第一篇：站直了做人優秀議論文

議論文就是將你要講的觀點通過論證，例如舉例子，或者列數字，將事情表達清楚，使其具有說服力。下面是yuwenmi小編整理的作文，快來看看吧，希望對你有幫助哦。

站直了做人議論文【篇一】

人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高于其他動物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現在形體上，更在于人心。人活著，生存環境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。

“貧賤不能移，富貴不能淫[注: 富貴：舊指有錢財、有地位;淫：迷惑。指意志不為金錢和地位所迷惑。]，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續亙古不變的做人之道。在中國，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”

司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿然輕生。他接受現實，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴不毀，志氣不滅!有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴呢?恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴。

我們應該敬佩那些身殘志堅的人，因為心堅則志堅，志堅則氣堅。氣堅，那形體的殘破又算得了什么呢?

有人身體受創但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了。這樣的人現實生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權力，俯首帖耳[注: 象狗見了主人那樣低著頭，耷拉著耳朵。形容卑屈馴服的樣子。]，阿諛諂媚[注: 阿諛：迎合別人的意思，向人討好;諂媚：巴結，奉承。說話做事迎合別人的心意，竭力向人討好。]，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因為一己之私利出賣著自己的尊嚴和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝[注: 卑躬：低頭彎腰;屈膝：下跪。形容沒有骨氣，低聲下氣地討好奉承。]的原因歸結為社會，因而得出人浮于事的無奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我可以稱之為“識時務者為俊杰[注: 意思是能認清時代潮流的，是聰明能干的人。認清時代潮流勢，才能成為出色的人物。]”，或者說是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習慣彎腰，樂于彎腰，彎腰變成了家常便飯[注: 指家中日常的飯食。也比喻常見的事情。]反而忘記了自己原來是直的，是可以抬起頭來直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴也早被那些所謂的榮光所掩埋。

站直了做人，從來不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因為人懂得什么是尊嚴，懂得捍衛自己的尊嚴，否則便只是會站立行走的動物而已。站直，有時也許會痛會累，有時也許要付出甚至是生命的代價。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴才能讓你傲然立于塵世，無愧天地的喊一聲：“我是一個站直的人!”

站直了做人議論文【篇二】

人類的站立，是有一個由爬行到直立行走的過程的。鑒于人類從低級向高級演化的歷史，人的站立，也必定是有其原因的。那么為了感謝這讓人類能夠直立行走的功績，就必須站直了、行正了，方能配得上稱作為“人”。

古代英雄們給人們的印象總是站立的——筆直地站立，高傲而不屈地挺著胸膛。他們無所畏懼，并非因為如神一般無情亦無懼，只是為了所追求的那一種勝利而甘愿隨時付出他們所珍視的一切，對他們，這值得。于是無所牽掛，于是在風中，在天地間，傲然挺立。

當亞瑟王平靜地躺在樹下安詳死去，人們想起的是那手持黃金之劍，身穿鎧甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的確是高大的，他是穿著那一身鎧甲，握著那一把劍去戰斗的——他為他的人民而戰，他在戰場上馳騁，他為能夠這樣做的自己而驕傲。他希望他的人民也能以這樣的王而自豪。他做到了。全英格蘭的人民腦海中都存在這樣一個站立在草原上的騎士王的影像，經久不衰。

是他，或他們，早料定了這樣的結局，還是為了靈魂的永久站立而能夠甘愿付出。

這不得而知。但可以知道的事，有人跪著生，就有人站著死。這個“站”，是精神，是思想，也是靈魂。

但大多時候，我們面對的不是死亡，而是生存。除卻至高無上的全人類的利益，以及國家的利益、尊嚴和榮耀，最重要的便是我們的生命。是的，我們這只有一次，一旦逝去便永遠不再的短暫生命。

于是便更加不能輕易死去。要用短暫的生命來活出更大的意義——留傳于千百年后的，甚至高于生命本身的意義。司馬遷在覺得快要放棄、快要失去信心的時候，也是這么想的吧。他活了下去，在時人眼中他活得屈辱。確是很屈辱的，他并沒有偉大到舍棄屈辱的程度。但覺其屈辱、覺世人之譏諷而能不死，實為勇者。在后人眼中，他獨自將那重逾千萬的屈辱擔在肩上，毅然站立著，承受著一切。那是他的勇氣與靈魂支撐的信念。

我相信這信念仍會流傳下去。

我們不是英雄，我們也沒有莫大的無處訴說的屈辱。但我們仍傳承著這“站立”的信念因為時代需要，社會需要。無論做什么，都想清楚，此時此刻我是站立著的——包括靈魂。站直了，因為我們問心無愧，心底坦蕩無私。只有心中有鬼的人才弓腰縮背。

站直了，因為我們有足夠的勇氣去面對。站直了做人，為了我們自己，或者說——以人類尊嚴的名義。

站直了做人議論文【篇三】

生易，死卻難，因為有千千萬萬個不能死的原因;人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個“坦蕩蕩”的人。兩者的區別雖然很大，但如果只從表面上來看的話，是無法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實不易，更何況人心叵測，誰也不能讀懂人的內心。

所以，做人，是做一個虛偽之人，還是一個坦蕩的人，全憑自己的意識決定，只有通過自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國爭霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經殺過多少敵將，打勝多少戰役，他依然是那個曹操，表面上表現出對國家君主的忠心不二，內心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權再大，也抵不過民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會去做，便偃旗息鼓，暗流涌動。

有一種人，選擇了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，站直了做人呢?

楚大夫沉吟江畔，至死不悔;陶淵明封印辭官，飲酒采菊;朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……

縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅定;縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣;縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國的救濟面，這是他的氣節。在他們的一番堅守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。

歷史上還有許多人，他們為了不同的目的，不顧自己已嚴重彎曲甚至畸形的脊柱。

人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......

第二篇：站直了做人,議論文

篇一：站直了做人(1)站直了做人 421班張計宇

喧囂的書店里講授厚黑圓潤的書賣到了脫銷，時代的荒原上狗尾草歡欣的生長，彎腰做人、低頭辦事成了眾人的圭臬，在這個以卑微和彎腰為隱身衣的時代，我仍愿高喊一聲；朋友，請你站直了做人！站直了做人，是一種“生若直木”的堅貞風骨。任它風雨飄搖，決不彎腰屈膝。站直了做人，是一種頂天立地的凜然氣節，是一種我自橫刀，劍破昆侖的激越豪情，是與世界的堅毅的對視，是在直直的腰板所撐起的天空下，看到的本原的景致。

唯有站直了做人，我們才能找到未來的尊嚴和人性的信仰。無疑，這是一個尼采式的選擇。因為選擇，所以苦難，因為苦難，所以不朽，站直在永恒里的胡塞爾被他棲息在納粹腐尸上的學生海德格爾背叛了，但胡塞爾尋到了自己無上的榮光和信仰。站直在史冊里的方孝孺被永樂帝揎了皮，誅十族，但他的靈魂在永樂尸骸煙滅幾百年后依舊不朽，他的文人的尊嚴被淋漓的鮮血浸染的華美凄艷，站直了的猛士，在苦痛中鑄成不朽，較之于今天風吹低頭，見日彎腰的人們，他們不知要高出多少籌。

只有站直了做人，他們方可看到更真實的世界，并在這世界中映照出自我。彎腰的時候，映射在人瞳孔中的只是地板的單調色塊，庸庸亂竄的蟻虱，別人刷的發亮的皮鞋，甚或你自己可笑可悲可嘆可恥的卑瑣嘴臉。直起腰來，我們便對世界正視，直腰之后的浩然的風華，想必會讓世界也為我們震顫，而我在帝天的瞳孔里看到了清晰的小像，猶如初生的嬰兒，像是我們心魂的重生，而我們自身也會有吸嵩折岳的氣概。章太炎先生的治學宏博，風骨驚世，挺直腰桿，向袁世凱竊國之流和陸建章屠夫之輩投以白眼。先生站得直直的，不被帶著腐爛氣息的風潮影響分毫，故而可以看清泥豬瀨狗的花花肚腸，洞察時代的本質，看到了他自己在歷史上的投影，堅貞偉岸。站直了做人，心才不會被污濁視聽才不會被蔽塞，我們與時代的對話和與世界的對視才會更接近真實，我們活著的體驗才會更有存在意義

站直了做人，是一個凝重的選擇，這可能會導向悲劇，但縱使是悲劇，它也不失瀟灑的悲劇的趣味。更多的時候，站直了做人會讓我們從密匝的羅網里脫身，讓我們站在一個制高點上，看人看蝶看滄海，讓我們活出信仰，活出榮光與理想

評語：本文文從字順，音諧意妥，少有瘠詞肥義的不勻稱感，結構謹嚴，語言緊實，論述精當，從中可以大略窺見作者思想之深刻。大氣磅礴，行文瀟灑，不可多得。指導教師：耿燮齊篇二：站直了做人

人生既有燦爛的陽光，也有凄冷的風雨。面對生與死的抉擇，怎樣擔當生命難以承受之重？面對著逆境厄運的考驗，我們怎樣扼住命令的咽喉？司馬遷的回答是——勇敢的生，以生踐志；而屈原的回答是——壯烈的死，以死明志；漁父的回答卻是——超然的活，以隱守志。屈原、漁父、司馬遷做出了不同的抉擇，你更欣賞誰？為什么？請寫一篇不少于800字的文章發表一下自己的看法。

站直了做人

人，注定是要生活在世界的頂端。雖然人沒有虎那樣鋒利的爪牙，鳥那樣自由的雙翼，但他是最與眾不同的，是最高貴的。因為人懂得站直。站直了，把頭驕傲地昂起，天垮下來也能頂住，多大的苦難都不會害怕，這便是人與動物的最大的不同。

縱觀古今，并不乏站直的人。司馬遷因李陵之禍，受極刑之辱。在那個時代，這是最惡毒的侮辱，但他沒有沉淪苦難，沒有選擇消極避世或者引決自裁，相反，他勇敢直面未來的人生，接受現實，完成了《史記》，留下“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古之作。雖受辱，但尊嚴未毀，志氣仍在。有誰說他是“茍且偷生”，放棄了尊嚴。恰恰相反，他站得比誰都直，頂天立地，用筆直的脊梁將苦難踩在腳下，頂起了一片歷史的天空。

苦難是豎在現實與未來之間的一扇紙糊的門，你只要敢于捅破，前方的路便天寬地闊；苦難是蹲在成功門前的看家犬，怯弱的人逃得越快，它便追你越緊；苦難是火焰熊熊的煉獄，靈魂在苦難中涅槃，就會露出金子般的成色。苦難成就司馬遷，成就梵高，也成就了顏回。苦難是弱者的墳墓，強者的天堂。對于我們年輕人而言，苦難才是一所真正的大學，因為只有在它的面前，我們才會真正明白，站直的重要性，沒有苦難，才是最大的苦難。塞涅卡曾說：“好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則令人驚嘆。”而想要戰勝厄運，首先要站直做人。那些屈服于苦難厄運的人，你可以將他們卑躬屈膝的原因歸結于上天，歸結于社會，因而得出人浮于事的無奈感慨。偶爾向困難低頭，你可以說是“識時務者為俊杰”，也可以說是“大丈夫能屈能伸”。這并不可怕，真正可怕的是喪失了斗志，“哀莫過于心死”，心死了，還怎么可能會站直？“即便能站直，那也是血肉已腐，形同行尸走肉罷了。

生命只有一次，我們要過得轟轟烈烈，平庸的度過怎能對得起父母賜予我們的百年光陰？我不喜歡屈原的剛烈。國雖滅，只要有楚之遺民在，復國有何難？何必投江而死，再也看不到未來。我也不喜歡漁夫的避世。這是沒有志氣的表現。雖然社會黑暗，前途渺茫，但只要有正義之人在，哪怕只攪起一點水花，這也不啻為一種成功。若是人人都避世，這個世界，這個社會還怎么進步？時代之所以在不斷前進，就是因為有正義之士在力壓群佞。這些正義之士，即便前方是死路一條，他們依然激昂大義，蹈死不顧。周國平曾說：“幸福和苦難都屬于靈魂。”幸福固然是美麗的，但在苦難中也可以感到生命意義的實現乃是最高的實現。多數情況下，人們在苦難中感到的卻是生命意義的受挫。這是因為他們并未真正挺直自己的脊梁，站直了做人。

站直了做人，從來不只是身體的直立。也許我們欣賞于那筆直矯健的身影，但我們更欣賞的是直面困難險阻毫不屈服的靈魂。人之所以為人，是因為人懂得不屈服，捍衛自己的尊嚴，否則人就跟爬行動物沒什么兩樣了。站直，并勇敢頂起一片天空，也許會累會痛，有時也許還要付出生命的代價，但也只有那筆直的靈魂、不屈的脊梁，才能讓你傲然于世俗萬物之上，無愧天地地大喊一聲：

“我是一個站直的人，我能獨當一面！“

活著，堅守苦難里的幻光

生命的苦難里，總隱藏著許許多多的幻光，唯有活著，堅守著，才能發現它們，找到自己的價值。在苦難中活下來的卓越之人比比皆是。司馬遷宮刑受辱，含恨偷生；文天祥被金軍通緝，穿州過府，終于回歸南宋；楊六郎成金軍俘虜，茍且偷生。放眼近代，霍金身患帕金森綜合癥，身不能動，口不能言，仍屹立堅守；同樣的，張海迪、史鐵生，在苦難中度過青春。活著，到底是怎樣的魅力，讓他們在苦難里如此執迷？

大人物的苦難中終有輝煌，悄然掩蓋了活著的底色。于是，我找到了福貴，找到了祥子。兩個人，都是一連串厄運的人生，福貴年少時傾家蕩產，中年后女聾兒亡，最后妻子家珍也離他而去；祥子三番買車，最終人財兩亡。相似的命運，卻不同的結局，原因何在？

我細細體味，他們是不同的。祥子被剝削，被壓迫，理想一次次破滅，在那個社會里他已經找不到自己的位置，猶如無根之木，空中樓閣，虛無縹緲的懸在那里。而福貴，命運逼他退步，他雖然退縮了，最后卻撲到田野里，找到了自己，盡管那僅僅是在老牛的眼睛里。是的，福貴還保有苦難里對平凡生命的渴望，樸素的世界觀還維持著他苦難里的幻光。同樣，司馬遷還有著書立說，通古今之變的幻光；文天祥還有光宗耀祖，國家中興的幻光；楊六郎還有一雪前恥的幻光；霍金還有探索宇宙的幻光；張海迪、史鐵生還有挑戰生命的幻光。我也經歷過一些稱不上苦難的事，悲傷，懊悔。現在的我，苦苦迷茫著苦難的意義，苦難讓我們沉思過去，也挖掘出了我們真正擁有和真正追求的幻光，而唯有活著，才知曉。

可是活著，我們在苦難里，往往走不出來，受苦難的支配，也有祥子和福貴的兩種形態，所以我們需要一種堅守。

有人告訴我，屈原為氣節而死，漁父隱居于世，他篇三：站直了做人 《站直了做人》作文指導

一、審題

1、“站直了”應如何理解：

正直，不屈服于強權邪惡，不屈服于金錢利益，有尊嚴，不趨炎附勢等

2、議論的角度可以是“什么是”、“為什么”或“怎么樣”

3、可采用常見的并列式、層進式、舉例論證、正反論證的方法

二、選材

1、材料要典型，能證明觀點（分論點）

2、不能用舉例子代替論證，要夾敘夾議或先敘后議，但舉例要簡潔，不能占大篇幅

三、論證要有層次，立分論點

從不同的角度來證明中心論點，并列或層進關系非常明顯； 語言組織規整，有著明顯的層次標志； 最好有詞語與中心論點或題目直接相聯系。如：

四、語言要暢達

五、避免硬傷

空山新雨后 自掛東南枝 欲窮千里目 自掛東南枝 親朋無一字 自掛東南枝

《站直了做人》作文評講

一、審題

1、“站直了”應如何理解：

直：正。正直、正派、正義、公正?? 做人：為人處事

站直了做人：為人處事要正直，不屈服于強權邪惡，不屈服于金錢利益，有尊嚴，不趨炎附勢等

2、議論的角度可以是“什么是”、“為什么”或“怎么樣”

3、可采用常見的并列式、層進式、舉例論證、正反論證的方法

二、存在問題：

1．拋開中心論點另起爐灶，談“正直、誠信、誠實、直面苦難挫折、自信”等等。例：羅曼?羅蘭說過：“人能在一生之中取得成績，亦必只有一個源頭，而這個源頭唯有自信”。無論是在學習生活中，還是在為人處事中都應隨時充滿自信——站直了做人。

一代文學宗師韓愈??我想這是他敢于挺直自己的腰板，對自己的才華相當自信的緣故。成功與失敗都取決于自信。?? 讓我們擁有自信去爭取成功吧！

2．分論點＋事例，缺少應有的論述，沒有道理可講。

例：不僅是面對困難與挫折時，在面臨生死的抉擇時，我們更應該站直了，有尊嚴，有骨氣的做人。

項羽和劉邦想必是眾所周知的人物。項羽中劉邦奸計，兵敗逃至烏江邊，只剩下幾個殘兵跟隨，已然沒有退路。這時，烏江邊來了一艘漁船。想要接項羽回到江東，準備日后東山再起，項羽一口否決，將自己的寶馬交給了漁夫，便率領殘兵沖向敵軍，直至殘兵全部戰死，只剩下奄奄一息的自己。這時，項羽佇立在堆積如山的尸首之中，仰望青天，放聲大笑，遂拔劍自刎，死之時身軀依然佇立著。這是怎樣的豪邁而悲壯啊！相反，劉邦則惜命如金，一路茍且地活著，向別人彎腰低頭，毫無骨氣。“有的人死了，他還活著”，項羽的那種尊嚴，那種骨氣，那樣“站直了的精神”一直留在人們心中，而留給劉邦更多的則是人們的不滿與諷刺。3．論證缺少邏輯關系。近代物理學家牛頓曾經說過：“如果說我看得更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上的緣故。”正是因為他站直了做人，才有更深遠、更前瞻性的眼光看待科學，才會超越前人的學術界限。5．事例不典型或不能自圓其說 如一些同學從反面論證：經常在網絡報紙上看到這樣的新聞：某某人在古埃及金字塔刻上“某某到此一游。”中國大媽在外國跳廣場舞影響市民休息，中國街頭再次出現“碰瓷”。有些人，站起來，卻沒有站直了做人。6．東拉西扯，不知所云。

為什么要站直了做人？因為作為一個獨立自尊的人，我們在不奢求高人一等的同時，也不能容忍自己矮人一截！比如在學習上我們都有一顆進取的心，我們重視每一次考試，每一次分數，因為它不僅關乎著我們的成績，也是個人能力的體現。?? 魯迅在《記念劉和珍君》中提到自己是個茍活者，雖然他并沒有以死明志，但他以自己的筆寫下了他站直了做人的精神。他站直了做人，用文章對社會進行批判，他“橫眉冷對千夫指”，正因為他站直了做人，因此他無所畏懼。他不愿在腐朽的社會下低頭，這是他的精神。倘使他屈服于黑暗勢力，用自己的文章對黑暗勢力獻媚，那么他只會在人們的唾棄中淹沒，然而他站直了做人，這是一種精神，是一種信仰。

7、舉例論證不充分。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”試想，一個道德敗壞，心術不正的人，怎么可能使人信服，更別提受人尊重了。海瑞一生清廉，死時家中只余斗米寸衣，因而得到無數人尊重，成為清廉官員的榜樣。大貪官和紳，縱然家財萬貫，最終也只落得個抄家滅族，留下一世罵名。因此，只有當我們站直了做人，才能受人尊重，以致流芳百世。

二、比較好的分論點 就是要做正直的人；

站直了做人，就是要做有尊嚴的人； 站直了做人，就是要做無畏的人。

站直了做人，以勇敢者的氣概傲視強權； 站直了做人，以剛毅者的精神直面磨難；

第三篇：站直了做人議論文

人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高于其他動物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現在形體上，更在于人心。人活著，生存環境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。下面是小編為大家帶來的站直了做人議論文，歡迎閱讀。

【篇一：站直了做人】

人，生而有脊柱，它就是要我們站直了做人，站直了做人，才能民族興、國家旺!

見證這一點最好的例子就是位于中國東面的日本國。日本在二戰中遭受了沉重的打擊，經濟衰敗，還欠有巨額賠款，但是其民族并沒有因此一蹶不振，他們挺直了腰板，艱難地撐起了破碎的天空。如此年復一年，最終，日本又崛起于世界強國之林。日本的成功經驗是很值得中國借鑒，中國也需要抬頭挺胸的民族魂!

其實，在中國并不缺乏這種有骨氣的人，他們不屈服于黑暗，頂起了中國的一片天!古往今來，諸如此類的人不勝枚舉，我們經常能夠從文獻中，看到某英雄不幸被捕，任憑敵人用怎樣殘酷的手段，都不能使其雙膝跪地，低頭叩首，英勇赴死無怨無悔，這就是中國人的脊梁。

然而，可悲的是，還是有一些甘做走狗的小人，情愿拋棄尊嚴，任人使喚。明朝有過一段閹人專政的黑暗時期，宦官魏忠賢把持朝政，殘害忠良，很多小人對魏忠賢卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鷺、朱國楨之流就是這類的人，他們助紂為虐、四處作惡。雖然他們當時風光無限，但他們枉自為人，因為他們放棄了尊嚴。

站直了做人，并不僅僅體現在我們的形體上，更體現在內心中。如果你擁有一顆堅毅之心，形式上跪不跪下又有何妨?司馬遷遭李陵之禍，韓信受胯下之辱，但他們都是有骨氣的人，我們都會認為他們是站直了做人的人。因為個人的力量是渺小的，有時候我們無法改變現實，雖然接受現實會喪失一定的尊嚴，但并不因此而喪失骨氣。外物可以改變形體，卻不能撼動我們的心靈。心堅則志堅，志堅則氣堅，氣堅又哪管形體怎么樣呢?所以，韓信、司馬遷之氣節令我們敬佩。

物以類聚，人以群分。面對類似的境遇，有人能夠坦然面對，有人卻茍且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。

所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥風仍渾然不怕，雙腿癱軟了，小風小浪就跪地求饒。我想我們能夠從中做出正確的選擇，對得起我們的脊柱!

【篇二：站直了做人】

人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高于其他動物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現在形體上，更在于人心。人活著，生存環境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。

“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續亙古不變的做人之道。在中國，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”

司馬遷受到了最惡劣的侮辱．但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿然輕生。他接受現實，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴不毀，志氣不滅!有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴呢?恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴。

我們應該敬佩那些身殘志堅的人，因為心堅則志堅，志堅則氣堅。氣堅，那形體的殘破又算得了什么呢?

有人身體受創但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了。這樣的人現實生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權力，俯首帖耳，阿諛諂媚，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因為一己之私利出賣著自己的尊嚴和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝的原因歸結為社會，因而得出人浮于事的無奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我可以稱之為“識時務者為俊杰”，或者說是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習慣彎腰，樂于彎腰，彎腰變成了家常便飯反而忘記了自己原來是直的，是可以抬起頭來直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴也早被那些所謂的榮光所掩埋。

站直了做人，從來不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因為人懂得什么是尊嚴，懂得捍衛自己的尊嚴，否則便只是會站立行走的動物而已。站直，有時也許會痛會累，有時也許要付出甚至是生命的代價。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴才能讓你傲然立于塵世，無愧天地的喊一聲：“我是一個站直的人!”

【篇三：站直了做人】

人，活著，在人生路上總會風風雨雨，有時會遇到這術那樣的挫折或誘惑，面對這些，我們如何做人。作為男人我認為就是做個頂天立地的人，堂堂正正做人。按古語來說，就是站直了做人。

站直了做是中華民族的美德。（嘗試像第三分論點那樣展開論證）

站直了做人才不會被誘惑而迷失方向。（嘗試像第三分論點那樣展開論證）

站直了做人才能贏得別人的尊重。一句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”道出世道昏暗，孤人無奈，也體現了屈原站直了做人的精神。既然不能挽回天下局勢，也就毫無顧忌的赴死，因為在屈原心中站直了做人的節操最重要。也就難怪屈原一直以來被世人所敬重，為古往今來億萬莘莘學子所膜拜學習。再說這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，現在的我們中有的人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹尊“好死不如賴活”而出賣節操，茍且賴活。回想當年抗日戰爭時期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年。可想“中國人”倘不再站直了做人，中國定將會消亡于列強的侵略之中，誰來尊重我們，還記得：華人與狗不得入內那塊恥辱牌嗎?只有站直了做人，才能贏得人的尊重。

【篇四：站直了做人】

“斯是陋室，惟吾德馨”，這是怎樣一種清新寡欲的境界?

“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這是怎樣一份充滿豪情的壯志?

或許，對于絕大多數已習慣了被平凡化的我們，這些都太遙遠，是可以不必去追求和體味的。然而近觀眼前，早有俗語教導，“不成才，要成人”，站直了做人，是我們做人最起碼的準則。

佝僂著腰，低垂著頭，眼神是空洞的，腳尖是窄小的，氣壓太低，胸腔很悶，看不到周圍的動態，走近不了身邊的人，日子是沉悶的，日復一日亦無趣；然而，挺起腰桿，抬起頭，滿眼是風光，天空是廣闊的，空氣流通，心情愉悅，身邊一張張可愛的笑臉讓你不自由主地向之邁出步伐，時光飛逝，日見一日的精彩!

所以，請抬起頭，挺起胸膛站直了做人。

人之初，性本惡。自私、貪婪、懦弱，懶惰都是我們與生俱來的特性，事物都應一分為二地看待，人類作為其中一員自是不能例外。若惡的一面戰勝了自我，則是無敵的欲望在叫噪，精疲力盡地癱坐在妄想橫渡欲河的小舟上隨波逐流，漫無邊際漫無目的地漂流，不知歸處；考場上將到處是滿懷“內涵”的眼神在交流，一不小心做手勢的手被監考老師捉住了那只只敢死低著頭憋紅了臉接收著“教育”，左耳進右耳出，抱怨自己運氣不佳，再等下一次輪回……太多不能讓人觸碰的角落要看管，剩下的只是提心吊膽與無盡的疲憊；而若是心念”千金散盡還復來”，則是嚼著饅頭青菜也樂得自由閑適，每一天都過得充實，即使不能無憂，至少還算順利坦蕩，考場上揮筆如劍，自信滿滿，即使成績不理想，也敢于直視老師的眼睛，承諾下一次的輝煌，然后待到語言結了果，迎上你的則是一雙雙欣賞、敬佩的目光，心中，無限的滿足與自豪。同樣的時光，心中，無限的滿足與自豪；同樣的事情，不一樣的態度，不一樣的方式，結果缺個這千山萬水，以正義去驅散心中的惡性，以勤敵拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而美好的狀態。

所以，請以善抑惡，以積極的這態度站著了做人!站直了身，再站直了心去做人，你，一定能成功!

【篇五：站直了做人】

生易，死卻難，因為有千千萬萬個不能死的原因；人，欲做人易，欲站直了做人，卻難……

做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個“坦蕩蕩”的人。兩者的區別雖然很大，但如果只從表面上來看的話，是無法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實不易，更何況人心叵測，誰也不能讀懂人的內心。

所以，做人，是做一個虛偽之人，還是一個坦蕩的人，全憑自己的意識決定，只有通過自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國爭霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經殺過多少敵將，打勝多少戰役，他依然是那個曹操，表面上表現出對國家君主的忠心不二，內心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權再大，也抵不過民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會去做，便偃旗息鼓，暗流涌動。

有一種人，選擇了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，站直了做人呢?

楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……

縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅定；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國的救濟面，這是他的氣節。在他們的一番堅守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。

歷史上還有許多人，他們為了不同的目的，不顧自己已嚴重彎曲甚至畸形的脊柱。

人，欲做人易，欲站直了做人，卻難……

第四篇：站直了做人

站直了做人

高二·二部三班褚藝哲

一撇一捺，頂天立地，即為一個人字，可若這“人”站不直了，那可就不是“人”了。站直了做人，不僅是指挺直的腰板，更是一種內在的品質。“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”民族英雄文天祥，赴元營談判被扣押，卻不茍且偷生，通國叛敵，雖九死一生，終不忘國恥國恩，站直了做人，而“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”是其真實的寫照。

人活在了世上，就應該站直了，才不枉做了回人，若不時的卑躬屈膝，只能永遠比別人矮上一頭。

回望歷史，凡成大事的人，多遭受過羞辱，甚至戕害，而他們依然傲骨，挺立于天地之間。越王勾踐，一戰之敗，淪為人奴。正是吳王想要羞辱這曾經的老對手，促成了勾踐以后的東山再起。隱忍，那常人難以忍受的苦累，非人的奴役不但未能將其擊倒，卻錘煉了他那一身的鋼筋鐵骨。十數年的臥薪嘗膽保存了他的銳氣，終于，在他挺起脊梁的一刻，迎接吳王的便是——國破人亡。勾踐，他是一個英雄，一個跪得下站得起的英雄；一個知恥而后勇的英雄；一個牢牢掌握自己命運的英雄。而古今中外，又有多少仁人義士，為那執著的信念，堅持的真理，憧憬的未來，拋頭顱，灑熱血，縱死而無憾。正如魯迅先生所說：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這些人，注定名垂千古、流芳百世，受世人敬仰。”?? 而歷史，也從不缺少奸佞的小人，借他們，來襯托英雄的偉大。趙高，指鹿為馬，殘害忠良；魏忠賢，結黨私營，敗壞朝綱；秦檜，誅伐異己，陷害忠良。這幾人，無不是權傾一時，跺一跺腳天下都要晃一晃。可是在欲望面前，權利卻成了他們作惡的工具，其所作所為，無不令人發指。他們依然昂首挺胸，為的只是掩蓋靈魂的虛偽。即使站得再直，在百姓的心中，也如光明下的老鼠一樣猥猥瑣瑣，已與禽獸劃上了等號。

回望那“欣然前往”的劉和珍君，雖然子彈擊倒了她的身軀，但那顆偉大的愛國之心不泯，那個堅強的身影未倒。茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真正的猛士，將更奮然而前行。

巍巍中華五千載，從古至今的中國人一直傳唱著“站直了做人”的頌歌。在當今現代化的都市里，我們復制不了古人的英勇就義，也拷貝不下偉人的豐功偉績，更做不了忠丞的輔政朝綱。我們能做的，只有繼承前輩的精神，永遠的站直了做人！

第五篇：站直了做人

站直了做人

一撇一捺，頂天立地，是為人。

因為有了內在品質，人才顯得高大、偉岸，才能名垂千古、流芳百世。古有文天祥，心存祖國，雖九死一生，但仍然高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，而為世人所景仰；今有歌手叢飛，一生致力于希望工程，傾其所有，即使到了生命終點，仍不忘貧困學生，被評為“感動中國人物”是對其一肯定。

站直了做人，并不在于你身體的健康、財富的多少。偉大史學家史馬遷因李陵之禍而身受極刑，但他并沒因此而趴下，萎靡不振，而是心存大志，“網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，最終完成被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。逆境中，司馬遷用意志抒寫了大寫的“人”！

而尊為一代帝王的秦始皇，自認為功勛卓越，為滿足私欲，實行暴政，企圖長生不老，永享帝王之尊，最終只落得“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者”，何也？因為人的尊嚴不在于暴力，而在于內心的修養，在于你對人民是否存有“仁愛”之心。

因此，站直了做人，需要的是一種坦蕩。坦蕩是一份責任，一份使命。也因此，文天祥能夠隱忍茍活，面對敵人的威迫利誘而慷慨陳辭，詮釋了什么才是真正的站直了做人。一代孝子李密，在“郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火”的嚴峻形勢下，能坦然面對，陳述祖母恩情，最終感動晉武帝，演繹了真情的正直之人。

站直了做人，需要的是內心的“正直”，否則，即使你再有威武的身軀，敵國的財富，尊貴的地位，也會被人恥笑，被稱之為小人。《五人墓碑記》中的毛一鷺，在眾人面前狐假虎威，很想“站直了做人”，但無奈民愿難違，只能“匿于溷藩”而撿回一命，為千古笑柄。現實生活中，一些人，對上級阿諛奉承，一輩子點頭哈腰，而對下級卻吆三喝四，企圖找回尊嚴，最終只能被人稱之為“馬屁精”，充其量也只是小人而已。

人，只有頂天立地，才能稱其為人，無論身處逆境，還是榮華富貴，只有內心坦然，才能站直了做人，而不在于位尊位卑。

為讓活著更有意義，請站直了做人，做一位頂天立地的人！

站直了做人

“人”字，一撇一捺。一撇是肉體，一捺是精神。肉體是表象，精神是本質。肉體的損毀，似沒有碧瓦琉璃的樓宇，即使不是十分美觀，也絕不會令房屋傾倒；精神的泯滅，則如沒有梁棟的閣樓，雖然外表華美，卻無法抵擋風雨的來襲。

精神，是我們的脊椎骨。崇高的精神使我們挺直了腰桿，站直了做人。而那些品行惡劣的人，就像彎腰駝背的羅鍋終日傴僂而行，矮人一截。

文天祥，兵敗被俘，寧死不屈；史可法，魚死網破，血戰揚城；戊戌君子，為國為家，慷慨就義；布魯諾，堅持真理，寧赴火海??古今中外有多少仁人志士，為憧憬的未來、執著的信念、堅信的真理??而拋頭顱、灑熱血，縱然挫骨揚灰，魂歸塵土，也義無反顧。

真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。生榮死哀，這是何等的氣壯山河，怒嘯云海！他們名垂千古、流芳百世，為后人頂禮膜拜，謳功頌德，斯固百世之遇也。

趙高，指鹿為馬，殘害忠臣；秦檜，陷害忠良，誅伐異己；魏忠賢，結黨營私，敗壞朝綱；袁世凱，尊孔復古，妄圖復辟??這些人，無一不是權傾天下的人物，無一不是跺一跺腳，四方拜倒的權貴。可是在權利和欲望面前，還是喪失了自我，完全地沉淪。他們的所作所為，令人發指。這樣的奸佞之人，最終逃不過歷史的譴責。他們永遠是眾矢之的，千夫所指，萬人唾棄的對象，身敗名裂，遺臭萬年！

光陰似箭，歲月如梭。往事雖然已如風般逝去，但也深深地烙印在了我們的心底。驀然回首，有幾許悲憫、幾許惆悵、幾許憤懣、幾許無奈，當然也有欣喜，也有自豪，還有一份感慨。

人生在世，但求光明磊落，無愧于心。站直了做人，不為名揚后世，但求今生無悔。

站直了做人

“要寫方方正正的中國字，要做堂堂正正的中國人。”從小我就耳濡目染如此之類許多古訓，的確，我們應站直了做人。

一個國家有其棟梁，一個人也要有其脊梁。惟有挺直腰板展現最真實的姿態才會被人所尊敬。歷史回旋，凡彎腰勾背下賤于他人腳下者皆為人所唾棄；凡挺直脊梁正正直直立足于光明之道者總為人所贊譽。時光可以磨平石頭的跡痕，撫平突起的沙丘。但卻永遠也抹不掉那些站直了做人的身影。

近觀，一位農婦便讓九州動容。“善良在村莊流淌，她用了30年的熱心，去溫暖世道”，她就是感動中國人物之一林秀貞。她用一顆善良的心以及那些真實的行動不僅溫暖了他人，更屹立她那偉大的形象。站直了做人，她用行動表示一切。而“一輩子只做一件事”的華益慰也同樣用心與責任書寫了一個最端正的“人”字。對他而言，“愛人，知人，醫乃仁術”。這些站直了的做人姿態，將永遠印在人民心中，永遠。正如愛民為民的任長霞，她生活清貧，但因為擁有人民而富有。一個柔弱的女子因為站直了做人，而博來了尊敬與欽佩。

回望，“欣然前往”的劉和珍君雖然槍擊倒了，但她那顆偉大的愛國之心未泯。那個堅強的身影未倒。為“中華民族的靈魂”的魯迅，在那黑暗的時代，未與世推移，未余世不顧，而是用鋒利的筆一次又一次地喚醒人們，用憂勞的心一日又一日地操心民族。站直了做人，就不怕別的什么了！

品格與思想在歷史長河中積淀，偉大的精神之石將更加突出，而那些直不起身的小人永遠將被人們所唾棄。像那些漢奸，那些趨炎附勢之人，個個不都是卑躬屈膝，像狗一樣拜之于他人腳下嗎？可這換來的是什么？是恥辱，是無盡的煙霧彌漫的黑暗心空，是喪失尊嚴的軀殼！

站直了做人，需要的是一種堅韌，一種挺拔。堅韌挺拔不一定要傲立于世，也不一定要揚名立萬。日常生活中保持一份誠信；與世相處時，懷有一份人格；漫長歲月里留有一份真誠。這都可以挺直我們的腰桿，展現我們的風采！

站直了做人，像汨羅河那不與世推移的身影一樣，像那個擁有錚錚鐵骨的揮動羊鞭的身影一樣。展現正直的人格，也為自己定格一份燦爛的人生，為社會添上一盞耀眼之燈吧！