第一篇：《謙卑的人有福》閱讀答案

語(yǔ)文閱讀在平時(shí)測(cè)試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習(xí)，不僅能熟能生巧，輕松應(yīng)對(duì)考試，最重要的，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的提高非常有幫助。這篇《謙卑的人有福》閱讀答案，以供同學(xué)們練習(xí)、反思和感悟!

先民造出廟宇叩拜的理由之一，在于表達(dá)自己對(duì)造物主的謙卑。無(wú)論造物主是上帝，抑或就是大自然本身。他們謙卑，并非真的見(jiàn)過(guò)上帝，而是生活中的種種奇跡——譬如土地上生長(zhǎng)莊稼，清澈的河水可供飲用，孩子們健康成長(zhǎng)——在表明，人的存在并不僅由人的力量完成。

于是他們謙卑，伏在地上求得神的喜歡，使莊稼明年繼續(xù)生長(zhǎng)，讓孩子們的孩子依然健康。

如果不討論被膜拜的一方，即神，是否真的存在，我們所感動(dòng)的，是先民對(duì)待周遭的姿態(tài)：虔誠(chéng)、恭順以及明智的位置選擇。

謙卑正是一種姿態(tài)。

如果認(rèn)識(shí)到人在自然環(huán)境中是一員而非一霸，認(rèn)識(shí)到自己在知識(shí)的疆域中的距離，認(rèn)識(shí)到氣象藹然是別人最喜歡的一張名片，那就會(huì)選擇謙卑。

謙卑是找準(zhǔn)了自己的位置。一個(gè)人在時(shí)代、事業(yè)與家庭中都有一個(gè)最合適的位置。聰明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下來(lái)，像觀賞電影一樣展開(kāi)自己的人生。而另一些人，終生都在找位置，而無(wú)暇坐下來(lái)做應(yīng)做的事情。無(wú)論在什么樣的際遇里，你只要謙卑，生活的位置就會(huì)向你顯示出來(lái)。

謙卑是一種睿知。許多人對(duì)牛頓晚年的一段話不解。他說(shuō)，在科學(xué)面前，我只是一個(gè)在岸邊揀石子的小孩。這并非偽遜，實(shí)為感嘆。牛頓窮畢生之力，終于看到了宇宙的浩瀚無(wú)際，也看到了自己的局限性。愛(ài)因斯坦正是發(fā)現(xiàn)了牛頓古典力學(xué)在特定情形下的謬誤后，才開(kāi)創(chuàng)了相對(duì)論。這一點(diǎn)，牛頓即使活著也不會(huì)驚訝，因?yàn)樗麖牟粸閯?chuàng)立了足稱(chēng)不朽的定律而狂妄。所有稱(chēng)得上大師的人，他們的創(chuàng)造力使他們謙卑。如果在乞丐面前不夠謙卑，證明他是一個(gè)有錢(qián)人;如果在世界的壯美面前仍不謙卑，則證明他是愚人。

謙卑是美。諂媚、奴顏、趨炎附勢(shì)種種惡行與謙卑無(wú)關(guān)。謙卑是虛懷若谷所顯示的平靜，是洞悉人心之后的安然，是進(jìn)退裕如的沖和。謙卑不是讓你向勢(shì)高一頭的人畏縮。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悅。謙卑使人煥發(fā)出美，不光彬彬有禮，也不光以笑顏悅?cè)耍偎且粋€(gè)人在歷經(jīng)滄海之后才有的一種親切，②大善盈胸之際的一份寬厚，③物欲淘凈之余呈現(xiàn)的一顆赤子之心。這種姿態(tài)超凡脫俗，使人心儀不已。

這就是謙卑的力量。

【閱讀提示】

文章從先民對(duì)神的膜拜入手，指出他們的膜拜其實(shí)是一種謙卑的姿態(tài)，接著進(jìn)一步分析這種姿態(tài)的具體表現(xiàn)，即找到了自己的位置，是一種睿智，是美。具備了這三種謙卑的姿態(tài)，就是幸福的。讀這篇文章，我們可以得到啟示，應(yīng)該以怎樣的態(tài)度去對(duì)待人生、對(duì)待他人、對(duì)待榮辱。

【練習(xí)】

1.結(jié)合語(yǔ)境，理解文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

①位置： ②惡行：。

2.本文題為“謙卑的人有福”，文中從那些方面作了闡述?

3.將下面列舉的三則表現(xiàn)人物謙卑的材料與文中畫(huà)波浪線的三句話分別對(duì)應(yīng)。

鏈接材料：

A、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)功績(jī)顯赫的名相藺相如面對(duì)武將廉頗咄咄逼人的為難，堅(jiān)持避讓?zhuān)氨扰c爭(zhēng)列”，化解了矛盾，維護(hù)了國(guó)家的安寧。

B、從朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)載譽(yù)回國(guó)的彭德懷在一次參加的招待會(huì)時(shí)，有記者說(shuō)：“您是中國(guó)人民的偉大兒子。”他糾正說(shuō)：“我是偉大的中國(guó)人民的兒子。”

C、有人問(wèn)球王貝利：“你對(duì)自己踢進(jìn)的哪一個(gè)球最滿意。”他回答：“下一個(gè)。”

句①—()句②—()句③—()

4.說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中畫(huà)橫線的理解。

①人在自然環(huán)境中是一員而不是一霸。

②(牛頓說(shuō))在科學(xué)面前，我只是一個(gè)在岸邊撿石子的小孩。

5.作者認(rèn)為先民造出廟宇叩拜，是對(duì)造物主或大自然的謙卑，是明智的位置選擇。你同意他的說(shuō)法嗎?說(shuō)說(shuō)你的理由。

6.再讀全文，補(bǔ)充一兩點(diǎn)你的“謙卑”的看法。

謙卑的人有福閱讀答案由查字典語(yǔ)文網(wǎng)小編整理，僅供參考：

1、①承擔(dān)的責(zé)任，擔(dān)負(fù)的工作(職責(zé)、崗位)等。②丑陋(惡劣)的行為(意思準(zhǔn)確的其它答案亦可)

2、謙卑是找到了自己的位置;謙卑是一種睿智;謙卑是美。

3、①C②A③B4、①人只是大自然機(jī)體普通的一部分，不應(yīng)該把自然環(huán)境當(dāng)作征服的對(duì)象。或：人要善待自然環(huán)境，同自然環(huán)境和諧相處。②科學(xué)領(lǐng)域博大深邃，一個(gè)科學(xué)家的再多發(fā)現(xiàn)，也只是其中的點(diǎn)滴，對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)還很幼稚。(大意相同的理解均可)

5、同意與否，只要言之成理即可。以下說(shuō)法供參考：①同意。先民由于生產(chǎn)力低下，看到自己在大自然面前力量有限，于是采取這一做法，表現(xiàn)了他們對(duì)自己在大自然中的作用的恰當(dāng)認(rèn)識(shí)。②不同意。先民的定做法雖然迫不得已，但他們低估了人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，在大自然面前顯得無(wú)能為力，這種做法不可取。

6、只要有一占看法恰當(dāng)，貼合文意均可。以下答案供參考：

“謙卑是一種博大的胸懷”“謙卑是一種崇高的品行”“謙卑是堅(jiān)忍”等。

這篇《謙卑的人有福》閱讀答案是由YJBYS文學(xué)網(wǎng)小編為您收集整理，希望通過(guò)這些閱讀練習(xí)和答案，能幫助同學(xué)們把握語(yǔ)文閱讀的特點(diǎn)，進(jìn)而提高閱讀、鑒賞、寫(xiě)作能力以及語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步!

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第二篇：謙卑的力量閱讀答案

謙卑的力量 ①先民造出廟宇叩拜的理由之一，在于表達(dá)自己對(duì)造物主的謙卑。無(wú)論造物主是上帝，抑或就是大自然本身。他們謙卑，并非真的見(jiàn)過(guò)上帝，而是生活中的種種奇跡——譬如土地上生長(zhǎng)莊稼，清澈的河水可供飲用，孩子們健康成長(zhǎng)——在表明，人的存在并不僅由人的力量完成。②于是他們謙卑，伏在地上求得神的喜歡，使莊稼明年繼續(xù)生長(zhǎng)，讓孩子們的孩子依然健康。③如果不討論被膜拜的一方，即神，是否真的存在，我們所感動(dòng)的，是先民對(duì)待周遭的姿態(tài)：虔誠(chéng)、恭順以及明智的位置選擇。④謙卑正是一種姿態(tài)。⑤如果認(rèn)識(shí)到人在自然環(huán)境中是一員而非一霸，認(rèn)識(shí)到自己在知識(shí)的疆域中的距離，認(rèn)識(shí)到氣象藹然是別人最喜歡的一張名片，那就會(huì)選擇謙卑。⑥謙卑是找準(zhǔn)了自己的位置。一個(gè)人在時(shí)代、事業(yè)與家庭中都有一個(gè)最合適的位置。聰明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下來(lái)，像觀賞電影一樣展開(kāi)自己的人生。而另一些人，終生都在找位置，而無(wú)暇坐下來(lái)做應(yīng)做的事情。無(wú)論在什么樣的際遇里，你只要謙卑，生活的位置就會(huì)向你顯示出來(lái)。⑦謙卑是一種睿智。許多人對(duì)牛頓晚年的一段話不解。他說(shuō)，在科學(xué)面前，我只是一個(gè)在岸邊揀石子的小孩。這并非偽遜，實(shí)為感嘆。牛頓窮畢生之力，終于看到了宇宙的浩瀚無(wú)際，也看到了自己的局限性。愛(ài)因斯坦正是發(fā)現(xiàn)了牛頓古典力學(xué)在特定情形下的謬誤后，才開(kāi)創(chuàng)了相對(duì)論。這一點(diǎn)，牛頓即使活著也不會(huì)驚訝，因?yàn)樗麖牟粸閯?chuàng)立了足稱(chēng)不朽的定律而狂妄。所有稱(chēng)得上大師的人，他們的創(chuàng)造力使他們謙卑。如果在乞丐面前不夠謙卑，證明他是一個(gè)有錢(qián)人；如果在世界的壯美面前仍不謙卑，則證明他是愚人。⑧謙卑是美。諂媚、奴顏、趨炎附勢(shì)種種惡行與謙卑無(wú)關(guān)。謙卑是虛懷若谷所顯示的平靜，是洞悉人心之后的安然，是進(jìn)退裕如的沖和。謙卑不是讓你向勢(shì)高一頭的人畏縮。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悅。謙卑使人煥發(fā)出美，不光彬彬有禮，也不光以笑顏悅?cè)耍?1)它是一個(gè)人在物欲淘凈之余才有的一煎淡泊，(2)大善盈胸之際的一份寬厚，(3)歷經(jīng)滄海之后呈現(xiàn)的一顆赤子之心。這種姿態(tài)超凡脫俗，使人心儀不已。⑨這就是謙卑的力量。15．本文題為“謙卑的力量”，文中是從哪幾個(gè)方面進(jìn)行闡述的？（6分）答：(1)；(2)；(3)。16．第①節(jié)中有前后兩處破折號(hào)連用，其作用是。（2分）17．以下對(duì)上文相關(guān)內(nèi)容的分析理解有誤的一項(xiàng)是()（3分）A．作者說(shuō)人是大自然中的一員而非一霸，意在表達(dá)人只是大自然中普通的一部分，不應(yīng)該把自然環(huán)境當(dāng)作征服對(duì)象的想法。B．牛頓說(shuō)自己在科學(xué)面前只是一個(gè)在岸邊撿石子的小孩，說(shuō)明科學(xué)領(lǐng)域博大深邃，科學(xué)家的再多發(fā)現(xiàn)也只是其中的點(diǎn)滴，甚至還很幼稚。C．只有有錢(qián)人才不必在乞丐面前表現(xiàn)出謙卑，因?yàn)樗麄冇凶銐虻呢?cái)富和地位讓他們凌駕于別人之上。D．謙卑的人往往心境平和，因?yàn)樗麄儞碛兄t虛的胸懷、擁有識(shí)人的慧眼、擁有進(jìn)退自如的平常心。18．將下面表現(xiàn)人物謙卑的材料與文中第⑧節(jié)三句畫(huà)線句分別對(duì)應(yīng)。（6分）A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)功績(jī)顯赫的名相藺相如面對(duì)武將廉頗咄咄逼人的為難，堅(jiān)持避讓?zhuān)饬嗣埽S護(hù)了國(guó)家的安寧。B．從朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)載譽(yù)回國(guó)的彭德懷在一次參加招待會(huì)時(shí)，有記者說(shuō)：“您是中國(guó)人民的偉大兒子。”他糾正說(shuō)：“我是偉大的中國(guó)人民的兒子。” C．有人問(wèn)球王貝利：“你對(duì)自己踢進(jìn)的哪一個(gè)球最滿意？”他笑著拍了拍對(duì)方的肩，回答說(shuō)：“下一個(gè)。” 句(1)——()句(2)——()句(3)——()19．請(qǐng)根據(jù)要求完成下列題目。(6分)(l)謙卑，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上解釋為“謙虛，不自高自大”。古往今來(lái)，人們對(duì)謙謙之風(fēng)屢加贊賞，下列對(duì)聯(lián)中不是表達(dá)這種意思的一項(xiàng)是（）(3分)A．觀翠竹慕其品節(jié) 看紅梅羨其風(fēng)格。B．?dāng)?shù)年習(xí)文，進(jìn)退只需系一心，淡然隨意 十載研墨，始終不敢藐群雄，坦然縈懷 C．虛心竹有低頭葉 傲骨梅無(wú)仰面花 D．發(fā)憤才可識(shí)遍天下字 立志方能讀盡人間書(shū)(2)請(qǐng)根據(jù)你對(duì)謙卑的認(rèn)識(shí)，補(bǔ)全下列句子。（文中已有的內(nèi)容不能用）（3分）謙卑是 參考答案： 15．（6分，每點(diǎn)2分）(1)謙卑是找到了自己的位置(2)謙卑是一種睿智(3)謙卑是美 16．（2分）前后兩處破折號(hào)連用相當(dāng)于括號(hào)，起到補(bǔ)充說(shuō)明的作用 17．（3分）（文中提到在乞丐面前不夠謙卑的可能是有錢(qián)人，C但并不說(shuō)明有錢(qián)人有權(quán) 利不謙卑，可以任意凌駕于他人之上，因此C項(xiàng)的理解有誤。）18．（6分，每個(gè)2分）(1)C(2)A(3)B 19．（6分，每題3分）(1)D(2)例如：“謙卑是一種博大的胸懷”、“謙卑是一種崇高的品行”、“謙卑是堅(jiān)忍”、“謙卑是寬懷”等。

第三篇：有福“童”享

在中國(guó)有這樣一個(gè)群體：他們的父母為了生計(jì)外出打工，用勤勞獲取家庭收入，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)，但他們卻留在了農(nóng)村家里，與父母相伴的時(shí)間微乎其微，包括內(nèi)地城市，也有父母雙雙外出去繁華都市打工。這些本應(yīng)是父母掌上明珠的兒童集中起來(lái)便成了一個(gè)特殊的弱勢(shì)群體，他們有一個(gè)酸楚的名字：留守兒童。

多年不見(jiàn)自己的父母，呆呆的望著天空，這樣的孩子，從小就受到親情的折磨，生活中不容弱者，也許正因?yàn)檫@樣的原因，他們?cè)缭鐚W(xué)會(huì)自立，稚嫩的肩膀上多了一份承受，包括思念。思念仿佛成為他們生活的格調(diào)，而眼淚，又怎能不會(huì)去體恤父母的無(wú)奈。

留守兒童的淚，也是社會(huì)的痛。

往往在留守兒童中存在這樣的問(wèn)題：

1、學(xué)習(xí)較差。由于父母對(duì)孩子關(guān)注少，學(xué)習(xí)也是過(guò)問(wèn)甚少，與他們的思想觀念差異較大，所以溝通上出現(xiàn)障礙，隨之教育上弊端較多。

2、性格缺陷。由于外出務(wù)工的父母常年在外，回家次數(shù)少，與子女聯(lián)系少，對(duì)孩子的成長(zhǎng)缺乏足夠的關(guān)注和指導(dǎo)極易使它們的性格變內(nèi)向。

3、缺乏親情。由于父母不在身邊，往往缺乏親情的撫慰與關(guān)懷，出現(xiàn)焦點(diǎn)緊張，缺乏安全感，人際交往能力差等。

4、心理障礙。他們需要親近、暢通傾訴，而他們的父母又無(wú)暇顧及他們的情緒、情感變化，這對(duì)他們的心理健康不利。

5、行為偏差。父母不在身邊，缺乏及時(shí)有效的約束管教，部分留守兒童存在行為偏差的現(xiàn)象。

我看過(guò)一段視頻，主要是一個(gè)地方政府組織留守兒童與自己的父母見(jiàn)面。在旅途中，我看到那些孩子們緊緊相擁，此刻，他們心里是怎樣的呢？也許真正能夠得到安慰吧。到站了，孩子們迫不及待的要下車(chē)找自己的父母，就在那一瞬間，我從孩子們的眼里看到了一股莫名其妙的感動(dòng)，對(duì)，是我看到的。鏡頭特寫(xiě)的是一位10來(lái)歲的女孩，女孩找到媽媽?zhuān)瑩淞诉^(guò)去，連說(shuō)“媽媽?zhuān)液孟肽恪！眿寢尩难壑幸灿辛藴I水，女孩問(wèn)爸爸為什么沒(méi)來(lái)，媽媽告訴她爸爸太忙，沒(méi)時(shí)間。但女孩還是緊緊握著媽媽的手，與媽媽一同去了他們一直租來(lái)的“家”，女孩說(shuō)要比想象中簡(jiǎn)陋，不過(guò)，還是有一種溫馨的感覺(jué)，說(shuō)著女孩笑了。晚上見(jiàn)到自己的爸爸，一家人一起吃晚飯，女孩此刻的心情也許是以前只能是出現(xiàn)在夢(mèng)境中的吧。而后媽媽帶著女孩到處逛了逛，可是爸爸媽媽工作緊張，女孩只能暫住兩天。臨走了，女孩抱著媽媽爸爸靜靜的相擁在一起。

后面的我不多說(shuō)了，是對(duì)于一個(gè)留守兒童來(lái)說(shuō)是最不愿經(jīng)歷的，我們是普通人，我們無(wú)力去改變這種現(xiàn)狀，也無(wú)力去消除他們的貧困，但是，我們一定要盡自己的力量去做點(diǎn)什么，其實(shí)社會(huì)不是缺乏愛(ài)，而是缺乏把愛(ài)匯集起來(lái)的倡導(dǎo)者，讓我們一起來(lái)關(guān)注留守兒童，別讓感動(dòng)變心酸。

第四篇：春節(jié)有福的成語(yǔ)

春節(jié)是個(gè)喜慶的日子，說(shuō)出來(lái)的話當(dāng)然要很喜慶，讓聽(tīng)到的人感到開(kāi)心，下面小編為大家?guī)?lái)春節(jié)有福的成語(yǔ)，供大家參考！

（一）福壽綿綿

解釋?zhuān)焊６鄩鄹摺Ｊ亲ｍ炛o。

(二)福壽年高

解釋?zhuān)河懈Ｓ袎郏L(zhǎng)命百歲，用作祝頌之辭

(三)福壽齊天

解釋?zhuān)焊叟c天一樣高。是祝頌之辭。

(四)福壽雙全

解釋?zhuān)盒腋：湍陦蹆蓸尤珎洹?/p>

(五)福壽天成解釋?zhuān)杭扔懈７郑值酶邏邸?/p>

(六)福壽無(wú)疆

解釋?zhuān)焊７峙c年壽都無(wú)止境。是祝頌之辭。

(七)福孫蔭子

解釋?zhuān)褐父Ｊa及于子孫。

(八)福如東海

解釋?zhuān)焊庀駯|海那樣大。舊時(shí)祝頌語(yǔ)。

(九)福齊南山

解釋?zhuān)?祝頌之辭。指福分如南山一樣高。

(十)福由心造

解釋?zhuān)盒牡睾茫苄猩疲湍艿玫叫腋！?/p>

(十一)福業(yè)相牽

解釋?zhuān)褐父＿\(yùn)與罪孽常常互相牽纏。

(十二)福星高照

解釋?zhuān)盒稳萑撕苄疫\(yùn)，有福氣。

(十三)五福臨門(mén)

解釋?zhuān)何宸N幸福一起到來(lái)。五福：指長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。

(十四)福與天齊

解釋?zhuān)盒稳莞鈽O好。

(十五)福至心靈

解釋?zhuān)阂馑际侨诉\(yùn)氣來(lái)了，心也變得靈巧了。

(十六)福慧雙修

解釋?zhuān)焊５潞椭腔鄱夹扌械搅恕Ｔ父５潞椭悄芏歼_(dá)到至善的境地。后多用來(lái)指又有福氣，又聰敏。

(十七)福祿雙全

解釋?zhuān)杭扔懈猓肿龉伲硎苜旱摚稳菔指辉！?/p>

(十八)福地洞天

解釋?zhuān)涸瓰榈兰艺Z(yǔ)，指神道居住的名山勝地。后多比喻風(fēng)景優(yōu)美的地方。

(十九)百福具臻

解釋?zhuān)盒稳莞鞣N福運(yùn)一齊來(lái)到。

(二十)福壽綿長(zhǎng)

解釋?zhuān)焊６鄩鄹摺Ｊ亲ｍ炛o。

(二十一)福壽康寧

解釋?zhuān)鹤ｍ炚Z(yǔ)。謂幸福、長(zhǎng)壽、健康、安寧諸福齊備。

(二十二)后福無(wú)量

解釋?zhuān)簩?lái)的幸福無(wú)窮。

(二十三)福祿未艾

解釋?zhuān)焊夂偷撐贿€沒(méi)有停止。指還可以繼續(xù)高升，享有榮華富貴。

(二十四)福祿雙全

解釋?zhuān)杭扔懈猓肿龉伲硎苜旱摚稳菔指辉！?/p>

(二十五)福祿長(zhǎng)久

解釋?zhuān)号f指世代高官富貴。用祝賀之辭。

(二十六)福如山岳

解釋?zhuān)焊庀裆揭粯痈摺?/p>

(二十七)福手福足

解釋?zhuān)核逄茣r(shí)自殘手足之稱(chēng)。因手足殘廢則可避征戍，故稱(chēng)“福手福足”。

(二十八)百福具臻

解釋?zhuān)盒稳莞鞣N福運(yùn)一齊來(lái)到。

(二十九)如天之福

解釋?zhuān)盒稳莞馓貏e大。

(三十)洪福齊天

解釋?zhuān)号f時(shí)頌揚(yáng)人福氣極大。亦作為吉祥話稱(chēng)頌詞流行于世。

(三十一)奇龐福艾

解釋?zhuān)号f時(shí)指人相貌奇?zhèn)ィ喔?/p>

(三十二)奇厖福艾

解釋?zhuān)褐^相貌奇?zhèn)ザ喔！?/p>

(三十三)一路福星

解釋?zhuān)涸敢粋€(gè)行政區(qū)域?yàn)槊裰\福的好長(zhǎng)官。后用作祝人旅途平安的客套話。

(三十四)厚德載福

解釋?zhuān)汉笾赣械抡吣芏嗍芨！?/p>

(三十五)番番是福

解釋?zhuān)好渴露技?/p>

(三十六)國(guó)利民福

解釋?zhuān)簢?guó)家的利益，百姓的幸福。

(三十七)如天之福

解釋?zhuān)盒稳莞馓貏e大。

(三十八)天官賜福

解釋?zhuān)禾旃倜麨樯显黄焚n福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結(jié)成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱(chēng)“天官賜福”。舊時(shí)用作祈福消災(zāi)的吉利話。

(三十九)容容多后福

解釋?zhuān)褐鸽S大流、不出頭的人，多數(shù)都有后來(lái)之福。

(四十)壽山福海

解釋?zhuān)簤巯笊侥菢泳茫Ｏ蠛Ｄ菢哟蟆Ｅf時(shí)用于祝人長(zhǎng)壽多福。比喻壽如山高、福似海深。

在建筑上：是指大門(mén)或槅扇檻窗上下轉(zhuǎn)軸，是套筒、護(hù)口、踩釘、海窩的總稱(chēng)，用于上面套的稱(chēng)壽山，下面為福海，有銅制和鐵制兩種。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案：明太祖時(shí)宰相劉基有歌曰：“壽比南山，福如東海。故明清以后多有用海中仙山圖案來(lái)比喻多壽多福之意。

(四十一)雙修福慧

解釋?zhuān)焊５潞椭腔鄱夹扌械搅恕Ｖ讣扔懈＃致斆鳌?/p>

(四十二)起居萬(wàn)福

解釋?zhuān)簡(jiǎn)柊沧８５囊馑肌Ｍ磔呏聲?shū)尊長(zhǎng)時(shí)多用此語(yǔ)。

(四十三)齊天洪福

解釋?zhuān)悍Q(chēng)頌人福氣大，與天相齊。

(四十四)福慧雙修

解釋?zhuān)焊５潞椭腔鄱夹扌械搅恕Ｔ父５潞椭悄芏歼_(dá)到至善的境地。后多用來(lái)指又有福氣，又聰敏。

(四十五)洞天福地

解釋?zhuān)褐干竦谰幼〉拿絼俚兀惺蠖刺臁⑷《刺臁⑵呤５亍：蠖啾扔黠L(fēng)景優(yōu)美的地方。

第五篇：心存敬畏,謙卑反思

心存敬畏，謙卑反思

米蘭昆德拉曾引用猶太人的一句名言：“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑。”

是啊，我們所思考、探索的一切都是自然呈現(xiàn)在我們眼前的。所謂的創(chuàng)造，只不過(guò)自作聰明地將這已存在千年萬(wàn)年的造物重新加以整合；而所謂的思想，更像是一種經(jīng)驗(yàn)的累積和消化。人類(lèi)宛如被賜予積木的孩童，自然羽翼庇護(hù)下的雛鳥(niǎo)，天真孱弱，微不足道。

堂.吉訶德左思右想，他的仆役桑丘也左思右想，他們不但末曾看透世界，連自身都無(wú)法看清。

然而，再粗鄙的城堡似乎也需要思考將之黏合。人從海水中來(lái)，思考是我們的天賦，于是能褪去一身咸腥，區(qū)分出個(gè)性，思考的能力愈發(fā)顯得彌足珍貴。為推動(dòng)文明之輪的繼續(xù)前行，思考固不可失，但同時(shí)不能忘記上帝的注視，與他嘴角那抹若有似無(wú)的微笑——所以心存敬畏，謙卑反思。

周?chē)?guó)平說(shuō)過(guò)：“我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個(gè)基本信念，就是敬畏自然。”謙卑曾是所有物種與生俱來(lái)的本能，走獸懼火，蟲(chóng)蟻畏水，而我們卻因愈加優(yōu)渥的生活而忘記了謙卑。德謨克利特威懾于雷電，于是有了自然哲學(xué)觀；愛(ài)因斯坦僅窺見(jiàn)自然奧秘之冰山一角，所以他依舊篤信耶穌。“一花一世界，一樹(shù)一乾坤”,自然里的每一件事都意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，我們甚至無(wú)法完全認(rèn)識(shí)自己，因此我們需要給無(wú)知一點(diǎn)謙卑。如果更大膽地假設(shè)——自然之所以會(huì)創(chuàng)造出人類(lèi)這樣會(huì)思維的生物，也許只是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。借吾之眼來(lái)觀賞她自己，借吾之口來(lái)說(shuō)出她億萬(wàn)年想說(shuō)而沒(méi)有說(shuō)出的話，我的智慧即自然的智慧，我思考即自然在思考，那么人類(lèi)那點(diǎn)沾沾自喜的心思，就更加顯得可笑。

當(dāng)然，在自然面前心懷謙卑并不等同于訥言、鈍行、敬小慎微。文明的前進(jìn)仍需要思考火花的迸放。思考的最終目的，便是走至上帝面前，親口問(wèn)他，“什么才是真理？”也許此時(shí)，上帝才會(huì)綻開(kāi)真心的微笑：“汝不知吾等你久矣。” 在經(jīng)驗(yàn)世界，我們的智識(shí)也是有限制的，譬如，對(duì)待思想。當(dāng)我們嘗試去解釋某種思想時(shí)，這意味著我們已經(jīng)預(yù)設(shè)了“思想是可以被理解和解釋的”。問(wèn)題是，一個(gè)人的思想果真能夠?yàn)榱硪粋€(gè)人完全理解嗎?所以，在我看來(lái)，除了一味大膽地創(chuàng)新性思考，使別人接受你的想法，適時(shí)的反思也格外重要。反思是一種對(duì)所得結(jié)論進(jìn)一步的更加仔細(xì)的考慮，從而得到更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)反復(fù)咀嚼或許可以產(chǎn)生新的結(jié)論。反思是一個(gè)絕對(duì)私密的過(guò)程，隨時(shí)隨地都可以對(duì)之前的經(jīng)歷進(jìn)行再思索，與無(wú)聲中獲益，是一種最謙卑最樸實(shí)的思索形態(tài)。

在萬(wàn)能的上帝面前，任何人的思考都是不全面、不完整的；在自然面前，人類(lèi)只是過(guò)往的一班旅客。那么，我們就更不能放棄思考，反省自身，也不能忘記對(duì)自然的敬畏，才能根除潛意識(shí)里萬(wàn)物靈長(zhǎng)的愚昧根性，發(fā)掘有助于人類(lèi)同自然和諧共處的睿智。

在浩瀚星空下，我們思考自然，越來(lái)越大的驚奇和敬畏會(huì)豐盈我們的心靈。只有懂得謙卑，心有敬畏，用思考去揭開(kāi)自然的面紗，用尊重來(lái)博得自然的認(rèn)可，人類(lèi)才能在這個(gè)星球上居住的更久