第一篇：古代法治名言警句

法立于上則俗成于下。——蘇轍(宋)《河南府進士策問三首之一》

小惡不容于鄉，大惡不容于國。——蘇軾(宋)《策別安萬民六》

法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等。——我國著名法學家郭道暉

法律不負殺人的職責，也就像這職責不就應使槍刀擔負一個樣。——沈從文

制治于未亂，保邦于未危。——《尚書》

治國無其法則亂，守法而不變則衰。——《唐·歐陽詢·藝文類聚》

有事不避難，有罪不避刑。——《國語·晉語七》 有法而不循法，法雖善與無法等。——沈家本

唯奉三尺之律，以繩四海之人。——唐·吳兢《貞觀政要》 為人上者釋法而行私，則人臣者援私以為公。——《管子·君臣上》

賞厚而刑，刑重而威，必不失疏遠，不違親切。——《商君書》

法律就像旅行一樣，務必為明天做準備。它務必具備成長的原則。——著名大法官卡多左

法令因此導民也，刑罰因此禁奸也。——司馬遷(漢)《史記·循吏列傳》 律者，因此定分止爭也。——管子(戰國)《管子·七臣七主》 法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。——韓非(戰國)《韓非子·守道》

石以砥焉，化鈍為利;法以砥焉，化愚為智。——劉禹錫(唐)《砥石賦》

立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。——傅玄(晉)《傅子·法刑》

法，國之權衡也，時之準繩也。——吳兢(唐)《貞觀政要·公平》

法者，天下之程式也，萬事之儀表也。---《管子·明法解》 法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。---《韓非子.守道》

故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功。---《韓非子》

徒法不足以自行，徒善不足以為政---《孟子》 國不可無法，有法而不善與無法等---沈家本 為法，必使之明白易知。——商鞅《商君書定分》 刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》 夫立法令者，以廢私也，法令行而私道廢。——《韓非子，詭練》 吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。——王安石

治世不一道，便國不法古。

──商鞅

法者，治之正也，所以禁暴而率善也。

──劉恒（漢文帝）

使人民幸福就是最高的法律。

──《十二銅表法》 夫法度者，朝廷所以治天下也。

──明太祖朱元璋 法者，天下之程式，萬事之儀表。

──沈家本 治國者，必以奉法為重。《三國演義》

治國無其法則亂，守法而不變則衰。——《唐·歐陽詢·藝文類聚》

治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。《呂氏春秋·慎大覽·察今》

治大國而數變法，則民苦之。——《韓非子·解老》 制治于未亂，保邦于未危。——《尚書》

執法如山，守身如玉。——金纓《格言聯壁·從政》 知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。（漢·劉安《說苑·政理》）

政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證。——王符《潛夫論·考績》

第二篇：古代名言警句摘抄

古代名言警句摘抄大全

篇一：古代名言警句大全

古代勵志名言摘抄_名人名言

一日不思量,也攢眉千度------宋.柳永<<晝夜樂>>

盈盈一水間,脈脈不得語------漢.古詩十九首<<迢迢牽牛星>>

友如作畫須求淡,山似論文不喜平------清.翁照<<與友人尋山>>

月出驚山鳥，時鳴春澗中。（唐·王維·鳥鳴澗）

月上柳梢頭,人約黃昏后------宋.歐陽修<<生查子>>

早知如此絆人心，何如當初莫相識.竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（唐·王維·山居秋暝）

歲寒，然后知松柏之后凋也。

不塞不流,不止不行。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

不識廬山真面目,只緣身在此山中。

君子務本，本立而道生。

君子贈人以言，庶人贈人以財。

看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

利人乎即為，不利人乎即止。

民為貴，社稷次之，君為輕。

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。與其臨淵羨魚，不如退而結網。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

己欲立而立人，己欲達而達人。

君子求諸己，小人求諸人。

不怨天，不尤人。

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

得道者多助，失道者寡助。

發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

君子慎始而無后憂。

不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。

有朋自遠方來，不亦樂乎？

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

天時不如地利，地利不如人和。

不患人之不己知,患不知人也。

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

生于憂患，死于安樂。

博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

古今來許多世家，無非積德；天地間第一人品，還是讀書。

君子謀道不謀食，??君子憂道不憂貧。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

江山代有才人出，各領風騷數百年。

盡信書，則不如無書。

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

見利思義，見危授命。

不以規矩,無以成方園。

發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。摘孔子《論語》

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。摘孔子《論語》

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。摘孔子《論語》

敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。摘孔子《論語》

默而識之，學而不厭，誨人不倦。摘孔子《論語》孔子的名人名言

鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。摘孔子《論語》

其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。摘孔子《論語》

士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？摘孔子《論語》

朽木不可雕也。摘孔子《論語》

瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。摘孔子《論語》 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。摘孔子《論語》

往者不可諫，來著猶可追。——《論語·微子》

多行不義必自斃。——《左傳》

敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》

避其銳氣，擊其惰歸。——《孫子兵法·軍爭》

十年樹木，百年樹人。——《管子·權修》

居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳》

天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑》

人誰無過？過而能改，善莫大焉。——《論語》

信言不美，美言不信。——老子

滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》

高岸為谷，深谷為陵。——《詩經·小雅》

天作孽，猶可違，自作孽，不可活。——《尚書》

言之無文，行而不遠。——《左傳》

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》

皮之不存，毛將焉附。——《左傳》 篇二：古今勵志名言警句摘抄

古今勵志名言警句摘抄

書到用時方恨少，事非經過不知難--【宋】陸游 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟--【唐】韓愈 萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年--【宋】陸游 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲--【唐】顏真卿 三春花事好，為學須及早。

花開有時落，人生容易老。【無名氏】《惜時》 少年易老學難成，一寸光陰不可輕。

未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。【宋】朱熹《偶成》 人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。

【晉】陶淵明

莫放春秋佳日過，最難風雨故人來--孫星衍 與有肝膽人共事，從無字句處讀書--周恩來 貴有恒，何必三更起五更眠；

最無益，只怕一日曝十日寒

--毛澤東

板凳要坐十年冷；文章不寫一句空--范文瀾

發奮識遍天下字，立志讀盡人間書—【宋】蘇東坡 莫等閑，白了少年頭，空悲切—【宋】岳飛

少壯不努力，老大徒傷悲--【漢】樂府《長歌行》 篇三：中國古代名言警句精選

中國古代名言警句精選

B 1.百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)2.百學須先立志。(朱熹)3.寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

4.筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)5.別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)6.博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)7.博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)8.不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)9.不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)10.不患人之不己知,患不知人也。(孔子)11.不入虎穴,焉得虎子？(后漢書)12.不塞不流,不止不行。(韓愈)13不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)14.不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)15.不以規矩,無以成方園。(孟子)C 16.采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)17.倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)18.操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。(劉勰)19.察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)20.差以毫厘,謬以千里。(《漢書》)21.長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。(李白)22.臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)23.沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)24.吃一塹,長一智。(古諺語)

25.尺有所短,寸有所長。(屈原)26.出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)27.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)28.春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)29.春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)30.春宵一刻值千金。(蘇軾)31.從善如登,從惡如崩。(《國語》)D 32.大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)33.大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)34.丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(杜甫)35.但愿人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)36.當斷不斷,反受其亂。(漢書)37.當局者迷,旁觀者清。(新唐書)38.得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)39.登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰)40.東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)41.讀書百遍,其義自現。(三國志)42.讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)43.讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)44.讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)45.多行不義必自斃。(左傳)E 46.爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)F 47.凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)48.防民之口,甚于防川。(國語)49.非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)50.風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》)51.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)G 52.感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)53.高山仰止,景行行止。(《詩經》)54.工欲善其事,必先利其器。(孔子)55.古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)56.觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)57.光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)58.滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)H 59.海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)60.海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)61.海上生明月,天涯共此時。(張九齡)62.忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)63.會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)64.禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)J 65.己所不欲,勿施于人。(論語)66.兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)67.見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)68.見義不為,非勇也。(論語)69.江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)70.金玉其外,敗絮其中。(劉基)71.近水樓臺先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)72.近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)73.鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)74.九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)75.鞠躬盡瘁,死而后已。(諸葛亮《后出師表》)76.捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)77.君子成人之美,不成人之惡。(論語)78.君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)79.君子憂道不憂貧。(論語)80.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)L 81.老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。(王勃)82.老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)83.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊)84.流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)85.路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)86.路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)87.落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)88.落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)M 89.滿招損,謙受益。(尚書)90.梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)91.靡不有初,鮮克有終。(詩經)92.敏而好學,不恥下問。(孔子)93.莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)94.莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)95.莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)96.木秀于林,風必摧之。(舊唐書)N 97.濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石)P 98.皮之不存,毛將焉附？(左傳)99.蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)Q 100.其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)101其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)102奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)103千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)104千里之行,始于足下。(老子)105前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)106前車之覆,后車之鑒。(漢書)107前事不忘,后事之師。(《戰國策》)108鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學)109青,取之于藍而青于藍。(荀子)110青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)111清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)112窮則變,變則通,通則久。(易經)113窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)R 114人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)115人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)116人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)117仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)S 118塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)119三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)120三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)121莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)122山不厭高,水不厭深。(曹操)123山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)124山高月小,水落石出。(蘇軾)125山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)126山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)127少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)128身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)129身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)130生當作人杰,死亦為鬼雄。(李清照)131生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)132繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)133圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)134盛名之下,其實難副。(后漢書)135盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明)136失之東隅,收之桑榆。(《后漢書》)137十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》)138時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照)139士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)140士為知己者死。(史記)141世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)142試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)143書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游)144疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)145誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)146水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)147歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)T 148它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》)149踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)150桃李不言,下自成蹊。(史記)151天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)152天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)152天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)153天行有常,不為堯存,不為桀亡。《茍子》)154天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)W 155玩物喪志。(書經)156往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)157為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)158位卑未敢忘憂國。(陸游)159文武之道,一張一弛。(禮記)160文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)161聞道有先后,術業有專攻。(韓愈)162問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)163問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)164我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)165無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)166無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)167無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游)168吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)169勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)170物以類聚,人以群分。(易經)X 171夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)172先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)173小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)174心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。(魯迅)175新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)176信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)177星星之火,可以燎原。(尚書)178學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)179學而不厭,誨人不倦。(孔子)180學然后知不足。(禮記)181學無止境。(荀子)182血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。(魯迅)Y 183言者無罪,聞者足戒。(毛詩序)184《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《后漢書》)185業精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。(韓愈)186一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管于》)187一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)188衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)189以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠)190憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)191有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。(秦觀)192有志者,事竟成。(后漢書)193與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)194玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)195欲加之罪,何患無辭。(左傳)196欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)197欲速則不達,見小利則大事不成。(論語)Z

第三篇：古代名言警句

古代勵志名言摘抄_名人名言

一日不思量,也攢眉千度------宋.柳永<<晝夜樂>>

盈盈一水間,脈脈不得語------漢.古詩十九首<<迢迢牽牛星>>

友如作畫須求淡,山似論文不喜平------清.翁照<<與友人尋山>>

月出驚山鳥，時鳴春澗中。（唐·王維·鳥鳴澗）

月上柳梢頭,人約黃昏后------宋.歐陽修<<生查子>>

早知如此絆人心，何如當初莫相識.竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（唐·王維·山居秋暝）

歲寒，然后知松柏之后凋也。

不塞不流,不止不行。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

不識廬山真面目,只緣身在此山中。

君子務本，本立而道生。

君子贈人以言，庶人贈人以財。

看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

利人乎即為，不利人乎即止。

民為貴，社稷次之，君為輕。

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。

與其臨淵羨魚，不如退而結網。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

己欲立而立人，己欲達而達人。

君子求諸己，小人求諸人。

不怨天，不尤人。

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

得道者多助，失道者寡助。

發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

君子慎始而無后憂。

不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。

有朋自遠方來，不亦樂乎？

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

天時不如地利，地利不如人和。

不患人之不己知,患不知人也。

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

生于憂患，死于安樂。

博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

古今來許多世家，無非積德；天地間第一人品，還是讀書。

君子謀道不謀食，??君子憂道不憂貧。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

江山代有才人出，各領風騷數百年。

盡信書，則不如無書。

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

見利思義，見危授命。

不以規矩,無以成方園。

發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。摘孔子《論語》

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。摘孔子《論語》

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。摘孔子《論語》

敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。摘孔子《論語》

默而識之，學而不厭，誨人不倦。摘孔子《論語》孔子的名人名言

鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。摘孔子《論語》

其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。摘孔子《論語》

士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？摘孔子《論語》

朽木不可雕也。摘孔子《論語》

瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。摘孔子《論語》

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。摘孔子《論語》

往者不可諫，來著猶可追。——《論語·微子》

多行不義必自斃。——《左傳》

敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》

避其銳氣，擊其惰歸。——《孫子兵法·軍爭》

十年樹木，百年樹人。——《管子·權修》

居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳》

天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑》

人誰無過？過而能改，善莫大焉。——《論語》

信言不美，美言不信。——老子

滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》

高岸為谷，深谷為陵。——《詩經·小雅》

天作孽，猶可違，自作孽，不可活。——《尚書》

言之無文，行而不遠。——《左傳》

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》

皮之不存，毛將焉附。——《左傳》

第四篇：道德與法治的名言警句

1.“少年夢”托起“中國夢”。

2.中國是我家，夢想在心中。3.為著夢想勇敢前進 4.偉大的夢想成就偉大的人，美妙的夢想給你一個美妙的人生。

5.用自己的實際行動將“中國夢”的偉大構想勵志為美好現實，努力拼搏，開拓美好的未來!

1、走自己的路,讓別人去說吧

2、真正的才華如火焰般難以收藏,總會燎原.3、把你的臉迎向陽光,那就不會有陰影.4、請一定要自信.你就是一道風景,沒必要在別人風景里面仰視.5、要散布陽光到別人心里,先得自己心里有陽光.1.海內存知已,天涯若比鄰。

2.同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。3.莫愁前路無知已,天下誰人不識君。4.天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。5.人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。

1、師者,所以傳道,授業,解惑也。

2、一日之師,終身為父。

3、為學莫重于尊師。

4、教師是人類靈魂的工程師。

5、尊師重教，圣人之道。

教書育人 1.“師也者，教之以事而喻諸德也。”

1、父母之恩，水不能溺，火不能滅。

2、親情，不論何時，不論何地，她都將永久陪同著你。

3、兒女抱在身，方知父母恩。

4、慈孝之心，人皆有之。

1、生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。

2、生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。

3、能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實不下于天賦的生命。

4、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。5.禮貌使人類共處的金鑰匙。6.禮貌經常可以替代最高貴的感情。

第五篇：古代名言精選

（不貴尺之璧，而重寸之陰。）《淮南子》

不以尺璧為貴，而看重的卻是片刻光陰。教育人要珍惜分分秒少。

（不矜細行，終累大德）。《尚書》

不注意生活的小節，最終會影響到一個人的品德修養。

（尺有所短，寸有所長。）《楚辭》

事物都各有所長，各有所短。喻指要善于棄其所短，用其所長。

（工欲善其事，必先利其器）《論語》

工匠想要做好他的活兒，必定要先磨快他的工具。

（非學無以廣才，非志無以成學。）《諸葛亮集》

不學習就不能增長才干，沒有堅強的意志就不能使學習獲得成功。

（蠹眾木折，隙大墻壞。）《商君書》

蛀蟲多了，木頭就會蛀斷；裂縫大了，墻壁不會坍塌。告誡人們要警惕小的漏洞和差錯，以免釀成大禍。

（二人同心，其利斷金）《周易》

二人能同心，就能銳利無比，即使是堅硬的金子也可割斷。強調彼此要意見一致，團結同心。

（公生明，廉生威。）

清。李惺

公正就明察，廉潔就能提高自己的威望。

（操千曲而知音，觀千劍而識器。）《文心雕龍》

彈奏了上千支曲子，而后能懂得音樂；觀察試用了上千把寶劍，而后才能識別劍的好壞。說明只有通過實踐比較，才能正確地認識事物。

（讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。）

宋。朱熹

指明了讀書的正確方法，決不能好高騖遠，不動腦筋。

（獨富獨貴，君子恥之）《家語》

只貪求個人的富貴，道德高尚的人認為是可恥的。

（大言不慚，則無必為之志。）《家語》

說大話而不感到慚愧，那就沒有一定要去做的決心。

（城峭則崩，岸峭則陂。）《韓詩外傳》

城墻太陡峭了，就會崩塌：河岸太陡峭了，就會傾倒。說明凡事太過分，其效果將會適得其反。

（才以用而日生，思以引而不竭。）《周易外傳》

才能由于運用而日益增長，智慧由于運用而永不枯竭。（川廣自源，成人在始。）

寬闊的江河來自淺小的源頭；而成為一個事業上有所貢獻的人，是因為他在一開始就能扎扎實實地努力。

（聰者聽于無聲，明者見于無形。）《史記》

聰明的人，能在事物尚未出現或形成時，就已能充分預見。

（跌而不振，則悔之亡及也）。漢·晁錯

受到挫折消沉頹廢，一蹶不振，那將來后悔就來不及了。

（古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。）蘇軾

古來建功立業的人不僅有卓越的才干，更有堅忍不拔的意志。

（過而不改，是謂過矣）。《論語》

知錯不改，這才是真正的過錯啊！

（不以求備取人，不以已長格物）。

不以求全責備來用人，不以自己的長處來和別人較量。

（白石似玉，奸佞似賢。）《抱樸子》

白石看起來像珍貴的玉，奸佞之徒看來又像德行高尚的人。告誡人們要當心，不為假象所迷惑。

（大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯）。《后漢書》

大丈夫要有志氣，在困窘的時候意志更加堅定，年紀老了，精神應該更加抖擻。

（凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理）。《荀子》

大凡人們在認識上的通病，是往往會被事物的某一片面現象所蒙蔽，而對事物的整體就不能了解。

（高者未必賢，下者未必愚。）

白居易

地位高的人不一定有才能，地位低下的人也不一定愚昧無知。無數事實證明：群眾才是真正的英雄。

（根這茂者其實遂，膏之沃者其光曄。）韓愈

以“根之茂”和“膏之沃”來比喻要想成就學業，必須首先要打好扎實的基礎。

(黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。)《楚辭》

黃鐘被毀壞丟棄了，沙鍋子反而雷似地響起來。比喻壞人囂張，胡作非為，而好人卻遭受打擊壓制。

(禍福無門，唯人是召。)《左傳》

禍福的到來沒有一定，都是人們自己召來的。

（及之而后知，履之而后艱，烏有不行而知者乎）。接觸到實際才能了解事物的真相，經過實踐才會知道做事的艱難，哪里有不經過實踐而能獲得知識的呢？

（海內升平，路不拾遺。）《資治通鑒》

寫出了太平盛世的景象。

（儉，德之共也；侈，惡之大也）。《左傳》

節劍，是有道德的人所共有的品質；而奢侈，則是罪惡的根源。

（百尺竿頭須進步）。《景德傳燈錄》

即使是已到了百尺竿頭的頂端，取得了很大的成就，也不能驕傲自滿，而是要繼續努力，再接再厲，去爭取更大的勝利。

(窮則變，變則通，通則久)《易經》

事物發展到了極點，就必須進行變革，變革了才能繼續發展，不斷發展才能長久的存在。

(賤不害智，貧不妨行。)寬桓

家境貧困，品位低下，并不妨害他成為一個聰明而又品德高尚的人。

(君子贈人以言，庶人贈人以財)。《荀子》

道德高尚的人能以忠言相告，一般的人卻總喜歡以錢物相贈。

(企者不立，跨者不行)。《老子》

說明做事要腳踏實地，穩步前進，不然將一事無成。

(茍利社稷，死生以之。)《左傳》

只要于國家有利，不管死活都要全力以赴。

(發憤忘食，樂以忘憂。)《論語》

用功學習，努力工作。甚至忘記了吃飯，而因此心情舒暢，無憂無慮。

(見危致命，見得思義。)《論語》

見國家危急，甘愿為國捐軀；而見有利可得，該想一想這是否符合道義。

(盡信書，不如無書)《孟子》

研究學問，不能一味迷信書本；對前人的研究成果，不能盲目地全盤接受，而要批判地繼承，吸取有用的東西。

(矜偽不長，蓋虛不久。)《韓非子》

說明弄虛作假是不可能長久的。

(渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎)《黃帝內經》

喻指凡事都要早作準備，絕不可事到臨頭才設法去應付。

(立身成敗，在于所染。蘭芷鮑魚，與之俱化)。《十漸不克疏》

一個人的道德修養是成功還是失敗，關鍵在于所受的環境影響。同蘭芷一般的好人接近，就會受到好的影響而成為好人。同鮑魚一般的壞人接近。就會受到壞的影響而變成壞人。

(老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼)。《孟子》

要像敬養自己的父母一樣去敬養別人的父母，要像受護自己的兒女一樣去愛護別人的兒女。

(良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。)《孔子家語》

好藥雖苦卻有利于治病，聽忠誠的話，雖不順耳，卻有利于自己行為的端正。

(木受繩則正，人受諫則圣。)

用墨繩來劃線，就能把木頭鋸得筆直；善于聽取別人的勸告，人就能變得聰明而有才能。

(良玉未剖，與瓦石相類；名驥未馳，也駑馬相雜)。《周書》

珍貴的玉還沒有被取出，其外貌與石塊相似；出名的千里馬還沒有奔馳，它往往會也劣馬相混雜在一起。這告誡我們要善于辨識發現人才，而不使糟蹋埋沒。

(口惠而實不至，怨災及其身。)《禮記》

只是口頭上許給別人的好處，卻不給人實際的利益，這樣怨恨和災禍就會降臨到你的身上。

(交不為利，仁不謀祿。)《卜疑集》

交友不從私利出發，做官不是為了追求錢財。

(人生在勤，不索休獲？)張衡

人生的意義在于辛勤勞動，不求索又怎能獲得豐碩的成果？

(君子必慎其獨也。)《禮記》

有道德的人，即使是一人獨居，在無人知曉的情況下，也能謹慎地遵循道義。

(持之有故，言之成理。)《荀子》

辦起事來有根據，說起話來有道理。

(兼聽則明，偏信則暗。)《資治通鑒》

聽取各方面的意見，就可以明達事理，而偏聽偏信就會看不到事實的真相。

(群賢畢至，少長咸集。)《蘭亭集序》

形容群英云集，人才濟濟的興旺景象。

(臨淵羨魚，不如退而結網。)《漢書》

面對著深水羨慕魚兒，不如回家織網捕魚，與其徒勞無益地空想，還不如腳踏實地地去做點實事。

(人非圣賢，熟能無過？過而能改，善莫大焉。)《左傳》

一般的人都不是圣人或賢人，誰能沒有過錯？有了過錯就改正，那再也沒有比這更好的了。(明揚仄陋，唯才是舉。)

曹操

發現和選拔因出身卑微而被埋沒的人才，只要有真才實學，就被任用。

(靡不有初，鮮克有終)《詩經》

開始很容易做到，但能堅持到底的卻又很少，告誡我們在學習或工作中，要有始有終，而不能半途而廢。

(千里之堤，以螻蟻之穴潰，百尺之室，以突隙之煙焚。)

千丈長的堤壩，會因有嘍蛄螞蟻的小洞穴而崩潰；百尺高的房屋，會因有煙囪縫隙里迸出的火星而燒毀。喻指忽視小的漏洞，就可能造成大禍。

(鍥而不舍，金石可鏤。)《荀子》

堅持不懈地刻下去，就是金屬石頭也能雕穿刻空。喻指持之以恒，必能有所成就。

(輕諾者必寡信，多易者必多難。)《老子》

隨便答應別人，必定很少講信用。常常把事情看得容易的，而做起來就會常常感到很困難。

(三折肱，知為良醫。)《左傳》

屢次折斷胳膊，由于經過反復治療而積累了知識，最后使自己也成為良醫，說明實踐能出真知。

(水至清則無魚，人至察則無徒。)《漢書》

河水太清了就沒有魚，對人的要求太苛刻了，也就失去了伙伴。

(人之情，不蹶于山，而蹶于垤)。《呂氏春秋》

人們常常會有這樣的情況，上山沒有摔倒，而往往在跨小土堆時卻跌倒了。說明若忽視小事，也往往會招致嚴重的后果。

(千人之諾諾，不如一士之諤諤。)《史記》

一千人的唯唯諾諾，隨聲附和，還不如一個人能站出來，直話直說。提倡敢于實事求是，仗義執言的風格。

(榮必為天下榮，恥必為天下恥。)齊已

要為國家博取榮譽，要為國家記住恥辱，而決不為自己個人。

(石可破，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。)《呂氏春秋》

以石和丹作比喻，贊成頌了革命者的高尚品質，堅貞不移，志不可奪。

(人生不得行胸懷，雖壽百歲，猶為夭也。)《宋書》

為人在世，如不能立志建業，即使能活到一百歲，還是同夭亡一樣。人有所優，固有所劣；人有所工，固有所拙。

說明每個人都有長處和短處，“完人”是沒有的。

(歲寒，然后知松柏之后凋也。)《論語》

此以松柏經得起風刀霜劍，比喻堅強的革命者能經得起嚴峻的斗爭考驗。(是可忍，熟不可忍也？)《論語》

這事可以容忍的話，那還有什么不可以容忍的？說明對此絕不能容忍。

(是已而非人，俗之同病。)《何說》

把自己的見解總看成是正確的，而把別人的見解總看成是錯誤的，這是世俗共同的毛病。

(泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。)

泰山不丟棄一點土壤，才能形成它的高大；江河大海不嫌棄許多細流，才能形成它的深廣。說明要團結一切可以團結的力量，才能壯大自己的隊伍。或說明要學習各方面的知識，才能使自己知識淵博。

(勢利以交，難以徑遠。)《諸葛亮集》

單憑樹勢和利益維持交情，那是難以長久的。

(少而好學，如日出之陽。)劉向

以旭日初升形容青少年正是學習的大好時光，若抓緊學習，必然前途無量。

(恃德者昌，恃力者亡。)

憑靠道義就能昌盛，而依仗暴力必然滅亡。

(善學者，師逸而功倍。)

善于學習的人，不用老師花費很大的力氣，卻能收到雙倍的效果。這說明在教學中，老師要善于啟發學生，而學生還更應該要有良好的學習方法。

(不恥最后。)《韓非子》

不把落在最后看作可恥，失敗是暫時的，只要堅持不懈地努力，一定能躍在前列。

(吾生也有涯，而知也無涯。)

我的生命是有限的，而知識是無限的。說明我們應以有限的生命，爭分奪秒，刻苦鉆研，去不斷攀登新的高峰。

(以其昏昏，使人昭昭。)《孟子》

自己糊涂，卻想教育別人深明事理，那是根本不可能的。

(一年之計莫如樹谷，十年之計莫如樹木，終身之計莫如樹人。)

從長遠利益來看，培養人才是最重要的。

(三人行，必有我師焉。)《論語》

三個人一起走路，其中就必定有人可以作為我的老師，說明要虛心好學，善于向人請教。

(天下興亡，匹夫有責。)

顧炎武

國家的興旺和衰亡，每個老百姓都有責任。

(外舉不避仇，內舉不避子。)《呂氏春秋》 對外人不因為同他有仇而怨恨不推薦，對自己人不因為他是自己的兒子而回避不推薦。說明舉薦人才，必須出于公心。

(行賢而去賢之心)《韓非子》

做了好事而又能去掉自以為做得好的心理。指出謙虛是最高尚的美德。

(先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。)范仲淹

在天下的人憂愁之前自己就先憂愁，在天下的人歡樂之后自己才歡樂。可用來表現革命者吃苦在前享樂在后的高貴品質。

(饒饒者易折，皎皎者易污)。《后漢書》

高而尖的東西容易折斷，潔白的東西容易污染。告誡人們必須謹慎，不能得意忘形，而最終犯下錯誤。

(志不強者智不達，言不信者行不果。)《墨子》

意志不堅強的人，智力就不能得到發展；說話不誠實的人，做事也不會有成果。

(知不足者好學，恥下問者自滿。)林逋

知道自己的不足的人會努力學習，而不愿向別人請教的人就會驕傲自滿。

(不之謂甚，其可再乎？)《左傳》

壞事做一次已經很過份了，哪還能再做第二次呢？說明錯誤不能重犯。

(桃李不言，下自成蹊)《史記?李將軍列傳》

用來比喻踏實工作、卓有成就的人，不自夸，自然會得到人們的崇敬。

(見善則遷，有過則改)宋朝陸九淵《陸象山集?語錄》。

看見好的，就要改變自己的態度而去向他學習；有了錯誤，就要改正

(知而好問，然后能才)《荀子?儒效》

聰明并且喜歡向別人請教，然后才能成為有才能的人。(蚍蜉撼大樹，可笑不自量)韓愈《調張籍》

螞蟻想援動大樹一樣可笑。現在常引用這兩句來諷刺那些過高估計自己的人。

(己所不欲，勿施于人)《論語?衛靈公》

自己不愿意的，不要強加給別人(為者常成，行者常至)《晏子春秋?內篇雜下》

努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到達目的地。(皮之不存，毛將焉附)《左傳?僖公十四年》

比喻基礎沒有了，賴以生存的東西也就不能存在(前事不忘，后事之師)《戰國策?趙策一》

記住過去的經驗教訓，可作以后行事的借鑒。(亡羊補牢，猶未為晚)《戰國策?楚策四》

比喻出了事故或犯了錯誤之后，如果及時想法補救，還可以防止再受損失。

(路漫漫遠兮，吾將上下而求索)屈原《離騷》

道路是那么遙遠，但我仍將到處追求真理。（近朱者赤，近墨者黑）晉代傅玄《太子少傅箴》。

比喻接近好人，容易變好；接近壞人，容易變壞，說明環境對人的影響很大。

（人無遠慮，必有近憂）《論語?衛靈公》

一個人沒有長遠的打算，就必然會有眼前的憂慮。（不患人之不己知，患不知人也）《論語?學而》。不要擔憂別人不了解自己，怕的是自己不了解別人。（天下同歸而殊途，一致而百慮）《周易?系辭下》。采用不同的方法能得到相同的結果。

（不飛則己，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人）《史記?滑稽列傳》。比喻平時默默無聞，突然作出驚人之舉。

（人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛）。漢代司馬遷

比喻有的人死得很有價值，有的人死得毫無價值。（心之官則思。思則得之，不思則不得也）。《孟子?告子上》 人心是用來思考的，思考就會有所得，不思考是不行的。（長袖善舞，多錢善賈）《韓非子》

袖子長有利于跳舞，本錢多有利于做買賣。比喻做事有所憑借，容易成功。

（木受繩則直，金就礪則利）《荀子勸學》

木頭用墨線量，就能取直，金屬做成的刀劍拿到磨刀石上去磨，就會鋒利。這兩句話用來說明，人們要經過學習、磨煉，才能進步。強調了學習、鍛煉的重要性。

（千里之堤，潰于蟻穴）《韓非子喻老》

忽視微小的漏洞,可能造成大禍,啟示人們懂得防微杜漸的必要性。（寧為玉碎，不為瓦全）《北齊書元景安傳》

現在常用來比喻：寧可為正義事業而犧牲，決不喪失氣節而茍活。（會當凌絕頂，一覽眾山小）杜甫《望岳》

我定當登上泰山極頂，高瞻遠矚，那時，所有的山嶺定會顯得十分矮小。從《孟子盡心上》中“登泰山而小天下“一語化出，表示有遠大抱負，或用以說明站得高看得遠的道理。（芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波）劉禹錫

木的新葉催落了舊葉，奔騰的流水前波讓位給后波。比喻新舊事物交替的必然性，說明“新陳代謝”是自然界的規律，啟示人們支持新生事物。

（紙上來得終覺淺，絕知此事要躬行）陸游《冬夜讀書示子聿》

學習知識不能只靠書本，要聯系實際，親身實踐。（山重水復疑無路，柳暗花明又一村）語見陸游

比喻絕境中的希望和轉機，給人以安慰和鼓勵。（小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭）揚萬里《小池》

形容新生事物剛一露頭就能敏銳地覺察到

（問渠哪得清如許，惟有源頭活水來）朱熹《觀書有感》 學習要想取得成績，必須不斷的吸取新東西，才能寫出新鮮活潑文章。（人生自古誰無死，流取丹心著汗青）文天祥《過零丁洋》

自古以來人生誰能不死，要緊的是使報國赤誠永垂青史。現在用來說明革命者面對敵人，大義凜然，死的其所，永垂史冊。（黃河之水天上來，奔流到海不復回）李白《將進酒》

借黃河之水一去不返來比喻光陰的消逝不會再來。（山雨欲來風滿樓）唐許渾

一件大事即將發生前所顯示的預兆與前奏。（爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流）杜甫

比喻反動派必定徹底身敗名裂，而正義事業必將以排山倒海之勢奔流不息，滾滾向前。

（停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花）杜牧《山行》 贊美楓葉經過霜雪鍛煉更為紅艷。

（莫愁前路無知己，天下誰人不識君）高適《別董大》

常用“天下誰人不識君”來稱頌德高望重又有相當名度的人。（前不見古人，后不見來者）唐陳子昂《登幽州臺歌》 空前絕后

（山重水復疑無路，柳暗花明又一村）陸游《游山西村》

人在絕望中重獲生機的喜悅。

（舟覆，乃見善游；馬奔，乃見良御）《淮南子。林》

識人往往在關鍵之時，緊急危難之中。（獨學而無友，則孤陋而寡聞）。《禮記。記》

學習，很注意同學切磋，這樣才能取長補短。我們應該記取前人的驗和教訓。

（戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰）。《詩經?小雅?小旻》 比喻處事謹慎的態度。

（天網恢恢，疏而不漏）。《老子》 形容壞人終究會受到懲罰，無處逃避。（一暴之，十日寒之）《孟子?告子上》

比喻缺乏恒心，努力時少，懈怠時多，什么事都做不成。（近水樓臺先得月）。宋代俞文豹《清夜錄》

比喻由于靠近某人或某物，優先獲得利益或照顧；也諷刺利用某種方便，非法占有利益的行為。（前車覆，后車戒）。漢代劉向

比喻應當接受前人失敗的教訓，不要重蹈覆轍。（仁者見仁，智者見智。）《周易?系辭上》

比喻對同一個問題，不同的人有不同的看法。

（朱門酒肉臭，路有凍死骨。）杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

說明舊社會的階級壓迫和剝削的殘酷現實。（耳聞不如目見，目見不如足踐）。漢代劉向

提倡人們要親自進行調查研究，掌握第一手資料。

（百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。）《孫子兵法?謀政》

打仗總能取勝的人并不是最高明的軍事家，不打仗卻能使敵人的軍隊屈服，才是最高明的軍事家。

（愚者暗于成事，智者見于未萌。）《商君書?更法》

愚笨的人對已成之事還糊里糊涂，聰明的人在事情發生之前就預見到了。

（太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。）《左傳》

創立道德規范最為重要，其次是建立功業，其次是創立學說。這三種貢獻不論多久也不會被人遺忘。

（愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。）《孟子?離婁下》

愛別人的人，別人經常愛他；恭敬別人的人，別人經常恭敬他。（余音繞梁，三日不絕）。《列子?湯問》

形容歌聲優美，耐人尋味。

（龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰）。

神龜雖然長壽，但還有死的時候，騰蛇即使能乘霧飛天，最終也會死去。化為灰土。比喻萬物有生有滅，有盛有衰。（月滿則虧，水滿則溢。）

月亮圓了，隨即轉為虧缺，水流滿了器具，就會溢出來。比喻事物到達了頂點，便會走向衰敗。

（舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。）

唐.劉禹錫《烏衣巷》

昔日在王羲之、謝靈運廳堂筑巢的燕子，如今則在普普通通的老百姓家飛入飛出，意思是說豪門貴族已成為過去，如今的烏衣巷已住著普通老百姓。

（勝地不常，盛筵難再）。王勃《滕王閣序》 名勝之地不能常有，盛大的筵席再難復現。說明事物往往都是一去不復返。

（萬事俱備，只欠東風。）羅貫中《三國演義》 比喻一切都準備停當，只差最后一個重要條件。（種瓜得瓜，種豆得豆。）

比喻造什么因就得什么果。

（挾太山以超北海。）

《孟子.梁惠王上》

用胳膊夾著泰山，超越北海，比喻不可能的事情。（柔弱勝剛強）。

《老子》

柔弱能戰勝剛強，說明以柔克剛的道理。

（山中人不信有魚大入木，海上人不信有木大如魚。）

《顏氏家訓》

住在山區的人不相信有和樹木一樣大的大魚，住在海邊的人不相信有和大魚一樣大的樹木。比喻人的認識有一定的局限性。說明事物是客觀存在的，不能任意否認自己沒有認識到的事物。（皮之不存，毛將焉附。）

《左轉》

皮既然不存在了，毛也無處依附。比喻失去了基礎和根本，與之有關的事物也不存在了。(一夫當關，萬夫莫開。)《蜀道難》 形容易守難攻的關卡。(圖窮匕首見。)《戰國策.燕策》

發展到成語“圖窮匕見”比喻事情發展到最后，事情的真相就會暴露出來。

(不是東風壓倒了西風，就是西風壓倒了東風。)《紅樓夢》 比喻兩種勢力的對立，不可調和。(前人栽樹，后人乘涼。)比喻前人為后人造福。

(青山遮不住，畢竟東流去。)菩薩蠻

青山擋不住，江水最終會沖破包圍，滾滾東流，說明歷史的發展是不以人的意志為轉移的，任何阻擋歷史車輪前進的企圖，注定失敗。(雄雞一聲天下白。)唐，李賀

公雞一聲長鳴，黑暗過去，天下大白。(志之難也，不在勝人，在自勝。)《韓非子》 立志的困難，不在于勝過別人，在于戰勝自己。

(男兒不畏風云志，空負天生八尺軀。)馮夢龍.警世通言 男子如果不能施展遠大的志向，也就白辜負了上天賜予的八尺身軀。說明人必須志在有為。風云志：比喻遠大志向。(天意憐幽草，人間重晚晴。)初夏的夜晚，云散日出，仿佛是天意特別憐愛幽暗處的小草，使他不腐爛，黑暗前的亮光，是一向為人們所歌頌的。比喻人們珍重老年的生活。

(以言傷人者，利于刀斧；以術害人者，毒于虎狼。)（宋·林逋）用語言傷害人，比刀斧還厲害；用心術坑害人，比虎狼還惡毒(不誘于譽，不恐于誹)。（荀子）

不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

（一念之非即遏之，一動之妄即改之。）（明·薛喧）

一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。（栽培剪伐須努力，花易凋零草易生。）（宋·蘇舜欽）在栽培剪伐的管理上須要努力，因為花容易凋謝，草容易生長。（芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節。）《重訂增廣》

芝蘭生長在深山密林中，不因為沒有人而不吐芬芳；君子修養自己樹立道德，不為窮困而改變節操。

（天行健，君子以自強不息）。——《周易》

譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

（地勢坤，君子以厚德載物）----《周易》

君子應當效仿大地負載萬物的厚德

(勿以惡小而為之，勿以善小而不為)。——《三國志》劉備語

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

（君子欲訥于言而敏于行）——《論語》

譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

（君子藏器于身，待時而動）。——《周易》

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

（滿招損，謙受益）。——《尚書》

譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

（人不知而不慍，不亦君子乎？）——《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？

（言必信，行必果）。——《論語》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。

（毋意，毋必，毋固，毋我）。——《論語》

譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

（君子求諸己，小人求諸人）。——《論語》

譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

（小不忍，則亂大謀）。——《論語》

譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。

（小人之過也必文）。——《論語》

譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。

（過而不改，是謂過矣）。——《論語》

譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。

（多行不義必自斃）。——《左傳》

譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。

（人誰無過，過而能改，善莫大焉）。——《左傳》

譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。

（不以一眚掩大德）。——《左傳》

譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。

(人一能之，己百之；人十能之，己千之)。——《中庸》

譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。

(知恥近乎勇)。——《中庸》

譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。

（君子莫大乎與人為善）。——《孟子》

譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。

人皆可以為堯舜。——《孟子》

譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。

（言者無罪，聞者足戒）。——《詩序》

譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。（有則改之無則加勉）-----《論語·學而》

對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯誤。

（學而不思則罔，思而不學則殆）。——《論語》

譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。

（知之為知之，不知為不知，是知也）。——《論語》

譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

（業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨）。——韓愈

譯：事業或學業的成功在于奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。

（讀書有三到：謂心到，眼到，口到）。——明·朱熹

譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。（凡事預則立，不預則廢）---《禮記·中庸》

不論做什么事，事先有準備，就能得到成功，不然就會失敗。

學而不厭，誨人不倦。——《論語》

譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。

（不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海）。——《荀子·勸學》

譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。

（欲窮千里目，更上一層樓）。——唐·王之渙《登顴雀樓》

譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。

（玉不琢，不成器；人不學，不知道）。——《禮記·學記》

譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。（艱難困苦玉汝于成）

要成大器,必須經過艱難困苦的磨練。(學而時習之，不亦悅乎？)——《論語》

譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？.(溫故而知新，可以為師矣)。——《論語》

譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。

(讀書破萬卷，下筆如有神)。——唐·杜甫

譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。

(讀書百遍，其義自見)。——《三國志》

譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。

（學而不化，非學也）。——宋·楊萬里

譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。

（博觀而約取，厚積而薄發）。——宋·蘇軾

譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。

(差之毫厘，謬以千里)。——宋·陸九淵

譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會發現相差很遠。

（盛年不重來，一日難再晨）。——晉·陶淵明

譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！）

(書到用時方恨少，事非經過不知難)。——陳廷焯

譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。

(笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材)。——《省世格言》近意：勤能補拙

譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

(書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟)。——《增廣賢文》

譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識海洋里自由遨游。

(學如逆水行舟，不進則退)。——《增廣賢文》

譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。

(學如逆水行舟，不進則退。心似平原跑馬，易放難收)學習要不斷進取，才不會落后。心如果放縱了，就很難再收回。(生于憂患，死于安樂)。——孟子

逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。

(風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心)--明·顧憲成風聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。

(讀書本意在元元)——宋·陸游

讀書的目的應該是掌握了知識后為社會和大眾服務，而不是為了自己升官發財。

(天下皆知取之為取，而莫知與之為取)。——《后漢書》

人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。贈人玫瑰手留余香。

(上善若水，水善利萬物而不爭)。---老子

最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養，而自己卻安居其下而不與之爭。水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。

（天下難事，必作于易；天下大事，必作于細）。---老子

天下的難事，必定發生于容易，天下的大事，必定起于細微。小事不做，大事不成（故知足之足，常足）。---老子

所以懂得滿足的滿足，才會得到永遠的滿足。

（合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下---老子）

比喻事情是從頭做起，逐步進行的

（知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志）—老子

能了解別人的稱為機智，能認識自己的才叫聰明。能戰勝別人只能說明有力氣，戰勝自己才叫剛強。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠大的志向。（故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。）---孟子

所以上天將要把重大的歷史任務交給這個人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他的心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備的能力。（窮則獨善其身，達則兼濟天下）。---孟子

貧窮時就搞好個人品德的修養，得志時就幫助天下人民都走善道。（富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫）。---孟子

富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫（人有不為也，而后可以有為）。

一個人應當對某些事放棄不做，才能夠集中力量有所作為。（做事應當有所選擇）

（如切如磋，如琢如磨）。——《詩經?衛風?淇奧》

后來引申為學問上的研究、探討。指共同研究學習，互相取長補短。（十年樹木，百年樹人）。——《管子?修權》

作十年的打算，沒有有比培植果木更恰當的；作終身的打算，沒有比培育人才更恰當的。百年大計，教育為本。培養人才是長遠之計，培養人才也是不容易的。

（他山之石，可以攻玉）。—— 《詩經?小雅?鶴鳴》

別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見

（有志者、事竟成）----《后漢書·耿弇傳》：“

有志氣的人只要堅持不懈，事情終究會取得成功（冰凍三尺，非一日之寒）--王充《論衡》--《狀留篇》

一種情況的形成，是經過長時間的積累（非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠）----《《誡子書》》諸葛亮

不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現遠大的目標”。

（行百里者半九十）--西漢·劉向《戰國策·秦策五》

做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待（為山九仞，功虧一簣）---書經《尚書·旅獒》

做事情只差最后一點沒能完成，前功盡棄。

(知己知彼，百戰不殆)--《孫子·謀攻》

了解自己和他人，才能夠在戰斗中百戰百勝

(成人不自在，自在不成人)--宋·羅大經《鶴林玉露》 人要想有作為就不能貪圖安逸，否則就不能成為有用的人(海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛)--林則徐

胸懷寬闊，要心胸寬廣才能變得偉大;要放棄無謂的享樂欲，修身養性，形成剛正之氣。

(兩害相權取其輕，兩利相權取其重)兩種利益同時放面前，當然是選擇利益較大的那種，兩種損害放面前，當然是選擇傷害較輕的那種。一言以蔽，利弊權衡，自然選利重害

大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。