第一篇：經典人生哲理詩句（范文模版）

導語：短短的詩句里，蘊含著人生哲理，值得細細品味。以下是小編帶來的經典人生哲理詩句，歡迎各位參考。

（一）誰共我，醉明月。辛棄疾

（二）誤把抄書當作詩。元遺山

（三）誰伴明窗獨坐?我共影兒兩人。李清照

（四）誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。蘇拭

（五）稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。辛棄疾

（六）請君莫奏前朝曲。劉禹錫

（七）請君試問東流水，別意與之誰短長?李白

（八）沖冠一怒為紅顏。吳偉業

（九）橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。蘇軾

（十）醉臥沙場君莫笑，古宋征戰幾人回?王翰

（十一）橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。魯迅

（十二）樓前相望不相知，陌上相逢炬相識。盧照鄰

（十三）誰家玉笛暗飛聲，散人春風滿洛城。李白

（十四）敷峰涪昔，商略黃錯雨。姜夔

（十五）數峰無語立斜陽。王禹

（十六）踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。馮夢龍

（十七）摩挲著眼從頭看，只有青山無古今今。戴復古

（十八）樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關。陸游

（十九）竊召家書空清紙，流清淚，書回已是明年事。陸游

（二十）暮從碧山下，山月隨人歸。李白

（二十一）揆云尋古道倚樹聽流泉。李白

（二十二）醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行。李煜

（二十三）錐道人生無再少?門前流水尚能西。蘇軾

（二十四）醉里挑燈看劍。辛棄疾

（二十五）撩亂春愁如柳絮，依依夢里無尋處。馮延已

（二十六）舞樹歌臺。風流總被雨打風吹去。辛棄疾

（二十七）誤盡平生是一官。吳偉業

（二十八）醉里插花花莫笑，可憐春似人將老。李溥照

（二十九）斂聲風笛離亭晚，君向渝湘我向秦。鄭谷

（三十）數點梅花天地心。翁森

（三十一）敷甕猶未開，來朝能欽否?儲光義

（三十二）稼墻艱難總不知，五帝三皇為何物?貫休

（三十三）踏雪訪山樵，山樵踏雪去。趙關曉

（三十四）澆花正怪兒童懶，忽見松陰片雨來。徐通

（三十五）醉來深入荷花去，臣看青天飛白鷗。白雙

（三十六）醉臥暖鳳呼不醒，亂紅無數點人衣。陳淵

（三十七）數點歸鴉過別村，隔溪漁笛遠相聞。戴復古

（三十八）誰伴余苦吟，滿林啼絡緯。文同

（三十九）請留磐石上，垂鉤將已矣。王維

（四十）蜘躕歷陽道，鄉思滿南枝。儲嗣宗

（四十一）誰言寸草心，報得三春暈。孟郊

（四十二）醉月頻中圣，迷花不事君。李白

（四十三）蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。秦韜玉

（四十四）盤饗市遠無兼味，樽酒家貧只舊醋。杜甫

（四十五）翩何柵姐，其來遲。漢武帝

（四十六）夏艱常早至，歡會常苦晚。秦嘉

（四十七）翩翩堂前燕，冬藏夏來見。無名氏

（四十八）梁莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。琴歌

（四十九）蝸牛角上爭何事?石火光中寄此身。白居易

（五十）儂今葬花笑癡，他年葬儂知是誰：曹雪芹

（五十一）鋤禾日當午，汗滴禾下土;誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。李紳

（五十二）潮平兩岸闊，鳳正一帆懸。王灣

第二篇：人生哲理的詩句

蘊含人生哲理的詩句25句

1、不憤不啟,不悱不發.舉一隅而不以三隅反,則不復也。2.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。3.莫等閑，白了少年頭，空悲切。

4.默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉? 5.鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。

6.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。7.奇文共欣賞，疑義相如析。8.千里之行，始于足下。

9.書癡者文必工，藝癡者技必良。10.主忠信.毋友不如己者,過則勿憚改。11.書到用時方恨少，事非經過不知難。12.書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。13.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。14.興于《詩》，立于禮，成于樂。15.學而不思則罔,思而不學則殆。16.言必信,行必果。

17.野火燒不盡，春風吹又生。

18.業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。19.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。20.志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。

21.質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。22．不患寡而患不均,不患貧而患不安。

23.讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。24．讀萬卷書，行萬里路。

25.發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。篇二：人生哲理的古詩詞

人生哲理的古詩詞

1、【題目】題西林壁（蘇軾）

【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。

2、【題目】觀祈雨（唐 李約）

【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。

3、濰縣署中畫竹（清 鄭燮）

【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。

二、聯系地、發展地看問題

4、【題目】琴詩（宋 蘇軾）【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。

5、【題目】戲為六絕句（之一）（唐 杜甫）

【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。

【哲理】（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。

（2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。

（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

6、【題目】八陣圖（唐 杜甫）

【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉，遺恨失吞吳。

【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系。首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用。諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選

擇最佳方案，以求實現最有目標。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影。這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。

7、【題目】觀書有感（宋 朱熹）

【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。

【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。

8、【題目】擬古（明 錢宰）

【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮。秋草黃已碧。造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！

【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取。

9、【題目】論詩（清 趙翼）

【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。【哲理】說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取。

10、【題目】草（唐 白居易）

【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發展的，而這種運動、變化和發展都有其基本的秩序，都是有規律的。規律是客觀的，它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的，新事物必定戰勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。盡管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規律。新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。

三、堅持矛盾分析的方法

11、【題目】寄興（宋 戴復古）

【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家。

【哲理】唯物辯證法認為，世界上任何事物的內部都包含著既對立又統一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責備求全，就是一點論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。

12、【題目】雪梅（宋 盧梅坡）

【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。

【哲理】唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規定了一事物區別于其他事物的特殊的本質。詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區分是未，也就更談不上正確地認識事物。

13、【題目】惠崇春江曉景（宋 蘇軾）

【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎篙滿地蘆芽短，正是河 欲上時。

【哲理】唯物辯證法認為，一般（共性、矛盾的普遍性）總是存在于個別（個性、矛盾的特殊性）之中，并通過個別表現出來。春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現出來。離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。

四、正確認識事物發展的原因、狀態和趨勢

14、【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。

【哲理】內因是事物發展的根據。

15、【題目】感懷（明 楊基）

【詩詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。向無造父能，乃與凡馬同。

【哲理】唯物辯證法認為，在事物發展中，內因與外因同時存在，缺一不可。內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。這首詩雖然突出地強調了外因對于人才發展的重要作用，但沒有否定內因。一方面，它告戒那些對于他人來說處于外因位置的人們，應當善于發現、培養和使用人才，積極為人才的成長創造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績歸于自己。

16、【題目】赤壁（唐 杜牧）

【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

【哲理】內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件。外因在一定條件下，對事物的發展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。

17、【題目】蟻（唐 元稹）

【詩詞原文】時術功雖細，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕。

【哲理】這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。

18、【題目】讀《陳蕃傳》（宋 楊萬里）

【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？

【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對具體問題具體分析。事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質的矛盾，只能用不同質的方法去解決，企圖用一個模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計謀不足，以至事敗垂成。

從量變與質變相互關系來看，陳蕃不懂得任何事物的發展必須首先從量變開始的道理。遠大理想、崇高目標必須同腳踏實地、埋頭苦干的精神結合起來，才可能實現。陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志？

19、【題目】七律.人民解放軍占領南京（毛澤東）

【詩詞原文】鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當年本可憑借優勢兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。從哲學角度來說，就是當量的積累已經達到一定程度時，就應不失時機地促成飛躍和發展，促成質變。如果猶豫不決，就會痛失良機。“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”，更從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。”滄桑，指滄海變為桑田，這里比喻革命性的發展變化。“人間正道”是指社會發展規律。“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。這兩句的意思是，天若有情的話，看到國民黨反動統治的黑暗殘酷，也會氣憤不已，變得衰老；人類社會的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉移的客觀規律（人間正道）。20、【題目】小松（唐 杜荀鶴）

【詩詞原文】自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時人不識凌云木，直待凌云始道高。

【哲理】這首小詩借松寫人，寓意深長。小松剛剛出土，的確小得可憐，以至被埋沒在深草之中，但它并不示弱，逐漸成長，是那些小草所無法比擬的。人們往往忽視、不認識小松將長成凌云大樹的遠大發展前途，等到松樹真的凌云參天之時，才去稱贊它的高大。大松“凌云”已成事實時，再來稱贊它們高大，并不說明有眼光，而在小松幼小和小草一樣貌不驚人時，如能識別，預見到它必將凌云的發展前途和趨勢，而陪加培養和愛護，為它的成長創造條件，那才是有見識、有意義的。許多日呢所缺少的正是這個“識”字。作者以松喻人，告誡人們要善于發現和識別人才，對有發展前途的人才要及早給以重視、關心和培養，使之早日成才。

從哲學角度來說，小松的成長也可比喻為新事物成長的過程。一切新事物的成長都要經歷一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的過程。它最初出現時總是比較弱小，不可能完全具備和充分顯示其優勢，甚至常常是貌不驚人，幼稚可笑。但由于它符合客觀規律，代替了事物的發展方向，因而具有強大的生命力和廣闊的發展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物發展的途徑。我們應以唯物辯證法為指導，及時發現它，預見到它的遠大發展前途，積極地支持它，促使它迅速成長和壯大。

21、【題目】游園不值（宋 葉紹翁）

【詩詞原文】應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是無論如何也禁閉不住的。

五、透過現象認識本質

22、【題目】放言（唐 白居易）

【詩詞原文】朝真暮偽何人辯，古往今來底事無。但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊！

【哲理】詩中提出一個發人深思的問題：世事變化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今來哪件事又不是如此？人們對于那些外表相似的真假難辯的事物，必須透過現象，認識本質，辨別其真偽；并以種種貼切的比喻說明，人們通過分析比較，是可以辨別真偽，認識事物的本質的。

23、【題目】論詩絕句之二（清 趙翼）

【詩詞原文】只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

【哲理】作者一針見血地指出：評論詩詞的好壞優劣，應當有自己的見解和主張哪個，而不能像文壇藝苑中的某些人一樣，心口雌黃。馬克思哲學認為，要做到獨具慧眼，深刻地認識、把握事物的本質，一是必須在實踐中占有大量的感性材料；而是必須善于對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工，實現由感性認識上升到理性認識的飛躍和發展。

六、堅持正確的價值取向

24、【題目】詠史（唐 高適）

【詩詞原文】尚有綈袍贈，應憐范叔寒；不知天下士，猶作布衣看。

【哲理】詩的前兩句，肯定了須賈的憐寒念舊之情，后兩句借題發揮，諷刺須賈僅有憐寒之意而無識才之眼。也是對僅以外表、衣帽取人的一種諷刺。

現象是事物的表面特征，是事物的外部聯系，可以被人的感官直接感知。而事物的本質則是事物的內部聯系，是事物的根本性質，只能靠人的理性思維去把握。認識的根本任務在于透過現象認識本質，由感性認識上升到理性認識。正因為須賈的認識沒有達到這樣的水平和餓程度，因而不可能給以重視和委以重任。對萬事萬物的認識都是這樣的。

25、【題目】詩一首（楊虎城）

【詩詞原文】西北山高水又水，男兒豈能老故鄉。黃河后浪推前浪，跳上浪頭干一場。

【哲理】詩前兩句表達了要干一番大事業的豪情壯志，后兩句富于哲理，發人深思，從“黃河后浪推前浪”的現象，上升為社會在發展、世事在變遷，事物在變化的哲理性認識，蘊涵著“機不可失、時不我待”的理性思考，因而得出了抓住機遇、珍惜時光，建功立業的結論。馬克思主義哲學認為，人的主觀能動性的重要表現之一，是人們在看問題、辦事情時所具有的精神狀態。詩中所表達的立志、拼搏、進取精神和一往無前的英雄氣概，就是發揮主觀能動性的表現。

26、【題目】古瓦硯（宋 歐陽修）

【詩詞原文】金非不為寶，玉豈不為堅？用之以發墨，不如瓦礫頑。

【哲理】價值是指客觀事物對人們需要的滿足，即對人們的有用性。有用的程度越高，價值就越大；反之，價值就越小。而人的需要是具體而復雜的，不僅表現為多方面、多層次的需要，而且處于不斷變化發展之中。某種物品對于人的意義和價值的大小，又是有條件的、可變的。如詩中所說，如果用來“發墨”，瓦硯的價值是金玉之貴也無法取代的。一個人對社會有沒有價值，或價值的大小，也是多方面、多層次的，無論是做工、務農、從軍，還是某方面的專家、學者，都能夠從某一特定的方面為國家、為社會作出貢獻，滿足社會的需要，因而都可以實現自己的人生價值。

27、【題目】大江歌罷掉頭東（周恩來）

【詩詞原文】大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。

【哲理】在詩中，我們可以明顯地看到價值觀對人們認識世界和改造世界的活動，對自己選擇的人生道路具有多么重要的導向作用。正是這種為國為民奮斗不息的價值觀，決定了周恩來革命的人生道路。

八、實踐論

28、【題目】《西施》（羅隱）

【詩詞原文】家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。

吳國人都認為吳國滅亡的原因是由于吳王好女色，根源在于西施，這是一種傳統觀念，是一種對事物表面現象的認識。

【哲理】認識論告訴我們，認識的根本任務在于透過現象抓住事物的本質和規律，由感性認識上升到理性認識，而不能停留在對事物的現象上。由感性認識上升到理性認識，一方面要占有十分豐富、合乎實際的感性材料，另一方面又要運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。”

詩人通過深入思考，分析吳國滅亡的本質，得出吳國的滅亡有其深刻的原因，而不應歸咎于西施個人。如果說西施是顛覆吳國的罪魁禍首，那么越王并不寵愛女色，越國的滅亡又該怪罪于誰呢？

29、【題目】《冬夜讀書示子聿》陸游

【詩詞原文】古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【哲理】這首詩蘊含著深刻的哲理：直接經驗和間接經驗是人們獲取知識的兩條途徑。

從書本中汲取營養，學習前人的知識和技巧是非常必要的，它是人們掌握知識、積累知識的一個重要的方面，即形成間接經驗。而直接經驗是獲取知識的另一個重要途徑，是直接從實踐中產生的認識，這好是非常必要的。并且，間接經驗只有在實踐中，才能得到運用、檢驗和發展。如果只“兩耳不聞窗外事，一必只讀圣賢書”，不去參加社會實踐，不去接觸廣闊的社會生活，那么他的認識始終“覺淺”；只有通過“躬行”實踐，把書本知識變成實際知識，才能發揮對實踐的指導作用，實現認識的第二次飛躍。篇三：古詩詞蘊含人生哲理的詩句歸納

古詩詞蘊含人生哲理的詩句歸納

（1）海日生殘夜，江春入舊年。――新事物孕育于舊事物解體之時。王灣《次北固山下》（2）會當凌絕頂，一覽眾山小。――說明站得高望得遠的道理。

說明要有藐視和壓倒一切困難的雄心和氣概，才能有所作為的人生哲理。杜甫《望岳》

（3）山重水復疑無路，柳暗花明又一村。――常用來形容進入一個別有天地的境界，或比喻絕處逢生的情景。陸游《游山西村》

（4）沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。――說明新事物必將取代舊事物。表達了任何腐朽勢力都不可逆轉歷史潮流，新生力量必將茁壯成長的思想。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

（5）雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？――比喻事情錯綜復雜，不易辨清真相。《木蘭詩》

（6）東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。――抒發歷史興亡之感，蘊含機遇造人的哲理。杜牧《赤壁》

（7）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。――世上沒有十全十美的事物。蘇軾《水調歌頭》

（8）不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。――站得高看得遠。

王安石《登飛來峰》

4、考點歸納

根據中考考綱的要求，初中古詩詞鑒賞有五個考點：（1）鑒賞形象（2）鑒賞語言（3）鑒賞表達技巧（4）點評思想內容（5）點評作者的觀點態度

5、藝術手法歸納 藝術手法，又稱為表達技巧，包括以下幾個方面：（1）表達方式：記敘、描寫、議論、抒情 抒情：可分為直接抒情，間接抒情；直接抒情也叫直抒胸臆，間接抒情的方式包括借景抒情、寓情于景。

描寫：可分為白描和細描，正面描寫和側面描寫。

（2）修辭方法：比喻、擬人、對偶、夸張、對比、反復、設問、反問、借代、用典等。（3）表現手法：渲染、烘托、比興、象征、虛實結合、動靜結合、抑揚變化、聯想、襯托、對比、想象、照應、點染、托物言志、樂景寫哀、哀景寫樂、情景交融等。

（4）行文結構：開門見山、以小見大、點面結合、層層深入、曲筆入題、卒章顯志、過渡照應、伏筆鋪墊等。

（5）思想感情：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤，堅守節操、憂國憂民等。

（6）語言風格：樸素自然、明白曉暢、絢麗明快、清新淡雅、言簡意賅、含蓄委婉、蒼勁悲涼、豪放雄健等。

（7）作用：深化意境、深化主旨、意境深遠、意境優美、意味深長、耐人尋 味、言近旨遠等。附：詩歌鑒賞常見的表達程式

這首詩采用了（表達方式、修辭手法、表現手法）技法，寫出了（意象）的（某某）特點，表現（突出）了（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。

初中古詩詞典故歸納

古詩詞很講究用典，因為援引史實、使用典故，可以使古詩詞的容量增大，表達更生動、更典雅、更含蓄，收到言簡意豐的效果。古詩詞中的典故和所要表達的思想常常是緊密聯系在一起的。所以，熟記典故是我們理解古詩詞的重要途徑之一。現將七――九年級含典故的詩句歸納如下：

（1）懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人 《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫 典故：

聞笛賦——指西晉向秀所作的《思舊賦》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿司馬氏集團而被殺，向秀經過嵇康故居時，聽見有人吹笛，不禁悲從中來，于是作《思舊賦》。

爛柯人——指晉人王質。王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經朽爛。回到村里，才知道已過了一百年了。在詩中的意思和作用：

詩人是借這兩個典故說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現了世態的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。

（2）濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。（《漁家傲·秋思》范仲淹）典故：

勒石燕然——用的是《后漢書·竇融列傳》中的典故，東漢時竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。在詞中的意思和作用：

詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬里的家鄉，但卻沒有辦法回去，因為還沒有達到建立軍功、勒石燕然的目的。詞人借用典故把自己的思鄉與憂國、報國之情交織在一起。

（3）為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。（《江城子·密州出獵》蘇軾）典故：

親射虎，看孫郎——孫郎即孫權，《三國志》記載孫權在一次出行中，坐騎為虎所傷，他鎮定地在馬前擊斃了老虎。在詞中的意思和作用：

詞人的意思是他要像當年的孫權那樣挽弓馬前射虎，這突出地展現了作者雖年紀已經不小，但是仍有著少年狂氣。

（4）持節云中，何日遣馮唐？（《江城子·密州出獵》蘇軾）典故：

遣馮唐——據《史記·張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。后來，文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。在詞中的意思和作用：

這里作者是以魏尚自喻，表達作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己。

（5）會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（《江城子·密州出獵》蘇軾）

典故：

射天狼——天狼星，據《晉書·天文志》說是“主侵掠”的。在詞中的意思和作用：

這里用以代指從西北來進擾的西夏軍隊。詞人在這句中表達了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業的決心。

（6）八百里分麾下炙,??馬作的盧飛快（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾）典故：

八百里——指牛。據《世說新語·汰侈》載：晉王愷有良牛，名“八百里駮”后世詩詞多以“八百里”指牛。

的盧——良馬名。據《三國志·蜀志·先主傳》載，劉備在荊州遇險，他所騎的的盧馬“一踴三丈”馱他脫險。在詞中的意思和作用：

形象的描寫了軍旅的生活和表現了抗金將士的英雄氣概。

第三篇：古代人生哲理詩句

人生哲理它也可以泛指一切人生價值觀。它的功能是讓人了解宇宙人生的根本原理和道理，對人們的生活起到指引作用。下面是小編為您帶來的是古代人生哲理詩句相關內容，希望對您有所幫助。

1、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——李商隱

2、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。——劉禹錫

3、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白

4、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——羅梅坡

5、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。——杜甫

6、天行有常，不為堯存，不為桀亡。《茍子》

7、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。——屈原

8、皮之不存，毛將焉附？——左傳

9、江山代有才人出，各領風騷數百年。——趙翼

10、位卑未敢忘憂國。——陸游

11、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——論語

12、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。——林逋

13、靡不有初，鮮克有終。——詩經

14、三更燈火五更雞，正是男兒發憤時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

15、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子》

16、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——高適

17、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子》

18、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》

19、前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。——陳子昂

20、青，取之于藍而青于藍。——荀子

21、問渠那得清如許，為有源頭活水來。——朱熹

22、繩鋸木斷，水滴石穿。——宋·羅大京

23、千里之行，始于足下。——老子

24、學而不厭，誨人不倦。——孔子

25、盛名之下，其實難副。——后漢書

26、物以類聚，人以群分。——易經

27、聞道有先后，術業有專攻。——韓愈

28、莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛

29、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。——蘇麟

30、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。——譚嗣同

31、流水不腐，戶樞不蠹。——呂氏春秋

32、山高月小，水落石出。——蘇軾

33、士為知己者死。——史記

34、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。——老子

35、天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。——彭端叔

36、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。——司馬遷

37、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙

38、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。——白居易

39、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍

40、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄

41、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——岑參

42、海內存知己，天涯若比鄰。——王勃

43、前車之覆，后車之鑒。——漢書

44、有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。——秦觀

45、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔子

46、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。——晏殊

47、窮則變，變則通，通則久。——易經

48、知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。——《禮記》

49、路遙知馬力，日久見人心。——元曲·爭報恩

50、前事不忘，后事之師。——《戰國策》

51、知無不言，言無不盡。——蘇洵

52、君子成人之美，不成人之惡。——論語

53、生也有涯，知——智也無涯。——莊子

54、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。——王勃

55、千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。——辛棄疾

56、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥

57、欲加之罪，何患無辭。——左傳

58、金玉其外，敗絮其中。——劉基

59、衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋

60、濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。——王安石

61、天意憐幽草，人間重晚晴。——李商隱

62、一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人。——《管于》

63、世事洞明皆學問，人情練達即文章。——《紅樓夢》

64、塞翁失馬，焉知非福？——淮南子

65、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。——杜甫

66、言者無罪，聞者足戒。——毛詩序

67、欲速則不達，見小利則大事不成。——論語

68、桃李不言，下自成蹊。——史記

69、人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》

70、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游

71、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子

72、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹

73、見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策》

74、圣人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。——《晏子春秋》

75、吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子》

76、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹

77、時危見臣節，世亂識忠良。——鮑照

78、有志者，事竟成。——后漢書

79、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——晏子春秋

80、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——歐陽修

81、張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。——《禮記》

82、水至清則無魚，人至察則無徒。——《禮記》

83、血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。——魯迅

84、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——楊萬里

85、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》

86、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。——杜荀鶴

87、十年樹木，百年樹人。——《管子·權修》

88、會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫

89、奇文共欣賞，疑義相與析。——陶淵明

90、莫道桑榆晚，微霞尚滿天。——劉禹錫

91、至長反短，至短反長。——呂氏春秋

92、早歲那知世事艱，中原北望氣如山。——陸游

93、滿招損，謙受益。——尚書

94、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。——《水滸傳》

95、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植

96、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。——屈原

97、君子憂道不憂貧。——論語

98、文章合為時而著，歌詩合為事而作。——白居易

99、歲寒，然后知松柏之后凋也。——孔子

100、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。——李煜

101、鏡破不改光，蘭死不改香。——孟郊

102、無意苦爭春，一任群芳妒。——陸游

103、知識就是力量。——培根

104、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記》

105、青山遮不住，畢竟東流去。——辛棄疾

106、書到用時方恨少，事非經過不知難。——陸游

107、文武之道，一張一弛。——禮記

108、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游

109、知己知彼，百戰不殆。——孫子兵法

110、《陽春》之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。——《后漢書》

111、往者不可諫，來者猶可追。——《論語》

112、鍥而不舍，金石可鏤。——荀子·勸學

113、心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。——魯迅

114、星星之火，可以燎原。——尚書

115、學無止境。——荀子

116、生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照

117、其曲彌高，其和彌寡。——宋玉

118、玩物喪志。——書經

119、山不厭高，水不厭深。——曹操

120、木秀于林，風必摧之。——舊唐書

121、己所不欲，勿施于人。——論語

122、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。——《老子》

123、老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。——王勃

124、與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其香——劉向

125、業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。——韓愈

126、莫等閉，白了少年頭，空悲切。——岳飛

127、海上生明月，天涯共此時。——張九齡

128、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——孫昭遠

129、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子》

130、路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。——屈原

131、兼聽則明，偏信則暗。——《資治通鑒》

132、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操

133、見義不為，非勇也。——論語

134、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。——古詩詩話

135、九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。——龔自珍

136、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。——晏殊

137、它山之石，可以攻玉。——《詩經·小雅》

138、士不可不弘毅，任重而道遠。——論語

139、夕陽無限好，只是近黃昏。——李商隱

140、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。——《周易》

141、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子

142、天下興亡，匹夫有責。——顧炎武

143、盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明

144、山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥

145、誰言寸草心，報得三春暉。——盂郊

146、失之東隅，收之桑榆。——《后漢書》

147、敏而好學，不恥下問。——孔子

148、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。——韓愈

149、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備

150、學然后知不足。——禮記

第四篇：人生哲理的詩句

人生哲理的詩句

1、劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

2、朱熹《春日》：等閑識得東風面，萬紫千紅總是春

3、王之煥《登鸛雀樓》：欲窮千里目，更上一層樓

4、蘇軾《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同

5、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）

6、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

7、劉禹錫《烏衣巷》：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

8、蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

9、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

12、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）

13、蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺

14、白居易《賦得古原草離別》：野火燒不盡，春風吹又生。

15、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

16、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

17、經典詩句：杜甫《望岳》：會當凌絕頂，一覽眾山小。

18、王灣《次北固山下》：海日生殘夜，江春入舊年。

19、會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

20、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

21、王安石《等飛來峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

22、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

23、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）

24、沉舟側畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）

25、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

第五篇：人生哲理的古詩句

詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國古代傳統詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。下面就是小編整理的人生哲理的古詩句，一起來看一下吧。

1、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。____元稹《離思五首·其四》

2、人生如逆旅，我亦是行人。____蘇軾《臨江仙·送錢穆父》

3、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》

4、人生自是有情癡，此恨不關風與月。____歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》

5、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。____李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》

6、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。____李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云 / 陪侍御叔華登樓歌》

7、菩提本無樹，明鏡亦非臺。____惠能《菩提偈》

8、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。____蘇麟《斷句》

9、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

10、今人不見古時月，今月曾經照古人。____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》

11、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。____羅隱《蜂》

12、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無題·相見時難別亦難》

13、月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。____張鳴善《普天樂·詠世》

14、酒逢知己千杯少，話不投機半句多。____歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》

15、落紅不是無情物，化作春泥更護花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》

16、萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。____蘇軾《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》

17、夕陽無限好，只是近黃昏。____李商隱《樂游原 / 登樂游原》

18、射人先射馬，擒賊先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》

19、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。____蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》

20、世人結交須黃金，黃金不多交不深。____張謂《題長安壁主人》

21、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。____李白《行路難·其一》

22、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。____劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

23、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。____陸游《游山西村》

24、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。____盧梅坡《雪梅·其一》

25、時人不識凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鶴《小松》

26、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。____陸游《冬夜讀書示子聿》

27、會當凌絕頂，一覽眾山小。____杜甫《望岳》

28、海內存知己，天涯若比鄰。____王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

29、人生亦有命，安能行嘆復坐愁？____鮑照《擬行路難·其四》

30、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。____朱熹《春日》

31、世事短如春夢，人情薄似秋云。____朱敦儒《西江月·世事短如春夢》

32、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。____王籍《入若耶溪》

33、宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。____李白《上李邕》

34、天生我材必有用，千金散盡還復來。____李白《將進酒》

35、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？____蘇軾《琴詩》

36、博觀而約取，厚積而薄發____蘇軾《稼說送張琥》

37、不識廬山真面目，只緣身在此山中。____蘇軾《題西林壁》

38、莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩何如？____白居易《放言五首·其四》

39、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。____陸游《冬夜讀書示子聿》

40、松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。____白居易《放言五首·其五》

41、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。____白居易《放言五首·其三》

42、世間行樂亦如此，古來萬事東流水。____李白《夢游天姥吟留別 / 別東魯諸公》

43、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。____李白《將進酒》

44、草木有本心，何求美人折！____張九齡《感遇十二首·其一》

45、江山代有才人出，各領風騷數百年。____趙翼《論詩五首·其二》

46、衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。____李賀《金銅仙人辭漢歌》

47、誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。____蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》

48、居高聲自遠，非是藉秋風。____虞世南《蟬》

49、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。____王安石《登飛來峰》

50、家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。____羅隱《西施》

51、少壯不努力，老大徒傷悲！____佚名《長歌行》

52、冰，水為之，而寒于水。____荀子《勸學》

53、滄浪之水清兮，可以濯我纓；____佚名《滄浪歌》

54、人間萬事，毫發常重泰山輕。____辛棄疾《水調歌頭·壬子三山被召陳端仁給事飲餞席上作》

55、問渠哪得清如許？為有源頭活水來。____朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》

56、不積小流，無以成江海。____荀子《勸學》

57、河海不擇細流，故能就其深；____李斯《諫逐客書》

58、少年易學老難成，一寸光陰不可輕。____朱熹《偶成》

59、欲窮千里目，更上一層樓。____王之渙《登鸛雀樓》

60、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；____荀子《勸學》

61、野火燒不盡，春風吹又生。____白居易《草 / 賦得古原草送別》

62、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。____蘇軾《題西林壁》

63、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。____李商隱《詠史二首·其二》

64、古人今人若流水，共看明月皆如此。____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》

65、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。____李紳《答章孝標》

66、人生如寄，何事辛苦怨斜暉。____朱熹《水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩》

67、朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。____白居易《放言五首·其一》

68、問君何能爾？心遠地自偏。____陶淵明《飲酒·其五》

69、人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。____孟子及其弟子《生于憂患，死于安樂》

70、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；____荀子《勸學》

71、最是繁絲搖落后，轉教人憶春山。____納蘭性德《臨江仙·寒柳》

72、葉落當歸根，云沉久必起。____錢嶫《憫黎詠》

73、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》

74、鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。____屈原《九章》

75、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。____蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

76、不用思量今古，俯仰昔人非。____蘇軾《八聲甘州·寄參寥子》

77、別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

78、殺人亦有限，列國自有疆。____杜甫《前出塞九首·其六》

79、不鳴則已，一鳴驚人。____司馬遷《滑稽列傳》

80、春種一粒粟，秋收萬顆子。____李紳《古風二首 / 憫農二首》

81、望云慚高鳥，臨水愧游魚。____陶淵明《始作鎮軍參軍經曲阿作》

82、今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。____杜甫《戲為六絕句》

83、工欲善其事，必先利其器。____佚名《論語七則》

84、日出入安窮？時世不與人同。____佚名《日出入》

85、只在此山中，云深不知處。____賈島《尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩》

86、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂____范仲淹《岳陽樓記》

87、草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。____白居易《放言五首·其一》

88、慮澹物自輕，意愜理無違。____謝靈運《石壁精舍還湖中作》

89、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！____佚名《宰予晝寢》

90、行人莫便消魂去，漢渚星橋尚有期。____晏幾道《鷓鴣天·梅蕊新妝桂葉眉》

91、順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。____荀子《勸學》

92、清鏡無雙影，窮泉有幾重。____顧況《酅公合祔挽歌》

93、器乏雕梁器，材非構廈材。____趙彥昭《奉和元日賜群臣柏葉應制》