第一篇：唐宋經典詩句

詩并不是只在詩里，而且抒情美是一切文學樣式和藝術類型的共同質素。所以，詩是一種普遍的藝術，甚至是超過藝術疆界的藝術。以下是小編提供的唐宋經典詩句，一起來看看吧。

1．千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。（唐·杜牧·江南春絕句）

2．南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。（唐·杜牧·江南春絕句）

3．二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。（唐·杜牧·寄揚州韓判官）

4．一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。（唐·杜牧·過華清宮絕句）

5．借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。（唐·杜牧·清明）

6．天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。（唐·杜牧·秋夕）

7．停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（唐·杜牧·山行）

8．十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。（唐·杜牧·遣懷）

9．煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。（唐·杜牧·泊秦淮）

10．東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（唐·杜牧·赤壁）

11．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（唐·李商隱·無題）

12．身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（唐·李商隱·無題）

13．相見時難別亦難，東風無力百花殘。（唐·李商隱·無題）

14．青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。（唐·李商隱·霜月）

15．莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（唐·李商隱·錦瑟）

16．何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。（唐·李商隱·夜雨寄北）

17．春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。（唐·李商隱）

18．歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢。（唐·李商隱）

19．桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。（唐·李商隱）

20．夕陽無限好，只是近黃昏。（唐·李商隱·樂游原）

21．天意憐幽草，人間重晚晴。（唐·李商隱·晚晴）

22．風暖鳥聲碎，日高花影重。（唐·杜荀鶴·春 宮怨）

23．吟安一個字，捻斷數莖須。（唐·盧延讓·苦吟）

24．多情只有春庭月，猶為離人照落花。（唐·張泌·寄人）

25．海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（唐·僧·云覽）

26．問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（五代·李煜·虞美人）

27．剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。（五代·李煜·烏夜啼）

28．昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（五代· 晏殊·蝶戀花）

29．無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（宋· 晏殊·浣溪沙）

30．梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。（宋· 晏殊·寓意）

31．疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。（宋·林逋·山園小梅）

32．沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。（宋·張先·天仙子）

33．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（宋·范仲淹·岳陽樓記）

34．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（宋· 晏殊·醉翁亭記）

35．殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。（宋·歐陽修·戲答元珍）

36．淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。（宋·歐陽修·蝶戀花）

37．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋·歐陽修·伶官傳序）

38．禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋·歐陽修·伶官傳序）

39．雪消門外千山綠，花發江邊二月晴。（宋·歐陽修）

40．月上柳梢頭，人約黃昏后。（宋·朱淑真·生查子）

41．衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（宋· 柳永·鳳棲梧）

42．多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。（宋·柳永·雨霖鈴）

43．今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。（宋·柳永·雨霖鈴）

44．兼聽則明，偏信則暗。（宋·司馬光· 資治通鑒）

45．由儉入奢易，由奢入儉難。（宋·司馬光· 訓儉示康）

46．鑒前世之興衰，考當今之得失。（宋·司馬光·資治通鑒）

47．循序而漸進，熟讀而精思。（宋·朱熹·讀書之要）

48．即以其人之道，還治其人之身。（宋·朱熹·中庸集注）

49．等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（宋·朱熹·春日）

50．問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（宋·朱熹·觀書有感）

第二篇：唐宋詩詞賞析

初識蘇東坡還是從他那首《水調歌頭》開始的，“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”好像是在初中的課本里的，覺得這首詞里有種很高遠的境界，淡淡的愁里透出股人生的淡定。特別是那最后一句影響最深，記得當時還是好多流行歌曲里唱的。后來學了越來越多的他的詩，他的詞，他的文，對他的生平也了解得越來越多，喜愛之情與日俱增。

我初中時很喜歡小說，高中時才開始看看散文，那是受了史鐵生《我與地壇》的影響，覺得散文竟能寫得如此之好。還記得高二暑假借了本余秋雨的散文精選集，晚上一個人在燈下讀。窗外夜色如水，蟲聲唧唧，窗內擁燈夜讀，在鄉村的環境中有種無比的愜意，現在想來都是種難得的人生享受。當讀到《蘇東坡突圍》時都是熱淚盈眶，為他的命運悲不平，為他的曠達所激動。記得當時最后那段話，我讀了又讀，現在想來言猶在耳：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。這樣評價他毫不為過，他以一種無人能及的大氣環視周圍的一切，在顛沛流離中不失人生的淡定。

林語堂曾言：蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚。從蘇東坡的一生經歷看他的成就，就會對他有更深的認識。他少時高中進士，可謂才華橫溢，踏入仕途后曾書《思治論》，體現文韜武略。但因政見不合，他屢次主動請求外放。在密州（應該是后來又貶到此地時吧），他寫下拉那首著名的《江城子·密州出獵》：

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

我讀到這首詞時，有滿懷的慷慨激昂。特別是最后那句：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。讓我深深感受到那種豪情與壯志。蘇東坡的才氣是無人能比的，而這也使他被人嫉，最終因“烏臺私案”而貶官黃州，也正是在那里，他嘆了口氣，道出了：人生識字憂患始。但也是從那里起，他的思想發生了很大的變化，轉向老莊和佛禪尋求解脫，也是在那里，他寫出了流傳千古的前后赤壁賦和《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。

清楚地記得這是當時高二學的詩，當時放在一起的還有李煜的“春花秋月何時了,往事知多少。小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。”和秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”以及別的一些詞，但相比之下，氣勢與境界就相差很大了。他這一貶就永沒起身，離了朝廷，一貶再貶，越貶越遠，先是輾轉于揚州、定州，最后被貶到了當時的荒蠻之地廣西嶺南，以至于海南島。但的心境卻越來越曠達，他把老莊哲學從無限的時間與空間的立場看待人生的苦難與歡樂及世間是是非非的觀照方法，與禪宗以“平常心”對待一切變故、順乎自然的生活態度結合起來，求得個人心靈的平靜。他沒有像許多文人那樣，在抑郁中苦捱時日，而是隨遇而安，很快能融入到當地的生活中，并自得其樂。他一次與弟子由的對話中說，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”由此可以看出他的生活哲學，也可以看出他的心境。即使在貶到嶺南后，他還寫出了：日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。

他自從二十一歲考中進士就回家過兩次，一次失怙，一次喪母，一生中在各地輾轉流離，但他卻說出了：人

生如逆旅，我亦是行人，此心安處即吾鄉。我想如果讓我離家三年我會是什么感覺，會忍不住地思念親人，懷念朋友。我是戀舊的人，那些老朋友在我心里總是最好的，到了一地我也會有好多的新朋友，但我沒有那份“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，滿隨天外云卷云舒。”的豁達與清曠。我還是我，所以才會贊嘆他一貶再貶后的淡定，壯志難酬后的豁達。

其實使我感慨最深的作品還是他的那首《定**》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

微微的悲涼中充滿了豁達與坦蕩，那種“一蓑煙雨任平生”的境界被無數人所向往，這和他另外一首詩意境很像：人生到處如何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。他把老莊的曠遠和禪宗的淡定都滲透在了他的詩詞文里。我有好幾本日記的扉頁都題有這首詞，也是用來在憂愁煩悶是激勵自己的吧，其實這是一種求之難得的境界，可望而不可即。一次見一qq好友的簽名檔是：回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。不禁又感慨一番。

蘇軾最終在宋徽宗大赦時得以北歸，但長期流放的折磨和長途跋涉的艱辛使他一病不起，在歸程中靜靜地走了。他給后世留下了巨大的精神財富，尤其是他對人生的淡定讓后人一直仰望。蘇軾是一千年來歷代人都熱愛的大詩人，值得所有人敬愛。

第三篇：唐宋田園詩異同

從王維、孟浩然到范成大、楊萬里

——淺談唐宋田園詩之異同

文秘10班

林茜

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摘要：在“以俗為雅”這樣的審美態度影響下，宋人在唐代詩歌巔峰難以逾越的情況下，造就了一種“另辟蹊徑”的新變之感。這種態度下的新變，在田園詩中同樣有所體現，題材、藝術風格、情感表現較之于唐代田園詩都有所變化。下面我們主要從唐代田園詩的代表王維、孟浩然與宋代田園詩較出眾的范成大、楊萬里的詩作中作具體分析。

關鍵詞：田園詩

唐宋

新變

異同

自從頗受后代推崇的魏晉詩人陶淵明在其詩中大量吟詠怡然自得的田園生活起，田園詩才真正被作為中國古典詩歌的重要表現題材而固定下來，并在詩歌極度繁盛的唐宋時代得到高度發展。這一時期出現了大量田園詩篇，并出現了以描寫田園生活而著稱的一批詩人，王維、孟浩然、范成大、楊萬里等，是其中杰出的代表。

作為自陶淵明起一脈相承的田園詩，必然有其相似之處：關注主體與客體的和諧、眼前之景與心中之情的和諧、自然宇宙與人生的和諧；以描寫河光山川、田園生活、景象為題材；抒寫作者或閑適、隱逸、怡然自得等心境與情感??但是，跟隨著時代的腳步一路走來，相承之中也必有取舍、偏重與相異之處。

唐代政治經濟的空前繁榮，盛唐精神的熠熠生輝帶來了中外文化、南北文化的大融合，這樣的大背景下，盛唐詩歌走向了前無古人后無來者的巔峰境地。這一時期以王維、孟浩然為代表的田園詩亦進入創作高潮，體現了大唐光彩與時代風貌。

而到了宋代，政治、經濟、文化背景與唐代相比都稍顯遜色，外族在邊境的叨擾更是造成了一種岌岌可危的境況，名族矛盾激烈。在這樣一種背景下，宋代文人的性格特征與審美情趣與唐代相比發生了變化——世俗化。他們認為審美活動中的雅俗之辯，關鍵在于審美主體是否具有高雅的品質和情趣，而不在于審美客體是否高雅。這也就是梅堯臣、蘇軾、黃庭堅等人都曾提出的“以俗為雅”的觀念。正是在這樣的態度中，宋人在唐代詩歌巔峰不可逾越的情況下，造就了一種“另辟蹊徑”的新變之感。這種態度下的新變，在田園詩中同樣有所體現，題材、藝術風格、情感表現較之于唐代田園詩都有所變化。下面我們主要從唐代田園詩的代表王維、孟浩然與宋代田園詩代表范成大、楊萬里的詩作中具體分析。

從題材來看，唐代田園詩主要繼承了陶淵明詩歌的傳統，以描寫寧靜優美的田園風光和悠閑自得的田園生活為主，以此表達作者的閑情逸趣與人生追求。如我們熟知的孟浩然的《過故人莊》——

“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”

詩人主要描寫鄉村的風光圖景與生活圖景，以此表現出詩人的閑逸與內心情緒，并未涉及到景致之外的現實生活方方面面。

與之相比，宋代田園詩在題材上更加開闊，諸如湖光山色、田野風光、農事勞作、風土人情、農人形象、農業器具以及農民生活的喜怒哀樂都盡現詩中，從田園角度真實、全面、深刻地展現了宋代的社會生活風貌。雖然同樣還是田園詩，但審美主體關注的聚焦點，已經由前人筆下的那充滿詩情畫意為美而美的田園風光，轉變為對農村生活的真實記錄，對田園生活中活動著的人的關注。①

范成大的《四時田園雜興》中許多詩歌都表現這一點。如《夏日田園雜興》之六中的“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家”描寫農人的辛勤勞作；如《秋日田園雜興》之八“新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動，一夜連假響到明”寫出了農人的勞作與收獲及喜悅之情；再如《夏日田園雜興》之十一中的“無力買田聊種水，近來湖面亦收租”深刻的反應了農民生活的艱苦，所受的賦稅重，剝削嚴重，不僅反映了現實生活，亦和詩圣杜甫的詩歌一樣兼具史料價值。同時，《夏日田園雜興》之六中“下田戽水出江流，高壟翻江逆上溝。地勢不齊人力盡，丁男長在踏車頭”還描寫了農具與農人勞作的具體景象。這樣的描寫對象，在宋之前的田園詩中是幾乎沒有的，我們可以從中清晰地看到宋代田園詩的題材相較于唐代的變化，向更廣闊、更細致、更“生活化”擴展。

在藝術風格上，從唐代到宋代，田園詩的藝術風格從溫馨閑雅的浪漫情調到本色自然的真實再現。唐時的田園詩總體呈現出一種寧靜溫和的田園牧歌式的浪漫情調。許是唐代的總體風氣感染下，詩人都有一股浪漫情懷，這股浪漫情懷同樣延伸到田園詩中。詩人筆下的鄉村風光總是那么優美迷人，農人的生活也總是悠閑安逸，無憂無慮，沒有世俗的喧囂，沒有生活的艱辛，一切都是清凈平和。②這是一種理想狀態下，陶淵明式“世外桃源”下的田園生活描寫，充滿浪漫情懷的同時也注定了它們與現實的差距。其中我們所熟知的王維的《山居秋暝》便是此類詩歌代表一—

“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”

詩人描寫秋日薄暮時分的山村圖景，恍若人間仙境。很明顯，這是一種經過詩人審美美化的理想途徑，最終目的還是借以表達詩人高雅的志趣與浪漫的情懷，給人一種寧靜淡泊的遠離世俗的隱逸之美。這樣的詩歌帶有明顯的唐代氣息，同時，也正是同類詩歌無法超越唐代巔峰的原因——獨一無二的時代烙印。

這類風格的詩歌到了宋代能同樣表現出這種韻味的作品已經少而又少了，但也并不是沒有。宋代雖沒有李白杜甫那樣的詩仙詩圣，但同樣有陸游蘇軾這樣的大家。陸游的詩作，一首我們很熟悉的《游山西村》——

“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”

同樣表現出了盛唐時期王維、孟浩然等田園詩的“人間仙境”韻味。同時“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”更以哲理的闡述把詩歌的意境與含義推向一個高峰。但這類作品畢竟是少數，宋代的田園詩總體上還是以平實、自然、本色、富有生活氣息見長。如果說唐代的田園詩是浪漫，那么宋代的田園詩便是現實。這是社會大風氣在詩歌上的具體體現。展現在讀者面前的不再是一幅幅“桃花源“式的純美圖景，而更多的是一幅幅現實生活圖景：農人的勞作景象，農具的使用景象，收稻曬谷的景象等等，同時，農人生活的喜怒哀樂也包含其中。不再是永遠的安靜祥和、閑適無苦，勞作的辛苦、賦稅的繁雜、生活的艱辛亦同樣包含其中。

宋代詩人面對山水園林，田園鄉野，不再只是置身事外的旁觀者，不再只是縱情于自然之后的單純陶醉，不再只是超然于生活真實的閑情雅趣，不再只是全身心的享有浪漫的情調，而更多的是真切的融入其中，真正的走進田園，真實的體現生活的喜怒哀樂。③這一點，我們可以從楊萬里《插秧歌》一詩中體會——

“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。”

平易近人的敘述方式，仿若家常閑話般的描寫，將一幅農人雨中插秧，家庭成員相互配合的勞作情景寫得真實、動人。這樣看似“大俗”的描寫對象，正是在宋代“以俗為雅”的觀念下越來越多的進入文人筆下，不僅讓我們看到詩歌的新氣象新變，同時讓我們全面的了解到農村生活的真實圖景。“大俗即大雅”，俗的是塵事，雅的是內心，這正是宋人有別于唐人的內心追求。

在抒情方面，唐代田園詩多是借景抒情，作者描寫田園風光景致，旨在抒發內心的閑適之情與高雅志趣，抒情可以說是他們詩歌的最終目的，同時抒情主體亦是作者本人。到了宋代，田園詩更多的是抒情主體不局限于作者本人，于真實的情景描寫中，自然而然的流露出描寫主體的情感。農人的收獲的喜，農人遭受剝削的怒、農人賦稅冗雜的哀，農人合家勞作的樂??自然而然的于描寫中表現出來。

宋人“以俗為雅”的觀念下，讓宋詩在唐詩這座巔峰之后，亦能推陳出新。田園詩的新變便是其中鮮明的表現。正是在題材、藝術風格及抒情方式等方面的擴展與深入、推新，讓我們的文學發展始終沿著前進的道路而行，不斷為我們深厚的文化底蘊添磚加瓦。

①②李晶《唐宋山水田園詩之比較》，《西北大學》2010碩士論文，第42頁。周秀榮《從文人雅趣到泥土氣息——唐宋田園詩之比較》，《湖北社會科學》2003年05期，第30—32頁。③李晶《浪漫與現實——唐宋山水田園詩之異》，《青春歲月》2011年04期，第118頁。

第四篇：唐宋詩詞鑒賞

唐宋詩詞鑒賞、練習

第一課：山水勝色

（一）宿桐廬江寄廣陵舊游 孟浩然

山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。【白話譯文】

山色昏暗聽到猿聲使人生愁，桐江蒼茫夜以繼日向東奔流。兩岸風吹樹動枝葉沙沙作響，月光如水映照江畔一葉孤舟。建德風光雖好卻非我的故土，我仍然懷念揚州的故交老友。相憶相思我抑不住涕淚兩行，遙望海西頭把愁思寄去揚州。

【作品鑒賞】

這首詩是作者離開長安東游時，途中寄給舊友的。前四句描繪了一幅月夜行舟圖：猿聲在夜中傳來，江流滔滔不斷，樹葉蕭蕭而下，極寫景色的寥落凄寂，同作者凄凄惶惶的心情互為襯映。后四句借景生情，懷念友人，情景融合得很自然。月夜宿孤舟，心中愁悶，自然而生懷友之情，因而熱淚橫流。全詩情景交融，更加突出作者對舊友的思念和失意后的憤激孤苦。

【鑒賞訓練】

1、前兩聯作者是如何通過渲染清寥的環境來表現孤寂之情的。（4分）

答：

2、后兩聯側重寫“寄廣陵舊游”，請分析其中蘊含的思想感情。（4分）

答：

（二）漢江臨眺 王維

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。【白話譯文】

漢江流經楚塞又折入三湘，西起荊門往東與九江相通。遠望江水好像流到天地外，近看山色縹緲若有若無中。岸邊都城仿佛在水面浮動，水天相接波濤滾滾蕩云空。襄陽的風光的確令人陶醉，我愿在此地酣飲陪伴山翁。

【作品鑒賞】

這首《漢江臨眺》可謂王維融畫法入詩的力作。詩歌抓住了江南水鄉的特點，首兩句先寫襄陽的地理位置，接著四句描繪水都風光，為我們展現了一幅壯麗的山水畫卷。其中“流”“有無中”“浮”“動”又把這山水寫活了，似有醉翁觀景的妙處。真不愧為“詩中有畫，畫中有詩”的大手筆。末兩句寫出觀景人的心境和對襄陽美景的贊嘆。朗讀這首詩，我們不禁會聯想到孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》中的詩句“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。” 【鑒賞訓練】

1、中間四句描繪出了怎樣的景色？（4分）

答：

2、最后兩句表達了詩人怎樣的思想感情？（2分）

答：

（三）廬山謠寄盧侍御虛舟 李白

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。【白話譯文】

我本是像那個接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘。手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。攀登五岳尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山游。

秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張，湖光山影相互映照泛青光。金闕巖前雙峰矗立入云端，三疊泉如銀河倒掛三石梁。香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。翠云紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長。登高遠望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。天上萬里黃云變動著風色，江流波濤九道如雪山奔淌。我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風光而滋長。閑時觀看石鏡使心神清凈，謝靈運足跡早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學道已初成。遠遠望見仙人正在彩云里，手里捧著芙蓉花朝拜玉京。早已約好神仙在九天會面，希望迎接你一同邀游太清。[

【作品鑒賞】

這首詩作于詩人流放夜郎遇赦回來的次年，從漢口來到江西。詩中既寫了廬山的秀麗雄奇，更主要表現了詩人狂放不羈的性格。那時詩人已經歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現實低頭，求仙學道的心情更加迫切了。詩人面對著秀出南斗傍的廬山，借對廬山風景的描繪，向曾與自已同游過廬山的盧虛舟，傾吐自己居名山、做隱士的愿望。詩人濃墨重彩地描寫廬山雄偉美麗的景色，希望在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙。

（四）峨眉山月歌 李白

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。【白話譯文】

半輪明月高高地掛在山頭，月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。

夜里我從清溪出發奔向三峽，不知不覺就到了渝州，看不到你（峨眉山上的月亮）了，多么思念你啊！

【作品鑒賞】

峨眉山——平羌江——清溪——三峽——渝州，詩境就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。除“峨眉山月”而外，詩中幾乎沒有更具體的景物描寫；除“思君”二字，也沒有更多的抒情。然而“峨眉山月”這一集中的藝術形象貫串整個詩境，成為詩情的觸媒。由它引發的意蘊相當豐富：山月與人萬里相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。詩中詠月的地方，都在抒發江行思友之情，令詩人感到很陶醉。【鑒賞訓練】

請描繪“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”所表現的畫面。（4分）

答：

（五）漁翁 柳宗元

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。【白話譯文】

傍晚，漁翁把船停泊在西山下息宿；拂曉，他取湘江清水又燃起楚竹。煙消云散旭日初升，不見他的人影；聽得一聲木櫓聲響，忽見青山綠水。回身，他已駕舟行至天際中流；山巖頂上，只有無心白云相互追逐。

【作品鑒賞】

作本詩時作者被貶永州(今湖南零陵)。本詩通過漁翁在山水間獲得內心寧靜的描寫，表達了作者在政治革新失敗、自身遭受打擊后尋求超脫的心境。名句“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”尤為人稱道。

這首詩取題漁翁，漁翁是貫串全詩首尾的核心形象。但是，詩人并非孤立地為漁翁畫像，作品的意趣也不唯落在漁翁的形象之上。完整地看，構成詩篇全境的，除了辛勞不息的漁翁以外，還有漁翁置身于其中的山水天地，這兩者在詩中留下了按各自的規律特點而發展變幻的形跡。但同時，詩人又把兩者渾然融化，漁翁和自然景象結成不可分割的一體，共同顯示著生活的節奏和內在的機趣。【鑒賞訓練】 鵲橋仙 陸 游

一竿風月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處？

潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。漁 翁 柳宗元

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。

1、陸游《鵲橋仙》中的“漁父”和柳宗元《漁翁》中“漁翁”的形象有何相同之處？請簡要分析。（4分）

答：

2、“潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去”和“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”都是寫漁夫的生活，但表現手法不同，試作分析。（4分）

答：

（六）題李凝幽居 賈島

閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言。【白話譯文】

悠閑地住在這里很少有鄰居來，雜草叢生的小路通向荒蕪小園。鳥兒自由地棲息在池邊的樹上，皎潔的月光下僧人正敲著山門。走過橋去看見原野迷人的景色，云腳在飄動山石也好像在移動。我暫時離開這里但是還會回來，按約定的日期與朋友一起隱居。

【作品鑒賞】

這首五律是賈島的名篇。全詩只是抒寫了作者走訪好友李凝未遇這樣一件尋常小事。它之所以膾炙人口，主要在頷聯“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。首聯用很概括的手法，描寫了幽居的周圍環境，突出了一個“幽”字，暗示出李凝的隱士身份。頷聯刻畫環境之幽靜，響中寓靜，有出人意料之勝。頸聯寫回歸路上所見，更顯出環境的自然恬淡，幽美迷人。尾聯點出詩人心中幽情，托出詩的主旨。正是這種幽雅的處所，悠閑自得的情趣，引起作者對隱逸生活的向往。

詩中的草徑、荒園、宿鳥、池樹、野色、云根，無一不是尋常所見景物；閑居、敲門、過橋、暫去等等，無一不是尋常的行事。然而詩人偏于尋常處道出了人所未道之境界，語言質樸，冥契自然，而又韻味醇厚。

【鑒賞訓練】

“僧敲月下門”一句用了什么手法？請簡析之。（3分）

答：

鑒賞訓練參考答案

（一）宿桐廬江寄廣陵舊游

1、通過日暮、山深、猿啼、滄江夜流、風吹木葉和月照孤舟等景象，渲染出清峭孤寂的環境，抒寫暗淡悲涼的情緒，突出作者內心的不平靜和孤獨情感。

2、后兩聯是作者向朋友傾訴客居異鄉的惆悵和孤獨之感，抒寫了作者思念故土和懷念友人的真摯感情。

（二）漢江臨眺

1、前兩句描繪出了水天一色、廣闊渺遠的山水遠景，后兩句描繪出了水勢浩大、波瀾起伏的眼前景象。

2、表達了詩人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。

（四）峨眉山月歌

1、示例：秋夜的峨眉山上，半輪明月高高地掛在山頭，月影倒映在平羌江那澄澈的水面上，隨波蕩漾。

（五）漁翁

1、“賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處”“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹”兩詩中的漁翁都過著遠離世俗紅塵的隱逸生活，都體現了他們清遠的心境、高潔的志趣。

2、陸詞該句是通過細節正面描寫（或動作描寫/細描/直接描寫/實寫）漁夫打魚的日常生活，柳詩該句則未見漁夫，通過側面描寫來烘托（或景物描寫/間接描寫/虛寫）漁夫怡然快意的生活。

（六）題李凝幽居

“僧敲”句，用了反襯手法。此聯寫在皎活的月光下，萬籟俱寂，但突然發出了幾下敲門的聲響，這畢畢剝剝的聲響進一步襯出了月下幽居的安靜，以響襯靜。

第二課：邊塞軍旅

（一）塞上聽吹笛 高適

雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。

借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。【白話譯文】

寒霜落盡，胡天明澈，牧馬已還，在皎潔的月光下，悠揚的羌笛聲回蕩在戍樓之間。請問那梅花究竟在何處落下，沒想到在春風的吹拂下，一夜之間便布滿了關隘山川。

【作品鑒賞】

這首詩最突出的表現手法是虛實結合。

前二句寫的是實景：胡天北地，冰雪消融，是牧馬的時節了。傍晚戰士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝??開篇就造成一種邊塞詩中不多見的和平寧謐的氣氛，為全詩定下了一個開朗壯闊的基調。

三四句將“梅花落”拆用，構成一種虛景，仿佛風吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中其色和香灑滿關山。這固然是寫聲成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以設問出之，虛之又虛。而這虛景又恰與雪凈月明的實景配搭和諧，虛實交錯，構成美妙闊遠的意境，這境界是任何高明的畫手也難以畫出來的。同時，它還包含通感，即由聽曲而心想其形狀的成分。戰士由聽曲而想到故鄉的梅花（胡地沒有梅花），而想到梅花之落。句中也就含有思鄉的情調。不過，這種思鄉情緒并不低沉，這不但是為首句定下的樂觀開朗的基調所決定的，同時也有關乎盛唐氣象。【鑒賞訓練】

1、詩歌前兩句描繪了一幅什么樣的畫面？結合詩句，請簡要敘述。（3分）

答：

2、詩歌最后兩句用了哪種表現手法？表達了怎樣的思想情感？（4分）

答：

（二）夜上受降城聞笛 李益

回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。

【白話譯文】

回樂峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色猶如秋霜。不知何處吹起凄涼的蘆管，一夜間征人個個眺望故鄉。【作品鑒賞】

這首詩寫得有色有聲有情。烽火臺、沙漠、高城、月色，構成了征人思鄉的典型環境；如泣如訴的笛聲更觸發起征人無限的鄉思。全詩將詩情、畫意和音樂美熔于一爐，構成了幽邃的藝術境界。是一首抒寫戍邊將士鄉情的詩作，從多角度描繪了戍邊將士（包括吹笛人）濃烈的思鄉和滿心的哀愁之情。

從全詩來看，前兩句寫的是色，第三句寫的是聲；末句抒心中所感，寫的是情。前三句都是為末句直接抒情作烘托、鋪墊。開頭由視覺形象引動綿綿鄉情，進而由聽覺形象把鄉思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已經蓄勢有余，末句一般就用直抒寫出。李益卻蹊徑獨辟，讓滿孕之情在結尾處打個回旋，用擬想中的征人望鄉的鏡頭加以表現，使人感到句絕而意不絕，在戛然而止處仍然漾開一個又一個漣漪。這首詩藝術上的成功，就在于把詩中的景色、聲音、感情三者融合為一體，將詩情、畫意與音樂美熔于一爐，組成了一個完整的藝術整體，意境渾成，簡潔空靈，而又具有含蘊不盡的特點。【鑒賞訓練】

1、詩歌的前兩句描繪了什么樣的畫面？運用了怎樣的藝術技巧？（4分）

答：

2、結合全詩內容，簡要分析作者抒發了怎樣的思想感情？（4分）

答：

3、高適的《塞上聽吹笛》和李益的《夜上受降城聞笛》兩首詩都寫月夜聞笛，感情基調有何異同？（3分）

答：

4、兩首詩的結句在抒情方式上有何不同？請簡要分析。（4分）

答：

（三）走馬川行奉送封大夫出師西征 岑參

君不見，走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。

輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。【白話譯文】

您難道不曾看見？那遼闊的走馬川緊靠著雪海邊緣，茫茫無邊的黃沙連接云天。輪臺的九月整夜里狂風怒號，到處的碎石塊塊大如斗，狂風吹得斗大亂石滿地走。這時匈奴牧草繁茂軍馬肥，侵入金山西面煙塵滾滾飛，漢家的大將率兵開始征西。將軍身著鎧甲夜里也不脫，半夜行軍戈矛彼此相碰撞，凜冽寒風吹到臉上如刀割。馬毛掛著雪花還汗氣蒸騰，五花馬的身上轉眼結成冰，營幕中寫檄文硯墨也凍凝。敵軍聽到大軍出征應膽驚，料他不敢與我們短兵相接，我就在車師西門等待報捷。【作品鑒賞】

《走馬川行奉送封大夫出師西征》是岑參創作的一首雄奇豪壯的邊塞詩。詩中抓住有邊地特征的景物來狀寫環境的艱險，從而襯托士卒們大無畏的英雄氣概。開首極力渲染環境惡劣、風沙遮天蔽日。接著寫匈奴借草黃馬壯之機入侵，而封將軍不畏天寒地凍、嚴陣以待。最后寫敵軍聞風喪膽，預祝凱旋而歸。詩雖敘征戰，卻以敘寒冷為主，暗示冒雪征戰之偉功。語句豪爽，如風發泉涌，真實動人。全詩句句用韻，三句一轉，節奏急切有力，激越豪壯，別具一格。

（四）古從軍行 李頎

白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。

年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。

【白話譯文】

白天登山觀察報警的烽火臺，黃昏時牽馬飲水靠近交河邊。昏暗的風沙傳來陣陣刁斗聲，如同漢代公主琵琶充滿幽怨。曠野云霧茫茫萬里不見城郭，雨雪紛紛籠罩著無邊的沙漠。哀鳴的胡雁夜夜從空中飛過，胡人士兵個個眼淚雙雙滴落。聽說玉門關已被擋住了歸路，戰士只有追隨將軍拼命奔波。年年戰死的尸骨埋葬于荒野，換來的只是西域葡萄送漢家。【作品鑒賞】

“從軍行”是樂府古題。此詩借漢皇開邊，諷玄宗用兵。實寫當代之事，由于怕觸犯忌諱，所以題目加上一個“古”字。它對當代帝王的好大喜功、窮兵黷武、視人民生命如草芥的行徑加以諷刺，悲多于壯。全詩記敘從軍之苦，充滿非戰思想。萬千尸骨埋于荒野，僅換得葡萄歸種中原，顯然得不償失。

詩開首先寫緊張的從軍生活，接著，詩人又著意渲染邊陲的環境。面對這樣惡劣的環境，沒有人不想班師復員，可是辦不到。“聞道玉門猶被遮”一句，筆一折，似當頭一棒，打斷了“行人”思歸之念。這里暗刺當朝皇帝一意孤行，窮兵黷武。隨后，詩人又壓一句，罷兵不能，“應將性命逐輕車”，只有跟著本部的將領“輕車將軍”去與敵軍拼命，這一句其份量壓倒了上面八句。下面一句，再接再厲，拼命死戰的結果無外乎“戰骨埋荒外”。詩人用“年年”兩字，指出了這種情況的經常性。全詩一步緊一步，由軍中平時生活，到戰時緊急情況，最后說到死，為的是什么？這十一句的壓力，逼出了最后一句的答案：“空見蒲桃入漢家。” 此詩全篇一句緊一句，句句蓄意，步步逼緊，直到最后一句，才畫龍點睛，著落主題，顯出此詩巨大的諷諭力。【鑒賞訓練】

1、“野云萬里無城郭??胡兒眼淚雙雙落”四句在全詩中有何作用？（4分）答：

2、“年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家”運用了什么表現手法？（3分）答：

（五）從軍行七首（其四）王昌齡

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。【白話譯文】

青海湖上的綿延云彩使雪山暗淡，一座城池遙望著玉門關。身經百戰，黃沙穿破了金甲，不攻破樓蘭城堅決不回家。【作品鑒賞】

王昌齡的邊塞詩有不少篇章表現戰士們為保衛祖國矢志不渝的崇高精神。這首詩便是有代表性的一篇。

首句寫邊疆地理位置和環境。一個“暗”字，給人以沉重壓抑之感。次句寫形勢的險惡，他們征戍在邊疆前沿，回望祖國只見玉門關一座孤城。第三句寫戰斗的緊張激烈，語言概括而形象鮮明如見。末句代戰士們立誓，正面地謳歌他們的忠勇。有了前三句的鋪墊，戰士們的誓詞分量才顯得更重。

一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊豐富；三四兩句之間，顯然有轉折，二句形成鮮明對照。“黃沙”句盡管寫出了戰爭的艱苦，但整個形象給人的實際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。因此末句并非嗟嘆歸家無日，而是在深深意識到戰爭的艱苦、長期的基礎上所發出的更堅定、深沉的誓言，盛唐優秀邊塞詩的一個重要的思想特色，就是在抒寫戍邊將士的豪情壯志的同時，并不回避戰爭的艱苦，本篇就是一個顯例。可以說，三四兩句這種不是空洞膚淺的抒情，正需要有一二兩句那種含蘊豐富的大處落墨的環境描寫。典型環境與人物感情高度統一，是王昌齡絕句的一個突出優點，這在本篇中也有明顯的體現。【鑒賞訓練】

1、請將一、二句設想成次第展開的廣闊畫面。（3分）

答：

2、試分析這首詩的藝術特色。（4分）

答：

【參考答案】

（一）塞上聽吹笛

1、描寫了一幅蒼茫而又清澄的畫面。胡天北地，冰雪消融。傍晚，趁著月色，戰士趕著馬群歸來，明月朗照，灑下清輝。在如此蒼茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍樓里吹起了羌笛。

2、運用了聯想（想象、虛寫）的表現手法。三四句虛寫景，由將士所聽之曲《梅花落》想到故鄉盛開的梅花，仿佛風吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之間色香灑滿天山。此詩抒寫戰士們由聽曲而想到故鄉的梅花（胡地沒有梅花），想到梅花之落，寫出了他們的濃濃的思鄉情。

（二）夜上受降城聞笛

1、詩歌前兩句寫了大漠在像霜一樣潔白的月光的照耀之下白光一片的夜間景象。（2分）①采用比喻修辭方式將月下大漠比作白雪，將明月比作嚴霜，生動而形象地寫出了大漠的荒寒和月色的凄冷； ②上句仰觀，下句俯視，俯仰之間，上下交映，突出了大漠和月色的白光一片，寒氣侵人，描繪了邊地的寥廓和苦寒；③前兩句通過寫如雪的大漠和如霜的月色，交代了環境的凄清與寒苦，為下兩句寫戍邊將士思鄉奠定情感基調。（2分，答對其中任意一點即可給分）

2、詩歌寫戍邊將士聽到蘆笛聲而引起的思鄉之情。（2分，意思對即可給分）詩歌前兩句通過寫如雪的大漠和如霜的月色，交代了環境的凄清與寒苦，為寫戍邊將士的思鄉奠定了情感基調；后兩句則通過寫 “蘆管”聲的橫空而出,立刻引發了戍邊將士的鄉思之情。（2分，能結合詩歌中的具體詩句展開分析思鄉之情，言之成理即可給分）

3、（1）兩首詩都表達了征人思鄉的感情。（1分）高詩寫冰雪消融，天空灑下明月的清輝，風傳笛曲，一夜之間聲滿關山，意境澄澈壯闊，感情哀而不傷（樂觀開朗）；（1分）李詩寫月如秋霜，充滿寒意，夜風送來嗚咽的蘆笛聲，意境寒冷凄清（愁慘），感情悲涼哀怨。（1分）

4、高詩寓情于景（1分），由聽到的《梅花落》的樂曲想象故鄉的梅花四處飄散，一夜之中灑滿關山的情景，從而讓讀者感受到詩中寄寓的思鄉的感情；（1分）李詩直接抒情（1分），凄涼幽怨的蘆笛聲，喚起了征人望鄉之情，“望鄉”直接點明思鄉之情。（1分）［或：李詩敘事抒情（1分），通過敘寫征人望鄉，表現思鄉之情。（1分）］

（四）古從軍行

1、①作者通過“野云”“雨雪”“大漠”“胡雁”“胡兒淚”等意象，②從多方面刻畫了邊陲凄冷酷寒的環境，③寫盡了從軍生活的艱苦，④為下文抒情做鋪墊。（每點1分）

2、答案示例一：①這兩句詩運用了對比的手法，②“年年”犧牲了無數人的性命，換得的只有區區的蒲桃而已，③如此對比，譏諷統治者窮兵黷武、草菅人命、好大喜功。（每點1分）

答案示例二： ①這兩句詩運用典故，②詩人借用漢武帝為求區區蒲桃啟戰端的典故，③諷刺了當今統治者好大喜功，窮兵黷武，視人民生命如草芥的行徑。（每點1分）

（五）從軍行七首（其四）

1、青海湖上空，濃云彌漫，綿延千里的雪花顯得蒼茫暗淡。（1分）越過雪山，是荒漠中的一座孤城。（1分）再往西走，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞——玉門關。（1分）

2、前兩句情景交融，后兩句直抒胸臆。（1分）前兩句描寫云海彌漫，使綿延千里的雪山也昏暗了，邊關孤城矗立，荒涼孤寂的景象，（1分）表現了戍邊將士艱苦的生活環境。（1分）后兩句塑造了身經百戰的邊關將士形象，抒發了將士誓將保家衛國的壯志豪情。（1分）第三課：詠史懷古

（一）西塞山懷古 劉禹錫

王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。【白話譯文】

王濬的戰船從益州出發，東吳的王氣便黯然消逝。千丈長的鐵鏈沉入江底，一片降旗掛在石頭城頭。人生中多少次傷懷往事，山形依然不變靠著寒流。從今以后天下歸為一同，蘆荻在舊壘上蕭蕭飄搖。

【作品鑒賞】

詩的前四句，洗煉、緊湊，在對比之中寫出了雙方的強弱，進攻的路線，攻守的方式，戰爭的結局。它只用第一句詩寫西晉水軍出發，下面就單寫東吳：在戰爭開始的反映，苦心經營的工事被毀，直到舉旗投降，步步緊逼，一氣直下。人們不僅看到了失敗者的形象，也看到了勝利者的那種摧枯拉朽的氣勢。可謂虛實相間，勝敗相形，巧于安排。

詩人在剪裁上頗具功力。他從眾多的史事中單選西晉滅吳一事，這是耐人尋味的，因為東吳是六朝的頭，它又有頗為“新穎”的防御工事，竟然覆滅了。照理后人應引以為鑒，其實不然。所以寫吳的滅亡，不僅揭示了當時吳王的昏聵無能，更表現了那些后來者的愚蠢，也反映了國家的統一是歷史的必然。其次，詩人寫晉吳之戰，重點是寫吳，而寫吳又著重點出那種虛妄的精神支柱“王氣”、天然的地形、千尋的鐵鏈，皆不足恃。這就從反面闡發了一個深刻的思想，那就是“興廢由人事，山川空地形”（劉禹錫《金陵懷古》）。可見如此剪裁，就在于它能完滿地表現其主題思想。

（二）金桐仙人辭漢歌 李賀

茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。

【白話譯文】

茂陵里埋葬的劉郎，好像秋風過客匆匆而逝。夜里曾聽到他的神馬嘶鳴，天亮卻杳無蹤跡。畫欄旁邊棵棵桂樹，依然散發著深秋的香氣。長安城的三十六宮，如今卻是一片苔蘚碧綠。魏國官員驅車載運銅人，直向千里外的異地。剛剛走出長安東門，寒風直射銅人的眼珠里。只有那朝夕相處的漢月，伴隨銅人走出官邸。懷念起往日的君主，銅人流下如鉛水的淚滴。枯衰的蘭草為遠客送別，在通向咸陽的古道。上天如果有感情，也會因為悲傷而變得衰老。獨出長安的盤兒，在荒涼的月色下孤獨影渺。眼看著長安漸漸遠去，渭水波聲也越來越小。【作品鑒賞】

《金銅仙人辭漢歌》詩中的金銅仙人臨去時“潸然淚下”表達的主要是亡國之慟。此詩所抒發的是一種交織著家國之痛和身世之悲的凝重感情。

全詩可分為三個層次。首四句是第一個層次，借金銅仙人的“觀感”慨嘆韶華易逝，人生短暫。世事無常。詩中直呼漢武帝為“劉郎”為“客”，表現了李賀不羈的性格和不受封建等級觀念束縛的精神。中四句為第二個層次，用擬人化手法寫金銅仙人初離漢宮的酸苦慘凄情態，亡國之痛和移徙之悲躍然紙上。特別是“酸”、“射”兩字，把主觀的情和客觀的物完全揉和在一起，含義極為豐富。末四句為第三個層次，寫出城后途中的情景。“衰蘭”一語，寫形兼寫情，而以寫情為主（因愁苦而“衰”）；“天若”一語，設想奇偉，意境遼遠，感情深沉，司馬光稱為“奇絕無雙”。末聯進一步描述了金銅仙人恨別傷離，不忍離去，而又不能不離去的情懷，感人至深。

（三）詠懷古跡五首（其三）杜甫

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。【白話譯文】

千山萬嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長的鄉村至今留存。從紫臺一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著黃昏。只依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜里環佩叮當是昭君歸魂。千載琵琶一直彈奏胡地音調，曲中抒發的分明是昭君怨恨。【作品鑒賞】

這是杜甫經過昭君村時所作的詠史詩。想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國之怨，難以言表。因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開始，“獨留”兩字，是怨的終結。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潛說：“詠昭君詩此為絕唱。”這是《詠懷古跡五首》的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，說明他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情。他當時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉，正好借昭君當年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉的心情。【鑒賞訓練】

1、結合具體詩句談談王昭君“怨恨”的具體內容。（3分）

答：

2、杜甫詠懷古跡，寄托自己的身世家國之感。本詩借詠王昭君抒寫了作者怎樣的懷抱？（4分）

答：

（四）金陵懷古 許渾

玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空。

松楸遠近千官冢，禾黍高低六代宮。

石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風。

英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中。【白話譯文】

玉樹后庭花的旋律不再，天子之氣也消失了。敵人攻入都城，圍兵景陽樓，戍樓空無一人。六代以來達官貴人的墳墓旁遠遠近近長滿了樹木，六代的宮殿也長滿了荒草。只有石燕不管刮風下雨，仍在云端飛翔，江豚不管白天黑夜仍在風浪中出沒。六代的杰出人物都離去了，只有這金陵的景物多么與洛陽相似啊。【作品鑒賞】

這首懷古七律，在選取形象、錘煉字句方面很見功力。例如中間兩聯，都以自然景象反映社會的變化，手法和景物卻大不相同：頷聯采取賦的寫法進行直觀的描述，頸聯借助比興取得暗示的效果；松楸、禾黍都是現實中司空見慣的植物，石燕和江豚則是傳說里面神奇怪誕的動物。這樣，既寫出各式各樣豐富多彩的形象，又烘托了一種神秘莫測的浪漫主義氣氛。至于煉字，以首聯為例：“殘”和“空”，從文化生活和軍事設施兩方面反映陳朝的腐敗，一文一武，點染出陳亡之前金陵城一片沒落不堪的景象：“合”字又以泰山壓頂之勢，表現隋朝大軍兵臨城下的威力：“王氣終”則與尾聯的“豪華盡”前后相應，抒寫金陵繁華一去不返、人間權勢終歸于盡的慨嘆，讀來令人不禁悵然。【鑒賞訓練】

1、本詩描繪了哪些畫面？抒發了什么樣的情感?（4分）

答：

2、這首詩歌“渾寫大意”“涵蓋一切”，試從總體上作具體分析。（4分）

答：

（五）過華清宮絕句三首（其一）杜牧

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。【白話譯文】

在長安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門依次打開。一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。【作品鑒賞】

吳喬《圍爐詩話》說：“詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色故事議論者為最上。”杜牧這首詩的藝術魅力就在于含蓄、精深，詩不明白說出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見強烈得多的藝術效果。“妃子笑”三字頗有深意。春秋時周幽王為博妃子一笑，點燃烽火，導致國破身亡。讀到這里時，讀者是很容易聯想到這個盡人皆知的故事。“無人知”三字也發人深思。其實“荔枝來”并非絕無人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個詩中沒有點出的皇帝更是知道的。這樣寫，意在說明此事重大緊急，外人無由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應。全詩不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。

（六）烏

江 李清照

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。【白話譯文】

活著就應該作人中豪杰，死了也應作鬼中的英雄。人們到現在還思念項羽，只因他不肯偷生過江東。【作品鑒賞】

這首詩起調高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要做人中的豪杰，為國家建功立業；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢于言表，在當時確有振聾發聵的作用。南宋統治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，茍且偷生。因此，詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整旗鼓。項羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰，殺死敵兵數百，然后自刎。詩人鞭撻南宋當權派的無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩僅二十個字，連用了三個典故，但無堆砌之弊，因為這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，出自女性之手，實在是壓倒須眉了。

【鑒賞訓練】

烏江

（李清照）

詠

史

（朱淑貞）

生當作人杰，死亦為鬼雄。

蓋世英雄力拔山，豈知天意主西關。至今思項羽，不肯過江東。

范增可用非能用，徒嘆身亡頃刻間。

注：朱淑貞生卒年代稍早于李清照，正處于南北宋交替時期。

1、這兩首詠史詩有哪些相同點？（3分）

答：

2、你更喜歡其中的哪一首？請用簡要的語言說明理由。（4分）

答：

【參考答案】

（三）詠懷古跡五首（其三）

1、（1）“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”，王昭君無法掌控自己的命運，被遠嫁匈奴，在北方沙漠之地度過了自己的一生，死后還留在這遠離故土故鄉的異域土地上。

（2）“畫圖省識春風面”,雖然美貌宮中第一，但卻不為君王所知，未能得到君王的寵幸，在匈奴單于來向大漢求婚的時候，被君王選中外嫁異域，自此便遠離故國故土，遠離故鄉的親人，生活在與漢族截然不同的的生活習俗和文化背景之下。

（3）“環佩空歸月下魂”，昭君至死都未能回歸故里，死后又被葬在塞外，因此，詩人只能想象昭君的魂魄乘著月色從千萬里之外歸來，她要看看自己的出生地，看看自己幾十年未見的親人。但一個“空”字，又讓詩人不得不戳破這美好的幻像，越發感慨于昭君的悲劇人生。

2、本詩借詠王昭君來抒寫詩人自己的懷抱。王昭君一生的悲劇性和杜甫的何其相似。杜甫盡管有抱負也有實現抱負的才干，盡管二十年如一日地踐行自己的理想和抱負，但始終不被重用，沒有一展抱負的平臺與機遇。杜甫一生四處漂泊，完全無法掌控自己的人生走向，無法過上自己想過的生活，哪怕只是安定的日子也不可多得。杜甫晚年更是顛沛無告，漂泊無依，思鄉而不得歸，思親卻不得見。因此，“昭君怨”又是“杜甫怨”，琵琶曲訴說的何止是昭君一人的怨與恨！

（四）金陵懷古

1、選用松楸荒冢、禾黍殘官、石燕拂云、江豚吹浪等畫面，抒發了對風云變幻、王朝興替的感慨。

2、首聯追述隋兵滅陳的史實，并抓住了金陵由勝轉衰的關鍵；頷聯從大處描寫金陵的衰敗景象，南朝的繁榮盛況，已成為歷史的陳跡；頸聯用比興手法概括世間的風云變幻；尾聯照應開頭，抒發詩人對于繁華易逝的感慨。

（六）烏江

1、吟詠對象相同，都是寫的項羽；（1分）作品風格相同，都寫得慷慨豪放，都是“金剛怒目”式的作品。（2分）

2、（1）更喜歡李清照的《夏日絕句》。李清照贊揚（詠懷）項羽，是對當時宋王朝屈膝金人，偏安江南，不思恢復故土，卻依舊過著醉生夢死的生活的強烈嘲諷。“生當作人杰，死亦為鬼雄”這擲地有聲的千古名句，不僅是對項羽英雄氣概的贊美，也是李清照熱愛祖國，反對異族侵略的感情流露。（4分，“贊揚”1分，“嘲諷”1分，“反對異族侵略的感情”2分）

（2）更喜歡朱淑貞的《詠史》。作者既用“蓋世英雄力拔山”來贊頌項羽的英雄氣概，同時又指出項羽的不能用人，因而導致兵敗身亡的可悲結局，表現了她對國事的關心。（4分，辯證分析，每答出一點給2分）

第五篇：唐宋文學教案

唐 代 文 學

概 說

一、隋唐五代的歷史概況

二、唐代文學的全面繁榮

1、詩人、詩作數量多。

2、詩歌體裁完備。

3、詩歌十分普及。

4、唐詩在思想和藝術上都取得輝煌成就。

三、唐詩繁榮的原因

1、唐代是中國封建社會的鼎盛時期，也是封建社會由盛到衰的轉折時期，這一特定的歷史環境，形成了詩歌發展的良好土壤。

2、統治者的重視、提倡，特別是科舉考試以詩取士，對詩歌繁榮起了促進作用。

韓愈與裴度，李商隱與令狐楚

3、唐代文化思想活躍，有助于詩歌的百花齊放。

4、詩人隊伍階級成分的變化，是唐詩繁榮的一個重要原因。

5、詩歌本身的發展規律，是唐詩繁榮的內在因素。

四、唐詩發展的分期

明代高棅（bǐng）編《唐詩品匯》就說：“略而言之，則有初唐、盛唐、中唐、晚唐之不同”，初唐：高祖武德元年（618）至玄宗開元初（713），九十多年；

盛唐：玄宗開元元年（713）至代宗大歷初（766），約五十年； 中唐：代宗大歷元年（766）至文宗開成初（836），約七十年； 晚唐：文宗開成元年（836）至昭宗天祜三年（906），約七十年。

第一章 隋及初唐詩歌

一、關于隋代詩歌

隋詩是從南北朝向唐詩過渡的最初階段，有以下幾點值得注意：

1、隋的統一曾在一定程度上促進了南北文風的交流，帶來某些新的氣象，但煬帝即位，酷愛梁陳宮體，南朝詩風仍占統治地位。隋煬帝楊廣（歷史上的六短之君：弒父 奪權 烝母 鎮兄 圖嫂 戲妹）：（1）下令修建完成大運河

（2）親自開拓疆土暢通絲綢之路（西巡張掖）

（3）開創科舉（4）開發西域

2、隋初國勢較強，對突厥等的戰爭取得勝利，楊素、盧思道、薛道衡等寫過一些較好的邊塞詩，可以說是唐代邊塞詩的先驅。

3、在形式格律上隋詩也有一定的發展，其中七言詩的發展尤為顯著。

二、唐初詩壇的梁陳余風和“上官體”

上官體：上官體因詩人上官儀得名。上官儀是太宗高宗寵幸的文學侍臣，所作十之八、九是應制詩，綺錯婉媚、華麗精工，當時士大夫爭相仿效，稱為上官體。

三、初唐四杰對唐詩發展的貢獻

王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，合稱初唐四杰，他們的文學活動主要是在唐高宗時期，他們是當時寫作駢文的大家，也是在轉變唐詩風氣方面有重要作用的詩人。

四杰的貢獻：

首先是他們的大量的創作突破了宮庭生活的狹小范圍，擴大了詩歌表現的內容。

其次，四杰的詩表達了真實的生活感受，具有比效健康的藝術趣味。他們雖受過宮體詩的熏陶，但都拋棄了宮體詩那種色情變態的心理描寫。

再次，在詩歌形式上，他們使五言律詩趨向成熟，五絕得到進一步發展，還寫了許多長篇歌行。

最后，四杰對六朝詩特別是唐初詩壇的浮艷習氣，在理論上都有所批評，指斥其“骨氣都盡，剛健不聞”（楊炯《王勃集序》），在陳子昂以前就已有意革除這種弊病。

四、沈、宋與律詩的確立 沈佺期、宋之問都是武則天統治時期的詩人。兩人齊名，號稱“沈宋”。他們前期出入宮庭，依附權勢，所寫多應制之作；后期失勢遭貶，詩中較有真情實感。他們的主要貢獻是作詩講究對仗，精研聲律，大量制作律詩，對于律詩這種形式的最后定型起了重要作用。使以后作詩的人有了明確的規格可以遵循。元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓志銘》說：“沈宋之流，研練精切，穩順聲勢、謂之律詩，于是而后，文體之變極焉。”由此可見律詩這個名稱也是在這時候出現的。

五、陳子昂的詩歌革新主張和創作

1、陳子昂的詩歌主張，主要見于他的《修竹篇序》：

“東方公足下：文章道弊五百年矣。漢、魏風骨，晉、宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用，發揮幽郁。不圖正始之音復睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君云：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”仆以為知言也。故感嘆雅制，作《修竹詩》一首，當有知音以傳示之。”

2、陳子昂的代表作是《感遇》三十八首、《薊丘覽古》、《登幽州臺歌》表現詩人受壓抑的激憤不平之情，慷慨淋漓，富于浪漫主義色彩。

六、作品講析：

1、《送杜少府之任蜀川》 王勃

2、《長安古意》 盧照鄰 全詩可分四部分。

第一部分：從“長安大道連狹斜”到“娼婦盤龍金屈膝”，共三十二句，鋪陳描寫長安車馬、宮闕、豪宅的繁華富麗和權貴們競逐豪奢的享樂生活。

第二部分：從“御史府中烏夜啼”到“燕歌趙舞為君開”，共二十句，以市井娼家為中心，畫出了一幅王孫公子、軍官俠客等各種人物縱情聲色的夜游圖。

第三部分：從“別有豪華稱將相”到“即今惟見青松在”共十二句，轉寫統治集團內部互相傾軋，權臣得意驕縱的情況。第四部分是最后四句，以漢代窮居著書的揚雄自況，寄寓懷才不遇的感慨，并與前面所寫的豪門貴族生活作對照，針砭當世，透言哲理，托物言志，結束全篇。

小結：明代學者胡應麟說，“七言古詩,初唐以才藻勝,垂拱四子(王、楊、盧、駱），詞藻艷麗，然未脫齊梁也”。但是，這首詩可以幫助我們了解唐詩是怎樣逐步擺脫六朝詩的影響走向廣闊的天地。詩中對舞女娼妓的描寫，它的對偶的習氣、華麗的辭藻，與六朝宮體很接近，但是，第一，它以廣泛的活生生的社會生活場景代替了專以美女容貌服飾為主的陳腐的描寫對象；第二，它以真實的追求，熱烈的感情代替了宮體那種病態的色情的描寫；第三，也是更重要的，它以幻滅的結局給了人們一幅清醒的藥劑。這些具有同宮體詩完全不同的本質。這首詩也可以幫助我們了解四杰歌行體詩的一般特色：吸收辭賦鋪陳排比的寫法，韻腳變化自由和美，多有合律的詩句，往往用鉤連句法，極富于音樂的旋律感。明代何景明說：“初唐四子之作，音節往往可歌。”指的就是這種特色。

3、《在獄詠蟬》 駱賓王 小結：

（1）這是一首借物詠懷的詩。駱賓王曾在詩前寫了一篇很長的序言，說明作詩的緣由和旨意。首言自己在獄，聞蟬聲悲切動人，次言蟬有順時藏用、居高食潔種種美德，末言身遭冤屈，感而綴詩，以發幽憂之嘆。

（2）全詩簡潔而含蓄地抒發了詩人的憤懣不平，不僅洗凈了六朝余風，而且沉痛地揭露了封建社會坎坷不平的世道。露重風多，正直者不能見容，在當時具有一定的現實意義。

4、《從軍行》 楊炯

5、《登幽州臺歌》 陳子昂 小結：

（1）這首詩非常質樸，純用直接抒情的方法，突兀起伏，嘎然而止。作者刪汰了一切登樓的過程和環境景物的描寫，只是把一顆痛苦熬煎的心捧給讀者，象一個特寫鏡頭，令人久久不忘；（2）這首詩以它感懷今古、縱覽宇宙的內容，激昂慷慨的情感，跌宕頓挫的語言，構成鮮明的浪漫主義色彩，成為千古傳誦的名篇。

6、《春江花月夜》 張若虛

小結：這首詩的內容包含：

1、美麗和諧的自然景物圖畫；

2、對宇宙人生奧秘的深沉思索；

3、人的離愁別恨和男女愛情，這幾種成分互相映襯，組成一個完美的境界。由美麗動人的月夜江景喚起宇宙意識，由這種宇宙意識而凈化人的愛情和離別相思。它的格調是庸俗的宮體詩不可比擬的。詩的色調和諧，詞句清麗而不濃艷，也洗脫了宮體詩的脂粉氣。

第二章 盛唐山水田園詩人

一、盛唐詩壇概貌： 盛唐詩歌呈現百花怒放的局面，眾多卓有成就的詩人應運而生，“文質相炳煥，眾星羅秋旻（mín）”（李白《古風》其一），唐詩發展進入第一個高潮。這個時期，唐帝國由繁榮的頂點跌入長時間的戰亂，風云變幻，詩歌的內容豐富多彩，隨著社會政治的變化，詩歌的主流也由積極浪漫主義轉變為現實主義。李白、杜甫這兩個偉大詩人，就先后代表了這兩股潮流，成為輝耀在盛唐詩壇的“雙子星座”。除李白、杜甫以外，還有許多有影響的詩人，就他們的創作題材、主導風格和思想傾向的不同，文學史上往往把他們分為兩派，即山水田園詩派和邊塞詩派。應該指出，這種劃分只是相對的。山水田園詩派以孟浩然、王維為代表，此外有儲光羲、常建、祖詠、裴迪等人。邊塞詩派以高適、岑參為代表，此外有王昌齡、王之渙、王翰、李頎等人。

二、盛唐山水田園詩盛行的原因：

1、國力強盛。

2、佛道盛行。

3、統治階級內部矛盾的發展，也促使隱逸思想流行。

4、陶、謝田園山水詩為盛唐詩人提供了藝術借鑒。

三、山水田園詩派在創作上的共同特點：

1、題材方面，主要表現山水景物和田園生活。胡適的《白話文學史》曾稱他們為“歌唱自然的人”。

2、風格方面，其中多數詩篇的特點是恬靜、淡雅，富于陰柔之美。也有一些意境宏闊、雄渾奔放的作品。

3、思想方面，山水田園詩人的作品往往包含接近佛道的閑適退隱的傾向。但多數作品仍然境界優美、明朗健康，反映了盛唐的時代精神。

4、體裁方面，長于五言。多運用五古、五律和五絕幾種形式。

四、關于孟浩然：

1、王孟。

2、退隱與用世。《書懷貽京邑同好》：“三十既成立，嗟吁命不通。慈親向贏老，喜懼在深衷。甘脆朝不足，簞瓢夕屢空。執鞭慕夫子，捧檄懷毛公，感激遂彈冠，安能守固窮。”

3、詩歌特點。孟浩然生活經歷簡單，詩歌題材狹窄，未能反映廣闊的社會生活。但無論從內容或形式看，他都擺脫了唐初多數詩人作品中那種綺羅香澤的習氣，能用清淡而形象的語言表現各種自然風景之美，風格恬淡孤清。從這個角度說，孟浩然對唐詩發展有積極影響，對五律的發展也有一定的貢獻。

五、關于王維：

1、生平

2、王維與佛教

3、王維山水田園詩的主要藝術特色如下：

（一）形象鮮明

1、善于從紛繁變幻的事物中，抓住最有特征的景象，進行藝術再創造，淡淡幾筆，渲染一種氣氛，勾勒一個畫面，并于客觀描繪中注入主觀情趣，創造出具有藝術魅力的意來，如《鳥鳴澗》。

（二）繪聲繪色，動靜相生 王維善于捕捉大自然中的異常色彩與音響，組成優美的意境。“大漠孤煙直，長河落日圓”，“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，“人閑桂花落，夜靜春山空”。

（三）情景交融，詩畫相通

王維的詩不是單為描寫山水田園而寫的，而是在自然景物的描寫中滲透了自己的主觀情感，并且處處表現自己高雅、靜寂的志趣。此外，王維既繼承了陶淵明的渾融完整，又吸取謝靈運的細致刻劃，并兼有謝脁的秀麗清新，達到了“詩中有畫”的高度藝術境界，將山水詩發展到新的高峰。所以蘇軾在《東坡志林》中說：“觀摩詰之畫，畫中有詩”，“味摩詰之詩，詩中有畫”。

（四）語言凝煉明快，音韻和諧

像“秋天萬里凈，日暮澄江空”、“白水明田外，碧峰出山后”、“白云回望合，青靄入看無”這類詩句，語言非常凝煉、清新、自然，無不具有和諧之美。

《過故人莊》 孟浩然 《使至塞上》 王維

《山居秋暝》 王維

這首詩是詩人隱居在輞川所作，山居實指作者在藍田的輞川別墅。詩中描繪山村傍晚雨后新晴的幽清景色，表現隱居生活的樂趣。

開頭兩句點題，總寫環境氣氛，統攝全詩。秋天疏朗的山中，一場雨過，風煙俱凈，暑氣全消，新鮮、明凈、清爽宜人。

中四句在這總的環境氣氛中，分別攝取一些美麗的鏡頭，構成一幅使人愉悅的山村晚景圖畫。雨過云收，明月升于松頂，透過松林柔和地灑落下來，分光于流動在石上的清泉。雨后，山澗泉流增加，清冽的水波，在澗底石上淙淙流動。一切是那樣恬靜、幽美、自在、和諧、有色彩，平淡中見絢麗，有聲響，幽靜中顯出動態，有聲有色有立體感，使人如歷其境，獲得美的享受。頷聯是自然景物，頸聯寫人物的活動。從竹林里傳來喧嘩聲，推想這是浣女們歸來了。“喧”字精采準確，一方面反襯出山林的幽靜，一方面傳出婦女們日入而息的快樂心聲。山前湖面蓮花紛披，想必是漁船反棹經過花間，使人想到收獲的喜悅。這兩句在山林的靜境中注入活躍的生機。由此可知，晚期的王維，雖然隱居退避，卻并非心如槁木死灰，仍然有著對生活的熱愛，他所欣賞的是和平寧靜然而又富于生氣的田園之美。這是他的田園詩取得成功的重要原因。

詩的最后兩句，把包含在上面這幅圖畫中的作者的主觀情感比較明白地抒寫出來。意思是：聽憑春天的芳菲消歇吧，山居的秋日同樣美好，王孫依舊可以留連。表達了肯定隱居之樂的主旨。這個結尾無形中把山居的春景引來作陪，山居秋景如此美好，那么春芳正盛又如何呢？韻味無窮，令讀者產生無限的遐想。

《鳥鳴澗》 王維

這首小詩是作者《和皇甫岳云溪雜題》五首之一。寫月夜春山的幽靜美好，蘊藉著鳥鳴山更幽的深微哲理和作者對自然美的探索、領略。

桂花品種有三，終南山有木桂，又名木犀花。《作品選》解作“月光”，似與下句“月出”重復。“人間桂花落”本身是優美的境界，而桂花落地之聲都能感覺到，則山之幽靜，人之閑適同時寫到，起筆高雅美妙。第二句“夜靜春山空”點明時間地點，寫春山之靜，靜極如空，補足了第一句。后二句一體，進一步以月出使山鳥驚鳴極寫春夜山林的恬靜。鳥驚不由聲響，而由月光的移動，鳥鳴不是喳喳亂叫，而是間或發出鳴聲。更顯出山之萬籟諸寂，反映出作者以動顯靜的高超技巧。王維追求靜境，探索領略自然界的靜美。此詩幽靜之極而又生趣盎然，與他以動寫靜的手法是分不開的。

第三章 盛唐邊塞詩人

一、盛唐時期出現邊塞詩創作高潮的主要原因：

二、邊塞詩歌內容形式上的共同特點：

1、題材方面：以邊塞征戍為基本主題，圍繞這個主題反映塞外的風光，戰爭的威武場面，邊境的艱苦生活，官兵苦樂不均以及征人思婦思鄉念遠等方面的內容。

2、思想風格方面：往往把忠君愛國與個人追求功名結合在一起，感情奔放、境界開闊。

3、體載方面：主要運用七言歌行和七言絕句這些較便于表現奔放感情的形式。

三、岑參邊塞詩的獨特風格和浪漫主義色彩 岑參是唐代邊塞詩的杰出代表。杜確《岑嘉州詩集序》稱其“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻獵，莫不諷誦吟習焉。”在當時產生了很大的影響。

岑參的邊塞詩具有濃厚的浪漫主義色彩，主要由下列幾方面所構成：

1、岑參詩以熱烈的感情歌頌了盛唐時期邊塞將士慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神，反映了強烈的民族英雄主義情緒。

2、岑參往往用奇特的想象、大膽夸張的語言描繪鮮明的形象。如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。”“幕中草檄硯水凝。”“蒸沙礫石然虜云，沸浪炎波煎漢月”。唐殷璠評岑參詩“語奇體峻，意亦造奇”，是很確切的。

3、岑參在詩歌形式上也富于創造性，他的七言歌行有的每句用韻，有的三句一轉韻，有的兩句一轉韻，又往往以三言入七古，以跳動的音節，多變的句式構成自由活潑的旋律。

4、岑參詩的風格是：瑰麗雄奇，昂揚奔放。

四、高適、岑參邊塞詩的比較： 同：

一、抒發為國守邊、報國立功的理想抱負和執著追求，洋溢著一種急于用世、積極進取、樂觀向上的精神風貌。

二、歌頌邊塞將士不畏艱險、奮勇殺敵的英雄氣概, 表現出強烈的愛國主義精神和民族自豪感。

三、高、岑邊塞詩都具有悲壯的共同格調。

異：

一、選材立意的不同。兩人雖同為邊塞詩人，同以“邊塞”為題，他們在選材立意上卻有質的差異。

高適的邊塞詩所蘊含的沉厚的思想內容和感情，較岑參而言是比較復雜的。高適詩具有廣闊的內容和深刻的思想，而岑參的詩則顯得比較單一。高適的詩無論是寫景還是抒情，抑或是描寫底層士兵和人民的生活，均是為了表達沉重的憂國憂民之情，他常以政治家的眼光分析問題，以政論的語調來表達自己對邊塞之事的政見，抒發自己報效國家的豪情壯志，內涵較豐厚。其《燕歌行》有感于邊帥作戰兵敗，反而邀功請賞一事所作。全詩以“單于獵火照狼山”、“胡騎憑陵雜風雨”的民族矛盾為導線，展開一系列的矛盾。戰士慷慨赴難、殺敵報國與久戍不歸：“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛”；丈夫思鄉、妻子斷腸與久戍不得歸：“少婦城南欲 斷腸，征人薊北空回首”；將軍士兵苦樂不均：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”；也議論戰敗原因：邊帥的驕與奢。最后“至今猶憶李將軍”。詩人發出了邊陲戰士渴望良將鎮戍的愿望。

而岑參雖然也是以“入幕”為目的，但其詩只能看作是一個偉大的詩人以其詩人式的敏感、敏銳的心靈去感受戰斗的生活和邊塞的風光，有著昂揚的情緒和樂觀的精神，而缺乏一個政治家的深刻性以及關懷底層黎民百姓的情懷。可以說，這種差別與創作主體的個人身世以及生活體驗不無關系。岑參祖上三代都以文墨至相，雖家道中落，但終究沒有像高適般受過潦倒與貧困的折磨，未能從思想上接近人民，看到人民的疾苦，所以從作家本體來說，它缺乏對下層人民生活的貼切觀照與人生感悟。

二、在抒情方面，高適、岑參也表現出迥然不同的特色。

高適的詩重在抒情，他往往直抒胸臆，或者夾敘夾議，因此他的詩常常帶有濃郁的主觀情調。在抒情中雖偶有夾雜景物的描寫，然而旨在借景抒情，所以有時在景物的描寫上顯得有些節儉，但也頗有感染力。

而岑參的詩歌卻重在描寫塞外的神奇風光以及種種的邊塞軍旅生活。可以說，他是在描寫中抒發感情的，或者可以說，他是寓情于描寫之中。所以他的詩往往是客觀的示現，展示出一幕幕五彩繽紛的生活畫面，以奇異之思引人入勝，而作者的深厚感情也就渾含其中。景物的轉換過程又是其心靈的解悟過程。

三、藝術風格同中有異，表現手法各具特色。

就唐代的邊塞詩來說，高、岑齊名，風格也有許多相近的地方，尤其是他們的“悲壯之風”。可是，高適詩雄渾悲壯中顯得深沉，質樸渾實；岑參詩雄渾悲壯中顯得雄放，灑脫。高適常用對比、反襯的手法，語言剛健質樸、精煉準確；岑參則好比喻和夸張，語言新奇自如，呈現出強烈的浪漫主義色彩。翁方綱在《石州詩話》說：“高之渾厚，岑之奇峭。”高適詩多寄壯氣于蒼涼中的慷慨悲歌，“曾是不得意，適來兼別離。如何一尊酒，翻作滿堂悲。”“暮天搖落傷懷抱，倚劍悲歌對秋草。”“斗酒相留醉復醒，悲歌數年淚如雨。”悲歌聲里，跳動著一顆不甘寂寞的雄心。高適詩作中，對比和反襯手法運用嫻熟，“戰士軍前半生死，美人帳下猶歌舞。”戰士與將軍，效命疆場與縱情聲色的對比；“大漠孤煙塞草腓，孤城落日斗兵稀”，寥寥數語便勾勒出戰爭失利的場面。寫景狀物常從大處落筆，粗獷雄渾。

岑參注重觀察，精于細節描繪，語言平凡卻新奇獨特。“沙上見日出，沙上見日落。”“匹馬西從天外來歸，揚鞭只共鳥爭飛。”“將軍金甲夜不脫，半夜行軍戈相拔。”從細節處寫大背景、大場面。岑詩多比喻和夸張，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花 開”，便是代表。岑參描寫邊塞風光的奇異，往往起到烘托的作用。“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。”以惡劣的自然環境烘托戰士的不畏艱險。

四、在對文學遺產的繼承上，選擇有所不同。

首先，高適詩在承傳漢魏“風骨”的特點上比較突出，在對傳統藝術形式的繼承方面，因襲較多，突破與創新似嫌不足。高適的詩歷來被文學評論家們認為是頗有“氣骨”的，其“氣骨”與魏晉時期的“建安風骨”頗有相似之處。其“氣”主要指的是作品所蘊含的思想感情，這與作家本體的意氣有關。由于作家本體意氣駿爽，故其詩在思想情感上才呈現出一股純正清明之氣。高適在邊塞詩的創作中，沿襲了眾多的傳統文學樣式。他因襲了樂府舊題，《燕歌行》就是一個沿用樂府舊題的典型例子。同時，他所沿用的詩題與所要表達的內容是基本和諧的。但是，其借用這些樂府舊題，畢竟是舊瓶裝新酒，形式上的限制不能隨心所欲地抒發自己豐富的感情，在藝術形式的表現上顯然有些拘謹了，并且給人一種陳舊的感覺。

與高適相比，岑參則較多地融合了六朝以來的語言風格，并在藝術表現形式上作了適當的創新，取得了相當高的成就。他沿襲了六朝駢文語言綺麗雕琢的風格，并加以奇特的想象，創造出了綺麗雄奇的風格。在《白雪歌送武判官歸京》中，“千樹萬樹梨花開”的美好比喻跨越了質樸，又有奇特的想象，“風掣紅旗凍不翻”中的“凍”、“翻”的字句錘煉亦獨出機杼。另外，他創造了新興的歌行體而取代了舊的樂府詩題，從而在詩歌的形式上徹底突破了樂府舊題材的羈絆，句式隨情感表達需要而參差錯落，卷舒自如，自由放縱。對于整個盛唐詩壇來說，岑參的詩歌可謂是別開生面。高適、岑參邊塞詩的共同與不同的特點，都很鮮明突出。閱讀高、岑邊塞詩可以看到，一個重要的、有生命力的文學流派，其共性應反映時代精神，表現時代的主旋律，而各個作家又應有自己獨特的個性。高適、岑參邊塞詩派之所以具有永久的魅力，其基本原因就在此。

五、王昌齡在七言絕句方面的獨特成就：

王昌齡在盛唐負有盛名，有“詩家天子王江寧”之稱。他擅長七絕，被稱為“七絕圣手”。今存詩一百八十多首，其中七絕幾占二分之一。王昌齡的七絕一部分是迷塞詩，一部分是寫閨情、宮怨，表現婦女問題的，此外還有一些懷人贈別的優秀作品。他善于捕捉生活中剎那間的感觸，用七絕的形式作精煉含蓄的表達；他的七絕音節爽朗，語言流暢自然；他對七絕的章法和每一句都作精心處理，往往符合七絕起句“驟響易明”、第三句翻出新意、振起全篇、末句“含蓄，不令語盡思窮”的要求。盛唐，只有李白的七絕可以同他比美。