第一篇：生命斷想雜文隨筆

從來沒有想過，若生命屈指可數，自己會怎么度過。如今，追憶往昔，不勝感慨。一縷淡淡的憂傷，突然縈繞心頭，揮之不去。

少年輕狂不羈，感覺這世界是廣闊的，時間是無限的，一切皆可隨意揮霍。親情，愛情，友情，在匆匆里，漸漸遠去。如一捧沙粒，越想留住，流失越快。有些人、事，漸漸淡出視線，隨風而逝。

青年志得意滿，背負行囊，獨闖天下，大有“當今之世，舍我其誰”的豪氣。殊不知，行路難，甚于蜀道。碰了幾次壁，遭遇幾次挫折，銳氣頓減。方知世事無常，須審慎而行。

幾近不惑，常思自身，推己及人，如醍醐灌頂。

大凡世間種種，無外乎名利。古語道，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。古往今來，為名利所累，疲于奔命者，不可勝數。

名利無止境，而生也有涯。在短暫的時光里，若被名利俘獲，生命也就失去它真正的意義。

法國作家蒙田曾說過，我們的生命受到自然的厚賜，它是優越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。

也許，生命不盡是精彩紛呈，多數會流于平淡。如何于平淡中，活出不平凡的自己，才是對生命最好的注腳。

正如瑣碎的日子里，少一些抱怨，多一些豁達，人生會收獲意外的驚喜；少一些陰霾，多一縷陽光，讓心靈四季如春，花香四溢；少一些索取，多一些回報，感謝身邊的每一個人，即使是陌生人，也為他送上真誠的祝福。

如此，即便是生命的最后一天，也不會因虛度而后悔。

誠然，花開花落，生生死死，時節流轉，自然定律。抱一顆平常心，順其自然。方可寵辱不驚，氣定神閑。

若上蒼垂憐，給自己最后幾日，我會化身飛鳥，遨游云間；抑或遠赴海邊，觀潮漲潮落；或靜臥于草地，吮吸晨露的甘甜。當然，最想的，還是與親人朝夕相伴，訴說心中埋藏許久的愛。

假如真的來日無多，我要重新審視生命的價值，體驗生活的簡單快樂。回歸本真，回歸自我，活出真正的自己。

第二篇：詩意安居之斷想的雜文隨筆

一

海德格爾說：“人充滿勞績，但還詩意地安居在這塊大地之上。”

孔子說：“神于天，圣于地。”

這二者，在其內涵上，應該有相同之處。

一個人，要在現實世界中做一個有道德的人，有勞作成就的人，要有現實主義精神，要腳踏實地，充實而快樂地過好自己的世俗生活。這可以叫做物化的人。但僅僅滿足于此還不行，但還必須有點兒詩意，有點兒理想主義精神，浪漫主義精神，有點兒不俗的情趣，將自己的心靈世界向上通達神界天堂。這可以叫做詩化的人。

物化的人加詩化的人，才是一個完整的人。

僅停留在前者，往往過于世俗化，有時候，就很可能與一頭豬、一條狗，在生命的本原意義上沒有大的差別。將自己束之高閣，完全沉浸在詩化世界中，理想世界中，也許能做天堂世界的“精英”；也許最終變成瘋子；也許既是精英，又是瘋子，凡高的《向日葵》，就是在這兩種境界復合混雜中誕生的。

二

青年詩人于堅有兩句詩：“像上帝一樣思考，像市民一樣生活。”

其實上帝在物化世界中是不存在的，他是人類精神文化產品，是人類詩意想象的精神寄托，也可以說，是人類杜撰出來的一個最詩意化的人，一個天堂里的詩人但丁。所以，上帝的思考，更多的是形而上精神層面的東西，是哲學也罷，是詩也罷，反正都與柴米油鹽無關。而柴米油鹽卻是市民生活一日不可或缺的物質生活內涵，是最具體可感的形而下的東西。上帝與市民的結合，也就是形而上和形而下的結合，是現實世界和理想世界的結合。

一方面，人有肉體，肉體是靈魂寄托的載體，沒有了肉體，靈魂便煙消云散。想讓靈魂燦爛生輝，就必須有健康的肉體。要想有健康的肉體，就得吃喝穿住，就得勞作，就得掙錢，就得老老實實做物化的人。

另一方面，山珍海味，過了喉嚨，是一樣。不就是個飽嗎？幾百平米的豪宅，睡覺的時候，只需要一張床。億萬財產，除了自己生活日用的消費開銷之外，你花不著的，在本質意義上，都不屬于你；一閉眼，一伸腿，死了，就都成了別人的或者社會的了。所以，一個人不把物質財富作為生活的唯一追求，將這一切看得比較淡，抱著無所謂的態度，更看重精神生活的質量，更注重從文化層面去享受，就向詩意化提升了。

三

孔子曰：“食色性也。”吃飯和男女間的那點兒事，都是人的本性使然。

男大當婚，女大當嫁。

一個肉體健康的物化的人，到了一定年齡，就免不了性的欲求，而人的性的欲求，除了對對偶相貌（臉龐如何，身高幾許）的要求、物質條件（鈔票多少，有車沒車，社會地位如何）的要求，許多人還看重氣質、修養、道德的好壞，還講究情意相投，靈與肉完美結合的愛。這些，后者就是精神世界里的要求了。

當然，也有等而下之的。譬如前些年在中原某地，就有二十多歲，正值妙齡的少女，打著幌子招婿，標準是“五十歲以下，五百萬元”。這種純物化純經濟標準的招親，挺現實，也挺赤裸裸的將自己的人格矮化。是否有人接她的繡球，就不得而知了。弄不好，會以“無人喝彩”而悲涼結局。也許，事件本身就是一個惡搞或者鬧劇。

性情性情，人將性情聯系起來講，大概就是物化和詩化的人性完美結合的最簡潔闡釋。人是有思想的高級動物，是地球上最高級的生靈。這高級，大概就體現在有豐富的精神世界，有超物化的詩意化追求。

愛，是人類永恒的主題。愛，首先源于血緣關系，父子之愛，母女之愛，兄弟姊妹之愛，血親是聯系親情的紐帶。夫妻之愛，首先源于性的吸引力，生理欲望的渴求和滿足，是夫妻之愛的物化基礎。但“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，擴而大之，家族之愛，朋友之愛，民族之愛，國家之愛，全人類之愛，就不僅僅是物化所能解釋得了的。這里有精神內涵，有道德內涵，有理想世界的義理在內，由形而下拓展延伸為形而上了。

從這個意義說，也不必把現世安居和詩意安居對抗化。

四

林語堂先生在他的《醒覺，對人生的態度》一文中說：“中國文化的最高理想始終是一個人對人生有一種建筑在明慧的悟性之上的達觀。這種達觀產生了寬懷，使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生。逃開功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運給他的一切東西。這種達觀也使他產生了自由的意識。放浪的愛好，與他的傲骨和淡漠的態度。一個人只有具著這種自由的意識和淡漠的態度，結果才能深切地熱烈地享受人生的樂趣。”

一個人要想享受人生的樂趣，就必須達觀地接受命運的賜予，是坦途通衢還是崎嶇不平、荊棘叢生的山間小路，都坦然接納，從容走過。這里面，又同時有對物化生活的淡漠和超脫，有對世俗鄙陋的傲然漠視和大度寬容，有一種心靈的自由飛揚和灑脫超越。這才是一種精神上的醒覺，才是形而上意義層面的詩意化的人。

心靈的自由飛揚和灑脫超越，莊子是典范，他所塑造的大鵬形象是最具有典型性的。“翼若垂天之云”，“摶扶搖直上九萬里”，從北冥至南冥，萬里長空，搏擊翱翔，那種無拘無束，那種隨意灑脫，那種瀟灑飄逸，既是與生俱來，天性使然，又是性格驅動，性情所致。這就是詩意，這就是意氣盎然，汪洋恣肆，天馬行空，獨往獨來的詩歌意境。后來的李白，又將這種詩意張揚到極致。

這樣的人，當然是一個明慧達觀的人，一個富有詩情畫意的人。

五

孔子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”

蒼天在上，靜默無言；自然四季，有序輪轉；百物繁衍，生生不息。如此詩意美好的世界，蒼天還用得著說話嗎？

其實，自然就是人類賴以生存的本原世界。它也是詩，是一首原始淳樸的詩，是一首物象繁多，色彩繽紛，萬方樂奏的詩。它超越時空，無終無止，無邊無際，讓你看不完，讀不盡，讓一代代人看不完，讀不盡。

人從自然中來，又回到自然中去。人回歸自然，就是回歸自己的本原世界，就是回歸自己的心靈家園。回歸自然，就要學會感恩自然，欣賞自然。感恩自然，就是感恩讓自己的生命誕生的父母和上帝，以及以博大的胸襟承載一切生命的大自然。欣賞自然，就是欣賞人類本身，就是人類將自己的審美感覺對自然的一次心靈投射，在那投射中，折射出人類自己的美與丑。

一個熱愛自然的人，一個不斷旅游的人，一個經常陶醉于自然的浩大和神秘，陽剛和陰柔的人；一個陶醉于名山大川，飛禽走獸，花鳥蟲魚的人，與其說是一種放浪，不如說是一種精神的享受，是心靈家園的深層審視，是審美意義上的深入解讀。

有時候，回歸自然，就是人類精神境界升華的最好契機。

所以，李白的拜別長安，浪跡天涯，蘇軾的貶官赤壁，既是物化意義上的無奈，又是詩意化的福分。因為那無奈，才有了李白的《夢游天姥吟留別》等大氣磅礴，逸氣沖天的詩歌，才有了蘇軾的超凡絕倫的前后《赤壁賦》。《夢游天姥吟留別》和前后《赤壁賦》，既是對大自然雄偉壯麗、神秘柔美不同美學特征的謳歌，也是人類孤獨意識的抒發，是人類蔑視鄙俗塵埃的傲然逸氣的宣泄。

第三篇：生命誠可貴雜文隨筆

每年高考，總有幾朵生命之花凋落。這個夏天，悲劇再次上演，某地一考生發揮不佳，被父母批評了幾句，委屈之下跳河自盡……

可憐的孩子，生理年齡至少已滿十八周歲，可我還是愿意稱之為孩子，因為他的心理脆弱得一塌糊涂。鮮活的青春瞬間夭折，令人扼腕嘆息，但是死得輕如鴻毛，無一絲價值。高考，如千軍萬馬過獨木橋，能順利通過的只是寥寥少數人，孩子們的壓力可想而知。但如果每個落榜生都選擇輕生，后果是多么可怕！“三百六十行，行行出狀元”，考場失意又如何，照樣大步向前走！如果他能聽到，也許認為我說的是官腔套話，這樣認為他就錯了，大錯特錯。分數，只是檢驗知識的一個直接方式，并不代表全部。即使有幸考入清華、北大等頂級學府，畢業分配了好工作，這僅僅才是人生的開端，高分（或名校）的光環不會籠罩他一輩子。領導認可的是能力，高分低能，只會庸碌終生，永遠不能出人頭地。高考，壓力山大，我能理解。但我還是忍不住批評這個脆弱的孩子，學了多年知識——幼兒園不算，小學六年，初、高中各三年，一級不留也有十二年。十二年求學的終極目的難道就是高考？十二年知識積累，難道承受不了父母幾句埋怨？學知識是為了更好地生存，不是求死。用自以為是的方式了結生命，自以為用悲壯的手段能震撼人心博得同情，又錯了，錯得可悲可笑。那一跳，除了水面掀起幾紋波瀾，除了網絡掀起一陣口水戰，高考還在繼續，別人還在生活，反而給自己父母留下永遠抹不去的痛。真是愚蠢的孩子，連死都不在乎了，為什么不能承受高考失利？連死都不在乎了，還有什么過不去的坎？大不了重整旗鼓明年再來，或者另走一條人生正道，可他選擇了放棄，選擇了自殺。狹隘者無知，無知者無畏！還沒開始就選擇了結束，何等愚昧！想死很容易，復活卻是不可能。

請不要過分指責父母，他們已經夠慘夠痛，白發人送黑發人，撕心裂肺痛斷肝腸，他們才是真正值得同情的人。孩子上學，家長絕不比學生輕松，子女的生活、學習，家庭經濟來源以及分配，這都是家長所十分關心的，也是不可推卸的責任和義務。望子成龍是天下所有父母的愿望，無可厚非。從孩子出生，甚至再向前追溯，從母體懷孕起，一家人便開始圍著這個孩子轉，然后十幾二十年撫養成人，這個過程有多辛苦，做家長的都清楚。他們抱怨幾句又有什么錯了？發揮失常不是借口，為什么失常？說到底還是基本功不扎實，還是平時勤奮不夠，你又憑什么委屈？你真的失敗了，第一個安慰你的絕對是父母；你一無所有走投無路了，敞開胸懷接納你的也肯定是父母。父愛如山母愛如海，對父母稍微嚴厲的責備就耿耿于懷，就憑這樣的器量，以后（假如有以后的話）又怎么適應工作，怎么擁抱生活？所以，悲劇發生了，任性一跳，結束了自己，也把父母逼上了絕路。

對于高考，我們說得最多的詞還是“壓力”。家長、老師、學生，沒有誰是輕松的。某家孩子考了名校，某班級升學率百分之百，家長掙了面子，教師獲得榮譽，上榜的學生也倍兒得意。反之，則是黯然神傷。高考，幾家歡樂幾家愁，壓力比山重。社會上曾出現過一波波反對高考的聲音，稱高考與封建科舉換湯不換藥，幾乎沒什么區別，我認為此言偏激。自古到今，沒有哪一種制度可以做到盡善盡美，只有在摸索總結中不斷進行修正，使之越來越完善。就高考制度而言，在我們國家，學分面前人人平等，這已經是目前選拔人才最公平的方法。除此之外，誰還能拿出更具有說服力、更受人民歡迎的方案？當然，高考制度一直在改革，教育部門一直在努力。相信，也許三年五載，也許二三十年，國家選拔人才的方法會更公正、全面，社會滿意度也將大大提升，我們期待著。

這篇短文即將結束之前，我的心情仍然很沉重，為了那悲劇的孩子，為了孩子的父母。希望同樣的悲劇不再重演，也別把責任完全推給家長、學校、社會，只有心理強大，才能風輕云淡。奉勸天下學子，生命誠可貴，千萬別動不動就尋死覓活，面對高考，誰也做不到淡定，但完全可以豁達大度些，性格決定命運，這話還是有一定道理的。

第四篇：生命的流逝雜文隨筆

看《青春旅社》時趙英俊說過一段話，不知道從哪個瞬間開始，遇到的小朋友都叫自己叔叔而不是哥哥了。他說，從那時起他意識到自己不再是孩子了。并且這個轉變是沒有過渡的，仿佛突然之間就發生了。

看這段時，我很有感觸。我也忘了從哪一刻開始，外面的小孩兒都喊我阿姨，而不是姐姐了，而從那之后，好像就真的沒有再聽過小朋友喊我姐姐。與趙英俊不同的是，我并沒有真正的體會到這種稱呼的轉變背后的真相所在，以至于我在社交關系中常常無法擺正自己的位置。

一個人對自己的定位直接影響到他的行為、處事方式以及態度。節目里王源是最小的，卻是我認為最強大的。他常對自己說我要獨立，沒什么不行的。對待任何人都態度真誠，不由得在心底敬佩他。回想我的17歲，自愧不如。生活的真相只有被一一揭露開時才能真正明白其中的含義，正印證了“聽過了許多道理，卻依舊過不好這一生”，終其一生，我們都需要逐一體驗，那些真相才會被我們一一收入囊中。

最近，姥爺病重，肝已壞死，肺部感染。當我知道這個消息時，眼淚止不住流了下來。我和姥爺沒有太多交集，從小到大說過的話有印象的也不超過十句，可那一刻，十分難過，為姥爺難過。他躺在醫院里，子女們互相推諉不愿意照顧，媽媽當時來看我，在電話里氣得罵道，都把照顧老人當任務了么，自己心里就不擔心嗎。姥爺病情發展非常快，最初都認為沒有性命之憂的，短短幾天時間，醫生宣布沒法治了，回家吧。姥爺躺在120的救護車里從省里大醫院被護送到當地的小醫院，老姨趕緊給所有親屬打電話，告訴大家姥爺病危，速回。媽媽白天守著，爸爸夜里守著。爸爸說，他現在非常痛苦，半夜里坐著也不是，躺著也不是，渾身疼的難受。白天又有許多親屬來探望，姥爺意識十分清醒，一見到外地的親戚都回來了，心里也明白自己時日不多了。

我無法想象那種絕望與痛苦，更深的，還有無助。

姥姥做過開顱手術，手術后精神似乎變得十分不敏感了，仿佛對痛苦的感知也變淺了。她每天都會去醫院看姥爺，但似乎并沒有受到什么影響，依舊和前來探望的親戚寒暄聊天。

我不由得想到姥爺這一生。他不擅長表達，跟任何人都話很少，脾氣又很倔，不肯求別人幫忙，遇到什么事都一個人死扛。也許這一輩子，他都沒有對任何人講過心里話，說說心中的酸楚。到最后，又見到了兒女的薄情，身體上的痛苦時刻在侵蝕著他，心里的痛呢。

達令說過，我們不是一個維度的人，不必關注別人怎么想。有些人他僅僅就是活著就夠了，他不在意那么多內心深處的東西，也不愿意去探索，他們只需要表面的活著。如果姥爺是這一種人，我心里反而會安慰很多，至少，他心里的痛不會那么深。

一到這個時候，就感到生命好脆弱，我們眼睜睜看著一個意識清醒的生命漸漸隕落，卻怎么也制止不了，時間真的成了抓也抓不住的東西，它甚至讓你在一個人的身上看到它清晰的腳步。余生，只能以天來計算了。

人類再強大，也不該失去對生命的敬畏，對自然的敬畏，對上帝的敬畏。

這幾天網上流傳著一個視頻，你有信仰嗎？如果真的有上帝，你想問祂什么問題？大部分的反應都是冷漠、戲謔，我們究竟還有多少真誠留給自己，無關他人呢。

在這個深夜，我只能默默地祈禱，如果神不能夠保守住姥爺的生命的話，就請你減輕他的痛苦，保留他作為人的最后的尊嚴吧。

在有限的歲月里，要珍惜身邊的人，做想做的事，看喜歡的書，把生命過到極致。

我很喜歡沈從文先生的一句話：我們相愛一生，還是太短。

第五篇：再談珍愛生命雜文隨筆

生命是寶貴的，盡管人的思想修養可以使靈魂達到不死不生的境地，但它仍然是寶貴的。因為它的來之不易就值得珍愛。

為信仰，為真理，為祖國，為人民是可以獻出生命，但那是萬不得意下實現生命的另一種價值。平時的我們就應該要珍愛生命，適當地保護自己。這也是一種美德。如何創造財富，如何享受財富，如何享受生命，如何享受生活，如何消遣時光，都要有一個適度的規律。適度地享受生命，享受生活，它們可以延長人的壽命，獲得身心的健康和安樂。

現代人常說很忙碌，節律很快，其實也是不太適當的。創造財富，追求富裕，發展社會是人類永恒的追求，不光是現在的事，也是將來的事，不光是我們的事，也是世世代代的事。人生的追求是不斷地改變生活，但不是追求一下子就求得巨額財富，一夜之間就變成個大胖子。生活要一代代改變一點，人的身心才適應生存變化的規律。冰凍三尺，非一日之寒。人類并不是你追求富裕，子孫就不追求了，就不變化了。事物要是那樣，祖宗不都干完了，我們及子孫又有何事可干？因此，人應該有所追求，也要有所抑止有勞碌，也有休閑，有奉獻，也有索取，有追求美好生活的欲望，也要防止貪心。人生的失敗，甚至禍及子孫的失敗往往在一個“貪”字，在一個不適度。

我認為創造什么，追求什么不要絕對，不講情由地專注于快節奏，高速度，巨收獲，而更重要的是要講求穩中的適度與長遠。勞碌后也要講幾份閑情逸致，看，聽，賞，寫，彈，跳，跑也應該享受一點。看書，聽樂，賞景，寫文，彈唱，跑步，跳舞，下棋等等都是一種高雅的享受。是對財富，對生活，對生命的享受，是在珍愛生命，盡情享用這一生的高尚行為，是一種休閑，是一種娛樂。

比如賞風景，它不僅是一種鍛煉，而且是一種消遣和高雅地享受。不僅使自己從忙碌中突圍出來，使人的心理與精神輕松愉快一下，還可以培養氣魄和想象思維。那遙遠的蒼穹，那如浪的翠峰，那壯闊的洶涌，那聞名遐邇的名山大川，那無邊無際的平原，那天地一色的草原，那花的笑容，那不老的青松，那經得起千擊萬磨的勁竹，那高樓大廈，那車水馬龍，那如潮的人流，不讓人不想象，不讓人不心馳神往，快樂幸福嗎？不讓你更感受到“享受”的高雅快樂生命的真正美麗，生活的輕松愉快嗎？

有的人拼命地忙碌，拚命地貪欲，不僅生命沒得到適度地享受，生活沒得到適度地享受，而且身體過早衰老，精神過早衰竭，思想過早退化，甚至過早夭折，那是何等可惜！那生命是何等可惜！

人要追求，要創造，要享受，但都有一個適度分寸，那就是真正地享受生命，珍愛生命，享受生命的奧妙所在，那是一種品質，那是一種美德