第一篇：岳飛滿江紅全文拼音版

《滿江紅·怒發(fā)沖冠》是南宋抗金民族英雄岳飛創(chuàng)作的一首詞。表現(xiàn)了作者抗擊金兵、收復(fù)故土、統(tǒng)一祖國的強(qiáng)烈的愛國精神。下面一起去了解一下岳飛滿江紅全文拼音版是怎么樣的吧！

滿江紅全文拼音版

nù fà chōng guān ,píng lán chǔ ,xiāo xiāo yǔ xiē.tái wàng

怒 發(fā) 沖 冠 , 憑 欄 處 , 瀟 瀟 雨 歇.抬 望

yǎn ,yǎng tiān cháng xiào ,zhuàng huái jī liè.sān shí

眼 , 仰 天 長 嘯 , 壯 懷 激 烈.三 十

gōng míng chén yǔ tǔ ,bā qiān lǐ lù yún hé yuè.mò děng

功 名 塵 與 土 ,八 千 里 路 云 和 月.莫 等

xián ,bái le shào nián tóu ,kōng bēi qiè.jìng kāng

閑 ,白 了 少 年 頭 , 空 悲 切.靖 康

chǐ ,yóu wèi xuě ；chén zǐ hèn ,hé shí miè ?jià cháng chē

恥 ,猶 未 雪 ； 臣 子 恨 ,何 時(shí) 滅 ?駕 長 車,tà pò hè lán shān quē.zhuàng zhì jī cān hú lǔ ròu ,xiào,踏 破 賀 蘭 山 缺.壯 志 饑 餐 胡 虜 肉 , 笑

tán kě yǐn xiōng nú xuè.dài cóng tóu ,shōu shí jiù shān

談 渴 飲 匈 奴 血.待 從 頭 , 收 拾 舊 山

hé ,cháo tiān què!

河 , 朝 天 闕!

注釋

憑：倚靠。

處：時(shí)候。

三十：指年齡。

塵與土：謂征戰(zhàn)中奔波勞累。

八千：言征途之漫長。

云和月：披星戴月，謂夜以斷日地行軍戰(zhàn)斗。

靖康恥：靖康是宋欽宗年號。靖康元年（1126），金后攻破汴京，擄徽欽二帝北去。

賀蘭山：在今寧夏回族自治區(qū)。

缺：山口。

朝天闋：朝見皇帝，天闋，皇帝的宮殿。

作品譯文

我怒發(fā)沖冠登高倚欄桿，一場瀟瀟細(xì)雨剛剛停歇。抬頭望眼四望遼闊一片，仰天長聲嘯嘆。壯懷激烈，三十年勛業(yè)如今成塵土，征戰(zhàn)千里只有浮云明月。莫虛度年華白了少年頭，只有獨(dú)自悔恨悲悲切切。

靖康年的奇恥尚未洗雪，臣子憤恨何時(shí)才能泯滅。我只想駕御著一輛輛戰(zhàn)車踏破賀蘭山敵人營壘。壯志同仇餓吃敵軍的肉，笑談蔑敵渴飲敵軍的血。我要從頭再來收復(fù)舊日河山，朝拜故都京闕。

賞析

岳飛工詩詞，雖留傳極少，可是這首滿江紅英勇而悲壯，深為人們所喜愛，它真實(shí)、充分地反映了岳飛精忠報(bào)國、一腔熱血的英雄氣概。這首的上闕，“怒發(fā)沖冠，……空悲切”。意思說，我滿腔熱血，報(bào)國之情，再也壓不住了，感到怒發(fā)沖冠，在庭院的欄桿邊，望著瀟瀟秋雨下到停止。抬頭遠(yuǎn)望，又對天長嘯，急切盼望實(shí)現(xiàn)自己的志愿。三十多歲的人了，功名還未立，但是我也不在乎，功名好比塵土一樣，都是不足所求的。我渴望的是什么東西呢？渴望是八千里路的征戰(zhàn)，我要不停的去戰(zhàn)斗，只要這征途上的白云和明月作伴侶。不能等了，讓少年頭輕易地變白了，到那時(shí)只空有悲憤。

這一段表現(xiàn)了岳飛急于立功報(bào)國的宏愿。

下片，“靖康恥，……朝天闕。”靖康二年的國恥還沒有洗雪，臣子的恨什么時(shí)候才能夠消除呢？我要駕乘著戰(zhàn)車踏破敵人的巢穴，肚子餓了，我要吃敵人的肉；口渴了；我要喝敵人的血。我有雄心壯志，我相信笑談之間就可以做到這些。等待收復(fù)了山河的時(shí)候，再向朝庭皇帝報(bào)功吧！

這一段表現(xiàn)了岳飛對“還我河山”的決心和信心。

這首詞，代表了岳飛“精忠報(bào)國”的英雄之志，表現(xiàn)了一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報(bào)國立功的信心和樂觀主義精神。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”“侍從頭、收拾舊山河”。把收復(fù)山河的宏愿，把艱苦的征戰(zhàn)，以一種樂觀主義精神表現(xiàn)出來，讀了這首詞，使人體會(huì)，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能寫出感人的詞句。在岳飛的這首詞中，詞里句中無不透出雄壯之氣，充分表現(xiàn)作者憂國報(bào)國的壯志胸懷。

從“怒發(fā)沖冠”到“仰天長嘯”，先是寫在家里庭院中的情況，他憑觀欄雨，按說這是一種很愜意的生活，可是卻按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠。一句“仰天長嘯”，道出了精忠報(bào)國的急切情懷。

“三十功名塵與土，八千里路云和月。”說明了岳飛高尚的人生觀，兩句話把作者的愛與恨，追求與厭惡，說得清清楚楚。岳飛在這里非常巧妙地運(yùn)用了“塵與土”；“云和月”。表白了自己的觀點(diǎn)，既形象又很有詩意。

“莫等閑、白了少年頭，空悲切。”這兩句話很好理解，可作用很大，接著上面表達(dá)出的壯烈胸懷，急切期望早日為國家收復(fù)山河，不能等待了！到了白了少年頭，那悲傷都來不及了。它有力地結(jié)束詞的上片所表達(dá)的作者自己的心情。

夏玨一開始就是，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？”把全詩的中心突出來，為什么急切地期望，胸懷壯志，就因?yàn)榫缚抵異u，幾句話很抽象，但是守渡得很好，又把“駕長車、踏破賀蘭山缺，”具體化出來。

從“駕長車”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達(dá)了對兇殘敵人的憤恨之情，同時(shí)表現(xiàn)了英勇的信心和無畏的樂觀精神。

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”以此收尾，既表達(dá)要?jiǎng)倮男判模舱f了對朝庭和皇帝的忠誠。岳飛在這里不直接說凱旋、勝利等，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩意又形象。

第二篇：滿江紅岳飛全文帶拼音

導(dǎo)語：岳飛工詩詞，雖留傳極少，但這首《滿江紅》英勇而悲壯，深為人們所喜愛，它真實(shí)、充分地反映了岳飛精忠報(bào)國、一腔熱血的英雄氣概。以下是小編為大家分享的滿江紅岳飛全文帶拼音，歡迎借鑒！

滿江紅

nù fā chōng guàn，píng lán chù xiāo xiāo yǔ xiē。

怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。

tái wàng yǎn，yǎng tiān zhǎng xiào，zhuàng huái jī liè。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

sān shí gōng míng chén yǔ tǔ，三十功名塵與土，bā qiān lǐ lù yún hé yuè。

八千里路云和月。

mò děng xián bái le shǎo nián tóu，kōng bēi qiē。

莫等閑白了少年頭，空悲切。

jìng kāng chǐ，yóu wèi xuě ；

靖康恥，猶未雪；

chén zǐ hèn，hé shí miè！

臣子恨，何時(shí)滅！

jià zhǎng chē tà pò hè lán shān quē。

駕長車踏破賀蘭山缺。

zhuàng zhì jī cān hú lǔ ròu，壯志饑餐胡虜肉，xiào tán kě yǐn xiōng nú xuè。

笑談渴飲匈奴血。

dài cóng tóu shōu shí jiù shān hé，cháo tiān què。

待從頭收拾舊山河，朝天闕。

譯文

我憤怒得頭發(fā)豎了起來，獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長嘯，一片報(bào)國之心充滿心懷。三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗。作為國家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國家報(bào)告勝利的消息！

賞析

岳飛此詞，激勵(lì)著中華民族的愛國心。抗戰(zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。

前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂。——而此時(shí)秋霖乍止，風(fēng)澄煙凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長嘯，以抒此萬斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見氣度淵靜。

開頭凌云壯志，氣蓋山河，寫來氣勢磅礴。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個(gè)字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄正是多情人物。功名是其所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見）試看此是何等胸襟，何等識見！

過片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無窮，此是古代君臣觀念。此恨何時(shí)得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語，說與人體會(huì)。雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！

以下出奇語，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明。金兵入據(jù)中原，止畏岳家軍，不啻聞風(fēng)喪膽，故自岳飛言，“匈奴”實(shí)不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭。“饑餐”、“渴飲”一聯(lián)合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢。未至有復(fù)沓之感者，以其中有真氣在。

有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動(dòng)》詞，就說：“西北欃槍未滅，千萬鄉(xiāng)關(guān)，夢遙吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張?jiān)桑鳌队菝廊恕吩~，也說：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語”！這都是南宋初期的愛國詞作，他們說到金兵時(shí)，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國，傅介子計(jì)斬樓蘭王，典出《漢書·西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”和“匈奴”，是無可非議的。

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由于奸計(jì)，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗。“莫須有”千古奇冤，聞?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來朝拜天闕哉？悲夫。

詞不以文字論長短，若以文字論，亦當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂藝術(shù)課也。

第三篇：滿江紅岳飛全文拼音版

導(dǎo)語： 滿江紅，著名的詞牌名之一。傳唱最廣的是岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》。以下是小編為大家分享的滿江紅岳飛全文拼音版，歡迎借鑒！

滿江紅

nù fā chōng guàn，píng lán chù xiāo xiāo yǔ xiē。

怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。

tái wàng yǎn，yǎng tiān zhǎng xiào，zhuàng huái jī liè。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

sān shí gōng míng chén yǔ tǔ，三十功名塵與土，bā qiān lǐ lù yún hé yuè。

八千里路云和月。

mò děng xián bái le shǎo nián tóu，kōng bēi qiē。

莫等閑白了少年頭，空悲切。

jìng kāng chǐ，yóu wèi xuě ；

靖康恥，猶未雪；

chén zǐ hèn，hé shí miè！

臣子恨，何時(shí)滅！

jià zhǎng chē tà pò hè lán shān quē。

駕長車踏破賀蘭山缺。

zhuàng zhì jī cān hú lǔ ròu，壯志饑餐胡虜肉，xiào tán kě yǐn xiōng nú xuè。

笑談渴飲匈奴血。

dài cóng tóu shōu shí jiù shān hé，cháo tiān què。

待從頭收拾舊山河，朝天闕。

滿江紅譯文

我怒發(fā)沖冠，獨(dú)自登高憑欄，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。我抬頭眺望天空一片高遠(yuǎn)壯闊。禁不住仰天長嘯，一片報(bào)國之心充滿心懷。

三十多年的功名如同塵土，八千里經(jīng)過多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切

靖康之變的羞辱，至今仍然沒有被洗雪。作為國家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！

我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，發(fā)誓要吃敵人的肉，喝敵人的鮮血。待我重新收復(fù)了舊日山河，再帶著捷報(bào)向國家報(bào)告勝利的消息。

第四篇：滿江紅岳飛全文

滿江紅是著名的詞牌名之一。下面是小編為大家整理的關(guān)于滿江紅的全文，歡迎大家的閱讀。

詩詞：《滿江紅·怒發(fā)沖冠》

【原文】

怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

【注釋】

怒發(fā)沖冠：憤怒得連頭發(fā)都豎立起來，頂著帽子，形容憤怒到極點(diǎn)。

處：地方。

瀟瀟：形容雨勢急驟。

長嘯：感情激動(dòng)時(shí)撮口發(fā)出清而長的聲音，為古人的一種抒情行為。

等閑：輕易，隨便。

靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，擄走徽、欽二帝。

賀蘭山：在今寧夏回族自治區(qū)。天闕：宮殿前的樓觀，這里指宋金邊界的關(guān)山。

【譯文】

我憤怒至極，獨(dú)自登高倚靠著扶手，急驟的雨勢剛剛停歇。我抬頭遠(yuǎn)望天空一片高遠(yuǎn)壯闊。我禁不住仰天長嘯，一片報(bào)國之心充滿心懷。三十多年的功名如同塵土，八千里經(jīng)過多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。作為國家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！我要駕上戰(zhàn)車，踏破賀蘭山闕。我滿懷壯志，發(fā)誓吃敵人的肉，喝敵人的鮮血。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國家報(bào)告勝利的消息。

詩詞：《滿江紅·茅屋新成，卻賦》

作者：納蘭性德

【原文】

問我何心？

卻構(gòu)此、三楹茅屋[2]。

可學(xué)得、海鷗無事，閑飛閑宿[3]。

百感都隨流水去，一身還被浮名束。

誤東風(fēng)、遲日杏花天，紅牙曲[4]。

塵土夢，蕉中鹿[5]。

翻覆手，看棋局[6]。

且耽閑殢酒[7]，消他薄福[8]。

雪后誰遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。

有些些、欲說向寒宵，西窗燭[9]。

【注釋】

[1]卻賦：再賦。卻，再。

[2]三楹：房屋一間為一楹。此言未必整三間茅屋，或?yàn)榉褐笌组g茅屋之意。

[3]意謂可以閑居于此，就像自由自在的海鷗那樣，無優(yōu)無慮，自得其樂。古人每用與海鷗為伴表示閑適或隱居，故有“盟鷗”“鷗侶”等典事。宋方岳《送史子貫歸覲且迎婦也》詩：“久住西湖夢亦佳，鷺朋鷗侶自煙沙。”

[4]遲日：《詩·豳風(fēng)·七月》：“春日遲遲。”后以“遲日”指春日。杜甫《絕句二首》之一：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。”紅牙曲：拍擊著紅牙板歌唱。辛棄疾《滿江紅》：“佳麗地，文章伯。金縷唱，紅牙拍。看樽前飛下日邊消息。”

[5]塵土夢，蕉中鹿：《列子·周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，邃而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順途而詠其事，傍人有聞?wù)撸闷溲远≈＜葰w，告其室人曰：‘向薪者夢得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢矣。’室人曰：‘若將是夢見薪者之得鹿邪?有薪者邪?今真得鹿，是若之夢真邪？夫曰：‘吾據(jù)得鹿，何用知彼夢我夢邪?薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：‘若初真得鹿，妄謂之夢，真夢得鹿，妄謂之實(shí)。彼真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。今據(jù)有此鹿，請二分之。”以聞鄭君。鄭君曰：‘嘻!士師將復(fù)夢分人鹿乎?’訪之國相，國相曰：‘夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉？且詢士師之言可也。”，后以此典成“蕉中鹿”“蕉鹿夢”等詞語，形容世間事物真?zhèn)坞y辨，得失無常等。劉克莊《念奴嬌》：“似甕中蛇，似蕉中鹿，又似槐中蟻。”

[6]翻覆手，看棋局：史記·酈生陸賈列傳》：“陸生因進(jìn)說他曰：‘……漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳。”杜甫詩《貧交行》：“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。”后以此典而成“翻云覆雨”“翻覆手”等，意謂反復(fù)無常、播弄權(quán)術(shù)手腕等。此二句意思是說如今世事反復(fù)無常，當(dāng)作一局棋去看待。

[7]殢(cì)酒：縱酒。辛棄疾《最高樓》：“藕花雨濕前湖夜，桂枝風(fēng)淡小山時(shí)，怎消除？須殢酒，更吟詩。”

[8]消：享受，受用。

[9]有些些：有少量、有一點(diǎn)點(diǎn)。些些，湖北麻城、四川云陽等地方言，詞中常用語。西窗燭：李商隱《夜雨寄北》中有：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”指朋友夜談。

【賞析】

康熙二十三年(1684)，顧貞觀南歸三年整，納蘭容若特修建茅屋三楹招他回京。除本首詞外，還寫了《寄梁汾并葺茅屋以招之》，詩云：“三年此離別，作客滯何方？隨意一尊酒，殷勤看夕陽。世誰容皎潔，天特任疏狂。聚首羨糜鹿，為君構(gòu)草堂。”由此亦可見二人交厚之一斑和納蘭的志趣。而從本篇看，納蘭淡泊功名，欲效陶淵明等先賢的心情則更為明顯。

以問句開篇往往能給人以突兀的感覺，而同時(shí)便緊緊抓住了讀者的注意力：作者為何有此一問呢？懷著疑問，讀者便會(huì)繼續(xù)讀下去，然后恍然大悟：原來如此。整體感情曲折豐富。這闋詞正是如此。“問我何心？”納蘭容若開頭便發(fā)問，讓人忍不住好奇：“作者為什么這么說？”再看下去，“卻構(gòu)此、三楹茅屋。”恍然大悟，原來納蘭容若建造了幾間茅屋。然而此時(shí)難免又生出與開頭同樣的疑問：“堂堂的相府貴公子、皇帝御前一品侍衛(wèi)，偏偏要建茅屋，他究竟有什么想法？”容若很成功的帶著讀者走進(jìn)了他的思想，接下來就聽他慢慢道來了。

詩人詞者都是浪漫的，有心回歸自然的。傳說宋代有個(gè)林逋，終生不仕不娶，無子，隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山，以湖山為伴。自己經(jīng)常乘一葉小舟在西湖游賞，如果有客人來，小童便放飛仙鶴，林逋看見了就駕著小舟回來了。林逋不愛富貴功名，只喜歡游山玩水，植梅養(yǎng)鶴，世人稱他“梅妻鶴子”。納蘭容若與林逋倒很相似。“可學(xué)得、海鷗無事，閑飛閑宿。”茅屋幾間，鷺朋鷗侶，青山綠水，相看不厭，悠然自得，真是人生一大樂事。難怪隱居南山，采菊東籬的陶淵明看到“山氣日夕佳，飛鳥相與還”會(huì)生出“此中有真意，欲辨已忘言”的贊嘆。這種生活還能如何表述呢？一切盡在不言中。

想想這種生活是多么令人向往，再看看自己，感慨萬千，“百感都隨流水去，一身還被浮名束。”生生被浮名虛譽(yù)束縛著，不能恢復(fù)自由之身，白白的浪費(fèi)了多少大好時(shí)光，辜負(fù)了許多的良辰美景。若是能夠隱逸于此，什么惆悵，什么憂愁，什么功名利祿，全都拋開，定要好好享受這自在人生。納蘭容若又是憧憬又是惋惜，愿望與現(xiàn)實(shí)的對比，更能突顯出他的知趣所在。

“誤東風(fēng)、遲日杏花天，紅牙曲。”這便是讓納蘭容若又憧憬又惋惜的的風(fēng)景吧。“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”沐浴在和煦的春風(fēng)里，徐徐穿行在搖曳飄灑的杏花香中，興起時(shí)唱一曲輕快婉柔的小調(diào)，多么的自在。不只是容若，我們這些整日為了學(xué)業(yè)、事業(yè)埋頭奔波的人，也會(huì)禁不住向往這種快樂吧。太多時(shí)候我們只顧著低頭趕路，行色匆匆，忽略了我們身邊變幻多姿的景色，等到我們終于有些覺察的時(shí)候，多少的美景都已經(jīng)錯(cuò)過了。

詞的上片側(cè)重?cái)⒅荆缕c(diǎn)出所以要擺脫“浮名束”的原因，以及如何打發(fā)日后的生活。世事反復(fù)無常，榮華富貴更是如此。相傳唐朝時(shí)期，有一名姓盧的書生在旅店巧遇到一位名叫呂翁的道士。盧生渴望得到榮華富貴，呂翁一番勸解不見成效，便讓盧生在他的枕頭上睡覺，這時(shí)店里正在做黃米飯。盧生在夢里歷經(jīng)大起大跌，最后在榮華富貴中度過余年。盧生做完夢后醒來，發(fā)現(xiàn)店主人蒸的黃米飯還沒有熟。既知榮華富貴如夢一場，短促而虛幻，何必還久久沉迷于其中呢？不如早早醒來吧。

夢醒之后，納蘭容若便開始暢想自己的生活。“且耽閑殢酒，消他薄福。雪后誰遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。”閑來無事，縱酒怡情，不求其他，只愿好好享受這份薄薄的福氣。住所不大，可處處風(fēng)情，一場雪過，翻飛的翠色檐角都被遮住了，幾次雨后，便可以在墻邊種些綠蔭蔭的樹木了。這幾句讓我想到了海子的《面朝大海，春暖花開》：“從明天起，做一個(gè)幸福的人。喂馬，劈柴，周游世界。從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開。”不理會(huì)塵世的紛爭，安安靜靜地過自己平平淡淡的日子，不急不躁，不忙不碌。不知道我是不是有些不求上進(jìn)，看著那么多人為富貴名利擠破了頭，一心一意想做個(gè)“強(qiáng)人”，只覺得最幸福的事卻是做個(gè)“閑人”，不去爭，不去搶，閑適地享受自己或許太過平凡的小日子。我們做不來隱士，做個(gè)“閑士”還是可以的——當(dāng)然，不是讓你游手好閑，無所事事，而是把你心里的空間騰一下，不要滿滿的擠得都是追名逐利。

此情此景，想必兩個(gè)志氣相投的朋友會(huì)有很多話說吧？“有些些、欲說向寒宵，西窗燭。”寒夜中若能與好友秉燭夜談，這寒夜也都會(huì)覺得暖了。史上最溫暖的事你能想到幾件？我想其中必然有一件事情是與知己好友談天說地，忘卻睡眠吧。高興的時(shí)候，拉著兄弟或者閨蜜，歡天喜地，一起分享你的喜悅；難過的時(shí)候，你絮絮叨叨，或是沉默不語，他們都靜靜地陪在你身邊，安撫你的心靈。

這闋詞讀來頗有陶淵明“歸去來兮！田園將蕪，胡不歸”的意思。擺脫浮名的束縛，回歸自然的懷抱，這應(yīng)該是納蘭容若一直以來的愿望。容若以詞聞名，不過他有一首詠物詩，更直抒了自己對于自由的渴望。

第五篇：岳飛滿江紅賞析

岳飛工詩詞，雖留傳極少，但這首滿江紅英勇而悲壯，深為人們所喜愛，它真實(shí)、充分地反映了岳飛精忠報(bào)國、一腔熱血的英雄氣概。以下是岳飛滿江紅賞析，歡迎閱讀。

岳飛 滿江紅·怒發(fā)沖冠

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

【賞析一】

這首的上片，“怒發(fā)沖 冠，……空悲切”。意思說，我滿腔熱血，報(bào)國之情，再也壓不住了，感到怒發(fā)沖冠，在庭院的欄桿邊，望著瀟瀟秋雨下到停止。抬頭遠(yuǎn)望，又對天長嘯，急切盼望 實(shí)現(xiàn)自己的志愿。三十多歲的人了，功名還未立，但是我也不在乎，功名好比塵土一樣，都是不足所求的。我渴望的是什么東西呢？渴望是八千里路的征戰(zhàn)，我要不 停的去戰(zhàn)斗，只要這征途上的白云和明月作伴侶。不能等了，讓少年頭輕易地變白了，到那時(shí)只空有悲憤。

這一段表現(xiàn)了岳飛急于立功報(bào)國的宏愿。

下片，“靖康恥，……朝天闕。”靖康二年的國恥還沒有洗雪，臣子的恨什么時(shí)候才能夠消除呢？我要駕乘著戰(zhàn)車踏破敵人的巢穴，肚子餓了，我要吃敵人的肉； 口渴了；我要喝敵人的血。我有雄心壯志，我相信笑談之間就可以做到這些。等待收復(fù)了山河的時(shí)候，再向朝庭皇帝報(bào)功吧！

這一段表現(xiàn)了岳飛對“還我河山”的決心和信心。

這首詞，代表了岳飛“精忠報(bào)國”的英雄之志，表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報(bào)國立功的信心和樂觀主義精神。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴 血。”“侍從頭、收拾舊山河”。把收復(fù)山河的宏愿，把艱苦的征戰(zhàn)，以一種樂觀主義精神表現(xiàn)出來，讀了這首詞，使人體會(huì)，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能 寫出感人的詞句。在岳飛的這首詞中，詞里句中無不透出雄壯之氣，充分表現(xiàn)作者憂國報(bào)國的壯志胸懷。

從“怒發(fā)沖冠”到“仰天長嘯”，先是寫在家里庭院中的情況，他憑觀欄雨，按說這是一種很愜意的生活，可是卻按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠。一句“仰天長嘯”，道出了精忠報(bào)國的急切心情。

“三十功名塵與土，八千里路云和月。”說明了岳飛高尚的人生觀，兩句話把作者的愛與恨，追求與厭惡，說得清清楚楚。岳飛在這里非常巧妙地運(yùn)用了“塵與土”；“云和月”。表白了自己的觀點(diǎn)，既形象又很有詩意。

“莫等閑、白了少年頭，空悲切。”這兩句話很好理解，可作用很大，接著上面表達(dá)出的壯烈胸懷，急切期望早日為國家收復(fù)山河，不能等待了！到了白了少年頭，那悲傷都來不及了。它有力地結(jié)束詞的上片所表達(dá)的作者心情。

下片一開始就是，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？”把全詩的中心突出來，為什么急切地期望，胸懷壯志，就因?yàn)榫缚抵異u，幾句話很抽象，但是守渡得很好，又把“駕長車、踏破賀蘭山缺，”具體化了。

從“駕長車”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達(dá)了對兇殘敵人的憤恨之情，同時(shí)表現(xiàn)了英勇的信心和無畏的樂觀精神。

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”以此收尾，既表達(dá)要?jiǎng)倮男判模舱f了對朝庭和皇帝的忠誠。岳飛在這里不直接說凱旋、勝利等，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩意又形象。

【賞析二】

岳飛此詞，激勵(lì)著中華民族的愛國心。抗戰(zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙用，表明這 是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂。——而此時(shí)秋霖乍止，風(fēng)澄煙 凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長嘯，以抒此萬斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見氣度淵靜。

開頭凌云壯志，氣蓋山河，寫來氣勢磅礴。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個(gè)字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄 正是多情人物。功名是我所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見。）試看此是何等胸襟，何等識見！

過片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無窮，此是古代君臣觀念。此恨何時(shí)得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語，說與人體會(huì)。雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！

以下出奇語，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣慨，凜凜猶若神明。金兵入據(jù)中原，亦可能敗退“匈奴”實(shí)不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭。“饑餐”、“渴飲”一聯(lián)合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢。未至有復(fù)沓之感者，以其中有真氣在。

有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動(dòng)》詞，就說：“西北欃槍未滅，千萬鄉(xiāng)關(guān)，夢遙 吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張?jiān)獛郑鳌顿R新郎》詞，也說：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語”！這都是南宋初期的愛國詞作，他們說到金兵時(shí)，均用“西 北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國，傅介子計(jì)斬樓蘭王，典出《漢書·西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”和“匈奴”，是無可非議。

“待從頭，收 拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飛頭未及白，金兵自 陷困境，由于奸計(jì)，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗。“莫須有”千古奇冤，聞?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來朝拜天闕哉？悲夫。詞不以文字論長短，若以文字論，亦 當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂藝術(shù)課也。

【賞析三】

每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)民族都有著自己強(qiáng)烈的民族意識與愛國思想。中華民族上下五千年的歷史涌現(xiàn)出的一批批前仆后繼的仁人志士足以證明愛國主義意識深深地植根于每一個(gè)炎黃子孫的血脈當(dāng)中。岳飛用自己的實(shí)際行動(dòng)書寫了一幅幅壯烈的詩篇。他所寫的《滿江紅》是一首氣壯山河、傳誦千古的名篇，作品表現(xiàn)了岳飛大無畏的英雄氣概，洋溢著熾熱而沉痛的愛國主義激情。

一、《滿江紅》是歷史、文化思索和藝術(shù)的綜合現(xiàn)象

岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月二十五日（公元一一零三年三月二十四日）生于相州湯陰縣永和鄉(xiāng)(今河南省湯陰縣程崗村)。從小天資聰悟，愛讀《左氏春秋》、《孫吳兵法》，練就了一身的武藝，自從二十歲參軍便表現(xiàn)出驚人的能力。

紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰(zhàn)，大破金兵于蔡州、陳州、穎州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛(wèi)州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰(zhàn)勝的神話，朱仙鎮(zhèn)大捷，威振敵膽、金兀術(shù)嘆呼“撼山易、撼岳家軍難！”正當(dāng)岳飛所向披靡，抗金取得節(jié)節(jié)勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強(qiáng)令岳飛班師。紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談?wù)系K，指使萬俟咼上章誣篾一貫主戰(zhàn)的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關(guān)進(jìn)杭州大理寺。紹興十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，趙構(gòu)、秦檜以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨邢前揮筆寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個(gè)大字。中國歷史上著名的民族英雄、馳騁在抗金戰(zhàn)場上的主帥岳飛，就這樣被秦檜一伙奸臣奪去了年青而寶貴的生命。壽年僅三十九歲。

生于北宋末年的岳飛，親眼目睹了華夏的山河破碎，國破家亡，他少年從軍，以“精忠報(bào)國”、“還我山河”為已任。轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，艱苦斗爭，為的是“收拾舊山河”。紹興六年（公元1136年）岳飛率軍從襄陽出發(fā)北上，陸續(xù)收復(fù)了洛陽附近的一些州縣，前鋒逼北宋故都汴京，大有一舉收復(fù)中原，直搗金國的老巢黃龍府（今吉林農(nóng)安，金故都）之勢。但此時(shí)的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍回到鄂州。他痛感坐失良機(jī)，收復(fù)失地、洗雪靖康之恥的志向難以實(shí)現(xiàn)，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的《滿江紅》詞：

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，尤未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闋。

此詞一出，數(shù)百年來一直震撼著炎黃子孫的心靈。每當(dāng)民族矛盾尖銳的時(shí)候，人們總會(huì)油然吟誦著它，去抗擊外侮。

上片開頭兩句，抒情與寫景并舉，一開始便把讀者的情緒引進(jìn)氣勢磅礴、氣氛悲壯的詞的境界。“怒發(fā)沖冠”，在寫法上是夸張的，但讀者并不感到離奇，因?yàn)檫@是一個(gè)滿腔愛國義憤的民族英雄無法遏止的“怒”，這樣寫，似乎使人感到“凜凜一軀，堂堂一表”的岳飛，正面對急風(fēng)驟雨，憑欄遠(yuǎn)望。他想到祖國的大好河山，自幼在那里生長的中原，如今被敵人肆意踐踏，那里的父老鄉(xiāng)親，在敵人鐵蹄下慘遭蹂躪，他怎么能不氣得頭皮要“炸”呢？“抬望眼”三句，緊承上句，繼續(xù)抒發(fā)自己激昂的胸懷。抬眼遠(yuǎn)望，目中所見，特別是由此引起的想象，包括山河的破碎，人民的苦難，勢必引起作者更為悲憤的情感，“仰天長嘯”正是悲憤到極點(diǎn)的表現(xiàn)。

而下片直寫為國雪恥為民解恨的強(qiáng)烈愿望和戰(zhàn)勝敵寇的堅(jiān)定信念。“臣子恨，何時(shí)滅”兩句說明，他對國恥未雪是耿耿于懷的，這也是導(dǎo)致他“怒發(fā)沖冠”的主要原因。下片開頭四句在結(jié)構(gòu)上與上片頭兩句僅相呼應(yīng)，使全詞成為渾然一體，可謂天衣無縫。結(jié)尾兩句，是全詞內(nèi)容的概括，點(diǎn)明作者的最高理想就是為了重整破碎的祖國山河。

全詞風(fēng)格豪邁，氣勢磅礴，意境擴(kuò)大，語言粗獷有力，氣氛雄偉悲壯，前人說這首詞“千載后讀之，凜凜有生氣焉”。

二、《滿江紅》的現(xiàn)代意義

(一）岳飛的抗金行為的評判

近幾年，社會(huì)上對岳飛、文天祥是否是“民族英雄”這一說法評說不一，各執(zhí)一詞。對此，我仍應(yīng)把岳飛的行為放到特定的時(shí)代進(jìn)行評說。

民族本來就是一個(gè)抽象性的名詞，是否是“民族英雄”也各有評說。所謂民族就是歷史上形成的穩(wěn)定的共同體，這共同體具有共同語言、共同生存地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)。也可以這樣說，民族就是具有共同社會(huì)性的人組成的群體，這里并沒有什么心理上的區(qū)別，哪怕是象黃種人與白種人這樣不同的人只要具有相同的語言、生存地域、經(jīng)濟(jì)生活、表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)就可以算是同一民族的人。同時(shí)我們也注意到，民族是不斷在演化、更新的，現(xiàn)在的中華民族無論是在人的自然性還是人的社會(huì)性方面都與幾千年前有所不同。更重要的是我們應(yīng)該明確岳飛所處的特定歷史環(huán)境，當(dāng)時(shí)岳飛是南宋的將領(lǐng)，他忠于自己的朝廷，面對北方少數(shù)民族的入侵而盡自己的力量去捍衛(wèi)大宋江山。

西北大學(xué)歷史學(xué)碩士孫展認(rèn)為，不應(yīng)局限于如何對英雄進(jìn)行記憶和書寫，更重要的是穿透歷史隧道去面對他們、理解他們。兩千多年前，無論是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原還是易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的荊軻，他們的所作所為只是做了一個(gè)忠于自己選擇的決定。放在那個(gè)時(shí)代，他們只知道要挽救自己的國家于危難之中，并不懂得“暴秦”之后竟是一個(gè)統(tǒng)一的中央大帝國的開始。他們并不知道，也不會(huì)想到自己的行為在兩千年后會(huì)成為“阻礙國家統(tǒng)一的行為”。他們在當(dāng)時(shí)以自己的生命做出的選擇既沒有超出個(gè)人生活史，也沒有超出在那個(gè)時(shí)代能夠達(dá)到的理解力。那么，我們在看待、理解他們的時(shí)候就只能以那個(gè)時(shí)代的眼光。岳飛在那個(gè)時(shí)代，那種情形之下，還有比抵抗金人進(jìn)攻更加理性的選擇嗎？

（二）強(qiáng)烈的愛國主義意識成為中華民族的精神支點(diǎn)

岳飛的抗金行為一直以來都被后人所稱頌，那是為什么呢？其實(shí)也就是岳飛的精神，是熱愛故土家園的人倫光輝，舍身取義精忠報(bào)國、寧死不屈的道德信仰。這種精神是中華民族的，更是全人類的，是一個(gè)民族賴以生存的基礎(chǔ)。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”顯示出岳飛對南下金人的痛恨，而“精忠報(bào)國”突現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛國主義思想，正是背上這四個(gè)字正是背上這四個(gè)字一直激勵(lì)著他，面對艱難險(xiǎn)阻也要走一回。岳飛的行為創(chuàng)舉是愛國主義的偉大表現(xiàn)。關(guān)于愛國主義，革命導(dǎo)師列寧曾作過這樣精辟闡述：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”他的精神成為中國傳統(tǒng)文化中“義以為上”的準(zhǔn)則，成為評判行為的主要準(zhǔn)則。

現(xiàn)在不少人特別是一些青年人對傳統(tǒng)文化不以為然，認(rèn)為那是舊紙堆中的“陳年舊事”，是不符合現(xiàn)代時(shí)尚的“老古董”。在他們看來，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化會(huì)長“復(fù)古”思想，會(huì)阻礙現(xiàn)代思想的傳播。從而一幫人盲目的“崇洋媚外”、“外國的月亮總比中國圓”只知道吸收引用發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，就能把社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)好。“師夷長技以制夷”固然對振興中華能起到一定的作用，但強(qiáng)國之路，光靠技術(shù)和管理是不行的。魯迅先生就深刻地認(rèn)識到擁有自強(qiáng)不息的民族精神，才是振興中華的本源。

現(xiàn)目前，中國處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，離不開中國的國情，離不開從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)特別是愛國主義乳汁。一個(gè)人熱愛自己的祖國與民族，首先必須具有強(qiáng)烈的愛國之心。

蕭伯納曾經(jīng)說過“所謂愛國心，是指你身為這個(gè)國家的國民，對于這個(gè)國家，應(yīng)當(dāng)比其他一切的國家情感更深厚。”中華傳統(tǒng)文化博大精深，割舍其歷史傳統(tǒng)就意味著割裂現(xiàn)實(shí)和將來，“忘記過去就意味著背叛”（列寧語），我們只有從傳統(tǒng)文化中吸取精華，去除糟粕，并結(jié)合現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展潮流，才能找到中華偉大復(fù)興的光明坦途。

“中華民族的各民族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。”

眾所周知，中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，曾對世界文化產(chǎn)生過很深的影響。同樣，在中華民族漫長的歷史中也涌現(xiàn)出許許多多偉大的民族英雄和革命領(lǐng)袖。成吉思汗，一生戰(zhàn)功顯赫，是中國歷史上一位叱咤風(fēng)云的英雄人物。毛澤東稱贊他是“一代天驕”。他統(tǒng)一了中國，推動(dòng)了歷史的車輪。滿族人努爾哈赤及其子孫建立了百年的清朝，出現(xiàn)了康熙、乾隆統(tǒng)治的鼎盛時(shí)期。他們曾抗擊沙俄，簽訂了第一個(gè)平等條約。雖為滿人，但仍然維護(hù)的是中華民族的整體利益。

（三）、人生觀、價(jià)值觀的取向

人生觀是對人生的看法，也就是對于人類生存的價(jià)值和意義的看法。在那個(gè)特殊的時(shí)代，岳飛抗金的行動(dòng)得到了廣大人民群眾的支持。他所想的是受苦受難的大宋臣民。正因?yàn)槿绱耍拇嬖谝簿途哂辛似毡閮r(jià)值。

從新中國成立至今，涌現(xiàn)出的一批又一批的無產(chǎn)階級革命者，為了祖國、為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而獻(xiàn)出了寶貴的生命。雷鋒，一名普通的戰(zhàn)士卻成為萬眾學(xué)習(xí)的榜樣；孔繁森，一名普通的共產(chǎn)黨員，曾先后三次到條件比較艱苦的阿里工作。他們顧全大局、無私奉獻(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)黨性，熱愛人民、服務(wù)人民的滿腔熱忱，艱苦奮斗、廉潔奉公的高尚品質(zhì)和開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，成為新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模。他們的行為是新的歷史時(shí)期的歷史背景下愛國主義行為的新型體現(xiàn)。“如果把人生比之為杠桿，信念則好像是它的‘支點(diǎn)’，具備這個(gè)恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，才可能成為一個(gè)強(qiáng)有力的人。”正是有著正確的馬克思主義人生觀和價(jià)值觀，他們的行為成為中華民族精神的動(dòng)力。

回顧過去，放眼未來。在改革開放的今天將岳飛的愛國主義精神延伸為“雷鋒式”的為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)的精神。現(xiàn)代人要緊緊握住前輩留下的光榮傳統(tǒng)并把它延續(xù)下去。

今年是毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”40周年的日子，在新的形勢下弘揚(yáng)雷鋒精神，對廣大青少年進(jìn)行艱苦奮斗的教育是不可缺少的。胡**同志曾說過：“對于艱苦創(chuàng)業(yè)，對于中國是個(gè)什么樣的國家，將要變成一個(gè)什么樣的國家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤。”，他強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對人民進(jìn)行思想政治工作，提倡艱苦奮斗。”、“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊。”，“我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。”這些教誨，在今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“青少年處于成長時(shí)期，世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成之中，可塑性很強(qiáng)。我們歷來強(qiáng)調(diào)要對青少年進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的教育，幫助他們樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為更好地服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。艱苦奮斗的精神，是這種教育的題中應(yīng)有之義。世界觀解決對世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識與看法問題。這種認(rèn)識的目的在于改造世界，而認(rèn)識世界與改造世界的深度與廣度，是同長期艱苦的實(shí)踐、鍥而不舍的奮斗密切聯(lián)系的，沒有這種艱苦奮斗精神，就將一事無成。”

（四）不斷加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)

我們國家是一個(gè)歷史悠久的文明古國，素稱“禮儀之邦”。我們的祖先，曾以自己創(chuàng)造的物質(zhì)文明影響和推動(dòng)著人類的歷史進(jìn)程，也曾以自己高尚的道德情操影響和推動(dòng)著進(jìn)步人類精神世界的建設(shè)。

當(dāng)今社會(huì)，對外開放、經(jīng)濟(jì)體制改革正在紅紅火火的開展，物質(zhì)文明高速發(fā)展，對物質(zhì)利益的追求逐漸壟斷了我們的生活，人際關(guān)系發(fā)生信譽(yù)危機(jī)，社會(huì)秩序也日益混亂。五千年來的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)似乎已經(jīng)被埋沒在時(shí)代的洪流之下。思想道德建設(shè)在這種被物質(zhì)利益驅(qū)使的社會(huì)生活中日益突顯其實(shí)施的必要性。弘揚(yáng)愛國主義精神也是公民思想道德建設(shè)中的一個(gè)重要內(nèi)容。從賈誼的“國而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”

愛國主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國人成就偉大人格的根本所在。加強(qiáng)公民思想道德素質(zhì)的建設(shè)，也就是加強(qiáng)愛國主義建設(shè)。要將所有中國人的力量凝聚在一起，成為一道永摧不倒的“萬里長城”，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

(五）民族精神是民族文化發(fā)展的原動(dòng)力

民族精神是一個(gè)民族在長期的發(fā)展歷程中所形成的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念、思維旨趣的集中體現(xiàn)，是該民族的文化精神積極方面的體現(xiàn)。

中山大學(xué)教授、文化研究所所長李宗桂就將中華民族精神分為以下幾類：“以唯倫理思維為特征的古典民族精神，以唯政治思維為特征的現(xiàn)代民族精神，以唯經(jīng)濟(jì)思維為特征的當(dāng)代民族精神。”古典民族精神是基于自然經(jīng)濟(jì)下，以宗教和倫理道德為基礎(chǔ)的人文精神。現(xiàn)代民族精神則是以救亡圖存、為中國的民權(quán)、爭取民族獨(dú)立的革命斗爭精神。當(dāng)代民族精神就是新時(shí)期下全民族的開拓創(chuàng)新精神和愛國主義精神。

民族精神是民族文化的深層內(nèi)容，是民族歷史活動(dòng)中的個(gè)體和群體表現(xiàn)出的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向，具有對內(nèi)動(dòng)員民族力量、對外展示民族形象的重要功能。魯迅先生指出，重鑄我們的國魂，應(yīng)是“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。正如江**同志所指出的：“中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”（《十六大工作報(bào)告》）這種民族精神，貫穿于中華民族的奮斗史，特別是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取民族解放和民族富強(qiáng)的斗爭中得到了空前的發(fā)揚(yáng)光大。這個(gè)民族精神，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的今天，我們不僅要批判繼承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時(shí)也要借鑒西方文化的諸多優(yōu)秀成分，共同構(gòu)建出具有現(xiàn)代革命精神的民族文化。要用我們的民族文化來繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)并在改革開放、建設(shè)現(xiàn)代化國家的實(shí)踐中，培育出了以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、一往無前為特征的開拓創(chuàng)新的民族精神。岳飛民族精神本身就是能夠激起全民族的激情，能夠團(tuán)結(jié)起全民族的凝聚力來。在新時(shí)期下，要用這凝聚起的力量真正樹立起中華民族的偉大復(fù)興的大旗，發(fā)揮出民族精神的永久力量，并依靠這源源不斷的力量去推動(dòng)民族文化不斷的向前發(fā)展。堅(jiān)持民族精神的培育，推動(dòng)文化創(chuàng)新的開展；堅(jiān)持文化創(chuàng)新，促進(jìn)民族精神的培育。

（六）潛在的憂患意識不可廢

岳飛抗金，憤然之下寫出的《滿江紅》也從另一個(gè)側(cè)面反映出一種潛在的民族憂患意識。憂患意識是超越個(gè)人生存境遇的體驗(yàn)而上升為對國運(yùn)民瘼的關(guān)注和幽思。談到民族憂患意識，海外學(xué)者徐復(fù)觀、牟宗三等認(rèn)為中國的“憂患意識”最早起源于殷周之際（見徐復(fù)觀《中國人性論史·先秦篇》和牟宗三《中國文化的特質(zhì)》一文），取辭于《易·系辭下》“易之興也，其于中古乎？作易者其有憂患乎？”這種“憂患”據(jù)說就是周初統(tǒng)治者在擊敗大邦殷之后，沒有戰(zhàn)勝強(qiáng)敵的喜悅，反而感到“皇天無親”，“天命靡常”，由此而產(chǎn)生一種戒慎恐懼的心態(tài)。

憂患意識在殷周時(shí)就有表現(xiàn)，到戰(zhàn)國屈原時(shí)得到了完美詮釋。其代表作《離騷》和《哀郢》表現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂國憂民，愛國愛民的偉大情懷。屈原身為楚國貴族，面對諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭，自身國力的衰微，目睹了這一切后，激起了他潛在的憂患意識。他能夠預(yù)見到楚國再不強(qiáng)大起來，必然要亡國的命運(yùn)。執(zhí)著的屈原多次進(jìn)諫，但統(tǒng)治集團(tuán)拒不接納，反而放逐他。“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮（《涉江》）是他心靈的呼喊。屈原含恨自投江中。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”（《離騷》）是他的這種崇高情操得到了后人的尊崇。

憂患意識作為中華精神之一，在歷史上綿延不絕，構(gòu)成中華民族衰而復(fù)振的基礎(chǔ)。

時(shí)過境遷，同樣的憂患意識再次體現(xiàn)出來。五四新文化運(yùn)動(dòng)反對舊傳統(tǒng)，提出“德先生”、“賽先生”。這恰恰正是新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們繼承了憂患意識的傳統(tǒng)。新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒陳獨(dú)秀在《青年》雜志創(chuàng)刊號上說：“國勢凌夷，道衰學(xué)弊，后來責(zé)任，端在青年，本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來所以修身治國之道。”這難道不是憂患意識的自白嗎？正是一批有著憂患意識的愛國之士掀起一場沖擊舊文化專制的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國文化進(jìn)程，也影響到中國社會(huì)發(fā)展的道路。