第一篇：我所理解的浪漫愛情詩(shī)歌

浪漫是什么？有人覺得是一束玫瑰，有人覺得是一次燭光晚餐，有人覺得是給你一個(gè)大大的驚喜，

而我覺得：

浪漫是靜靜的等候，在不經(jīng)意的時(shí)刻收到他發(fā)來(lái)的一個(gè)信息；

浪漫是兩個(gè)人同時(shí)說(shuō)出對(duì)某件事物的看法，思想高度的一致；

浪漫是你和他說(shuō)不要，他偏要，你說(shuō)不理他了，他說(shuō)不可以，永遠(yuǎn)不可以；

浪漫是他對(duì)你傻傻的，癡癡的，還壞壞的，讓你的心暖暖的，醉醉的，癢癢的；

浪漫就是你用盡全力讓自己變得更美麗，只想為他一個(gè)人綻放；

浪漫是你給他做一桌好吃的，看著他狼吞虎咽的吃掉；

浪漫是你倆吃著路邊灘，卻快樂(lè)的不得了；

浪漫是想他的時(shí)候會(huì)偷偷的笑，傻傻的樂(lè)；

浪漫是我寫一段文字給他，他回一段給我；

浪漫是兩人遠(yuǎn)隔千里，心在一起的幸福感覺；

浪漫是找到那種心靈有了歸宿，精神有了依托的強(qiáng)烈感覺；

浪漫是兩個(gè)人一起期待著每周的那一天，一起期待著見面的那一天；

浪漫是兩個(gè)人一起期待希望做的那些事兒，一起實(shí)現(xiàn)要做的那些事兒；

浪漫是……

我能想到最浪漫的事兒，就是和你一起慢慢變老。

第二篇：我所理解的魯迅

《 野草 》的 力 量——我所理解的魯迅

從小學(xué)開始，一直到現(xiàn)在的大學(xué)，魯迅先生的作品就是語(yǔ)文課本中不可或缺的經(jīng)典篇目。幾乎是從小學(xué)開始，語(yǔ)文課本中就開始出現(xiàn)魯迅先生的作品了，并且?guī)缀趺科家痴b。而在當(dāng)時(shí)看來(lái)，魯迅先生的文章不免是有些晦澀難懂的。那時(shí)的我總把魯迅先生想象成是一位嚴(yán)肅的“鋼鐵戰(zhàn)士”，就好像是主旋律影片中的硬漢，舉著投槍，一往無(wú)前、無(wú)所畏懼，戰(zhàn)斗就是他生存的全部意義和寄托。

現(xiàn)在的我是一名小學(xué)語(yǔ)文教育專業(yè)的師范生，我便重讀了魯迅先生的散文詩(shī)集《野草》，其中的《題辭》讓我驚訝地發(fā)現(xiàn)文字又顯示出新的意味：穿過(guò)文字，我可以看到一個(gè)不同于以往斗士形象的一個(gè)真實(shí)的魯迅。

在《野草》中，我最偏愛的是《好的故事》。這是一篇相對(duì)輕松的片斷，是魯迅先生的一篇富有散文詩(shī)性質(zhì)的短文，篇幅并不長(zhǎng)。但是魯迅先生通過(guò)這簡(jiǎn)短的文字，展現(xiàn)給我們一種美麗而深邃的意境，這是魯迅先生關(guān)于人生的現(xiàn)實(shí)的與哲學(xué)的深沉思考。這些深邃的人生哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)感慨，是魯迅先生在非常寧?kù)o的深夜里的深沉藝術(shù)思索，他以精美的文字呈現(xiàn)了出來(lái)。

《好的故事》描繪的景物雖美，但總讓我有一種不祥的預(yù)感。在中學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)的魯迅先生的作品中，記憶深刻的是《社戲》，對(duì)其中描繪的浙江農(nóng)村的風(fēng)景心向往之。因?yàn)槟谴砹艘环N單純的美好。而同樣是描繪水鄉(xiāng)的景色，《好的故事》中的景物就閃現(xiàn)出一種詭異的色彩。在水波蕩漾中，一切都是不真實(shí)的。這其中，“昏沉的夜”即是魯迅所生存的黑暗現(xiàn)實(shí)的象征；而“美的人和美的事”則是魯迅先生對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)絕望反抗心境之下，內(nèi)心深處對(duì)理想、美好、和平境界的向往與抒寫。

在閱讀《野草》的過(guò)程中，我感受到了魯迅的真實(shí)。他絕對(duì)不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的戰(zhàn)斗符號(hào)，不是一個(gè)從軀體甚至到心靈都用金屬包裹起來(lái)的“鐵人”。他只是普普通通的血肉之軀，他也有脆弱的時(shí)候，他也有想要找一個(gè)溫暖的港灣休憩的時(shí)候，他也有著我們普通人都有的情感與困惑，他的情感甚至比常人更加敏銳，從某種程度上來(lái)說(shuō)更容易受到傷害。他也和我們普通人一樣向往著美好而自由的生活，可是現(xiàn)實(shí)的黑暗卻往往讓他不能自己，他只能選擇投入到戰(zhàn)斗當(dāng)中去，為自己而戰(zhàn)，為家而戰(zhàn)，為了所有的我們而戰(zhàn)。

在《野草》中，我總能感受到自己隨著魯迅感情的洶涌的波濤沉浮卻無(wú)法看清這洶涌的波濤中到底包含了多少情感。我可以體會(huì)到波濤一次又一次重重地拍打在沙灘上，卻無(wú)法掌握自己的方向，身不由己地在黑暗中期待曙光。

幸運(yùn)地是，魯迅終于走出了死亡的陰影，穿越墳?zāi)怪孬@新生。我們終于又看到那個(gè)嬉笑怒罵、充滿堅(jiān)定信念的魯迅。許廣平的出現(xiàn)是幫助魯迅走出絕望的一盞燈，但更重要的是，魯迅心中的那盞希望之燈，雖然經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨的洗禮，但是始終都沒有熄滅！

第三篇：我所魯迅的理解

在中國(guó)作家里面，從系統(tǒng)的學(xué)校教育中，接觸最多的莫過(guò)魯迅，從初中時(shí)的《一件小事》、《從百草原到三味書屋》、到高中時(shí)的《友邦驚詫論》、《論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩刑》、《祝福》、《孔乙己》等等，可以列出一長(zhǎng)串的文章。這些作品，每一篇都是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，老師會(huì)從中心思想到每段、每層甚至每句話，都要分析出個(gè)子丑寅卯。因此，在做學(xué)生的經(jīng)歷中，對(duì)魯迅是又愛

又恨，愛的是他思想睿智、筆鋒的犀利，恨他句句皆警語(yǔ)，考試時(shí)疲于背誦還總是顧此失彼。及至從學(xué)校那種大大小小的考試中解脫，真正從欣賞理解的角度去拜讀魯迅的文章，才漸漸有了新的看法。以前讀魯迅的文章，尤其是雜文，在頭腦中可以給魯迅畫一幅形象非常鮮明的素描，用文字簡(jiǎn)單概括一下：一張棱角鮮明的瘦臉，傲然上翹的八字胡，加上一頭倔強(qiáng)的如鋼針的頭發(fā)，其中最突出的還是他那雙洞穿一切的眼睛，似乎能看穿“藏在皮袍下的國(guó)民的劣根性來(lái)”，儼然憤世嫉俗，睚眥必報(bào)的倔老頭的網(wǎng)形象(雖然并不知道那時(shí)他是否年老，印象中卻是如此)。現(xiàn)在已為人師的我，看過(guò)的書多了，思想也多少成熟了一些，再回過(guò)頭去看魯迅的作品，漸漸看出了一點(diǎn)別樣的味道；在他那冷傲耿直的外表下，藏的是一顆火熱、真摯、充滿偉大情感的心靈。因此，在早期對(duì)他的肖像畫中，作家的眼神中又多了一些柔和、深沉的底蘊(yùn)。在魯迅談他棄醫(yī)從文的根由時(shí)，曾談到寫文章是為了“揭示病痛，以引起療救者的注意”。我想，這句話應(yīng)該是他創(chuàng)作小說(shuō)，塑造形象的一個(gè)主要?jiǎng)右颉Ｔ隰斞傅闹T多小說(shuō)中，不管作家出現(xiàn)在文章中與否，給人的感覺卻是作家的筆調(diào)或作品中的“我”的語(yǔ)言是冷峻的、客觀的、不介入個(gè)人情感的，如《祝福》、《孔乙己》、《阿q正傳》、《藥》等等。但在冷峻的背后，卻是作家(來(lái)源：好范文 http://www.tmdps.cn/）深沉熾熱的情感。僅從魯迅小說(shuō)所塑造的一些主要形象中來(lái)分析作家情感的表現(xiàn)。姑且將他小說(shuō)中的形象分成三類加以淺析。第一類便是徹底否定。對(duì)這一類，作家極寫虛偽、冷酷、麻木不仁。這類人正是當(dāng)時(shí)社會(huì)上真正阻礙社會(huì)發(fā)展的力量。、如《祝福》中的魯四老爺，《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)，《藥》中的康大叔等，這些人物是封建制度的支柱，徹底暴露了當(dāng)時(shí)國(guó)民的劣根性，是應(yīng)該被根除的。魯四老爺一味遵循古制，恪守封建觀念，才造成祥林嫂的最終死亡，他和眾多幫兇一起，制造了祥林嫂的悲劇，四銘和高爾礎(chǔ)是偽君子的代表，好女色而又欲蓋彌彰，十足的無(wú)賴，滿口的仁義道德，又滿腦子邪門歪道。第二類是既憤恨又同情。孔乙已，一個(gè)深受封建科學(xué)制度毒害而又不覺醒的知識(shí)分子，從“竊書事件”、“茴字的幾種寫法”中可見封建科舉制度的毒害已深入其骨髓，而他又是善良的、無(wú)辜的，正如此，才更能體現(xiàn)封建社會(huì)對(duì)他的毒害；阿q是可憐的，又是可悲的、可愛的人，他是中國(guó)當(dāng)時(shí)大多數(shù)農(nóng)民的代表，他的性格矛盾對(duì)立，諸如：既是革命的，又是保守的；既是單純的，又是無(wú)賴的；既是慷慨的，又是自私的等等。在這種種矛盾之中，我們也看到了魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)民的深刻認(rèn)識(shí)。華老柱，一個(gè)本份的小老板，一個(gè)慈愛的父親，卻也是一個(gè)愚昧的不覺悟者，他可以用沾滿革命者鮮血的饅頭試圖醫(yī)治兒子的癆病，真是可悲可嘆。存在于這些人物身上的缺點(diǎn)，作家把他解釋出來(lái)，希望能被治愈。第三類主要是寄予作者深切的同情和愛，如祥林嫂、魏連殳、夏瑜等等，在祥林嫂身上，作家主要是對(duì)封建社會(huì)下層女性的同情，以及對(duì)造成弱者不幸的控訴。而魏連殳是雖有些覺悟但最終不能掙脫黑暗勢(shì)力被罪惡的舊社會(huì)所吞沒的“孤獨(dú)者”。夏瑜是作者筆下的一個(gè)孤獨(dú)的革命者形象，他獨(dú)自?shī)^斗去喚醒民眾的覺醒，但最終還是成為癆病患者的一味“藥引子”!這正源于作家深刻的愛，他才把這些人物完完全全地?cái)[在讀者的面前，不需要充滿感情色彩的語(yǔ)言描繪，而在他的字里行間卻始終傳達(dá)著一種讓人心痛的感覺。在這些人物的身上，作家也注意去表現(xiàn)他們身上的一些不足。如祥林嫂的迷信，夏瑜斗爭(zhēng)的孤獨(dú)等等。以上只是單借幾部作品中的人物來(lái)看魯迅的情感，只是為了說(shuō)明魯迅是人，而不是神，是一個(gè)情感豐富有愛有恨的人，用他的詩(shī)中的兩句作為結(jié)語(yǔ)：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”

第四篇：我所理解的小康社會(huì)

我所理解的小康社會(huì)

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，我國(guó)國(guó)力日漸增強(qiáng)的今天，我想說(shuō)我們小康社會(huì)又進(jìn)一步啦！那么我所理解的小康社會(huì)是我們的貧富差距不再那么的大，中華兒女都能過(guò)上幸福的生活。青年人不再為就業(yè)而發(fā)愁、中年人不再為溫飽而東奔西跑遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)打工生存、老年人不再為看病發(fā)難，也不用獨(dú)守著一個(gè)家盼望著子女的歸來(lái)等一些社會(huì)問(wèn)題，我所想的小康社會(huì)是全民族全中國(guó)的大和諧，人們安居樂(lè)業(yè)，其樂(lè)融融的畫面。

《辭海》中，“小康：指家庭生活比較寬裕，可以安然度日。”古代我們對(duì)小康社會(huì)要求的很簡(jiǎn)單，不復(fù)雜，其實(shí)很好實(shí)現(xiàn)但因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)因?yàn)樯鐣?huì)制度想要這樣也是不易獲得的，那個(gè)時(shí)代男耕女織也是一種幸福。小康社會(huì)是古代思想家所描繪的誘人的社會(huì)理想，也表現(xiàn)了普通百姓對(duì)寬裕、殷實(shí)的理想生活的追求。我所想的小康和古人相比其實(shí)也差不多，只不過(guò)時(shí)代在變化，今天我們隨著時(shí)代的變化對(duì)小康也有了不一樣的要求，現(xiàn)在對(duì)小康的要求是：經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。其實(shí)這正是我心中所想，我很喜歡這樣的小康的到來(lái)。

每個(gè)人都會(huì)對(duì)自己想要的生活環(huán)境有過(guò)憧憬和暢想，那么我就希望我身邊的人幸福，真正的實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡、孤獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)??故外戶而不閉，是謂大同，《禮運(yùn)》所謂的“大同”社會(huì)的原型是夏代以前的原始社會(huì)，通過(guò)對(duì)原始共產(chǎn)制社會(huì)的美化，展示了一幅令人向往的美麗畫卷，從而，“大同”的理想社會(huì)成為千百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子一再追求的最終目標(biāo)。在今天我依舊希望路不拾遺夜不閉戶，我們鄰里鄰居相親相愛，希望我們的國(guó)家社會(huì)發(fā)展更加進(jìn)步，人人為自己想要的生活努力奮斗，我們以后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人人都有自己想法的表達(dá)權(quán)，九年義務(wù)教育也會(huì)更加進(jìn)步，我們每個(gè)社會(huì)存在的主體都能過(guò)著充實(shí)幸福的生活。當(dāng)我們不再愁衣食住行，閑暇時(shí)間可以去祖國(guó)的山川大河看看美麗風(fēng)景，散散心、放放松時(shí)那就是我所想的小康社會(huì)。小康社會(huì)靠我每個(gè)人的努力建設(shè)，讓我們都為小康社會(huì)得到貢獻(xiàn)一點(diǎn)自己的微薄力量吧！

第五篇：我所理解的毛澤東思想

我所理解的毛澤東思想

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，也稱馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果。從毛澤東思想的定義中，可以看出毛澤東思想源于馬克思列寧主義，但又具有自己的特色；毛澤東思想是實(shí)踐的成果，不是純粹的理論。

毛澤東思想的產(chǎn)生不是偶然，是歷史的必然發(fā)展。近現(xiàn)代時(shí)期，中國(guó)不斷地進(jìn)行各種嘗試，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、新文化大革命等改革運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)人民逐漸意識(shí)到單單從器物、制度、文化是改變不了中國(guó)的。當(dāng)俄國(guó)十月革命勝利的春風(fēng)吹到中國(guó)時(shí)，思想覺悟的中國(guó)人開始學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。但是中國(guó)的國(guó)情畢竟和外國(guó)不同，所以我們迫切地需要聯(lián)系自己的實(shí)際制定出符合我們國(guó)情的思想指導(dǎo)。這是我關(guān)于毛澤東思想產(chǎn)生的原因中的重點(diǎn)理解。與此同時(shí)，新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展以及中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也是必不可少的原因。毛澤東思想的形成和發(fā)展是一段曲折的史詩(shī)，是凝聚了無(wú)數(shù)革命前輩的智慧與血汗的勞動(dòng)成果。紅軍第五次反圍剿失敗后被迫進(jìn)行長(zhǎng)征，而軍隊(duì)中的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)給紅軍帶來(lái)了更為嚴(yán)重的損失，這時(shí)的革命者還沒有成熟，他們迫切地需要一個(gè)正確的思想的來(lái)指導(dǎo)。遵義會(huì)議的召開結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東思想為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，從此中國(guó)共產(chǎn)黨便在毛澤東思想的指導(dǎo)下開始偉大的革命征程。但是，毛澤東思想并不是一蹴而就的，而是毛澤東和革命前輩們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中根據(jù)中國(guó)實(shí)際國(guó)情不斷修復(fù)、補(bǔ)充起來(lái)的。在毛澤東思想的帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等輝煌的戰(zhàn)績(jī)。新中國(guó)成立以后，毛澤東等人沒有就此放松，而是孜孜不倦地進(jìn)行研究，相繼提出了三大改造、人民民主專政等切合實(shí)際的理論，逐步把中國(guó)引領(lǐng)到社會(huì)主義國(guó)家的道路。雖然后期毛澤東本人以及黨內(nèi)有關(guān)人士由于思想過(guò)于急進(jìn)而產(chǎn)生的大躍進(jìn)、文化大革命等給全國(guó)人民帶來(lái)了很大的損失的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，但是總體而言還是功大于過(guò)。對(duì)于現(xiàn)在的我們而言，對(duì)待毛澤東思想，應(yīng)該棄其糟粕，取其精華。一方面，我們要銘記毛澤東思想為我們的祖國(guó)，甚至于世界人民作出的偉大貢獻(xiàn)。另一方面，我們也要記得學(xué)習(xí)精華，不斷地完善不足。

對(duì)于毛澤東思想，我體會(huì)最深的一點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨采取的農(nóng)村包圍城市的策略。俄國(guó)十月革命，布爾什維克根據(jù)國(guó)情采取了城市包圍城市的作戰(zhàn)方針，并取得了勝利。但是中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行這個(gè)嘗試時(shí)卻遭遇了失敗，幾個(gè)大城市被國(guó)民黨占領(lǐng)，革命力量在不斷削弱。這時(shí)毛澤東等人果斷放棄了城市包圍城市的作戰(zhàn)方針，轉(zhuǎn)而向農(nóng)村包圍城市策略。這是根據(jù)中國(guó)實(shí)際國(guó)情作出的明智判斷，可以說(shuō)是對(duì)馬克思列寧主義的一個(gè)完善補(bǔ)充，是中國(guó)共產(chǎn)黨的敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新之舉。一個(gè)國(guó)家但凡要立于世界，創(chuàng)新是并不可少的。縱觀當(dāng)代中國(guó)，國(guó)人的創(chuàng)新意識(shí)不斷削弱，我們更多地是模仿、學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，諾貝爾獎(jiǎng)從沒有地道的中國(guó)人問(wèn)津就是一個(gè)明顯的表示。我想通過(guò)對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該樹立起創(chuàng)新意識(shí)，在生活中敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，刻苦鉆研，為我們的民族、國(guó)家貢獻(xiàn)出自己的一份力。