第一篇：古代關于法律的名言

法無古今，惟其時之所宜與民之所安耳。這是關于法律的名言，除以以外，大家還了解哪些呢？以下是小編精心準備的古代關于法律的名言，大家可以參考以下內容哦！

1、為法，必使之明白易知。——商鞅《商君書定分》

2、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》

3、石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。——劉禹錫《砥石賦》

4、夫立法令者，以廢私也，法令行而私道廢。——《韓非子，詭練》

5、言行而不軌于法令者必禁。——《韓非子·飾邪》

6、罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。——《尚書·大禹謨》

7、公私不可不明，法制不可不審。——韓非《韓非子》

8、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。——王勃《上劉右相書》

9、吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。——王安石

10、天下有定理而無定法。——王夫之（明末清初）

11、喜不可從有罪，怒不可殺無辜。——諸葛亮《便宜十六策·喜怒》

12、立法普法執(zhí)法司法依法治國，公正公開公平公道秉公為民。——盧志勤

13、罰不諱強大，賞不私親近。——《戰(zhàn)國策秦策》

14、人能勝乎天者，法也。法大行：則是為公是，非為公非。——劉禹錫《天論》

15、一民之軌，莫如法。——《韓非子·有度》

16、知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。——漢·劉安《說苑·政理》

17、圣人之立法，本以公天下。——陳亮

18、法無古今，惟其時之所宜與民之所安耳。——張居正

19、為法，必使之明白易知。——《商君書》

20、立憲利于國，利于君，利于民。——清·鄭觀應

21、家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂。——韓非《韓非子》

22、國無常強，無常弱；奉法者強，則國強，奉法者弱，則國弱。——《韓非子·有度》

23、歷法禁，自大更始，則小臣不犯矣。——蘇軾《策別第六》

24、非法不言，非道不行。——《孝經·卿大夫章》

25、政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證。——王符《潛夫論·考績》

26、法者，天下之程式也，萬事之儀表也。——《管子·明法解》

27、故治國無其法則亂，守法而不變則衰。——歐陽詢《藝文類聚》

28、法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。蘇軾《策別第八》

29、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也。《墨子·法儀》

30、欲著其罪于后世，在乎不沒其實。——歐陽修《魏梁解》

31、可行必守，有弊必除。——劉禹錫

32、為人上者釋法而行私，則人臣者援私以為公。——《管子·君臣上》

33、守一而制萬物者，法也。——《羲冠子·度一》

34、法者，天下之公器也。變者，天下之公理也。——梁啟超

35、其知而犯之謂之故，意以為然謂之失。——張斐

36、國不可無法，有法而不善與無法等。——沈家本（清）

37、以道為常，以法為本。——《韓非子·飾邪》

38、有事不避難，有罪不避刑。——《國語·晉語七》

39、明慎所職，毋以身試法。——《漢書·王尊傳》

40、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。——《三國志·諸葛亮傳》

41、先王以明罰敕法。——《易傳·象傳·噬嗑》

42、執(zhí)法如山，守身如玉。——金纓《格言聯壁·從政》

43、徒善不足以為政，徒法不足以自行。——孟子

44、法令既行，紀律自正，則無不治之國，無不化之民。——包拯《致君》

45、法者，見功而與賞，因能而受官。——《韓非子·外儲說左上》

46、治國者，必以奉法為重。——《三國演義》

47、法者，上之所以一民使下也。——《管子·心術上》

48、法立于上，教弘于下。《三國志·魏書·鐘會傳》

49、設若上無道栓，則下無守法。——葛洪《抱樸子·判子》

50、如平直必以準繩。——《呂氏春秋·分職》

51、法不阿貴，繩不繞曲。——韓非《韓非子有度》

52、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——韓非《韓非子有度》

53、寧正以逆眾意執(zhí)法而違私志。——桓范《政要論·為君難》

54、禁勝于身，則令行于民；上不行法則民不從彼。——《管子·法法》

55、王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》

56、功同賞異則勞臣疑，罪鈞刑殊則百姓惑，信賞必罰，綜核名實。——《漢書》

57、舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。——《論語·為政》

58、憲律制度必法道。——《管子·伍法》

59、凡法令更，則利害易，利害易，則民務變。——《韓非子·解老》

60、法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。——《史記·循吏列傳》

61、圣人之為國也，觀俗立法則治。——《商君書·算地》

62、宥過無大，刑故無小。——《尚書·大禹謨》

63、法大行，則是為公是，非為公非。——劉禹錫《天論》

64、法者，天下之儀也。——《管子·禁藏》

65、誅惡不避親愛，舉善不避仇仇。——《漢書》

66、立法設禁而無刑以待之，則令而不行。——蘇轍

67、君子喻于義，小人喻于利。——孔丘

68、有法而不循法，法雖善與無法等。——沈家本

69、王子犯法，與庶民同罪。——《野叟曝言》

70、治大國而數變法，則民苦之。——《韓非子·解老》

71、爵不可以無功取，刑不可以貴勢無。——《三國志》

72、人之道在法制，其用在是非。——劉禹錫《天論》

73、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子

74、法度者，政之至也，而以法度者，不可亂也。——《黃帝經·經法·君正》

75、法出于儀，威于義。——蘇軾《王振大理少卿》

76、法行于賤而屈于貴，天下將不服。——蘇轍《上皇帝書》

77、法者，天子所與天下公共也。——劉恒

78、誅禁不當，反受其央。——《馬王堆漢墓帛書·國次》

79、法者，公天下持平之器。——完顏雍（金世宗）

80、所以能制勝于天下者，用法明也。——諸葛亮《論斬馬謖》。

81、有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》

82、圣人立法以導民之心，各使自然。使生者無德，死者無怨。——《文子·自然》

83、法立于上則俗成于下。——蘇轍

84、法施于人，雖小必慎。號令不虛出，賞罰不濫行。——歐陽修《準詔言事上書》

85、誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽獄不阿。——《晏子春秋·內篇》

86、陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。——董仲舒

87、是法平等，無有高下。——史襄哉《中華諺海》

88、立善法于天下，則天下治，立善法于一國，則一國治。——王安石《周公》

89、圣人為法國者，必逆于世，而順于道德。——《韓非子·奸劫弒臣》

90、省刑之要在禁文巧。——《管子·牧民》

91、不以私害法，則治。——商鞅《商君書修權》

92、君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。——《管子》

93、不以規(guī)矩，不能成方圓。——孟子《孟子離婁上》

94、唯奉三尺之律，以繩四海之人。——唐·吳兢《貞觀政要》

95、用賞貴信，用刑貴正。——《鬼谷子·符言》

96、刑入于死者，乃罪大惡極。——歐陽修《縱惡論》

97、法平則吏無奸。——《商君書·勒令》

98、賞厚而刑，刑重而威，必不失疏遠，不違親切。——《商君書》

99、言出為箭，執(zhí)法如山。——李綠園《歧路燈》

100、治國無其法則亂，守法而不變則衰。——《唐·歐陽詢·藝文類聚》

第二篇：古代名言名句

古代名言名句

篇一：中國古代名言警句精選

中國古代名言警句精選

B 1.百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)2.百學須先立志。(朱熹)3.寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

4.筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)5.別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)6.博觀而約取,厚積而薄發(fā)。(蘇軾)7.博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)8.不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)9.不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)10.不患人之不己知,患不知人也。(孔子)11.不入虎穴,焉得虎子？(后漢書)12.不塞不流,不止不行。(韓愈)13不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)14.不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)15.不以規(guī)矩,無以成方園。(孟子)C 16.采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)17.倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。(《管子》)18.操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。(劉勰)19.察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)20.差以毫厘,謬以千里。(《漢書》)21.長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。(李白)22.臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)23.沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)24.吃一塹,長一智。(古諺語)25.尺有所短,寸有所長。(屈原)26.出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)27.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)28.春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)29.春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)30.春宵一刻值千金。(蘇軾)31.從善如登,從惡如崩。(《國語》)D 32.大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)33.大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)34.丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(杜甫)35.但愿人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)36.當斷不斷,反受其亂。(漢書)37.當局者迷,旁觀者清。(新唐書)38.得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)39.登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰)40.東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)41.讀書百遍,其義自現。(三國志)42.讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)43.讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)44.讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)45.多行不義必自斃。(左傳)E 46.爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)F 47.凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)48.防民之口,甚于防川。(國語)49.非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)50.風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰(zhàn)國策》)51.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)G 52.感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)53.高山仰止,景行行止。(《詩經》)54.工欲善其事,必先利其器。(孔子)55.古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)56.觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)57.光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)58.滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)H 59.海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)60.海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)61.海上生明月,天涯共此時。(張九齡)62.忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)63.會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)64.禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)J 65.己所不欲,勿施于人。(論語)66.兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)67.見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)68.見義不為,非勇也。(論語)69.江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)70.金玉其外,敗絮其中。(劉基)71.近水樓臺先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)72.近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)73.鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)74.九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)75.鞠躬盡瘁,死而后已。(諸葛亮《后出師表》)76.捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)77.君子成人之美,不成人之惡。(論語)78.君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)79.君子憂道不憂貧。(論語)80.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)L 81.老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。(王勃)82.老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)83.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊)84.流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)85.路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)86.路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)87.落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)88.落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)M 89.滿招損,謙受益。(尚書)90.梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)91.靡不有初,鮮克有終。(詩經)92.敏而好學,不恥下問。(孔子)93.莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)94.莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)95.莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)96.木秀于林,風必摧之。(舊唐書)N 97.濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石)P 98.皮之不存,毛將焉附？(左傳)99.蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)Q 100.其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)101其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)102奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)103千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)104千里之行,始于足下。(老子)105前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)106前車之覆,后車之鑒。(漢書)107前事不忘,后事之師。(《戰(zhàn)國策》)108鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學)109青,取之于藍而青于藍。(荀子)110青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)111清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)112窮則變,變則通,通則久。(易經)113窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)R 114人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)115人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)116人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)117仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)S 118塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)119三更燈火五更雞,正是男兒發(fā)憤時。黑發(fā)不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)120三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)121莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)122山不厭高,水不厭深。(曹操)123山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)124山高月小,水落石出。(蘇軾)125山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)126山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)127少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)128身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)129身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)130生當作人杰,死亦為鬼雄。(李清照)131生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)132繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)133圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)134盛名之下,其實難副。(后漢書)135盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明)136失之東隅,收之桑榆。(《后漢書》)137十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》)138時危見臣節(jié),世亂識忠良。(鮑照)139士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)140士為知己者死。(史記)141世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)142試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)143書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游)144疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)145誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)146水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)147歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)T 148它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》)149踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)150桃李不言,下自成蹊。(史記)151天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)152天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)152天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)153天行有常,不為堯存,不為桀亡。《茍子》)154天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)W 155玩物喪志。(書經)156往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)157為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)158位卑未敢忘憂國。(陸游)159文武之道,一張一弛。(禮記)160文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)161聞道有先后,術業(yè)有專攻。(韓愈)162問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)163問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)164我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)165無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)166無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)167無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游)168吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)169勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)170物以類聚,人以群分。(易經)X 171夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)172先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)173小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)174心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。(魯迅)175新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)176信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)177星星之火,可以燎原。(尚書)178學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)179學而不厭,誨人不倦。(孔子)180學然后知不足。(禮記)181學無止境。(荀子)182血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。(魯迅)Y 183言者無罪,聞者足戒。(毛詩序)184《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《后漢書》)185業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。(韓愈)186一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管于》)187一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)188衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)189以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠)190憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)191有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。(秦觀)192有志者,事竟成。(后漢書)193與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)194玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)195欲加之罪,何患無辭。(左傳)196欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)197欲速則不達,見小利則大事不成。(論語)Z 篇二：古代名言警句大全

古代勵志名言摘抄_名人名言

一日不思量,也攢眉千度------宋.柳永<<晝夜樂>>

盈盈一水間,脈脈不得語------漢.古詩十九首<<迢迢牽牛星>>

友如作畫須求淡,山似論文不喜平------清.翁照<<與友人尋山>>

月出驚山鳥，時鳴春澗中。（唐·王維·鳥鳴澗）

月上柳梢頭,人約黃昏后------宋.歐陽修<<生查子>>

早知如此絆人心，何如當初莫相識.竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（唐·王維·山居秋暝）

歲寒，然后知松柏之后凋也。

不塞不流,不止不行。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

不識廬山真面目,只緣身在此山中。

君子務本，本立而道生。

君子贈人以言，庶人贈人以財。

看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

利人乎即為，不利人乎即止。

民為貴，社稷次之，君為輕。

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。與其臨淵羨魚，不如退而結網。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

己欲立而立人，己欲達而達人。

君子求諸己，小人求諸人。

不怨天，不尤人。

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

得道者多助，失道者寡助。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

君子慎始而無后憂。

不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。

有朋自遠方來，不亦樂乎？

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

天時不如地利，地利不如人和。

不患人之不己知,患不知人也。

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

生于憂患，死于安樂。

博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

古今來許多世家，無非積德；天地間第一人品，還是讀書。

君子謀道不謀食，??君子憂道不憂貧。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

江山代有才人出，各領風騷數百年。

盡信書，則不如無書。

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

見利思義，見危授命。

不以規(guī)矩,無以成方園。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。摘孔子《論語》

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。摘孔子《論語》

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。摘孔子《論語》

敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。摘孔子《論語》

默而識之，學而不厭，誨人不倦。摘孔子《論語》孔子的名人名言

鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。摘孔子《論語》

其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》

三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹Ｕ鬃印墩撜Z》

士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？摘孔子《論語》

朽木不可雕也。摘孔子《論語》

瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。摘孔子《論語》 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。摘孔子《論語》

往者不可諫，來著猶可追。——《論語·微子》

多行不義必自斃。——《左傳》

敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》

避其銳氣，擊其惰歸。——《孫子兵法·軍爭》

十年樹木，百年樹人。——《管子·權修》

居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳》

天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑》

人誰無過？過而能改，善莫大焉。——《論語》

信言不美，美言不信。——老子

滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》

高岸為谷，深谷為陵。——《詩經·小雅》

天作孽，猶可違，自作孽，不可活。——《尚書》

言之無文，行而不遠。——《左傳》

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》

皮之不存，毛將焉附。——《左傳》 篇三：修身古代名言名句

古代名言名句

《詩經》

1、靡不有初，鮮克有終。

2、不愧于天，不畏于人。

3、言者諄諄，聽者藐藐。

4、投之以桃，報之以李。

5、高山仰止，景行行止。

6、他山之石，可以攻玉。

7、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

8、昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。

《禮記》

1、來而不往非禮也。

2、張而不馳，文物弗能也，馳而不張，文物弗為也。文武之道，一張一弛。

3、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自足；知困，然后能自強也。

4、玉不琢，不成器；人不學，不知道。

5、凡事預則立，不預則廢。

6、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

7、獨學而無友，則孤陋而寡聞。

8、好學盡乎知，力行盡乎仁，知恥盡乎勇。

《論語》

1、言必信，行必果。

2、是可忍，孰不可忍。

3、不憤不啟，不悱不發(fā)。

4、己所不欲，勿施于人。

5、與朋友交，言而有信。

6、君子喻于義，小人喻于利。

7、往者不可諫，來者猶可追。

8、歲寒，然后知松柏之后凋也。

9、不患人之不己知，患不知人也。

10、見賢思齊也，見不賢而內省也。

11、敏而好學，不恥下問。

12、工欲善其事，必先利其器。

13、不在其位，不謀其政。

14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

15、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

16、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

17、溫故而知新，可以為師矣。

18、學而不思則罔，思而不學則殆。

19、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

20、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

21、三軍有奪帥也，匹夫不可奪志也。

22、子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”

23、仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。

24、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

25、大道之行，天下為公。

26、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

《孟子》

1、以其昏昏，使人昭昭。

2、不以規(guī)矩，不能成方圓。

3、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

4、盡信《書》，則不如無《書》，吾于《武成》，取二三策而已矣。

5、得道多助，失道寡助。

6、天時不如地利，地利不如人和。

7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

8、生于憂患，而死于安樂。

9、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可運于掌。

10、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

11、是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以事妻子。樂歲終身飽，兇年免于死亡。

12、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

13、或百步而后止，或五十步而后止，以五十步而笑百步，則何如？

14、權，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。

《荀子》

1、持之有故，言之成理。

2、蓬生麻中，不扶而直。

3、白沙在涅，與之俱黑。

4、鍥而不舍，金石可鏤。

5、青，取之于藍，而青于藍。

6、假輿馬者，非利足也，而致千里。

7、故不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海。

8、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

9、故木受繩則直，金就勵則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

10、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。

《老子》

1、天網恢恢，疏而不漏。

2、大巧若拙，大辯若訥。

3、信言不美，美言不信。

4、禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。

5、知人者智，自知者明。

6、民不畏死，奈何以死懼之。

7、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

1、吾生也有涯，而知也無涯。

《莊子·養(yǎng)生主》

2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

《莊子·山水》

1、輔車相依，唇亡齒寒。

《左傳》

2、皮之不存，毛將焉附。

《左傳》

3、慶父不死，魯難未已。

《左傳》

4、欲加之罪，何患無辭。

《左傳》

5、言之無文，行而不遠。

《左傳》

6、居安思危，思則有備，備則無患。

《左傳》

7、人誰無過，過而能改，善莫大焉。

《左傳》

8、人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。

《湯賦》

1、從善如登，從惡如崩。

《國語》

2、防民之口，甚于防川。

《國語》

3、為山九仞，功虧一簣。

《尚書》

4、玩人喪德，玩物喪志。

《尚書》

5、滿招損，謙受益。

《尚書·大禹謨》

6、前事不忘，后世之師。

《戰(zhàn)國策》

7、亡羊而補牢，未為遲也。

《戰(zhàn)國策》

8、螳螂捕蟬，黃雀在后。

《戰(zhàn)國策》

1、治國之道，必先富民。

《管子》

2、一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹人。百年之計，莫如樹人。

《管子》

3、千里之堤，毀于蟻穴。

《韓非子·喻老》

4、臨淵羨魚，不如退而結網。

《淮南子·說林訓》

5、故曰：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝以負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。”

《孫子兵法》

1、流水不腐，戶樞不蠹。

《呂氏春秋·盡數》

2、察己則可以知人，察今則可以知古。

《呂氏春秋》

3、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

《屈原·離騷》

4、尺有所短，寸有所長。物有所不是，知有所不明。

《楚辭》

5、眾口鑠金，積毀銷骨。

《獄中山書自民》

1、失之毫里，謬以千里。

《史記·太史公自序》

2、桃李不言，下自成蹊。

《史記·李將軍列傳》

3、千人之諾諾，不如一士之諤諤。

《史記·商君列傳》

4、倉稟實而知禮節(jié)，衣實足而知榮辱。

《史記·貨值列傳》

5、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

《司馬遷·報任安書》

6、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

《史記·淮陰侯列傳》

7、不飛則已，以飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。

《史記》

8、老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。

《史記》

9、強弩之末，勢不能穿魯縞。

《史記》

10、運籌于帷幄之中，決勝于千里之外。

《史記·高祖本紀》

1、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

諸葛亮《出師表》

2、鞠躬盡瘁，死而后已。

諸葛亮《后出師表》

3、非學無以廣識，非志無以成學。

諸葛亮《誡子書》

4、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮《誡子書》

5、少壯不努力，老大徒傷悲。

《樂府詩集·長歌行》

6、煢煢孑立，形影相吊。

《陳情表》

7、一年之計在于春，一日之計在于晨。

《纂要》

8、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

曹操《龜雖壽》

9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

陳壽《三國志·蜀書·先主傳》

10、水至清則無魚，人至察則無徒。

班固《漢書·東方朔傳》

11、失之東隅，收之桑榆。

《后漢書·馮異傳》

12、公則生明，廉則生威。

朱舜水《伯養(yǎng)說》

1、路遙知馬力。日久見人心。

《爭報仇》

2、世有伯樂，然后有千里馬。

韓愈《雜說四》

3、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。

韓愈《調張籍》

4、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。

李白

5、一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

《朱子治家格言》

6、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

韓愈《進學解》

7、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

劉禹錫《陋室銘》

8、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。

魏征《諫太宗十思疏》

9、弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

韓愈《師說》

10、兼聽則明，偏信則暗。

《資治通鑒》

11、由儉入奢易，由奢入儉難。儉，德之共也；奢，惡之大也。

司馬遷《訓儉示康》

12、莫等閑，白了少年頭，空悲切。

岳飛《滿江紅》

13、有則改之，無則加勉。

朱熹

14、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。歐陽修《醉翁亭記》

15、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。歐陽修《伶官傳序》

16、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。歐陽修《伶官傳序》

17、死生之大，匹夫之有重于社稷也。張傅《五人墓碑記》

18、世事洞明皆學問，人情練達即文章。

曹雪芹《紅樓夢》

19、我生待明日，萬事成蹉跎。清錢鶴灘《明日歌》

20、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。

21、天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣。

第三篇：古代名言精選

（不貴尺之璧，而重寸之陰。）《淮南子》

不以尺璧為貴，而看重的卻是片刻光陰。教育人要珍惜分分秒少。

（不矜細行，終累大德）。《尚書》

不注意生活的小節(jié)，最終會影響到一個人的品德修養(yǎng)。

（尺有所短，寸有所長。）《楚辭》

事物都各有所長，各有所短。喻指要善于棄其所短，用其所長。

（工欲善其事，必先利其器）《論語》

工匠想要做好他的活兒，必定要先磨快他的工具。

（非學無以廣才，非志無以成學。）《諸葛亮集》

不學習就不能增長才干，沒有堅強的意志就不能使學習獲得成功。

（蠹眾木折，隙大墻壞。）《商君書》

蛀蟲多了，木頭就會蛀斷；裂縫大了，墻壁不會坍塌。告誡人們要警惕小的漏洞和差錯，以免釀成大禍。

（二人同心，其利斷金）《周易》

二人能同心，就能銳利無比，即使是堅硬的金子也可割斷。強調彼此要意見一致，團結同心。

（公生明，廉生威。）

清。李惺

公正就明察，廉潔就能提高自己的威望。

（操千曲而知音，觀千劍而識器。）《文心雕龍》

彈奏了上千支曲子，而后能懂得音樂；觀察試用了上千把寶劍，而后才能識別劍的好壞。說明只有通過實踐比較，才能正確地認識事物。

（讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。）

宋。朱熹

指明了讀書的正確方法，決不能好高騖遠，不動腦筋。

（獨富獨貴，君子恥之）《家語》

只貪求個人的富貴，道德高尚的人認為是可恥的。

（大言不慚，則無必為之志。）《家語》

說大話而不感到慚愧，那就沒有一定要去做的決心。

（城峭則崩，岸峭則陂。）《韓詩外傳》

城墻太陡峭了，就會崩塌：河岸太陡峭了，就會傾倒。說明凡事太過分，其效果將會適得其反。

（才以用而日生，思以引而不竭。）《周易外傳》

才能由于運用而日益增長，智慧由于運用而永不枯竭。（川廣自源，成人在始。）

寬闊的江河來自淺小的源頭；而成為一個事業(yè)上有所貢獻的人，是因為他在一開始就能扎扎實實地努力。

（聰者聽于無聲，明者見于無形。）《史記》

聰明的人，能在事物尚未出現或形成時，就已能充分預見。

（跌而不振，則悔之亡及也）。漢·晁錯

受到挫折消沉頹廢，一蹶不振，那將來后悔就來不及了。

（古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。）蘇軾

古來建功立業(yè)的人不僅有卓越的才干，更有堅忍不拔的意志。

（過而不改，是謂過矣）。《論語》

知錯不改，這才是真正的過錯啊！

（不以求備取人，不以已長格物）。

不以求全責備來用人，不以自己的長處來和別人較量。

（白石似玉，奸佞似賢。）《抱樸子》

白石看起來像珍貴的玉，奸佞之徒看來又像德行高尚的人。告誡人們要當心，不為假象所迷惑。

（大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯）。《后漢書》

大丈夫要有志氣，在困窘的時候意志更加堅定，年紀老了，精神應該更加抖擻。

（凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理）。《荀子》

大凡人們在認識上的通病，是往往會被事物的某一片面現象所蒙蔽，而對事物的整體就不能了解。

（高者未必賢，下者未必愚。）

白居易

地位高的人不一定有才能，地位低下的人也不一定愚昧無知。無數事實證明：群眾才是真正的英雄。

（根這茂者其實遂，膏之沃者其光曄。）韓愈

以“根之茂”和“膏之沃”來比喻要想成就學業(yè)，必須首先要打好扎實的基礎。

(黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。)《楚辭》

黃鐘被毀壞丟棄了，沙鍋子反而雷似地響起來。比喻壞人囂張，胡作非為，而好人卻遭受打擊壓制。

(禍福無門，唯人是召。)《左傳》

禍福的到來沒有一定，都是人們自己召來的。

（及之而后知，履之而后艱，烏有不行而知者乎）。接觸到實際才能了解事物的真相，經過實踐才會知道做事的艱難，哪里有不經過實踐而能獲得知識的呢？

（海內升平，路不拾遺。）《資治通鑒》

寫出了太平盛世的景象。

（儉，德之共也；侈，惡之大也）。《左傳》

節(jié)劍，是有道德的人所共有的品質；而奢侈，則是罪惡的根源。

（百尺竿頭須進步）。《景德傳燈錄》

即使是已到了百尺竿頭的頂端，取得了很大的成就，也不能驕傲自滿，而是要繼續(xù)努力，再接再厲，去爭取更大的勝利。

(窮則變，變則通，通則久)《易經》

事物發(fā)展到了極點，就必須進行變革，變革了才能繼續(xù)發(fā)展，不斷發(fā)展才能長久的存在。

(賤不害智，貧不妨行。)寬桓

家境貧困，品位低下，并不妨害他成為一個聰明而又品德高尚的人。

(君子贈人以言，庶人贈人以財)。《荀子》

道德高尚的人能以忠言相告，一般的人卻總喜歡以錢物相贈。

(企者不立，跨者不行)。《老子》

說明做事要腳踏實地，穩(wěn)步前進，不然將一事無成。

(茍利社稷，死生以之。)《左傳》

只要于國家有利，不管死活都要全力以赴。

(發(fā)憤忘食，樂以忘憂。)《論語》

用功學習，努力工作。甚至忘記了吃飯，而因此心情舒暢，無憂無慮。

(見危致命，見得思義。)《論語》

見國家危急，甘愿為國捐軀；而見有利可得，該想一想這是否符合道義。

(盡信書，不如無書)《孟子》

研究學問，不能一味迷信書本；對前人的研究成果，不能盲目地全盤接受，而要批判地繼承，吸取有用的東西。

(矜?zhèn)尾婚L，蓋虛不久。)《韓非子》

說明弄虛作假是不可能長久的。

(渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎)《黃帝內經》

喻指凡事都要早作準備，絕不可事到臨頭才設法去應付。

(立身成敗，在于所染。蘭芷鮑魚，與之俱化)。《十漸不克疏》

一個人的道德修養(yǎng)是成功還是失敗，關鍵在于所受的環(huán)境影響。同蘭芷一般的好人接近，就會受到好的影響而成為好人。同鮑魚一般的壞人接近。就會受到壞的影響而變成壞人。

(老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼)。《孟子》

要像敬養(yǎng)自己的父母一樣去敬養(yǎng)別人的父母，要像受護自己的兒女一樣去愛護別人的兒女。

(良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。)《孔子家語》

好藥雖苦卻有利于治病，聽忠誠的話，雖不順耳，卻有利于自己行為的端正。

(木受繩則正，人受諫則圣。)

用墨繩來劃線，就能把木頭鋸得筆直；善于聽取別人的勸告，人就能變得聰明而有才能。

(良玉未剖，與瓦石相類；名驥未馳，也駑馬相雜)。《周書》

珍貴的玉還沒有被取出，其外貌與石塊相似；出名的千里馬還沒有奔馳，它往往會也劣馬相混雜在一起。這告誡我們要善于辨識發(fā)現人才，而不使糟蹋埋沒。

(口惠而實不至，怨災及其身。)《禮記》

只是口頭上許給別人的好處，卻不給人實際的利益，這樣怨恨和災禍就會降臨到你的身上。

(交不為利，仁不謀祿。)《卜疑集》

交友不從私利出發(fā)，做官不是為了追求錢財。

(人生在勤，不索休獲？)張衡

人生的意義在于辛勤勞動，不求索又怎能獲得豐碩的成果？

(君子必慎其獨也。)《禮記》

有道德的人，即使是一人獨居，在無人知曉的情況下，也能謹慎地遵循道義。

(持之有故，言之成理。)《荀子》

辦起事來有根據，說起話來有道理。

(兼聽則明，偏信則暗。)《資治通鑒》

聽取各方面的意見，就可以明達事理，而偏聽偏信就會看不到事實的真相。

(群賢畢至，少長咸集。)《蘭亭集序》

形容群英云集，人才濟濟的興旺景象。

(臨淵羨魚，不如退而結網。)《漢書》

面對著深水羨慕魚兒，不如回家織網捕魚，與其徒勞無益地空想，還不如腳踏實地地去做點實事。

(人非圣賢，熟能無過？過而能改，善莫大焉。)《左傳》

一般的人都不是圣人或賢人，誰能沒有過錯？有了過錯就改正，那再也沒有比這更好的了。(明揚仄陋，唯才是舉。)

曹操

發(fā)現和選拔因出身卑微而被埋沒的人才，只要有真才實學，就被任用。

(靡不有初，鮮克有終)《詩經》

開始很容易做到，但能堅持到底的卻又很少，告誡我們在學習或工作中，要有始有終，而不能半途而廢。

(千里之堤，以螻蟻之穴潰，百尺之室，以突隙之煙焚。)

千丈長的堤壩，會因有嘍蛄螞蟻的小洞穴而崩潰；百尺高的房屋，會因有煙囪縫隙里迸出的火星而燒毀。喻指忽視小的漏洞，就可能造成大禍。

(鍥而不舍，金石可鏤。)《荀子》

堅持不懈地刻下去，就是金屬石頭也能雕穿刻空。喻指持之以恒，必能有所成就。

(輕諾者必寡信，多易者必多難。)《老子》

隨便答應別人，必定很少講信用。常常把事情看得容易的，而做起來就會常常感到很困難。

(三折肱，知為良醫(yī)。)《左傳》

屢次折斷胳膊，由于經過反復治療而積累了知識，最后使自己也成為良醫(yī)，說明實踐能出真知。

(水至清則無魚，人至察則無徒。)《漢書》

河水太清了就沒有魚，對人的要求太苛刻了，也就失去了伙伴。

(人之情，不蹶于山，而蹶于垤)。《呂氏春秋》

人們常常會有這樣的情況，上山沒有摔倒，而往往在跨小土堆時卻跌倒了。說明若忽視小事，也往往會招致嚴重的后果。

(千人之諾諾，不如一士之諤諤。)《史記》

一千人的唯唯諾諾，隨聲附和，還不如一個人能站出來，直話直說。提倡敢于實事求是，仗義執(zhí)言的風格。

(榮必為天下榮，恥必為天下恥。)齊已

要為國家博取榮譽，要為國家記住恥辱，而決不為自己個人。

(石可破，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。)《呂氏春秋》

以石和丹作比喻，贊成頌了革命者的高尚品質，堅貞不移，志不可奪。

(人生不得行胸懷，雖壽百歲，猶為夭也。)《宋書》

為人在世，如不能立志建業(yè)，即使能活到一百歲，還是同夭亡一樣。人有所優(yōu)，固有所劣；人有所工，固有所拙。

說明每個人都有長處和短處，“完人”是沒有的。

(歲寒，然后知松柏之后凋也。)《論語》

此以松柏經得起風刀霜劍，比喻堅強的革命者能經得起嚴峻的斗爭考驗。(是可忍，熟不可忍也？)《論語》

這事可以容忍的話，那還有什么不可以容忍的？說明對此絕不能容忍。

(是已而非人，俗之同病。)《何說》

把自己的見解總看成是正確的，而把別人的見解總看成是錯誤的，這是世俗共同的毛病。

(泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。)

泰山不丟棄一點土壤，才能形成它的高大；江河大海不嫌棄許多細流，才能形成它的深廣。說明要團結一切可以團結的力量，才能壯大自己的隊伍。或說明要學習各方面的知識，才能使自己知識淵博。

(勢利以交，難以徑遠。)《諸葛亮集》

單憑樹勢和利益維持交情，那是難以長久的。

(少而好學，如日出之陽。)劉向

以旭日初升形容青少年正是學習的大好時光，若抓緊學習，必然前途無量。

(恃德者昌，恃力者亡。)

憑靠道義就能昌盛，而依仗暴力必然滅亡。

(善學者，師逸而功倍。)

善于學習的人，不用老師花費很大的力氣，卻能收到雙倍的效果。這說明在教學中，老師要善于啟發(fā)學生，而學生還更應該要有良好的學習方法。

(不恥最后。)《韓非子》

不把落在最后看作可恥，失敗是暫時的，只要堅持不懈地努力，一定能躍在前列。

(吾生也有涯，而知也無涯。)

我的生命是有限的，而知識是無限的。說明我們應以有限的生命，爭分奪秒，刻苦鉆研，去不斷攀登新的高峰。

(以其昏昏，使人昭昭。)《孟子》

自己糊涂，卻想教育別人深明事理，那是根本不可能的。

(一年之計莫如樹谷，十年之計莫如樹木，終身之計莫如樹人。)

從長遠利益來看，培養(yǎng)人才是最重要的。

(三人行，必有我?guī)熝伞?《論語》

三個人一起走路，其中就必定有人可以作為我的老師，說明要虛心好學，善于向人請教。

(天下興亡，匹夫有責。)

顧炎武

國家的興旺和衰亡，每個老百姓都有責任。

(外舉不避仇，內舉不避子。)《呂氏春秋》 對外人不因為同他有仇而怨恨不推薦，對自己人不因為他是自己的兒子而回避不推薦。說明舉薦人才，必須出于公心。

(行賢而去賢之心)《韓非子》

做了好事而又能去掉自以為做得好的心理。指出謙虛是最高尚的美德。

(先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。)范仲淹

在天下的人憂愁之前自己就先憂愁，在天下的人歡樂之后自己才歡樂。可用來表現革命者吃苦在前享樂在后的高貴品質。

(饒饒者易折，皎皎者易污)。《后漢書》

高而尖的東西容易折斷，潔白的東西容易污染。告誡人們必須謹慎，不能得意忘形，而最終犯下錯誤。

(志不強者智不達，言不信者行不果。)《墨子》

意志不堅強的人，智力就不能得到發(fā)展；說話不誠實的人，做事也不會有成果。

(知不足者好學，恥下問者自滿。)林逋

知道自己的不足的人會努力學習，而不愿向別人請教的人就會驕傲自滿。

(不之謂甚，其可再乎？)《左傳》

壞事做一次已經很過份了，哪還能再做第二次呢？說明錯誤不能重犯。

(桃李不言，下自成蹊)《史記?李將軍列傳》

用來比喻踏實工作、卓有成就的人，不自夸，自然會得到人們的崇敬。

(見善則遷，有過則改)宋朝陸九淵《陸象山集?語錄》。

看見好的，就要改變自己的態(tài)度而去向他學習；有了錯誤，就要改正

(知而好問，然后能才)《荀子?儒效》

聰明并且喜歡向別人請教，然后才能成為有才能的人。(蚍蜉撼大樹，可笑不自量)韓愈《調張籍》

螞蟻想援動大樹一樣可笑。現在常引用這兩句來諷刺那些過高估計自己的人。

(己所不欲，勿施于人)《論語?衛(wèi)靈公》

自己不愿意的，不要強加給別人(為者常成，行者常至)《晏子春秋?內篇雜下》

努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到達目的地。(皮之不存，毛將焉附)《左傳?僖公十四年》

比喻基礎沒有了，賴以生存的東西也就不能存在(前事不忘，后事之師)《戰(zhàn)國策?趙策一》

記住過去的經驗教訓，可作以后行事的借鑒。(亡羊補牢，猶未為晚)《戰(zhàn)國策?楚策四》

比喻出了事故或犯了錯誤之后，如果及時想法補救，還可以防止再受損失。

(路漫漫遠兮，吾將上下而求索)屈原《離騷》

道路是那么遙遠，但我仍將到處追求真理。（近朱者赤，近墨者黑）晉代傅玄《太子少傅箴》。

比喻接近好人，容易變好；接近壞人，容易變壞，說明環(huán)境對人的影響很大。

（人無遠慮，必有近憂）《論語?衛(wèi)靈公》

一個人沒有長遠的打算，就必然會有眼前的憂慮。（不患人之不己知，患不知人也）《論語?學而》。不要擔憂別人不了解自己，怕的是自己不了解別人。（天下同歸而殊途，一致而百慮）《周易?系辭下》。采用不同的方法能得到相同的結果。

（不飛則己，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人）《史記?滑稽列傳》。比喻平時默默無聞，突然作出驚人之舉。

（人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛）。漢代司馬遷

比喻有的人死得很有價值，有的人死得毫無價值。（心之官則思。思則得之，不思則不得也）。《孟子?告子上》 人心是用來思考的，思考就會有所得，不思考是不行的。（長袖善舞，多錢善賈）《韓非子》

袖子長有利于跳舞，本錢多有利于做買賣。比喻做事有所憑借，容易成功。

（木受繩則直，金就礪則利）《荀子勸學》

木頭用墨線量，就能取直，金屬做成的刀劍拿到磨刀石上去磨，就會鋒利。這兩句話用來說明，人們要經過學習、磨煉，才能進步。強調了學習、鍛煉的重要性。

（千里之堤，潰于蟻穴）《韓非子喻老》

忽視微小的漏洞,可能造成大禍,啟示人們懂得防微杜漸的必要性。（寧為玉碎，不為瓦全）《北齊書元景安傳》

現在常用來比喻：寧可為正義事業(yè)而犧牲，決不喪失氣節(jié)而茍活。（會當凌絕頂，一覽眾山小）杜甫《望岳》

我定當登上泰山極頂，高瞻遠矚，那時，所有的山嶺定會顯得十分矮小。從《孟子盡心上》中“登泰山而小天下“一語化出，表示有遠大抱負，或用以說明站得高看得遠的道理。（芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波）劉禹錫

木的新葉催落了舊葉，奔騰的流水前波讓位給后波。比喻新舊事物交替的必然性，說明“新陳代謝”是自然界的規(guī)律，啟示人們支持新生事物。

（紙上來得終覺淺，絕知此事要躬行）陸游《冬夜讀書示子聿》

學習知識不能只靠書本，要聯系實際，親身實踐。（山重水復疑無路，柳暗花明又一村）語見陸游

比喻絕境中的希望和轉機，給人以安慰和鼓勵。（小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭）揚萬里《小池》

形容新生事物剛一露頭就能敏銳地覺察到

（問渠哪得清如許，惟有源頭活水來）朱熹《觀書有感》 學習要想取得成績，必須不斷的吸取新東西，才能寫出新鮮活潑文章。（人生自古誰無死，流取丹心著汗青）文天祥《過零丁洋》

自古以來人生誰能不死，要緊的是使報國赤誠永垂青史。現在用來說明革命者面對敵人，大義凜然，死的其所，永垂史冊。（黃河之水天上來，奔流到海不復回）李白《將進酒》

借黃河之水一去不返來比喻光陰的消逝不會再來。（山雨欲來風滿樓）唐許渾

一件大事即將發(fā)生前所顯示的預兆與前奏。（爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流）杜甫

比喻反動派必定徹底身敗名裂，而正義事業(yè)必將以排山倒海之勢奔流不息，滾滾向前。

（停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花）杜牧《山行》 贊美楓葉經過霜雪鍛煉更為紅艷。

（莫愁前路無知己，天下誰人不識君）高適《別董大》

常用“天下誰人不識君”來稱頌德高望重又有相當名度的人。（前不見古人，后不見來者）唐陳子昂《登幽州臺歌》 空前絕后

（山重水復疑無路，柳暗花明又一村）陸游《游山西村》

人在絕望中重獲生機的喜悅。

（舟覆，乃見善游；馬奔，乃見良御）《淮南子。林》

識人往往在關鍵之時，緊急危難之中。（獨學而無友，則孤陋而寡聞）。《禮記。記》

學習，很注意同學切磋，這樣才能取長補短。我們應該記取前人的驗和教訓。

（戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰）。《詩經?小雅?小旻》 比喻處事謹慎的態(tài)度。

（天網恢恢，疏而不漏）。《老子》 形容壞人終究會受到懲罰，無處逃避。（一暴之，十日寒之）《孟子?告子上》

比喻缺乏恒心，努力時少，懈怠時多，什么事都做不成。（近水樓臺先得月）。宋代俞文豹《清夜錄》

比喻由于靠近某人或某物，優(yōu)先獲得利益或照顧；也諷刺利用某種方便，非法占有利益的行為。（前車覆，后車戒）。漢代劉向

比喻應當接受前人失敗的教訓，不要重蹈覆轍。（仁者見仁，智者見智。）《周易?系辭上》

比喻對同一個問題，不同的人有不同的看法。

（朱門酒肉臭，路有凍死骨。）杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

說明舊社會的階級壓迫和剝削的殘酷現實。（耳聞不如目見，目見不如足踐）。漢代劉向

提倡人們要親自進行調查研究，掌握第一手資料。

（百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。）《孫子兵法?謀政》

打仗總能取勝的人并不是最高明的軍事家，不打仗卻能使敵人的軍隊屈服，才是最高明的軍事家。

（愚者暗于成事，智者見于未萌。）《商君書?更法》

愚笨的人對已成之事還糊里糊涂，聰明的人在事情發(fā)生之前就預見到了。

（太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。）《左傳》

創(chuàng)立道德規(guī)范最為重要，其次是建立功業(yè)，其次是創(chuàng)立學說。這三種貢獻不論多久也不會被人遺忘。

（愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。）《孟子?離婁下》

愛別人的人，別人經常愛他；恭敬別人的人，別人經常恭敬他。（余音繞梁，三日不絕）。《列子?湯問》

形容歌聲優(yōu)美，耐人尋味。

（龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰）。

神龜雖然長壽，但還有死的時候，騰蛇即使能乘霧飛天，最終也會死去。化為灰土。比喻萬物有生有滅，有盛有衰。（月滿則虧，水滿則溢。）

月亮圓了，隨即轉為虧缺，水流滿了器具，就會溢出來。比喻事物到達了頂點，便會走向衰敗。

（舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。）

唐.劉禹錫《烏衣巷》

昔日在王羲之、謝靈運廳堂筑巢的燕子，如今則在普普通通的老百姓家飛入飛出，意思是說豪門貴族已成為過去，如今的烏衣巷已住著普通老百姓。

（勝地不常，盛筵難再）。王勃《滕王閣序》 名勝之地不能常有，盛大的筵席再難復現。說明事物往往都是一去不復返。

（萬事俱備，只欠東風。）羅貫中《三國演義》 比喻一切都準備停當，只差最后一個重要條件。（種瓜得瓜，種豆得豆。）

比喻造什么因就得什么果。

（挾太山以超北海。）

《孟子.梁惠王上》

用胳膊夾著泰山，超越北海，比喻不可能的事情。（柔弱勝剛強）。

《老子》

柔弱能戰(zhàn)勝剛強，說明以柔克剛的道理。

（山中人不信有魚大入木，海上人不信有木大如魚。）

《顏氏家訓》

住在山區(qū)的人不相信有和樹木一樣大的大魚，住在海邊的人不相信有和大魚一樣大的樹木。比喻人的認識有一定的局限性。說明事物是客觀存在的，不能任意否認自己沒有認識到的事物。（皮之不存，毛將焉附。）

《左轉》

皮既然不存在了，毛也無處依附。比喻失去了基礎和根本，與之有關的事物也不存在了。(一夫當關，萬夫莫開。)《蜀道難》 形容易守難攻的關卡。(圖窮匕首見。)《戰(zhàn)國策.燕策》

發(fā)展到成語“圖窮匕見”比喻事情發(fā)展到最后，事情的真相就會暴露出來。

(不是東風壓倒了西風，就是西風壓倒了東風。)《紅樓夢》 比喻兩種勢力的對立，不可調和。(前人栽樹，后人乘涼。)比喻前人為后人造福。

(青山遮不住，畢竟東流去。)菩薩蠻

青山擋不住，江水最終會沖破包圍，滾滾東流，說明歷史的發(fā)展是不以人的意志為轉移的，任何阻擋歷史車輪前進的企圖，注定失敗。(雄雞一聲天下白。)唐，李賀

公雞一聲長鳴，黑暗過去，天下大白。(志之難也，不在勝人，在自勝。)《韓非子》 立志的困難，不在于勝過別人，在于戰(zhàn)勝自己。

(男兒不畏風云志，空負天生八尺軀。)馮夢龍.警世通言 男子如果不能施展遠大的志向，也就白辜負了上天賜予的八尺身軀。說明人必須志在有為。風云志：比喻遠大志向。(天意憐幽草，人間重晚晴。)初夏的夜晚，云散日出，仿佛是天意特別憐愛幽暗處的小草，使他不腐爛，黑暗前的亮光，是一向為人們所歌頌的。比喻人們珍重老年的生活。

(以言傷人者，利于刀斧；以術害人者，毒于虎狼。)（宋·林逋）用語言傷害人，比刀斧還厲害；用心術坑害人，比虎狼還惡毒(不誘于譽，不恐于誹)。（荀子）

不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

（一念之非即遏之，一動之妄即改之。）（明·薛喧）

一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。（栽培剪伐須努力，花易凋零草易生。）（宋·蘇舜欽）在栽培剪伐的管理上須要努力，因為花容易凋謝，草容易生長。（芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。）《重訂增廣》

芝蘭生長在深山密林中，不因為沒有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。

（天行健，君子以自強不息）。——《周易》

譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

（地勢坤，君子以厚德載物）----《周易》

君子應當效仿大地負載萬物的厚德

(勿以惡小而為之，勿以善小而不為)。——《三國志》劉備語

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

（君子欲訥于言而敏于行）——《論語》

譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

（君子藏器于身，待時而動）。——《周易》

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

（滿招損，謙受益）。——《尚書》

譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

（人不知而不慍，不亦君子乎？）——《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？

（言必信，行必果）。——《論語》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。

（毋意，毋必，毋固，毋我）。——《論語》

譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

（君子求諸己，小人求諸人）。——《論語》

譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

（小不忍，則亂大謀）。——《論語》

譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。

（小人之過也必文）。——《論語》

譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。

（過而不改，是謂過矣）。——《論語》

譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。

（多行不義必自斃）。——《左傳》

譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。

（人誰無過，過而能改，善莫大焉）。——《左傳》

譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。

（不以一眚掩大德）。——《左傳》

譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。

(人一能之，己百之；人十能之，己千之)。——《中庸》

譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。

(知恥近乎勇)。——《中庸》

譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。

（君子莫大乎與人為善）。——《孟子》

譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。

人皆可以為堯舜。——《孟子》

譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。

（言者無罪，聞者足戒）。——《詩序》

譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。（有則改之無則加勉）-----《論語·學而》

對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯誤。

（學而不思則罔，思而不學則殆）。——《論語》

譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。

（知之為知之，不知為不知，是知也）。——《論語》

譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

（業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨）。——韓愈

譯：事業(yè)或學業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。

（讀書有三到：謂心到，眼到，口到）。——明·朱熹

譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。（凡事預則立，不預則廢）---《禮記·中庸》

不論做什么事，事先有準備，就能得到成功，不然就會失敗。

學而不厭，誨人不倦。——《論語》

譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。

（不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海）。——《荀子·勸學》

譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。

（欲窮千里目，更上一層樓）。——唐·王之渙《登顴雀樓》

譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。

（玉不琢，不成器；人不學，不知道）。——《禮記·學記》

譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。（艱難困苦玉汝于成）

要成大器,必須經過艱難困苦的磨練。(學而時習之，不亦悅乎？)——《論語》

譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？.(溫故而知新，可以為師矣)。——《論語》

譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養(yǎng)一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。

(讀書破萬卷，下筆如有神)。——唐·杜甫

譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。

(讀書百遍，其義自見)。——《三國志》

譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。

（學而不化，非學也）。——宋·楊萬里

譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。

（博觀而約取，厚積而薄發(fā)）。——宋·蘇軾

譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。

(差之毫厘，謬以千里)。——宋·陸九淵

譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會發(fā)現相差很遠。

（盛年不重來，一日難再晨）。——晉·陶淵明

譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！）

(書到用時方恨少，事非經過不知難)。——陳廷焯

譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。

(笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材)。——《省世格言》近意：勤能補拙

譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

(書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟)。——《增廣賢文》

譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識海洋里自由遨游。

(學如逆水行舟，不進則退)。——《增廣賢文》

譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。

(學如逆水行舟，不進則退。心似平原跑馬，易放難收)學習要不斷進取，才不會落后。心如果放縱了，就很難再收回。(生于憂患，死于安樂)。——孟子

逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。

(風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心)--明·顧憲成風聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。

(讀書本意在元元)——宋·陸游

讀書的目的應該是掌握了知識后為社會和大眾服務，而不是為了自己升官發(fā)財。

(天下皆知取之為取，而莫知與之為取)。——《后漢書》

人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。贈人玫瑰手留余香。

(上善若水，水善利萬物而不爭)。---老子

最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭。水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。

（天下難事，必作于易；天下大事，必作于細）。---老子

天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細微。小事不做，大事不成（故知足之足，常足）。---老子

所以懂得滿足的滿足，才會得到永遠的滿足。

（合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下---老子）

比喻事情是從頭做起，逐步進行的

（知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志）—老子

能了解別人的稱為機智，能認識自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠大的志向。（故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。）---孟子

所以上天將要把重大的歷史任務交給這個人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他的心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備的能力。（窮則獨善其身，達則兼濟天下）。---孟子

貧窮時就搞好個人品德的修養(yǎng)，得志時就幫助天下人民都走善道。（富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫）。---孟子

富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫（人有不為也，而后可以有為）。

一個人應當對某些事放棄不做，才能夠集中力量有所作為。（做事應當有所選擇）

（如切如磋，如琢如磨）。——《詩經?衛(wèi)風?淇奧》

后來引申為學問上的研究、探討。指共同研究學習，互相取長補短。（十年樹木，百年樹人）。——《管子?修權》

作十年的打算，沒有有比培植果木更恰當的；作終身的打算，沒有比培育人才更恰當的。百年大計，教育為本。培養(yǎng)人才是長遠之計，培養(yǎng)人才也是不容易的。

（他山之石，可以攻玉）。—— 《詩經?小雅?鶴鳴》

別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見

（有志者、事竟成）----《后漢書·耿弇傳》：“

有志氣的人只要堅持不懈，事情終究會取得成功（冰凍三尺，非一日之寒）--王充《論衡》--《狀留篇》

一種情況的形成，是經過長時間的積累（非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠）----《《誡子書》》諸葛亮

不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現遠大的目標”。

（行百里者半九十）--西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策五》

做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待（為山九仞，功虧一簣）---書經《尚書·旅獒》

做事情只差最后一點沒能完成，前功盡棄。

(知己知彼，百戰(zhàn)不殆)--《孫子·謀攻》

了解自己和他人，才能夠在戰(zhàn)斗中百戰(zhàn)百勝

(成人不自在，自在不成人)--宋·羅大經《鶴林玉露》 人要想有作為就不能貪圖安逸，否則就不能成為有用的人(海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛)--林則徐

胸懷寬闊，要心胸寬廣才能變得偉大;要放棄無謂的享樂欲，修身養(yǎng)性，形成剛正之氣。

(兩害相權取其輕，兩利相權取其重)兩種利益同時放面前，當然是選擇利益較大的那種，兩種損害放面前，當然是選擇傷害較輕的那種。一言以蔽，利弊權衡，自然選利重害

大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。

第四篇：古代修身養(yǎng)性名言

（一）中國古代名句 [先秦名句]

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?離婁下》 [解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態(tài)度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。

愛子，教之以義方，弗納于邪。——《左傳?隱公三年》 [解讀]喜歡子女，應該用道義去教導他，不要讓他走上邪路。這是春秋時期衛(wèi)國大夫石碏(què)勸諫衛(wèi)莊公的話，衛(wèi)莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。溺愛，會使子女走上邪路。弗，不。納：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韓非子?大體》 [解讀]不要去挑剔別人的小毛病。金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點。求：找尋。疵：毛病。

不遷怒，不貳過。——《論語?雍也》 [解讀]不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好啊！遷怒：轉移怒氣。貳：再，重。

不以規(guī)矩，不能成方圓。——《孟子?離婁上》 [解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準會亂了套。規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標準，法度。倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。——《管子?牧民》

[解讀]糧倉充實，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽恥辱。物質文明是精神文明的基礎。治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉。實：充實。

差若毫厘，謬以千里。——《禮記?經解》 [解讀]事情開始時有很小的差錯，若不及時糾正，最后就會造成大的錯誤。萬事開頭難，開頭必須謹慎；搞科學研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會造成重大損失。毫厘：為計量小單位，形容極少或極小。繆（miù）：錯誤。

尺有所短，寸有所長；物有所不足,智有所不明。——戰(zhàn)國?楚?屈原《卜居》 [解讀]尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處，不應求全責備，而應揚長避短。

當仁不讓于師。——《論語?衛(wèi)靈公》 [解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。

得道多助，失道寡助。——《孟子?公孫丑下》 [解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。

獨學而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記?學記》

[解讀]如果只是獨自一個人學習而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。事實證明，學習伙伴有益于學習的進步。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》 [解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數的中華兒女。

高岸為谷，深谷為陵。——《詩經?十月之交》 [解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據科學推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉化。

工欲善其事，必先利其器。——《論語?衛(wèi)靈公》 [解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學好本領。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。

躬自厚而薄責于人。——《論語?衛(wèi)靈公》 [解讀]多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一個“責”字。責：責備，要求。

茍日新，日日新，又日新。——《禮記?大學》 [解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。這句名言是商朝開國賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”。刻在洗滌的盤子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵的作用。這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠是新鮮而清潔的。日新：這里指在道德上日日更新。

故木受繩則直，金就礪則利。——《荀子?勸學》 [解讀]木料經過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。這兩個比喻用來說明人經過學習磨練，自我反省，就會變得聰慧明智，不犯錯誤，也越來越堅強。礪（lì）：磨刀石。

好而知其惡，惡而知其美。——《禮記?大學》 [解讀]對你所喜歡的人，要知道他的缺點，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點，不可抹殺。我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因為自己的好、惡而產生偏見。好（hào）：喜愛。前“惡”（è）：缺陷和丑惡。后“惡”（wù）：討厭，憎恨。

禍兮福所倚，福兮禍所伏。——《老子》 [解讀]災禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮（xī）：語氣詞，相當于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潛伏，隱藏。

己所不欲，勿施于人。——《論語?顏淵》 [解讀]自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，給。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語?里仁》 [解讀]見到賢人，就應該想著向他學習；看見不賢的人，便應該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。思齊：想著要追上，看齊。內自省：自己在內心里省察﹑檢查。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語?顏淵》 [解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語?述而》 [解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。

君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語?季氏》 [解讀]君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們仍有教育意義。

君子之接如水，小人之接如醴。——《禮記?表記》 [解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒有圖名求利﹑互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心﹑利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。接：接觸，交往。醴（lǐ）：甜酒。

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——《禮記?曲禮上》 [解讀]禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應平等相待，互助互濟。尚：重在。

流水不腐，戶樞不蠹。——《呂氏春秋?盡數》 [解讀]流動的水不會腐臭，常常轉動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動”的重大意義：生命在于運動，腦筋在于開動，人才也需要流動，宇宙間萬事萬物都在運動，沒有運動就沒有世界。腐：腐臭。戶樞（shū）：門的轉軸。蠹（dù）：蛀蝕。

滿招損，謙受益。——《書?大禹謨》 [解讀]驕傲自滿必然招致損失，謙虛謹慎就會獲得好處。歷史上的許多事實證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國家治理得很好，出現了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經濟方面取得成績后就驕傲起來，導致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。

敏于事而慎于言。——《論語?學而》 [解讀]做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹慎，慎重。

千里之行，始于足下。——《老子?第六十四章》 [解讀]千里遙遠的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個開頭就不會有結果。任何事情都要從一點一滴的小事開始做起。

鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子?勸學》 [解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個比喻意在說明學習、做事情，只有堅持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會一無所成。鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。

人而無信，不知其可也。——《論語?為政》

[解讀]一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業(yè)，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿組織，也要守規(guī)則，講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。

人皆可以為堯舜。——《孟子?告子下》 [解讀]每個人都可以成為堯舜那樣的圣人。孟子認為，一個普通人如果要成為堯，成為舜，成為賢，成為圣，關鍵是要去“做”，若能事事處處都按照堯舜的思想、言行去做，自己不也就成為堯舜了么？從這里也可以看出，榜樣的力量是無窮的，若能為自己樹立一個好榜樣，并按照榜樣的思想、言行去做，自己也就可以迅速成長了。堯舜：上古時代的國君唐堯和虞舜。

人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳?宣公二年》 [解讀]哪個人沒有過錯呢?有了過錯能夠改正，這就是最大的好事啊！春秋時晉國的國君晉靈公是個暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯了，今后一定改正。”其實，他的話把重點落在前一句，只是想用這個話堵住士季的口，并不是真想改正錯誤。士季便說：“～，～，～。”士季的話把重點落在一個“改”字，知錯必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個更大的了。

人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《禮記?中庸》 [解讀]（如果自己不如別人聰明，那么）別人花一分力氣就能學好的，自己就花百分的力氣學好它；人家花十分的力氣能學好的，自己就花千分的力氣學好它。這句話說明人要自強，不甘落后。有了自強的心態(tài)，必然會勤奮，“勤能補拙”，原本不夠聰明的人也會聰明起來了。

如切如磋，如琢如磨。——《詩經?衛(wèi)風?淇奧》 [解讀]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來引申為學問上的研究、探討。指共同研究學習，互相取長補短。

三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z?述而》 [解讀]三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。三思而后行。——《論語?公冶長》 [解讀]經過反復考慮然后才采取行動。這話適用于莽撞行事的人。三：多次。

生于憂患而死于安樂。——《孟子?告子下》 [解讀] 人可以在憂思禍患中成長，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅強地生存發(fā)展；安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。

生有益于人，死不害于人。——《禮記?檀弓上》 [解讀]人生在世應當做—個有益于人民的人，即使死了也不當害人的“鬼”。

勝而不驕，敗而不怨。——《商君書?戰(zhàn)法》

[解讀]打了勝仗不驕傲，打了敗仗不埋怨。打了勝仗不驕傲，是因為勝利來自戰(zhàn)術的高明，不值得自己驕傲；打了敗仗不抱怨，是因為知道了自己失誤的地方，不能再怨人尤天。不驕、不怨，有利于繼續(xù)戰(zhàn)斗。

圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。——《晏子春秋?雜下》

[解讀]偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經過周密思考，也可能想出一點有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應因大狗的存在而不敢叫。愚人不應該因圣人的存在放棄了自己的思考。

十年樹木，百年樹人。——《管子?修權》 [解讀]原文是： “一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”意思是： 作一年的打算，沒有比種植谷物更恰當的；作十年的打算，沒有有比培植果木更恰當的；作終身的打算，沒有比培育人才更恰當的。換一種說法就是： 種植一次而有—次的收獲，這是谷物；培植一次而有十次的收獲，這是果木，培育一次而有百次的收獲，這是人才。這句話告訴我們：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，從事大業(yè)就能得心應手。百年大計，教育為本。知識經濟時代，競爭的核心是人才的競爭。培養(yǎng)人才是中華民族騰飛必經的門徑。培養(yǎng)人才是長遠之計，培養(yǎng)人才也是不容易的。樹：種植，培育。木：樹木。人：人才。

食不語，寢不言。——《論語?鄉(xiāng)黨》

[解讀]吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。《論語》中記載孔子的生活習慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。

士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語?泰伯》

[解讀]讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。弘毅：抱負遠大，意志堅強。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。

雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。——《禮記?學記》 [解讀]雖有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；雖有很好的道理，不學它，就不知道它的高妙。這句話強調重在實踐，重在參與，重在學習，重在汲取。在當今這樣的信息時代，資源是非常豐富的，你不去學習就得不到。旨：味美。

歲寒然后知松柏之后彫也。——《論語?子罕》 [解讀]天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗人。彫：同“凋”，凋零，零落。

他山之石，可以攻玉。—— 《詩經?小雅?鶴鳴》 [解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原指一國的人才，也可以為另一國所用。后來比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學問這方面來講，學文科的，要讀一些自然科學的書；學自然科學的，也要讀些人文科學的書。他山：別的山。攻：琢磨。

天時不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孫丑下》 [解讀]得天時比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實如此。天時；節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利；地理的優(yōu)勢。人和：團結，得人心。

天行健，君子以自強不息。——《易?乾》 [解讀]天體的運行強健有力，君子應該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會，這是值得我們學習的。行：運行，運轉。健：強壯有力。投我以桃，報之以李。——《詩經?大雅?蕩》

[解讀]別人送我個桃子，我報答他個李子。對方給我多大好處，我也應該以相應的好處回報他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲，在這里是贈送的意思。報：回報，回贈。

亡羊而補牢，未為遲也。——《戰(zhàn)國策?楚策四?莊辛謂楚襄王》 [解讀]羊跑了再修補羊圈，還不算晚。原文是： “臣聞鄙語曰：?見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，末為遲也。”我們知道，事情失敗后，及時補救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓，不采取補救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語：俗話。顧：回頭看，回頭召喚。

溫、良、恭、儉、讓。——《論語?學而》 [解讀]溫和、善良、嚴肅、節(jié)儉、謙遜。孔子每到一個國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應具備的品格和態(tài)度。

為者常成，行者常至。——《晏子春秋內篇?雜下》 [解讀]堅持做事的人總會成功，不斷前行的人總會到達目的地。為、行，就是實際行動。有了實際行動，再難的事情也能辦到；沒有實際行動，容易的事情也辦不成。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。——《荀子?勸學》 [解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點時間去學習有收益。學與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個方面，就會徒勞無功。須臾：一會兒。

朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。——《論語?公冶長》

[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責備的。因為他學習態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。杇（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。

學然后知不足。——《禮記?學記》 [解讀]不斷的學習，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個大圓圈，把知識淺薄的人比作一個小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識越多的人，越能察覺到自己知識的不足。知道自己的不足，越是能努力學習，越是努力學習知識就越豐富。

學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語?為政》 [解讀]只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。“學”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而無所得。殆（dài）：疲倦而無所得。

學莫便乎近其人。——《荀子?勸學》 [解讀]為學之道，再沒有比接近良師更便利的了。一個好教師，勝過萬本書。尊師敬師，拜師求學，是求知的捷徑。

行百里者半九十。——《戰(zhàn)國策?秦策五》 [解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會功虧一簣，前功盡棄。

言必信，行必果。——《論語?子路》

[解讀]說出的話一定要算數，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅決。

仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子?盡心上》 [解讀]仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。

養(yǎng)心莫善于寡欲。——《孟于．盡心下》 [解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲

一

日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子?告子上》

[解讀]成語“一暴十寒”出自 這句話，原文是：“雖有天下易生之物也，～，～，～。”意思是：即使有天下最容易生長的植物，曬它一天，又涼它十天，沒有能夠長大的。比喻做事一日勤，十日怠，沒有恒心，是不會成功的。雖：即使。暴(Pù)：通“曝”，曬。寒：凍。玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。——《荀子?勸學》 [解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學問、韜略藏于胸中，自然會行為舉止不俗，氣魄風格不凡。若無內才，即使有漂亮的外表，也只是個凡夫俗子。

欲速則不達。——《論語?子路》 [解讀]想要快反而達不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的。

朝聞道，夕死可矣。——《論語?里仁》

[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說明了對真理的渴望。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。” 匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。

知己知彼者百戰(zhàn)不殆。——《孫子?謀攻》 [解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險。這是春秋末期吳國軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關的，無論是競爭還是合作，都有一個知己知彼的問題。殆（dài）:危險。

知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語?為政》 [解讀]知道的就承認已經知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。最后一個“知”（zhì）：聰明。

知子莫若父。——《管子?大匡》 [解讀]沒有比父親更了解自己的兒子的了。知：熟悉。莫：沒有。若：像。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語?衛(wèi)靈公》 [解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語?為政》 [解讀]我十五歲，有志于學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。這是孔子晚年對自己一生學習修養(yǎng)的概括總結，說明他一生從不間斷地學習修養(yǎng)，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。[漢魏南北朝名句]

百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府?長歌行》 [解讀]時間像江河向東流入大海，一去不復返；人在年輕時不努力學習，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時為日，積日為月，積月為年，看似長久。年少的時候盼望著長大，常覺得日子過得很慢，來日方長。其實，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復一日，年復一年，自甘暴棄，終于要后悔也來不及。

百聞不如一見。——漢?班固《漢書?趙充國傳》 [解讀]聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。

本是同根生，相煎何太急。——南朝?宋?劉義慶《世說新語?文學》（曹植《七步詩》）[解讀]（豆萁與豆）本來都是豆根所生，（豆萁燃燒著）煎熬豆子，為什么這么緊急？比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，違背天理，為常情所不容。告誡人們不要做親者痛，仇者快的事情。據《世說新語?文學》中說，曹丕做了皇帝以后，對才華橫溢的胞弟曹植一直心懷嫉恨，有一次，他命曹植在七步之內作成一首詩，如不做到，就將處死。曹植未走完七步，便作成了一首詩，后人稱為《七步詩》。廣泛流傳的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～。”萁（qí）：指豆莖。

病從口入，禍從口出。——晉?傅玄《傅子?口銘》 [解讀]病是從口里吃進去的，禍是從口里說出來的。這句話告誡人們說話要謹慎，說話不注意會招來禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晉哲學家，文學家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》。口銘：關于口的座右銘。不入虎穴，不得虎子。——南朝?宋?范曄《后漢書?班超傳》 [解讀]不進入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進入險境，就不能取得重大成功。也指不經實踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。

甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。——漢?無名氏《古詩?甘瓜抱苦蒂》

[解讀]瓜是甜的，卻有個苦的瓜蒂，棗是漂亮的，卻長在荊棘上。比喻世上萬物難以樣樣都好。

孤犢觸乳，驕子罵母。——南朝?宋?范曄《后漢書?仇覽傳》 [解讀]一胎只生一個的牛仔子，吃奶時用力沖撞母牛的奶，嬌寵壞了的孩子會罵父母。小牛吃奶時用力沖撞母牛的奶，是為了汲取奶汁，并無故意頂撞母親的意思，由此聯想到驕子對父母的頂撞，說明了對獨生子過于溺愛，那只會助長其驕恣，結果反受其害的道理。

瓜田不納履，李下不正冠。——《樂府詩集?君子行》 [解讀]經過瓜田時，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方。《北史?袁聿脩傳》：“瓜田季下，古人所慎。愿得此心，不貽厚責”說的就是這個道理。

國而忘家，公而忘私。——漢?班固《漢書?賈誼傳》 [解讀]為了祖國利益忘記了自己的小家，為了公眾的利益忘了個人的利益。大禹治水，工作很忙，三次路過家門口都沒有進去看一看，被傳為佳話。雷鋒全心全意為人民服務，成為全國人民學習的好榜樣。

過猶不及，有余猶不足也。——漢?賈誼《新書?容經》 [解讀]凡事做過了頭，就像做得不夠一樣，做過了頭和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就會變成謬誤。

胡馬依北風，越鳥巢南枝。——漢?無名氏《古詩?行行重行行》 [解讀]北方的馬依戀北風，南方的鳥巢于向南的樹枝。比喻人很難忘記故土。胡：我國古代西北部少數民族的統(tǒng)稱。越：百越，我國古代對南部和東南部各民族的統(tǒng)稱。

積財千萬，不如薄技在身。——北齊?顏之推《顏氏家訓?勉學》 [解讀]積累千千萬萬的家產，比不上學會一種小小的技藝。這句話說明一個人不能靠家里的財產過日子，而應該學會一些技能，掌握謀生的手段，能夠自食其力，這樣才靠得住。今天，我們講學會生活，學會學習，學會做人，其中的學會生活是最起碼的。薄技：微小的技能，常用來謙稱自己的技藝。

記人之善，忘人之過。——晉?陳壽《三國志?蜀書?秦宓傳》 [解讀]應該記住別人的好的方面，忘掉別人的過錯。現實生活中，不少的人容易記住別人的過錯，記住別人對自己不好的地方；而容易忘掉別人的好的方面，忘掉別人對自己的恩德。

精誠所加，金石為開。——南朝?宋?范曄《后漢書?廣陵思王荊傳》 [解讀]真誠之心所到的地方，就算是堅如金石的東西，也要被打開。愚公移山，感動了玉帝；程門立雪，感動了老師；韋唯唱的一曲《愛的奉獻》，感動了無數的中國人。程門立雪：指尊師重道。程：程頤，宋朝著名的學者。他本不愿收徒弟，一次，被兩位站立在雪中苦苦等待的求學者所感動而答應受他們?yōu)橥健?/p>

靜以修身，儉以養(yǎng)德。——三國?蜀?諸葛亮《誡子書》 [解讀]以靜來修養(yǎng)自己的身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的美德。學習、做學問，一定要靜下心來，聞一多先生研究學問，目不窺園，離不開一個靜字；著名特級教師魏書生教學生練氣功，就是要讓學生能入靜。入靜則能放松，放松則能思考。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，一切美德都由節(jié)儉而來。一個人生活奢侈，揮霍無度，還能談得上對他人、對社會有什么好處嗎？

近朱者赤，近墨者黑。——晉?傅玄《傅鶉觚集?太子少傅箴 》 [解讀]靠近朱砂的就會變紅，靠近墨汁的就會變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。環(huán)境可以影響、改變人的習性。交一個壞朋友，自己也不知不覺地跟著變壞。所以古人注重居家必須選擇好的鄰居，交游必須選擇有德之士，這就是為了防止邪僻之氣，而接近正直之人啊！朱：朱砂，紅色的顏料。

鞠躬盡力，死而后已。——三國?蜀?諸葛亮《后出師表》 [解讀]不辭勞苦的獻出自己的畢生精力，直到死才停止。后人評諸葛亮的《出師表》為至忠之文，李密的《陳情表》為至孝之文。“忠”、“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。鞠躬:恭敬、謹慎。盡力：后人引用時引成“盡瘁”，竭盡勞苦的意思。已（yǐ）：停止。

捐軀赴國難，視死忽如歸。——三國?魏?曹植《白馬篇》 [解讀]為了挽救國家的危難，投身于鋒利的刀刃中，把死亡看作如同回家一樣。捐軀：犧牲生命。《白馬篇》是樂府歌辭，詩題又作《游俠篇》，詩中塑造了一個武藝精熟愛國壯士形象，歌頌了他的為國獻身，誓死如歸的高尚精神，寄托了詩人為國建功立業(yè)的雄心壯志。

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。——漢?劉向《說苑?正諫》 [解讀]良藥吃起來苦口卻有利于治病，忠直的話語聽起來有些不順耳卻有利于辦事情。前一句是喻體，本意落在后一句。從聽話的一方來看，要學會辨別說話人的動機，仔細考慮他說的話是否有利于事情的成功，而不是看人家的話是否中聽。從進言的一方來看，盡管是忠言，也還是要考慮對方是否能夠接受，要盡量提高自己說話的技巧。逆耳：不順耳，不中聽。臨淵羨魚，不如退而結網。——漢?班固《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?[解讀]站在水邊看見魚，心里想得到魚，不如回去織了網來捕捉更為現實。這句話的本意是說，治理國家不能空想而應有實際行動。由此可知，光喜愛、羨慕美好的東西是沒用的，只有付出艱辛的勞動才有成果。結：織。

毛羽未成，不可以高飛。——漢?司馬遷《史記?蘇秦列傳》 [解讀]羽毛未長成的鳥，不能夠飛得高遠。喻指國家的實力不強大就不可以征服四方。也常用來比喻人的學識修養(yǎng)不夠，不可以擔當起重任。

千里不同風，百里不共雷。——漢?王充《論衡?雷虛》

[解讀]相隔千里所刮的風不一樣，百里內所響的雷聲也不相同。比喻地方不同，風俗各異。我們不要譏笑異地的風俗，最好是入鄉(xiāng)隨俗。前事之不忘，后事之師也。——漢?劉向《戰(zhàn)國策?趙策一》 [解讀]牢記前人的教訓，以后做事情就可從中取得教訓了。觀今宜鑒古，無古不成今。牛頓說過，我之所以比前人站得高一點，是因為我站在巨人的肩膀上。師：借鑒，教訓。

巧偽不如拙誠。——北齊?顏之推《顏氏家訓?名實》 [解讀]偽裝再巧妙，也比不上笨拙的誠實。假，往往與丑、惡聯系在一起；真，往往與善、美聯系在一起。考試舞弊，哪怕考的分數再高，也比不上真實的成績，這里面蘊含了一個基本的美學原理。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。——三國?蜀?諸葛亮《出師表》 [解讀]親近賢臣，疏遠小人，這就是前漢興隆的原因；親近小人，疏遠賢臣，這就是后漢衰敗的原因。用人的原則應是任人唯賢，任人唯親小人就會蜂擁而至。親；親近。遠：疏遠。興隆：興旺。傾頹：衰敗。

人患志之不立，亦何憂令名不彰邪? ——晉?劉義慶《世說新語?自新》 [解讀]一個人只怕不能立定志向，又何必擔憂美名得不到顯揚呢? 立志是成就事業(yè)的基礎，有志者，事竟成。有志不在年高。令：美好。彰：顯揚。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——漢?司馬遷《報任少卿書》

[解讀]每個人都難免一死，但有的人死得比泰山還重，有的人死得連一根鴻毛的價值也不如。死，是自然規(guī)律，不可抗拒，但如何對待死卻是每個人都應認真對待的嚴肅的問題。有人受到一點小委屈，或是被老師、家長批評了幾句，就以死相威脅，值得嗎？固：本來。或：有的人。

塞翁失馬，安知非福。——漢?劉安《淮南子?人間訓》

[解讀]有個住在邊塞的老人的馬丟了，你怎么知道這就不是好事呢? 塞翁失馬：比喻壞事在一定條件下可以轉變?yōu)楹檬隆Ｒ粋€人遭到暫時的挫折、或身處逆境時，不應灰心喪氣。塞（sài）：邊塞。翁：老人。山不厭高，海不厭深。——三國?魏?曹操《短歌行》

[解讀]山不厭煩高聳，土石越多越好；海不厭煩深，水量越多越好。這個比喻表達了曹操為了實現統(tǒng)一大業(yè)，求賢若渴的心情。

水至清則無魚，人至察則無徒。——漢?班固《漢書?東方朔傳》 [解讀]水太清凈了，沒有魚能夠生存；人過于苛察，對別人求全責備，就不會有朋友。徒：追隨者，朋友。

書讀百遍，其義自見。——晉?陳壽《三國志?魏書?王朗傳附王肅》裴松之注引《魏略》 [解讀]書讀上百遍，書中的意思自然能心領神會。見：同“現”，出現，顯露。

桃李不言，下自成蹊。——漢?司馬遷《史記?李將軍列傳》。[導讀]桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實，它不必向人打招呼，人們也會在樹底下走來走去，欣賞它的花朵和果實，以至于走成一條路。比喻實至名歸，人應注重實際，不要圖虛名。

吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！——唐?房玄齡等《晉書?陶潛傳》 [解讀]我不能為那微薄的官俸彎腰行禮，侍奉鄉(xiāng)里的小人。陶淵明做彭澤縣令時，郡里派督郵（官名）前來巡視，縣里熟悉官場規(guī)矩的小官吏說，上司來巡視，縣令應穿戴整齊地去拜見長官。陶淵明嘆息說“～，～！”于是留下官印，離開縣衙，回家種田，過起了隱居生活。五斗米：指微薄的官俸。折腰：彎腰腰行禮。拳拳；奉持之貌。

第五篇：古代名言三百句

古代名言三百句

1.如切如磋，如琢如磨。（詩經 衛(wèi)風 洪奧）

指做玉石的方法，要用鋸子切，銼子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。

喻做學問還要像玉一樣地切磋琢磨。

2.它山之石，可以攻玉。

（詩經 小雅 鶴鳴）

它山上的石塊，可以用來磨玉石。指相互借鑒，取長補短。

3.兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。（詩經 大雅 云漢）形容做事謹慎、勤懇

4.言之者無罪，聞之者足戒。（詩經 大序）進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。5.輔車相依，唇亡齒寒。（左傳）車輪外的直木與車相互依靠，唇沒有了，牙齒就感到寒冷。“輔”指車輪外的直木。（比喻兩者關系密切，利害相關。）6.皮之不存，毛將焉附。（左傳）

皮沒有了，毛長在哪里？“傅”通“附”附著，靠近。（比喻事物失去了基礎，就不能存在。）7.言之無文，行而不遠。（左傳）說話沒有文采，就傳播不遠。

8.前事不忘，后事之師。（戰(zhàn)國策）常用來表示記取過往的經驗教訓，以作為后來行事的借鑒。

9.亡羊而補牢，未為遲也。（戰(zhàn)國策）走失了羊，趕快修補羊圈，還不算晚。比喻失誤要后及時補救。

10.鷸蚌相爭，漁翁得利。（戰(zhàn)國策）

指在一個陷阱的環(huán)境里，不要過于與對手爭強好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。11.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。（周易）仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的一面。（比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。）

12.天行健，君子以自強不息。（周易）天體運行，剛健有力，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息。（指一種積極的人生態(tài)度。）

13.滿招損，謙受益。（尚書）驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處。（告訴人們要謙虛不要自滿。）

14.為山九仞，功虧一簣。（尚書）

筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。

15.人而無信，不知其可也。（論語 為政）一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）

16.知之為知之，不知為不知，是知也。（論語 為政）

知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要謙虛實在，不能不懂裝懂。）17.學而不思則罔，思而不學則殆。（論語 為政）罔，迷惘。殆，危殆。

一個人如果只學習不思考消化，則惘然一無所知；一個人如果思考而不知學習，則就更危殆不安了。

18.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

我十五歲時，便立志于學習之上；三十歲時，能立身處世；四十歲時，可以免于迷惑；五十歲時，已經夠領悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終于能做到隨心所欲而行，且所為都符合于規(guī)矩的境界了。（論語）19.言必信，行必果。（論語 子路）說話要講信用，做事要有決斷。

20其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。（論語 子路）在上位者本身言行正當，即使不發(fā)號令，百姓也會跟著行動。他本身言行不正，即使發(fā)號施令，百姓不會服從。21.名不正，則言不順。（論語 子路）名義不正當，那么道理也講不通。

22.人無遠慮，必有近憂。（論語 衛(wèi)靈公）一個人如果沒有長遠打算，必有眼前的憂慮。23.君子不以言舉人，不以人廢言。（論語 衛(wèi)靈公）君子不單憑言語推薦人，也不單憑人來廢除他的言論。君子不因某人話說得好而重用他，也不會因為不用某人而廢棄他有益的話。24.小不忍，則亂大謀。（論語 衛(wèi)靈公）對小事不忍耐，沒耐性，就會影響大局，壞了大事.25.工欲善其事，必先利其器。（論語 衛(wèi)靈公）做工的人要把工做好,必須先磨好工具。（本句原意是說明實行仁德的方式，就是要先侍奉賢者，結交仁者。現在的意思就是“磨刀不誤砍柴功”）利：使??鋒利。

26.學而不厭，誨人不倦。（論語 述而）勤奮學習不厭煩，教誨別人不厭倦。

27.不憤不啟，不悱不發(fā)。（論語 述而）不到他想弄懂卻怎么也弄不懂的時候不去啟發(fā)他；不到他想說可怎么也說不清楚的時候不去引導他。憤：想弄懂而還沒有弄懂的心理狀態(tài)，也就是充滿求知欲時的精神飽滿振奮狀 誹：指想用語言表達什么意思而還沒有找到合適的言詞的狀態(tài)。

28.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語·述而）君子心胸寬廣，小人經常憂愁。坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。長戚戚：經常憂愁、煩惱的樣子。

29.三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹＃ā墩撜Z·述而》）三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。30.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語·里仁》）見到別人好的道德品質，就應該虛心向他學習、看齊，見到別人不好的品德表現，就應該自我反省。（自己有沒有與他相類似的錯誤）。

31.君子喻于義，小人喻于利。（《論語·里仁》）君子明白大義，小人只知道小利。32.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(《論語·子罕》)軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。三軍：軍隊的通稱。匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。

33.歲寒，然后知松柏之后雕也。(《論語·子罕》)到了天氣寒冷時,才知道松柏樹是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。34.鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。(《論語·泰伯》)鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。35.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。（《論語·雍也》）知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。36.學而時習之，不亦說乎。（《論語·學而》）

學習，而后時常溫習，是很高興的事情。時：時常。習：復習。說：同“悅”，高興。37.有朋自遠方來，不亦樂乎。《論語.學而》有朋友從遠方來沒，不是很快樂的事嗎？注：自, 從

38.己所不欲，勿施與人。《論語.顏淵》譯：自己不愿要的也不要施加給別人。注：欲, 想要 施, 給予

39.知者樂水，仁者樂山。《論語.顏淵》有智慧的人喜歡水，有仁義的人喜歡山。知, 同＂智＂ 樂，喜歡 40.是可忍，孰不可忍。《論語》如果這個都可以忍，那還有什么不可容忍的呢？是，這個 孰：哪個

41.不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語》不擔心人口少而擔心政治不均勢，不擔心財富貧乏而擔心社會動蕩。寡，指人口少 均，并非指平均財富，亦非指平均領地與人口，而指各守本分，維持社會均勢。

42.老者安之，朋友信之，少者懷之。《論語》對老者讓他安逸，對朋友予以信任，對年輕人予以關懷。

43.凡事預則立，不預則廢。《禮記.中庸》

不論做什么事，事先有準備就會成功，否則就會失敗。預，預先立，成就 廢，敗 44.玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記.學記》

玉石若不經過雕琢，就不會成為玉器；人若不學習，就不會懂得道理。琢，雕琢 45.學然后知不足，教然后知困。《禮記.學記》

學習之后才會知道自己的不足之處，教學之后才會知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透

46.一張一弛，文武之道。《禮記.雜記》治理國家寬嚴相濟，這是文王和武王的治國之道。張，弛：弓上弦叫張，卸下弦叫馳，比喻嚴和寬。文，武：指周文王和周武王。47.博學之，審問之；慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》

廣博的學習知識，仔細地詢問知識，謹慎的思考知識，明確地分辨知識，全心全意地用知識。審，詳盡

48.大道之行也，天下為公。《禮記.禮運》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。49.禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。接受了別人的禮品而不思回報，是失禮的行為。禮，原是禮節(jié)禮貌。現在人們通常指禮物。50.水至清則無魚，人至察則無徒。（大戴禮記）

這句話告誡人們指責不要太苛刻，看問題不要過于嚴厲，否則就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。

51.天降將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（孟子）

上天將要下達重大使命給這樣的人，—定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)。（人要生存，要有作為，要有出息，就要敢于直面內憂外患，就要歷經一番艱辛困苦的磨難，就要歷經一番肉體至精神的人生錘煉。）52.生于憂患，死于安樂。（孟子）憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。（也就是說，一個人假設常處于安樂的生活之中，不思進取，就沒有憂患意識，就會走向滅亡。）

53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）尊敬自己的父母和老人，同時也尊敬別人的父母和老人；愛護自己的幼小兒女，同時也愛護別人的幼小兒女。

54.不以規(guī)矩，不能成方圓（孟子）。沒有圓規(guī)和直尺，就做不出真正“圓”或“方”的形狀來。“規(guī)”是圓規(guī)，“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法則。）55.得道多助，失道寡助。（孟子）

能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。56.民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子）人民放在第一位，國家其次，君王放在最后。這其實是一種儒家對君主專政的“訓政”，要求君主體恤民情，關心民瘼，為老百姓謀福利。57.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。58.鍥而不舍，金石可鏤。（荀子）

不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。）59.青，取之于藍，而青于藍。（荀子）

青，從藍草中取得，顏色卻比藍更深。（比喻后生晚輩通過學習和積累，學習超過前輩。）60.駑馬十駕，功在不舍。（荀子）劣馬不停地走十天（也能走很遠的距離），他的成功在于不斷行走。（比喻先天條件差的，只要通過不懈的努力，也能取得很大的成就。）61.水則載舟，水則覆舟 《荀子·王制》水既能托載著船前進，也能使船傾覆。這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當引導就會造成壞的結果，壞的事情如經合理疏導則可以引出好的結果。

62.民不畏死，奈何以死懼之《老子·道德經》奈何：為什么；懼之：威嚇老百姓 老百姓不怕死，為什么還要用死來威嚇他們。（這句話是老子反對用嚴刑峻法治理天下所提出的。）

63.禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏 《老子·道德經》禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。

（好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。）64.天網恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過

一個壞人。（比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。）

65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真實可信的言詞是不美的，美的言詞是不真實可信的，即美者不真，真者不美。（這里老子把美與真看成是對立的、不相容的。這是對當時社會中存在的那種善用漂亮的言詞掩蓋虛假本質的欺詐、丑惡現象的揭露和抨擊。有著重要的批判意義和價值。）

66.合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于壘土。千里之行，始于足下。《老子·道德經》 雙手摟得過的大樹，是從細小的幼苗生長起來的。九層高的樓臺，是從一堆土建筑起來的。千里的旅程是從第一步開始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到遠發(fā)展起來的。這一定的步驟必須循序漸進，不可急成。）

67.吾生也有涯,而知也無涯 《莊子·養(yǎng)生主》生:生命。涯:邊際,極限,知:知識。我的生命是有限的，而知識是無限的。即感嘆有限人生對無限知識的無奈

68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《莊子·山木》醴，此處意為甜酒。君子志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人交朋友以利為先，往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘爽。

69.倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱 《管子》倉廩：儲存糧食的倉庫。

只有國家儲存糧食的倉庫充足，人民才會懂得繁文禮節(jié)，只有豐衣足食，百姓才會懂得光榮和恥辱。

（揭示了兩個文明建設之間的關系，精神文明是要以物質文明為基礎的。）

70.知彼知己，百戰(zhàn)不殆 《孫子兵法·謀攻》了解自己，了解敵人，百戰(zhàn)都不會失敗。即如果對敵我雙方的情況都能了解，打起仗來就可以立于不敗之地。（比喻做事之前要做好充分準備。）

71.為者常成，行者常至

《晏子春秋》為：實際去做。行：走。至：到達目的地。努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達到目的。

72.疑行無成,疑事無功 《商君書·更法》 行動遲疑不決辦不成事,做事猶豫不能成功。73.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索《離騷》

天地那么廣大，路途那么遙遠，我將四處尋找與我志向相同的賢人。是描寫詩人對未來道路的探索

74.尺有所短，寸有所長。（楚辭）短：不足，長：有余。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。

75.流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋·盡數）

流動的水不會發(fā)臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。76.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記·淮陰侯列傳）不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤。平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。

77.桃李不言，下自成蹊

《史記·李將軍列傳》原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。78.非規(guī)矩不能定方圓，非準繩無以正曲直。（淮南子）

沒有儀器不能進行測量，使用儀器必須遵守相應的操作規(guī)則。（比喻權衡事物的法度現在多已不成規(guī)矩無以成方圓出現，指沒有規(guī)矩的約束，就不可能成為有用之才）79.臨淵羨魚，不如退而結網。《淮南子·說林訓》

站在水邊想得到魚，不如回家去結網。（比喻只有愿望而沒有措施，對事情毫無好處。）80.差之毫厘，謬以千里。《禮記·經解》

開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。（比喻做事須謹慎，不能出一點點差錯）81.盛名之下，其實難副。《后漢書·黃瓊傳》 盛：大；副：相稱，符合。名望很大的人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大于實際。用來表示謙虛或自我警戒。82.失之東隅，收之桑榆《后漢書·馮異傳》東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。83.窮當益堅，老當益壯。《后漢書·馬援傳》空：窮困。處境越窮困，意志應當越堅定。年齡越是年長，身體應當越強壯.84.精誠所加,金石為虧/精誠所加，金石為開。（后漢書）真誠之心所到的地方,就算是堅如金石的東西,也要被打開。

85.少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府）老大：年老。徒：徒然少壯年華時不努力學習，待到年老時就只能悲傷了。（勸勉世人要珍惜光陰，有所作為）

86.功不可以虛成,名不可以偽立（答賓戲）不可以騙取功名，不應該虛假名聲 87.城門失火，殃及池魚。（風俗通）

城門失火，大家都到護城河取水，水用完了，魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。88.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。（三國）即使是很小的壞事也不做；但即使是再小的好事也要做

89.士別三日，當刮目相待。《三國志·吳志·呂蒙傳》 指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。

90.非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。（三國志）

只有生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；只有安定清靜，才能使自己有開闊的眼界。91.鞠躬盡瘁，死而后已。（三國志·諸葛亮《后出師表》）鞠躬：表示恭敬謹慎 盡瘁：竭盡勞苦 已：完，結束 指勤勤懇懇，竭盡心力，為革命，為人民奮斗終身。92.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國 曹操《龜雖壽》）

驥：良馬，千里馬；櫪：馬槽，養(yǎng)馬的地方。烈士：志向遠大的英雄。已：停止，衰減。比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。英雄到了晚年，壯志雄心并不衰減。93.周公吐哺，天下歸心。（三國 曹操《短歌行》）形容求才心切來抒發(fā)求賢若渴的心情 94.近朱者赤，近墨者黑。（太子少傅箴-東晉 傅玄）靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對人有很大影響。（比喻人會因為環(huán)境的影響而改變其習性）

95.管中窺豹，時見一斑。（晉書 王獻之傳）

從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。（比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。）

96.慶父不死，魯難未已。（晉書 李密傳）

不殺掉慶父，魯國的災難不會停止。（比喻不清除制造內亂的罪魁禍首，就得不到安寧。）97.煢煢孑立，形影相吊。（西晉 李密傳 陳情表）煢煢：孤獨的樣子；孑：孤單；形：指身體；吊：慰問。

孤身一人，只有和自己的身影相互慰問。（形容無依無靠，非常孤單。）98.奇文共欣賞，疑義相與析。（東晉 陶淵明 移居）

遇到不尋常的文章要共同評賞，對疑義還要作一番辨析（比喻讀書認真，仔細，刻苦）99.采菊東籬下，悠然見南山。（東晉 陶淵明 飲酒）南山：泛指山峰 東墻下采著清菊時那份心情悠然，猛然抬頭喜見南山圣景絕妙 100.問君何能爾，心遠地自偏。（東晉 陶淵明 飲酒）

問自己為什么能這樣，只有心志高遠，自然覺得住的地方僻靜了。

101.往者不可諫，來者猶可追。以前的事情不可能挽回了，未來的卻還來得及 102.夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。（劉勰 文心雕龍）情是作品的核心,作品是情的結晶

103.大丈夫寧可玉碎,不能瓦全《北齊書?元景安傳》大丈夫：泛指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子

大丈夫寧做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻寧愿為正義犧牲，不愿茍全性命。104.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（南朝 王籍《入若耶溪》）眾蟬噪林，應是喧囂；鳥聲在耳，清晰可聞。詩句似覺荒唐。但仔細回味，靜而無聲，反不覺其靜，眾蟬的單一噪聲，反映襯出環(huán)境之靜。

105.暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛。（丘遲 與陳伯之書）

初春三月，江南的小草長了出來，各種各樣的花朵都生長了出來，一群群鶯鳥在天空中亂飛 106.兵貴神速，機不可失。（舊唐書）神速：特別迅速。用兵貴在行動特別迅速，機會不可以失去。

107.罄南山之竹,書罪未窮;決東海之波,流惡難盡。（舊唐書）用盡南山的竹子作竹簡,也寫不完他的罪行;決開東海的水,也洗不盡他的罪惡。（后用“罄竹難書”形容罪行多得寫不完）

108.以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。（新唐書）讓別人指出自己的對錯，能夠明確得失。

109.老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。（唐·王勃《滕王閣序》）寧知：哪知。附：喪失。青云之志：比喻奮起向上的氣概。

110.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（唐·王勃《滕王閣序》）

飛舞的白鷺如同從銀河上驚起（反映了他對國家民族命運前途的關注和焦急心情）111.海內存知己，天涯若比鄰。（唐·王勃 送杜少府之任蜀州）比鄰：近鄰 使友情升華到一種更高的美學境界

112.前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（唐 陳子昂 登幽州臺歌）悲傷，凄涼。

想到這寂寞苦悶的境遇，怎么不催人涕淚橫流。

113.海上生明月，天涯共此時。《望月懷遠》[張九齡]從月亮在海上升起，勾起兩地相思之苦，竟夕難眠，又覺得還是只有在睡夢中才能相見，描繪出了深深的懷遠之情。114.野曠天低樹，江青月近人。（唐 孟浩然 宿建德江）

放眼望去，遠處的曠野使天空顯得比近處的樹還低矮，天上的月亮映入清江就在舟中的人旁。115.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。（唐 孟浩然 望洞庭湖贈張丞相）云夢大澤水氣蒸騰,洞庭湖的波濤搖撼著岳陽城.116.洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐 王昌齡 芙蓉樓送辛漸）冰心：比喻心的純潔如果洛陽的親友詢問我的情況，請你一定轉告他們，我的一顆心如晶瑩剔透的冰，貯藏在玉壺中一般。

117.明月松見照，清泉石上流。（唐 王維 山居秋暝）

天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無

瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊！118.江流天地外，山色有無中。（唐 王維 漢江臨泛）

漢江水流洶涌，似向天地之外奔流而去，遠山由于被江面蒸騰的水氣所籠罩，所以若有若無，時隱時現。119.獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（唐 王維 九月九日憶山東兄弟）一個人獨自在異鄉(xiāng)作為異客，佳節(jié)將至，對家里的思念倍加。120.長風破浪會有時，直掛云帆破江海。（唐 李白 行路難）

相信盡管前路障礙重重，但仍將有一天要乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。

121.天生我才必有用，千金散盡還復來。（唐 李白 將進酒）

既然老天早就了我這棟梁之材，就一定會有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會重新得到。122.清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐 李白 論詩）

像那剛出清水的芙蓉花，質樸明媚，毫無雕琢裝飾。喻指文學作品要像芙蓉出水那樣自然清新。

123.葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。（唐 王翰 涼州詞）

正在大家欲飲未得之時，樂隊奏起了琵琶，酒宴開始了，那急促歡快的旋律象是催促將士們舉杯痛飲

124.莫愁前路無知己，天下誰人不識君？（唐 高適 別董大）別擔心茫茫前行的路途中找不到推心置腹的友人，天下哪一個人不知道大名鼎鼎的你呢？（給友人一種信心和力量，表達了大丈夫志在四方的豪情）

125.文章千古事，得失存心知。（唐 杜甫 偶題）

寫出好文章是千古不朽的盛事，而文章的成敗得失，自己心里最清楚。126.星垂平野闊，月涌大江流。（唐 杜甫 旅夜書懷）

原野遼闊，天邊的星星如垂地面，明月在水中滾涌，才見大江奔流。127.吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（唐 杜甫 登岳陽樓）這句話是說廣闊無邊的洞庭湖水，劃分開吳國和楚國的疆界，日月星辰都象是整個的漂浮在湖水之中一般。（他將洞庭湖水浩瀚無邊無際的巨大形象特別逼真的描繪出來了。）128.國破山河在，城春草木深。（唐 杜甫 春望）

國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。

129.隨風潛入夜，潤物細無聲。（唐 杜甫 春夜喜雨）潛入夜和潤無聲相配合，不僅表明了那雨是伴隨和風而來的細雨，而且表明那雨有意潤物，無意討好，詩人傾耳細聽，聽出那雨在春夜里綿綿的下，只為潤物，不求人知，才選擇了一個不妨礙人們工作和勞動的夜里悄悄的來。

130.讀書破萬卷，下筆如有神。（唐 杜甫 奉贈韋左丞相二十二韻）讀書多了,下筆就如有神相助。

131.香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。（唐 杜甫 秋興八首）這兩句向來以倒裝而成名句

先是香稻的印象，然后是聯想：那是鸚鵡啄剩的稻粒；又突出碧綠的梧桐；接著是合乎邏輯的說明：那是鳳凰棲息的枝頭。

132.爾曹操身與名俱滅，不廢江河萬古流。（唐 杜甫 戲為六絕句）爾曹：你們 曾不知爾曹聲名俱滅，而四子之文不廢，如江河萬古長流。（初唐四杰：王勃楊桐 盧照鄰 駱賓王）

133.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（唐 杜甫 登高）詩人仰望茫無邊際，蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息，滾滾而來的江水。（無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感傷。）134.朱門酒肉臭，路有凍死骨。（唐 杜甫 自京赴奉先縣詠懷500字）前句寫統(tǒng)治者的嬌奢淫逸,后句寫老百姓的窮愁苦難。這樣震撼人心的詩句概括了社會的黑暗和不合理。但語言俗不傷雅,讀來讓人心境難平。

135.為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。（唐 杜甫 江上值水如海勢聊短述）我的僻性是特別喜歡寫詩琢句，如果寫不出驚人之語，那就至死也不肯罷休。（這兩句表明詩人在詩歌創(chuàng)作中十分重視語言的選擇和錘煉。）

136.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（唐 岑參 《送白雪歌送武判官歸京》）詩人將春景比冬景，幾乎讓人忘記了奇寒而內心感到喜悅和溫暖，著想，造境稱奇妙。137.春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（唐 韋應物 滁州西澗）晚朝加上春雨水勢更急。而郊野渡口，本來行人無多，此刻更加無人，因此連船夫也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然默然。

138.今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。（唐 王建 《十五夜望月》）此句意為“今夜明月當空，人們都在盡情的賞月，不知那茫茫秋思會落在誰的一邊。”（誰：誰家。家：語氣助詞，無實意。）

139.誰言寸草心，報得三春暉。（唐 孟郊 吟子游）

對于陽光般厚薄的母愛，區(qū)區(qū)小草似的兒女有怎能回報哪。寄托了赤子真摯的情意 140.曲徑通幽處，禪房花木深。（唐 常建 題破山寺后禪院）

穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現唱經理佛的禪房就在后院花叢樹林深處。141.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。（唐 韓愈 進學解）

學業(yè)由于勤奮而精通，但他卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。142.不寒不流，不止不行（唐 韓愈 原道）指對佛教、道教如不阻塞，儒家學說就不能推行。（比喻只有破舊的錯誤的東西，才能建立新的、正確的東西。）143.古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。（唐 韓愈 原毀）人要嚴于律己，寬以待人，同樣體現了人際交往中的諒解精神。144.聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。（唐 韓愈 師說）懂得道有先后，在業(yè)務上有自己的專門研究，如此罷了。145.蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐 韓愈 調張籍）

這就像螞蟻想搖動參天大樹，太可笑，太不自量了！（比喻力量微小，卻不自量力，妄圖動搖強大的事物。）

146.世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。（唐 韓愈 馬說）其意思是指世上有識別馬的伯樂，然后千里馬才被發(fā)現。千里馬一直都存在著的。但是伯樂不是任何時候都有的。（當有人識才之才才會涌現出無數的人才，能識別人才的人，比人才更難得、更可貴。）

147.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐 劉禹錫 酬樂天揚州初逢）沉舟側畔有千帆競發(fā)，病樹前頭正萬木接春。（劉禹錫以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻有相當直觀）

148.山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。（唐 劉禹錫 石頭城）周遭，猶周匝，謂圍繞一周

山河依舊，繁華已逝。這里，詩人把石頭城放到沉寂的群山中寫，放在帶著寒意的潮聲中寫，更映襯出故都的衰微、荒涼。透露出詩人對故國蕭條、人生凄涼的感傷，實乃借景寓情之千古佳句。149.舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（唐 劉禹錫 烏衣巷）

這樣寫讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認如今的烏衣巷里已經居住著普通的百姓人家了，當然即使是壽命極長的燕子也不可能是 400年前，王、謝堂前的老燕，但是作者抓住了燕子有棲息舊巢的特點暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起了突出今昔對比的作用。

150.文章合為時而著，歌詩合為事而作。（唐 白居易 與元九書）合：應該，應當 文章應該為時代而寫，歌詩因為現實而做。

151．同是天涯淪落人，相逢何必曾相識 唐 白居易 《琵琶行》

我和她同樣是流落在天涯的人，何必曾經相識才又在今天相遇． 152．野火燒不盡，春風吹又生

唐 白居易《賦得古原草送別》

古原草的特性就是具有頑強的生命力，它是斬不盡除不絕的，只要殘存一點根須，來年會更青更長，很快蔓延整個原野。

153．一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅 唐 白居易 《暮江吟》

殘陽照射在江面上，天氣晴朗無風，江水緩緩流動，江面皺起的細小的波紋。受光多的部分呈現一片“紅”色；受光少的部分呈現出深深的碧色。

154．天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期 唐 白居易 《長恨歌》 即便是天長地久，總會有終了之時 唯有這生死遺憾，卻永遠沒有盡期 155．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 唐 白居易 《憶江南》

太陽升起是長江的浪花比火還要紅，春天來到時長江的流水碧綠清澈猶如蘭色那樣深沉。此句運用色彩描寫，充分展示春光水色之明媚。

156．鳥宿池樹邊，僧敲月下門 唐 賈島 《題李凝幽居》 飛鳥在池水邊的樹上棲息，和尚輕敲月色溶溶的大門。“敲”真切地寫出了幽居的情況，居內總不會無人，門即便虛掩，也只有用“敲”才使氣氛和諧，境界突出。157．曾經滄海難為水，除卻巫山不是云 唐 元稹 《離思五首》

云本是海水所化，如今卻浮游于天地之間，想再回到從前的身份，已經不可能了。云即為云，沒有巫山的襯托，此云與其他云并無兩樣，即使你經歷再多，也無異于平淡無奇。158．我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白

唐 李賀 〈致酒行〉 自己漂泊失意，志向難以實現，期望著雞鳴日出，一展抱負的一天。159．衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老 唐 李賀 〈金銅仙人辭漢歌〉 這是千古名句，常用來那些為情所困而哀愁萬分的人。

160．停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花 唐 杜牧 〈山行〉

為了要停下來領略這山嶺風光，竟然顧不得要驅車趕路。楓葉層林如染，滿山云錦，比江南二月的春花還要火紅與艷麗。

161．商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花 唐 杜牧 〈泊秦淮〉

遠遠地傳來〈后庭花〉的曲調，原來是那不知亡國之恨的歌女在吟唱呵！162．雞聲茅店月，人跡板橋霜 溫庭筠 《商山早行》

旅人住在茅店里，聽見雞聲就爬起來看天色，看見天上的月亮，就收拾行裝，起身趕路。163．梧桐夜，三更雨，不道離情苦。一葉葉，一聲聲，空階滴滴到天明 溫庭筠 《更漏子》

秋天的夜晚，一棵梧桐樹，三更時正下著魚，愁情濃重，雨從一片片樹葉上滴落，滴到臺階上發(fā)出一聲聲響聲，一直滴到天明。

164．身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通 唐 李商隱 《無題》 自己身上盡管沒有彩鳳那樣的雙翼，得以飛越阻隔，與對方相會，但彼此的心，像靈異的犀牛角一樣，自有一線相通。

165．春繭到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干

唐 李商隱 《無題》

春蠶自縛，滿腹情絲，生為吐盡，吐之既盡，命亦隨去。蠟炬自煎，一腔熱淚長流，流之既干，身亦成灰。

166.嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。唐 李商隱 《嫦娥》

嫦娥該是追悔當初偷吃靈藥而飛升月宮之舉動吧！在碧海青天之中夜夜忍受孤寂無歡的生活。

167.天意憐幽草，人間重晚晴。唐 李商隱《晚晴》

作者同情那幽僻處的小草，人世間也珍惜著傍晚時的晴天。168.讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。唐代 王貞白《白鹿洞》

喻時間極其寶貴，一點一滴也要珍惜。

169、采得白花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”唐 羅隱 〈蜂〉 蜜蜂以勤勞而惹人愛。

170、問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。李煜 虞美人 問您有多少愁怨，好似一江春水向東流淌而去，綿綿無盡。171、“運用之妙，存乎一心”。——宋史 岳飛傳

《周易》你是什么樣的人，存有什么樣的心，你就有什么樣的“易道”。172、“兼聽則明，偏聽則暗。” 宋 司馬光 資治通鑒 這句成語告訴人們，只聽某一方面的意見往往是不全面的，要各方面的意見都聽才能全面，得出正確的結論。

173、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏” 宋

林逋 《山園小梅》

梅花疏影的影子橫斜地倒映在清淺的水里，清幽的香氣在朦朧的月色里飄散著。174、“近水樓臺先得月，向陽花木易為春。” 宋 俞文豹 清夜錄

看似詠樓臺亭榭、花草樹木，實則暗示：好處都被別人占了，而自己卻得不到恩澤。此詩以后成為人盡皆知的成語，用以譏諷藉職務之便，為自己或親信撈取好處的人。175、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。” 宋 范仲淹 《岳陽樓記》

在天下擔憂之前先擔憂，在天下人快樂之后才快樂。

176、“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。” 宋 柳永 《雨霖霖》

前句以設問的句式，提出愁飲醉醒之后設想蘭舟夜發(fā)所到達的不能確知的地點。后兩句以猜度的語氣，明確的語言，說明蘭舟第二天清晨到達的地點是“曉風殘月”的楊柳岸邊。醒后只有柳岸、晚風、殘月，身旁并無朝夕相處的情人。

177、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。” 宋 晏殊 《浣溪沙》

眼前花落委地，令人無可奈何。忽見燕子翩飛，似曾相識，原是去年舊燕，今又歸來。宇宙人生多少事物，有一次性的一面，亦有重復性的一面。有一去不返的一面，亦有永恒的回歸一面。

178、綠揚煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。宋 宋祁 玉樓春

實寫景物之麗。綠楊紅杏，相映成趣。而“鬧”字尤能撮出花繁之神，宜其擅名千古也。179、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。—— 宋 歐陽修《醉翁亭記》

醉翁的本意不在于酒，而在于山水之間。180、憂勞可以興國，逸豫可以亡身 宋 歐陽修《伶官傳序》 憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡

181、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——宋 歐陽修《伶官傳序》 災禍常常是從細微小事逐漸積累起來的，聰明勇敢的人往往被所溺愛的事兒困擾。182、由儉入奢易，由奢入儉難。——宋 馬光的《訓儉示康》 從節(jié)儉到奢侈很容易，但從奢侈到節(jié)儉卻很難。

183、千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。——宋·王安石《元日》

瞳瞳日：紅日初升。總把：都把。桃：桃符，春聯。剛剛升起的太陽照耀千家萬戶，把剛貼的春聯映射得更加燦爛奪目。形容一派萬象更新的氣象。

184、春風又綠江南岸，明月何時照我還？——宋 王安石 《泊船瓜洲》

“綠”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。春風又吹綠了江南千里岸邊，問明月何時能照我再返家園？

185、知無不言,言無不盡。—— 宋 蘇洵 遠慮

只要是自己知道的就沒有不說的，要說的就沒有一點保留的。

186、不識廬山真面目，只緣身在此山中。——宋 蘇軾的《題西林壁》

識：知道。緣：由于。之所以不能認識廬山的真實面目，只因為身處在這層巒疊嶂深山中。這兩句詩有著豐富的內涵，啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

187．欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。——宋 蘇軾《飲湖上初晴后雨》 我想，最好把西湖比作西子，空蒙山色是她淡雅的妝飾，瀲滟水是她濃艷的粉脂，不管她怎么打扮，總能很好的烘托出天生麗質和迷人的神韻。

188．博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——宋 蘇軾《雜說·送張琥》

博覽群書而吸取其中的精華，學問累積豐富，勿輕易多發(fā)展。概括了泛讀和精讀的關系，讀詩詞和創(chuàng)作的關系。

189人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。宋 蘇軾 《水調歌頭》 190．但愿人長久，千里共嬋娟。蘇軾 《水調歌頭》 191．兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。宋 秦觀 鵲橋仙

情之所鐘，雖然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬢廝磨，須臾不可分離？ 192．生當做人杰，死亦為鬼雄。宋 李清照 夏日絕句

人杰：人中的豪杰。鬼雄：鬼中的英雄。活著的當作人中的豪杰，死了也應是鬼中的英雄。193、簾卷西風，人比黃花瘦”，—— 宋 李清照 醉花陰

用西風吹卷簾幕，露現出比黃花更為憔悴的少婦面容，形象地抒寫了相思之苦 194、三十功名塵與土，八千里路云和月。宋 岳飛 滿江紅

三十功名：孔子說過“三十而立”，認為人到三十來歲就該建功立業(yè)。岳飛寫這首詞的時候是三十二歲，因抗金戰(zhàn)功卓著而建節(jié)(拜節(jié)度使)，可謂功成名就。塵與土：把個人的功名視若塵。八千里路云和月，為收復失地抗擊金兵而南征北戰(zhàn)，披星戴月。195、莫等閑、白了少年頭，空悲切。宋 岳飛 滿江紅

等閑：隨便地，輕易地，等閑視之。這句是說，切不要輕易地讓青春虛度，待到滿頭白發(fā)時，再懊悔悲傷也是枉然。

196．零落成泥輾作塵，只有香如故——宋 陸游《卜算子》 梅花經歷種種磨難，最終還是要凋零，落在泥土中，只是還留下梅香依舊。197．山重水復疑無路，柳暗花明又一村——陸游《游山西村》

覓覓尋尋，上巒重重疊疊，溪水迂回曲折，似已無路可走；鼓足勇氣前進，突然柳樹茂密，山花鮮艷，又現竹籬茅舍。此句雖是山水景色，但蘊含了世間事物曲折變化的哲理。198．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——陸游《冬夜讀書示子聿》

萬事都要身體力行，主動嘗試才能更好的掌握知識，而只閱讀書所說的知識，便是淺薄的，不透徹的。

199汝果欲學詩，工夫在詩外 宋 陸游 示子聿

你要在專業(yè)上有所成就，“工夫”在專業(yè)之外，亦即學習專業(yè)之外的知識。200小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭 宋 楊萬里 小池 鮮嫩的荷花在水面剛露出尖端，便有蜻蜓歡躍地飛來立在上面了。201接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅 宋 楊萬里 曉出凈慈寺送林子方

別樣 ： 特別，異常。看上去碧綠色的荷葉無窮無盡，好象一直連接到天邊；荷花映在早晨的陽光里，紅得特別鮮艷。

202眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。宋 辛棄疾 青玉案 元夕

在熙熙攘攘的人群中，苦苦尋覓千百次，卻不見她的身影，猛然回頭，那人卻獨立在寂寞冷落的燈火稀疏的地方。203等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。宋 朱熹 春日

等閑：平常、輕易。“等閑識得”是容易識別的意思。東風：春風。春天的面容與特征是很容易辨認的這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。204問渠哪得清如許，為有活水源頭來。朱熹《觀書有感》 要問這塊方塘為什么能夠這樣清澈，因為有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地為它送來“活水”。以“清源”與“活水”的關系類比，說明在學習中只要不斷地吸取新知識，就能不斷進步。

205．有則改之，無則加勉——朱熹 〈四書集注〉 有了錯誤的就要更正，每有的話就繼續(xù)努力。

206．即以其人之道還治其人之身——宋朱熹 《中庸集注》 別人對你如何，你反過來就用這種方式對待他（多指貶義）

207．人生自古誰無死，留取丹心照汗青——宋文天祥 《過零丁洋》 從古代到今天人誰都不能夠不死，我只是要用自己赤誠的心來報答國家。208．臣心一片磁石，不指南方不罷休——宋 文天祥《揚子江》 我的心就像一片磁石，不指向南方就不會停止

209．春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來 宋 葉紹翁 游園不值

墻內滿園的春色是關不住的，你看，一枝鮮紅的杏枝已經探出墻頭來了。啟示：“春色”是關鎖不住的，紅杏必然能“出墻來”宣告春天的來到。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發(fā)展。210．梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香——宋 盧梅坡 雪梅 梅不如雪白，雪沒有梅香。

啟示：借梅雪的爭春，告戒我們人各有所長，也各有所短，要有自知之明。取人之長，補己之短，才是正理

211.沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。南宋 僧志南 《絕句》 詩句以蒙太奇的手法連用小鏡頭：杏花雨濕、楊柳風吹，表現了作者在微風細雨中拄杖春游的喜悅心情。

212.路遙知馬力，日久見人心。元 無名氏 《爭報恩》

路途遙遠才能知道馬的力氣大小，日子長了才能看出人心的好壞。213.明修棧道，暗渡陳倉。漢 司馬遷 《史記·高祖本紀》

三十六計之第八記，今指瞞著人偷偷摸摸的活動而達到目的的行為。214.金玉其外，敗絮其中。明朝 劉基《賣柑者言》

外表如金似玉般華貴，但其實內中所藏的卻是破爛的布絮而已。215.公則生明，廉則生威。明 洪應明 《菜根譚》 公正無私就能變得英明，品行廉潔就能變得有威信

216.粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。明 于謙 《石灰吟》

作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。

217、“江山代有才人出，各領風騷數百年。” 清朝 趙翼《論詩》

錦繡江山代代都會出人才，他們各有特色，文采風流各占詩壇幾百年。

218、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。” 宋朝 周敦頤《愛蓮說》

蓮花從淤泥中出來卻不被沾染，被清水洗滌著卻不顯妖艷。寫出作者不與世俗同流合污，堅持自己高尚的秉性和節(jié)操。

219、“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情” 清朝 鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》 躺在書房里聽到風吹動竹子的蕭蕭聲，疑心那是民間發(fā)出的痛苦呻吟。我們這些人雖然是官卑職微的小縣吏，但總要把民眾的大小疾苦放在心上。

220、我勸天公重抖擻 不拘一格降人材 ——清 龔自珍 己亥雜詩

抖擻：振作、發(fā)奮。不拘一格：不拘于一定規(guī)格。作者對于他所處的沉寂窒息的政治局勢十分不滿，內心無比痛苦，詩人渴望能使九州充滿生氣的急風驚雷在人間出現，以打破死氣沉沉的局面。

221、落紅不是無情物，化作春泥更護花。清 龔自珍 己亥雜詩

落紅：落花。詩人以落花自比，但落花也并不是無情的，他懷戀大自然，即使化作春泥還可以起到護持百花生長的作用，寄托了作者要滋蘭樹蕙、培植人才以及維護自己理想而獻身的思想懷抱。

222、是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。——羅貫中 〈三國演義〉

人世間的是和非、成功和失敗，轉眼間便消失殆盡；不變的是那還在原處的青山，是那夕陽一度又一度的紅了再紅。

223 踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。（明 馮夢龍 警世通言）

為尋找一件事物歷經千辛萬苦，但最終卻在不經意間輕松得到。表示做某件事百思不得其解，在山重水復疑無路之際，無意發(fā)現真理就在眼前。

224碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。（王實甫 西廂記）

碧藍色的天空，灑落黃花的大地。西風呼嘯而來。北邊的大雁向南邊飛去，不知是誰把霜林染紅惹人醉呢？離別得人總是要流下淚。

225 機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。（清 曹雪芹 紅樓夢）算盡了所有的機關，似乎很聰明。卻沒想到誤了自己的性命。比喻自以為聰明，卻反被聰明誤。

226、舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。” 曹雪芹 《紅樓夢》

舍得：拚著。剮guá：把人體割碎。比喻再難的事，拼著一死也敢干下去。227、不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。曹雪芹 《紅樓夢》 228、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。” 清 譚嗣同 獄中題壁

“橫刀向天笑”，有視死如歸、氣壯山河的氣概。“肝膽兩昆侖”指肝膽相照的兩位朋友，一般人認為指的是康有為和梁啟超二人。

229、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。——清 秋瑾 對酒

碧濤：大海的波濤。英雄的血并非隨便拋灑，平時珍重，是為了一旦祖國需要時，便不惜一切，熱血化濤，去淹沒那黑暗的社會、迎來祖國的新生。230、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。魯迅 自題小像

我借寒冷的流星寄托自己的心意，但祖國人民還沒有覺醒，還不能完全理解這片心意，盡管這樣，我依然下定決心，要以我的鮮血獻給我中華民族的事業(yè)。231、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。——魯迅

橫眉：怒目而視的樣子，表示憤恨和輕蔑。冷對：冷落對待。千夫指：原意是許多人的指責，這里比喻敵人的指責。俯首：低頭，表示聽從的樣子。為：做。孺子：兒童。孺子牛：這里比喻人民大眾的牛。形容對敵人決不屈服，對人民大眾甘心象牛一樣俯首聽命。232、曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？ 毛澤東·沁園春·長沙

記得嗎？朋友們，我們曾奮勇地游到江心，我們擊出的波浪阻止了飛駛的船只。233、忽報人間曾伏虎,淚飛頓作傾盆雨 毛澤東·蝶戀花·答李淑一 234、踏遍青山人未老，風景這邊獨好。毛澤東 清平樂

極目遠眺，恢宏壯麗的江山引人遐想。“踏遍青山人未老”經受了風塵和戰(zhàn)火的洗禮，革命者才得到了最好的鍛煉和嚴峻的考驗，從而煥發(fā)青春，洋溢著革命樂觀主義精神。“風景這邊獨好”是對會昌景色的贊美，也是對整個紅色根據地的歌頌。235、俱往矣，數風流人物，還看今朝。——毛澤東 沁園春 雪

歷史上的英雄人物都過去了，數一數即能建功立業(yè)又有文采的人物，還得看今朝的革命英雄，今朝的革命英雄才無愧于祖國山灌...237、一萬年太久，只爭朝夕。—— 毛澤東 和柳亞子先生 要珍惜時間。

238、春分楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。——毛澤東 七律 送瘟神

如今的南方春天，千萬條楊柳隨風飄拂，景象格外優(yōu)美。人民是真正的神、真正的舜堯。239、待到山花爛漫時，她在叢中笑。——毛澤東 卜算子 詠梅

梅花，她是一名戰(zhàn)士，她與嚴寒搏斗，她只為了贏得春天，通報春天的來臨，然后退去，并不搶奪春天的美景。

240、太平世界，全球同此冷熱。——毛澤東 念奴嬌 昆侖

詩人所擁有的一切就是對夢想的執(zhí)著，堅定意志所帶來的勇氣和信心。，他的理想就是要天下太平。

241 宜將勝勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。（毛澤東 人民解放軍占領南京）

更應鼓舞余勇猛追窮途末路之敵兵，切不可以沽名釣譽學習楚霸王。蒼天如生感情蒼天也會衰老，人間正途將變滄海為桑田。用霸王幾次放過劉邦后咎由自取的故事告誡全軍、全黨：我們應以痛打落水狗的精神一舉全殲敵人。我軍席卷全中國自然不在話下。?從而又直逼四字：“人間正道”已經抵達，滄海變桑田自然同樣不在話下。的確新中國就在這一年10月1日成立了。242 雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。（毛澤東 憶秦娥）

婁山關象鐵一樣的堅固，可是我們的紅軍戰(zhàn)士根本不把他放在眼里，邁開大步不就踏過了嗎？

以悲壯凝重的筆調描繪了紅軍勝利跨過婁山關的壯舉，描寫了紅軍戰(zhàn)士的不畏艱險的堅強意志。在蒼涼之中，又透露出豪邁昂揚的斗爭精神與英雄氣概。243為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。（毛澤東 到韶山）

新中國是無數的先烈和革命者用鮮血換來的，它來之不易，應當倍加珍惜。戰(zhàn)友們的犧牲，更加激起革命者對敵人的仇恨和推翻反動統(tǒng)治的決心。244 面壁十年圖破壁，難酬滔海亦英雄。（周恩來 贈友人）

自我修養(yǎng)、長期思考只為悟出道理或達到某種境界，即使難以得到，也是值得的、偉大的。245大江東去，浪淘盡，千古風流人物。（宋 蘇軾 念奴嬌 赤壁懷古）

歷史上的“風流人物”都免不了要被浪花“淘盡”，更何況無聲無息的碌碌凡夫！246 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。（唐 張繼 楓橋夜泊）

秋夜江邊，殘月西沉，烏鴉啼叫，清霜滿天。滿懷鄉(xiāng)愁孤臥客船，只有火紅的江楓，明滅的漁火相伴，夜深難眠。

247 蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。（唐 王駕 雨情）

翩翩飛來的蜂蝶見此情景紛紛飛過墻去了，真叫人懷疑，春色是不是在鄰家的花園里呢？ 248 綠樹村邊合，青山郭外斜。（唐 孟浩然 過故人莊）綠樹環(huán)繞著村莊，青山隱約在城外。

249 問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。（五代 李煜 虞美人）問您有多少愁怨，好似一江春水向東流淌而去，綿綿無盡。

250、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”（《小雅·采薇》）

當年我離家出征，正是春天，柳絲低拂。而今天我重返故鄉(xiāng)，卻是雨雪迷蒙的冬天了。251、潮平兩岸失，風正一帆懸。唐 王灣 〈次北固山下〉

行船江上，春水浩蕩，兩岸開闊，極目遠眺，天水相依，微風鼓動著船帆，輕快行駛在平靜的江面上。

252、羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。——唐 王之渙 〈涼州詞〉

有什么可抱怨的呢？春風從來就吹不到這兒來的啊！此句巧妙地說明了邊關的荒涼和朝廷對將士們的不關心。

253．天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。——唐 韓愈 初春小雨

長安街頭的霏霏春雨，像酥油一樣滋潤大地。遠眺那春草已有一片綠意，但近看卻又什么也看不出。

254．溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。——唐 許渾 咸陽城西樓晚眺

溪云初起，山雨欲來，日沉閣后，風滿樓頭，以自然現象變化的急劇，說明“愁”的由來。255．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——宋 蘇軾 惠崇春江晚景

綠竹蕭疏，桃花疏疏落落三兩枝，春來冰開，群鴨戲水，冷暖只有鴨子首先領略。256、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——宋-陸游 示兒 中原：指淮河以北淪陷在金人手里的地區(qū)。家祭：對祖先的祭祀。乃翁：你的父親。無忘：“無”同“勿”，不要忘記。宋朝的軍隊向北方進軍，收復中原的時候，家祭時不要忘了把這件事告訴你們的父親。

257、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。周敦頤 《愛蓮說》。

蓮花從污泥里長出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過卻不妖媚。258、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。——《詩經》（小稚·小靈）

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像身臨深水潭邊恐怕墜落，腳踩薄冰之上擔心陷下去那樣，小心謹慎地處事。259、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。——三國 諸葛亮 《出師表》 在軍事失利、形勢危機的時候，我接受了先帝的任命。260、一鼓作氣，再而衰，三而竭——左丘明的《曹劌論戰(zhàn)》

第一次鳴鼓時，勢氣最旺，沒有交戰(zhàn)。第二次再鳴鼓就差了，勁頭沒那么足了，第三次鳴鼓時，士兵的勁頭已經衰退了，人也累了，這時出擊迎敵最有力，我們一直保持士氣，這時一鼓作氣，肯定會將敵擊敗。

261、財不如義高，勢不如德尊。——劉向的《劉向說苑》 金錢沒有道義來得重要，勢力沒有品德來都尊貴。262營利者多患，輕諾者寡信。——劉向的《劉向說苑》

263安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》

如何才能得到千萬間寬大的房子，徹底庇護天下貧寒的讀書人，讓他們都高高興興的，在狂風暴雨中也不會傾倒，安穩(wěn)的像山岳一樣呢？

264安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。唐 李白 夢游天姥吟留別 不愿回到人間，再受低眉彎腰侍奉權貴的恥辱，使自己心里不愉快，臉上無笑容。265、空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。唐 王唯 〈鹿柴〉 空：詩中為空寂、幽靜之意。但：只。.返景：夕陽返照的光。景，日光。空寂的山林看不到一個人影，只聽得人講話時的聲音。

266、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。唐 杜甫 〈聞官軍收河南河北〉

白日：白天。縱酒：縱情喝酒。青春：綠色的春天。作伴：指春天可以陪伴我。白天里只想高歌痛飲，結伴回鄉(xiāng)正逢明麗的春天。

267、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。唐 杜甫 《蜀相》

諸葛亮先后六次北伐，不幸在最后一次兵出岐山，奪取五丈原，勝利在望之際，卻病死軍中。于是，杜甫便哀嘆他“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。268、“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。” 唐 崔顥《黃鶴樓》

登上黃鶴樓，晴日方好，隔著江水，漢陽城的樹木歷歷在望，鸚鵡洲上的芳草葳蕤茂盛。

269、烽火連三月，家書抵萬金。

唐

杜甫 〈春望〉

戰(zhàn)爭持續(xù)了整個春季，一封普通的家信簡直抵得上萬金那樣珍貴。270、舉杯邀明月，對影成三人。唐 李白 〈月下獨酌〉 271．兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。唐 李白 〈望天門山〉

兩岸的青山巍峨的高聳地隔江對峙，一片白帆正從天邊緩緩地駛來。272．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。唐 白居易 《錢塘湖春行》 繁花逐漸要迷住人雙眼，小草剛剛能掩遮駿馬的四蹄。273．近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。唐 宋之問 《渡漢江》

這么久沒有家人的音信了，害怕有什么不好的消息，反而不敢向從故鄉(xiāng)過來的人打聽。274．正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。唐 杜甫 《江南逢李龜年》

寫今日相逢正是風光秀麗的江南已到了流水落花的時節(jié)。這“落花時節(jié)”包含不少內容，既是明敘相逢的季節(jié)，又暗喻唐帝國由盛入衰的局面，作為人生的歲月，兩人又到了落花時節(jié)的暮年。

275．千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。唐 白居易 《琵琶行》 呼萬喚她才羞答答地走出來，還懷抱琵琶半遮著羞澀的臉面。276．無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。唐

韋莊 《臺城》

臺城：即現今的南京，是過去東吳、東晉、宋、齊、梁、陳的故都，因這六個王朝都是割據地方小朝廷，命運都不長。可恨臺城那無情的楊柳，卻依舊朦朦朧朧地掩蓋著十里長堤，好象絲毫不因為這朝代的更替而變化。

277位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。宋 陸游 〈病起書懷〉

地位雖然卑微，卻不敢忘卻擔憂國家興亡與命運，一個人的成就還須等到死后才能論定。278 大漠沙如雪，燕山月似鉤。唐 李賀 〈馬詩〉

在連綿燕山山嶺上，一彎明月，平沙萬里，在月光下象鋪上一層皚皚的白雪。279 大漠孤煙直，長河落日圓。唐 王維 〈使至塞上〉

邊疆沙漠，浩瀚無邊，邊塞荒涼，烽火臺燃起的那一股勁拔、堅毅的濃煙就顯得格外醒目，沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河與落日卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。280、二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？ 唐 杜牧 《寄揚州韓綽判官》 二十四橋：一說揚州城里原有二十四座橋，一說即吳家磚橋，因古時有二十四位美人吹簫于橋上而得名。“玉人”：既可借以形容美麗潔白的女子，又可比喻風流俊美的才郎。月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤的玉人，仿佛聽到嗚咽悠揚的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。

281、幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。唐 白居易 《錢塘湖春行》

詩人一路行來，偶爾可見早來的黃鶯爭搶著飛上向陽枝頭唱歌兒，它們還有些怕冷；不知是新到誰家的一雙小燕子從水邊銜了泥飛回去筑巢。春到西湖，鳥兒們開始活躍起來。282、一夫當關，萬夫莫開。唐 李白 《蜀道難》。

一人把住關口，一萬人也功不破。形容地勢非常險要，易守難功。283、一叢深色花，十戶中人賦。唐 白居易 《買花》

中人，就是中等經濟狀況的人家，等于現在所說的小康人家。一叢深顏色的牡丹花，就是前面所說的“灼灼百朵紅”的價格，竟然抵得上十戶中等人家一年的稅賦！284、萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。唐 劉禹錫《金陵五題·臺城》 千門萬戶現在變成了叢叢的野草，這都因為當年唱了一曲《玉樹后庭花》。285、山隨平野盡，江入大荒流。唐 李白 《渡荊門送別》

大荒，是遼闊無邊的原野。李白剛剛從兩岸高山夾峙的三峽中出來，隨著江船的東下，身后蜀中的群山已經越去越遠了，眼前是一望無際的江漢平原，而長江從落差極大的三峽奔瀉而下，至此也漸次平靜下來，浩浩蕩蕩地流向這一片廣袤的新天地 286、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。唐 李白 《望廬山瀑布》

描寫了瀑布的壯觀，三千尺并非實指，只是夸張其高。“飛流”與“直下”相配合，顯示了巨大氣勢。接著把瀑布比喻為天上落下的銀河，進一步突出其壯觀氣勢。287、此曲只應天上有，人間能得幾回聞。唐 杜甫 《贈花卿》

天上有：以仙樂比之。幾回聞：聽到幾回。意思是說人間很少聽到。此種音樂只有天上才有，人間難以聽到，從而贊美了成都音樂的高超優(yōu)美。288竹喧歸浣女，蓮動下漁舟 唐 王唯 《山居秋暝》

竹林里傳來陣陣歡聲笑語，是姑娘們洗完衣服回家了；池塘里荷葉搖動著，是打魚船順流而下了。

289.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝 唐 劉禹錫 《秋詞》 悲寂寥：悲嘆蕭條空寂。

290.卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。唐 杜甫 《聞官軍收河南河北》

卻看：回過頭來看。妻子：妻子孩子。漫卷：隨便卷起。回頭看共患難的妻子，掃清了多年的愁容；隨手卷起桌上的詩書，高興得像發(fā)了狂似的。291.江間波浪接天涌，塞上風云接地陰 唐 杜甫《秋興》

292、江東子弟多才俊，卷土重來未可知 唐 杜牧 《題烏江亭》

才俊：才能卓越的人。卷土重來：比喻失敗之后振作起來，重新恢復勢力。詩人認為，如果項羽聽從了烏江亭長的忠告，重返江東，利用江東的有利條件，組織才俊之士，東山再起，說不定還會有成功的希望。

293我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月 唐 李白《夢游天姥吟留別》 294屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘 唐 李白《江上吟》

李白歌頌屈原的辭賦如日月高懸，而不可一世的楚王所建的亭臺樓閣已化成了山丘。295.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花 唐 孟郊 《登科花》 此時春風拂面，愜意自得，似聞詩人縱馬奔馳得得蹄聲。平日苦讀寒窗，無暇也無心觀賞京都景致。如今金榜題名，懸著的一顆心終于落于實處，精神放松，勞苦拋置腦后，才有了長安繁花似錦的去處一日盡覽的雅興。

296.春江潮水連海平，海上明月共潮生 唐 張若虛 《春江花月夜》 297.峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流

唐 李白 《峨眉山月歌》

半輪：指月形如半個車輪。平羌江：青衣江，源出四川蘆山縣，流經樂山縣注入岷江。298、俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月 唐 李白 《宣州謝朓餞別校書叔云》 299、浮云游子意，落日故人情 唐 李白 《送友人》

“浮云”有漂泊不定之意，象征遠去的朋友，也象征朋友這時的心情和詩人對朋友的掛念。大家分手后，就象這浮云一樣，天各一方，再相會就很難了。西沉的太陽，就象是朋友間的惜別之情，依依不舍。

300、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還 唐 王昌齡 《從軍行》

為了保衛(wèi)西邊邊陲，將士們在黃沙漫漫的戰(zhàn)場上已與敵人拼殺過無數次。盡管身經百戰(zhàn)，堅硬的鎧甲被磨穿，但戰(zhàn)士們報國的壯志并沒有因此而泯滅，而是在大漠風沙的磨礪中變得更堅定。他們信誓旦旦：如不能殲滅敵人，決不歸還故里。