情的熱愛；這種“愛”同時也體現在魯迅毫不客氣地批判了中國大眾愚昧、落后、麻木的世俗心理與國民劣根性，狠狠地鞭撻農民的弱點，喚醒他們起來斗爭。作家恨得愈是深切，對鄉土的愛愈是濃郁、熾烈；可以說，魯迅的鄉土文學創作是對中國農村、農民深厚情感的文字表現，是真摯情感的流露。

［關鍵詞］ 魯迅

小說

鄉土

情結

眷戀

情感

正 文

一、引 言

誕生于黃河流域的中華文化，自其產生之初便孕育了濃厚的“家園意識”，從《詩經》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”到李白的《靜夜思》再到余光中將思鄉之情化為一枚船票的《鄉愁》，可以說這種濃濃的思鄉意識貫穿了中華文學的始終。魯迅是20世紀中國最偉大的文學家、思想家、革命家，更是20世紀最具影響的鄉土小說作家，他對傳統文明總有一種特殊的感情，因此，他的小說創作中總有揮之不去的鄉土情結，已成為貫穿其全部小說創作的一條重要精神線索。他獨特的鄉土情結都源自對鄉土的濃厚感情，他畢生追求的是對民族靈魂進行改造，使中國人得到合理正常的發展。

何謂“鄉土情結”呢？臨沂市朱成廣在《解讀“鄉土情結”的命題軌跡和命題意義》中如是說：鄉土情結，指集結在心里不會因空間變化而（變化）、消退的對故鄉的感情。鄉土文學是上世紀20年代在“為人生”的文學主張影響下發展出的一種文學現象。在中國文學史上，魯迅是第一個提出“鄉土文學”概念的人，更是現代鄉土小說開風氣的大師。他的真正命名是1935年魯迅先生為《中國新文學大系·小說二集》寫序時所提出的。魯迅不僅在理論上闡述了“鄉土文學”的含義，而且在自己創作中實踐著。因此有人把魯迅稱為最早的鄉土作家，認為他“于鄉土文學發韌，作為領路者，使新作家的筆，從教條觀念拘束中脫出，貼近土地，挹取滋養，新文學的發展，進入一新的領域”。①魯迅先生的《孔乙己》、《**》、《故鄉》等都出現得很早，給后來的鄉土作家建立了規范，由于魯迅小說詩歌文學作品的思想、藝術高深完美，通過寫農村生活，寫農民命運，寫農民的疾苦和哀愁，批判了中國大眾愚昧、落后、麻木的世俗心理與國民劣根性。所以成為20世紀20年代、以至整個中國現代文學的典范之作，其中一個重要原因是作者在創作中所顯現的那種較之其他鄉土作家更為強烈的“鄉土情結”，而這種“情結”又源于對浙東故土深深的眷戀和對故土純樸善良的鄉親乃至中國廣大農民滿懷深情的熱愛； 可以說，魯迅的鄉土文學創作是對中國農村、農民深厚情感的文字表現，是真摯情感的流露。

二、鄉土情結在小說中的具體體現

魯迅生于1881年9月25日，故鄉在浙江之東——紹興。少年時代接受長達10余年的傳統教育，因其外祖母等親友在紹興鄉間，其作品中的農民形象與他少年時代的生活不無關系。由于外婆家在農村，他因常去探親而得以了解農民的生活和思想，“逐漸知道他們是畢生受著壓迫，很多痛苦”。（《集外集拾遺》）

魯迅初到人世，就已經在不由自主地吮吸著浙東自耕農的文化養料了。這個家中操持家務的祖母（蔣氏）、母親（魯瑞），原本都是“目不識丁”的普通鄉下人，祖母蔣氏的善良、純樸、幽默，母親魯瑞的剛毅、堅忍、豁達都與浙東民性相通，而深深的影響著魯迅，以至在他離別故鄉幾十年后，仍然在他身上留著拂不去的印痕，在他身上形成強烈的“鄉土情結”。最引人注目的自然是魯迅鄉土化的生活習性。這在魯迅與出生于沿海城市的一個官僚之家的許廣平的共同生活中，給許廣平留下了如下的回憶—— 他總是愛那爽脆夾些泥土氣味的農民食物。衣服他是絕對要穿布制的，破的補一大塊也一樣的穿出來。儉省有時幾乎令人看不過去，例如抽香煙，直至燒手或甚至燒口，真正沒法拿了，然后丟掉。茶飲得很多的，而且一定要清茶。他喜歡吃硬的東西，飯炒起來也是要焦硬些，軟綿綿的有些不大愛吃，好象絲綢的衣服不愛穿一樣，他是徹頭徹尾從內至外都是農民化的。這正是魯迅青少年時期的浙東鄉土生活在心靈中的碰撞與融匯，才產生了如此強烈的“鄉土情結”。這對其后來的鄉土文學創作有著特殊的意義，在小說詩歌文學作品中寄托了他對故鄉的深情。于是我們在魯迅的回憶性文字中看到，鄉野的田園風光、民間社戲，得到近乎“仙境”一般地表現。但這似乎又作為一種陪襯、力透紙背的凸現的，是那些“目不識丁”的農家伙伴淳厚、誠摯、善良的品德。魯迅緣此而感受到未失童心、稚氣的溫暖與慰籍，在他的心靈中竟一直保持著詩的魅力。魯迅對故鄉的愛、對農民的愛全都傾吐在字里行間，飽含在對浙東故鄉的風土、人情、農民生活的描繪和刻畫上，這在他的小說詩歌文學作品中都有直接的展現。

寫家鄉的風土人情是鄉土文學的常見主題。魯迅的《孔乙己》、《阿Q正傳》、《藥》、《**》、《故鄉》、《離婚》、《社戲》、《祝福》、《在酒樓上》等小說詩歌文學作品的取材都是紹興一帶農村和小集鎮的生活；所選擇的地點——魯鎮、未莊、龐莊、S城、咸亨酒店??也是紹興一帶農村和小集鎮的化名。作者依據故鄉生活的經歷“復制”了一幅幅栩栩如生的風景畫、風俗畫和灰色的世態畫。“按照紹興習俗，凡是出嫁的女兒。如果還未當家，夏季大抵可以回家去消夏。”②這一習俗在《社戲》中作者有具體的交代。浙東農民習慣認為拆掉灶臺是對人的一種最大的侵犯與侮辱，因為民以食為天，把人家吃飯的家伙都給毀了，那便是天大的冒犯。《離婚》中寫了莊木三到施家去“拆灶”。《**》中用小孩子剛出生時稱的斤數命名，則是浙東農村一些村莊取小名的“普通的習慣”。《孤獨者中》中魏連殳死時門上貼“斜角紙”，也都是浙東一帶風行的習俗。“狗氣殺”這種浙東農村特有養雞器具，在《故鄉》中都有出現和說明。這些習俗在魯迅小說詩歌文學作品中的出現，是作為細節的真實，也是魯迅少年時期故鄉生活的寫照。有的有助于豐富人物的性格，有的推動了情節的發展，魯迅對于習俗的描寫，是交代生活著的具體的有特色的環境。如《祝福》中對預備祝福和祭祀的環境描寫是說明兩個問題：一是說家家戶戶一律的忙，特別是女人更忙，“女人的臂膊都在水里浸得通紅??”；二是說在祭祀時很慎重，“拜的只限于男人”。祥林嫂生活在這一環境中。她的悲劇命運與悲慘的死，就是在魯鎮四次祝福的習俗中完成的。描繪的風俗畫，不僅成為人物的典型環境，而且成為當時一個社會的縮影。《孔乙己》中曲尺形柜臺的不同格局和長衣衫、短衣幫不同的喝酒方式，不僅反映了浙東小鎮酒店的鄉土風韻，而且充分地顯示了農村貧、富兩個階級的對立。魯迅往往把紹興一帶的小酒店和茶館作為小說人物活動的場所。若非少年時代耳濡目染，很難憑空構造出這樣的生活環境，同樣也是魯迅少年時期鄉土生活的寫照，故鄉的一山一水，一草一木都深深的“刻”在魯迅的記憶中。紹興是有著濃郁文化氛圍的江南水鄉，“紹興師爺”名揚天下，是個“千巖競秀，萬壑爭流“的名勝之地。魯迅鄉土小說的環境都以海邊水鄉為背景，在《社戲》里描繪了飛一般的白篷航船，月色朦朧下起伏的連山，兩岸碧綠的豆麥夾雜著河底水草散發出來的清香??，總之，鄉野的田園風光、民間社戲。那種近乎“仙境”般表現真是令人陶醉，引人遐想，把讀者帶到江南水鄉月夜的境地。在《故鄉》里把少年閏土融進浙東海濱絢麗的畫面里，神奇、美妙、傳神、動人、可愛，也只有詩那般的環境才能映襯出童心的那份絕假存真，稚氣的溫暖與慰籍。

此外，魯迅重視人情的描寫。在《社戲》中描寫了農村農民和小朋友的好客。雙喜、阿發等小朋友的熱情、天真；六一公公憨厚、純樸，揭示了他們心靈之美，農村的古樸之風，農民的憨厚之氣，鑲在魯迅幼小的心靈上，留在魯迅美好的記憶里。但是，隨著時間的推移，農村封建等級觀念日益的加深，而人與人之間的關系發生了變化，人情也隨之變化。閏土對“我”竟然喊起“老爺”來，楊二嫂也變得刻薄刁滑起來。人與人之間變得如此隔閡，人情變得如此淡薄，這也就是當時時代風尚的反映。總之，小說中的景色描寫是作者童年生活的再現，更是魯迅的“鄉土情結”淋漓盡致的展現。

魯迅對故鄉風俗、景物的描寫，具有三個鮮明的特色：第一，魯迅對鄉土有獨特的感觸皆源于其自身的“鄉土情結。”第二，魯迅著重點染的是浙東水鄉的特色，提供人物活動的舞臺，展現人物性格，反映時代風貌以顯示人物與環境的關系。第三，魯迅筆下描繪的風俗畫與風景畫，增加了美和力，給讀者“視覺”以沖擊，而產生精神的愉悅，富有美感，表達了作者的美學思想。

三、鄉土情結源于對農民深深的愛 對故土滿懷深情的魯迅熱愛著的純樸善良的鄉親，同時也毫不客氣地批判了他們愚昧、落后、麻木的世俗心理與國民劣根性!故土鄉民的殘缺、愚昧、落后、麻木，使魯迅內心深處感到極大的震驚!正如魯迅筆下的阿Q就代表性的具有了同樣精神狀態的鄉民身上的愚昧落后、易于滿足，以精神勝利法醫治疾苦的自欺欺人的自我陶醉的劣根性。這也正是作家對其鄉土滿溢著深愛的體現，作家恨得愈是深切，對鄉土的愛愈是濃郁、熾烈。魯迅對于風俗、景物、鄉情的描寫，也不只停留在“游歷家的眼光”上，而對于農村農民和婦女生活的描寫，更顯示了“普遍性的與我們共同的對于命運的掙扎??”

魯迅是第一個真正寫普通農民的作家。魯迅與農民存在著深刻的血緣聯系，少年時代的鄉土生活經歷進而成為他的精神氣質，形成強烈的“鄉土情結”，使他不可避免地保存著某種農民因素。這種因素進而轉化成的無意識的創作傾向，也深深地滲透于他的小說之中，把他最真摯、最深厚、最熱烈的情感傾注到農民身上。他飽蘸同情的筆墨，寫出了農民在重重壓迫下喘息的苦難。魯迅“象一個成年的兒子對自己年邁的父親一樣，了解中國的農民，關懷中國農民，默默地而又是赤誠地愛著中國的農民”，“可以說，在中國歷史上還沒有一個作家，能讓人感到他對農民群眾，具有魯迅那樣最無虛飾而又最熱烈、最厚重的感情。”③把這種深厚的情感全都傾注到他的小說創作中。《故鄉》中老實忠厚的閏土，年復一年地在土地的死亡戰線上掙扎著，被壓榨得說不出話來，變成了木然毫無表情的“石像”。如果說閏土是“暫時做穩了奴隸”的活，那么阿Q則是“想做奴隸而不得”。阿Q的命運比閏土更慘。

魯迅在《故鄉》、《阿Q正傳》中描寫了農民生活的悲苦與掙扎，而在《明天》、《祝福》、《離婚》中，則描寫了農村婦女命運的悲慘與掙扎。從祥林嫂到愛姑，無不如此，如果魯迅只能把中國農村的農民與婦女的悲苦生活描寫出來，呈現在讀者面前的話，那么，二十年代其他的鄉土作家們也是能夠做到的。而魯迅反映故鄉生活的小說，所以成為20年代，鄉土文學的典范，其重要原因就在于作者對農民深深的“愛”和極為強烈的鄉土情結。魯迅對農民有著特殊的深情，在他的小說詩歌文學作品中得到傾吐：

第一，魯迅了解農村更了解農民，他不僅描寫了農民與婦女生活上的貧困，而且描寫了他們精神上的痛苦。中國封建社會里的婦女要恪守“三從四德”。魯迅指出中國的婦女沒有妻性，只有兒女性。他們把偉大的母愛傾注到孩子身上，把一切希望寄托在孩子身上。《明天》中的單四嫂子，把寶兒看作她的唯一希望。為了寶兒，她在苦難的生命線上拼命地掙扎著。但是，卻不料病魔與庸醫奪走了寶兒生命。單四嫂子的一切希望都落空了。現在“紡車靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得”。這是一個偉大母親的心在極端痛苦時對周圍感覺“變形”的反映。單四嫂子是那樣的孤寂，那樣的空虛，那樣的悲痛，那樣的絕望。《祝福》里的祥林嫂重復地向魯鎮的人們訴說她兒子被狼叨走的悲慘故事，最后懷著恐懼和希望走向地獄。去尋找她可愛的阿毛，魯迅揭示他們心靈的痛苦異常深刻，震撼著讀者的靈魂。

第二，魯迅不僅描繪農民與婦女的痛苦生活，而且揭示了造成他們痛苦的根源。祥林嫂被封建禮教所虐殺，愛姑被夫權主義所殘害，阿Q被封建司法制度所殺害，閏土被封建政治制度與經濟制度所壓扁。魯迅揭露了封建社會各種制度是造成他們痛苦與悲劇的根源。魯迅揭露的目的，是在于令人對封建制度產生動搖與懷疑，以至起來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。

第三，魯迅不僅“哀其不幸”，同情農民與婦女的疾苦，而且“怒其不爭”，揭示他們的愚味與麻木，并著力地進行鞭撻，而且揭示了造成他們痛苦的根源。魯迅描寫農民的麻木與昏沉，不是個別的，而是帶有普遍性。祥林嫂傷心的故事，引不起魯鎮人們的同情；咸亨酒店的“短衣幫”以奚落孔乙己為樂；單四嫂死了兒子鄰居都來“揩油“；華老栓的兒子得了癆病，用人血饅頭來論。更有甚者，愚昧的群眾竟成為鑒賞殺人的看客。魯迅鞭撻農民缺點的目的是為了改造國民性，啟蒙他們的覺誤。魯迅重視思想革命，寫阿Q突出精神勝利法，是為了批判國民的劣根性，暴露國民弱點，從而走到開始反省的道路。

第四，魯迅說：“我母親家是農村，使我能夠間或和許多農民相親近” ④正是在與農民的親近中形成深深的“愛”使他對中國農民有深入的了解，在描寫農民困苦的同時，魯迅還在探索著農民擺脫困境的道路。可貴的是：他與中國民主革命聯系起來考察。在當時作家中具有這種遠大，尖銳目光的幾乎沒有，這確實表現了魯迅獨特的思想家的高超。魯迅當時并不是一個馬克思主義者，而他的看法幾乎與無產階級革命家的觀點相近。毛澤東同志曾說，中國資產階級民主革命的實質，就是農民問題，農民問題是中國革命的根本問題。魯迅不僅看到農民的愚昧與落后，而且還看到了農民身上的潛在反抗力量。而這種反抗愈來愈烈。從祥林嫂到愛姑的反抗，就顯示了這一點。即使象阿Q這樣落后不覺悟的農民，也有革命的要求。

“愛之深，責之切”正因為魯迅深愛著故土，也深愛著農民，所以他狠狠地鞭撻農民的弱點，喚醒他們起來斗爭。因此，他從辛亥革命的失敗中總結經驗教訓，說明農民在革命中的重要作用。

四、鄉土情結在創作方法、寫作手法上的體現

生活之網往往并不隨人們的主觀意愿把人緊緊地裹挾著。日復一日，年復一年，浙東農民的精神氣質，潛移默化地影響著魯迅，農民的氣質連同形成的土壤進而構造成魯迅強烈的鄉土情結。這種“情結”轉化成的無意識的創作趨向，也深深地滲透于他的小說之中。比如，魯迅受故鄉農民的影響而形成的“幽默氣質”，在他的小說中就有著隨處可見的表現；但這是一種帶著苦澀的幽默，是笑中含淚，以喜劇的方式表現悲劇的內容。（如阿Q形象的刻畫）。魯迅少時的鄉土生活經歷，在其小說中極為常見，當魯迅別離故鄉三十年后，提筆給故鄉農民和生活畫像時，昔日的生活場景以至種種細節，人物形貌、神情、評議，幾乎下意識的匯入筆端，形諸紙面；而這一切似乎又統攝于他的“鄉土情結”中。僅就他的小說中的悲劇性農民形象而言，魯迅對他們身上的精神殘疾的表現，總是嚴格限定在不失農民基本品格的前提下。諸如阿Q的勤勞，閏土的質樸，祥林嫂的堅毅，單四嫂子的慈愛；故鄉農民的美德，正是這些人物魅力所在。他要求筆下形象再現故鄉農民固有特征的驚人的準確性，因此在小說創作方法上，堅持了現實主義原則。他敢于如實地反映社會的現實，不粉飾、不瞞騙、真誠地、深入地、大膽地看待農民，以他獨特的發現，真實地描寫農村、農民，因為魯迅深愛著苦難的農民。他寫的都是浙東一帶鄉村中普通的人和經常發生的事。魯迅依據少年時的農村生活經歷，從農村現實生活出發，以普通人平凡事為主要描寫對象。他獨具慧眼，從平凡中發現出不尋常來，從普通中挖掘出特殊的意義來。

在寫作手法上，作者憑著少年故鄉生活的經歷勾勒出一幅幅美麗的風景畫：《故鄉》中的金色月夜，《社戲》中的朦朧月色，《**》中的土場黃昏，清新淡雅，宛如一幅幅水墨畫，這都緣于作者對故鄉風情的那種濃烈的情感渲泄，但這種鄉野的田園風光、民間的社戲，得到近乎“仙境”一般地表現，這似乎又作為一種陪襯，力透低背的凸現的，是那些“目不識丁”的農家伙伴淳厚、誠摯、善良的品德。魯迅由此而對故鄉的農民那種強烈的愛，得以表達。在小說詩歌文學作品中魯迅靈活的運用了使自己倍感親切的紹興方言，《大明燈》結尾的民歌。“白篷船、紅劃楫，搖到對岸歇一歇，點心吃一些，戲文唱一出”，這是紹興廣為流傳的一首民歌，其中“戲文”就是浙東方言；它反映了紹興水鄉特有的風物，很富有詩情畫意。在《**》的黃昏臨河的土場上，農家的婦女、男人、八一嫂、趙七爺對辮子的議論和九斤老太的嘮叨，我們仿佛聽到了紹興鄉音，感到特別的親切和真實。方言運用得當，很能表現地方色彩和作家的藝術風格。反之，則使讀者看不懂，達不到應有的社會效果。此外在語言中還保留著農民特有的眼光與用語。比如，農民對人的好壞，事的是非往往用“忙”與“閑”之類簡明、樸素的尺度來辨別。但魯迅在文中方言的運用往往是恰到好處、這與作者的鄉土生活經歷很有關系。

在魯迅的小說創作中，我們可以深深的體味到來自作者心靈深處的對浙東鄉土的真摯的情感——鄉土情結；也能深深的體味到作者心間流淌的農民的血液，他深愛著他的受苦受難的農民，而對農民的這種愛又是其鄉土情結之源，基于此，魯迅的鄉土小說，才能成為20年代整個中國現代文學中的代表之作。

注釋：

①沈從文：《學魯迅》、《知識與生活》1947年11月出版。②《魯迅全集》 第838頁，河南人民出版社，1997年4月第1版。③王富仁：《中國反封建思想革命的一面鏡子》第72頁，北京師范大學出版社，1981年10月第1版。

④《魯迅全集》第842頁，河南人民出版社，1997年4月第1版。參考書目：

李宗英、張夢陽編《六十年來魯迅研究論文選》，1982年9月第1版。

黃修己《中國現代文學發展史》中國青年出版社，1988年11月北京第1版。

許廣平：《許廣平憶魯迅》廣東人民出版社 1979年4月版。

許壽裳：《魯迅的精神》人民文學出版社 1978年版。

馮雪峰：《魯迅的文學道路》湖南人民出版社，1985年第1版。