第一篇：蘇格拉底和柏拉圖語(yǔ)錄

語(yǔ)錄指一個(gè)人的說(shuō)話記錄，一般用于正式文體，通常為啦說(shuō)明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說(shuō)句子和語(yǔ)言特征等。現(xiàn)指能引起共鳴的、發(fā)人深省，有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì)事件所產(chǎn)生的新詞條。下面是蘇格拉底和柏拉圖語(yǔ)錄，請(qǐng)參考！

蘇格拉底語(yǔ)錄

1、如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來(lái)的那一份。

2、好的婚姻僅給你帶來(lái)幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。

3、最熱烈的愛(ài)情會(huì)有最冷漠的結(jié)局。

4、我們的需要越是少，我們?cè)浇粕瘛?/p>

5、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

6、別人為食而生存，我為生存而食。

7、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)。

8、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。

9、我非常清楚地知道，我并沒(méi)有智慧，不論大的還是小的都沒(méi)有。

10、德行就是知識(shí)或美德，即知識(shí)愚昧是罪惡之源。

11、我不是給人知識(shí)，而是使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。

12、想左右天下的人，須先能左右自己。

13、對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_(kāi)啦通向真正知識(shí)的門(mén)。靈魂從肉體

14、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

15、認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。

16、不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。

17、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂(lè)”的樂(lè)，乃是從道德中產(chǎn)生出來(lái)的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂(lè)，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。

18、暗戀是世界上最美麗的愛(ài)情。

19、知道的越多，才知知道的越少。

20、要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。

21、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。

22、我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。

23、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

24、我到處走動(dòng)，沒(méi)有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。

25、未經(jīng)審視的生活是毫無(wú)價(jià)值的或：一種未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。

26、沒(méi)有人因?yàn)橹览采贫幌蛏频摹?/p>

27、人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。

28、分手的時(shí)候到啦，我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l(shuí)過(guò)得更幸福，唯有神知道。

29、我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。

30、的羈絆中解脫出來(lái)，終于實(shí)現(xiàn)啦光明的天國(guó)的視覺(jué)境界。

31、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

32、神靈為自己保留啦那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)。

33、如果我能忍受啦自己的老婆，也就能忍受任何人啦！

34、我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。

35、逆境是人類獲得知識(shí)的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T(mén)。

36、問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。

37、這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。

38、男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。

39、每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。

40、我只知道一件事，那就是什么都不知道。

41、我知道自己的無(wú)知，我知我無(wú)知。

42、思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。

43、時(shí)間到啦，我們各走各的路，是活在這個(gè)世上好還是死啦好，只有神知道答案。

44、我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。

45、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！

46、在這個(gè)世界上，除啦陽(yáng)光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！

柏拉圖語(yǔ)錄

21、被人愛(ài)和愛(ài)別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。

2、我不知道愛(ài)情將造成什么后果，因?yàn)槲也荒芙ㄗh你分擔(dān)我的貧窮。然而，假如你不愛(ài)我，生命對(duì)于我又有什么意義。

3、用物質(zhì)來(lái)供奉的愛(ài)情，當(dāng)你停止給予的時(shí)候，它就很快消滅啦。

4、真正愛(ài)的人沒(méi)有什么愛(ài)得多愛(ài)得少的，他是把自己整個(gè)兒都給他所愛(ài)的人。

5、如果命運(yùn)這樣注定，如果我有一百只眼睛，一百只眼睛都會(huì)看著你。

6、我不僅要愛(ài)的肉眼認(rèn)識(shí)我的肉身，我要你的靈眼認(rèn)識(shí)我的靈魂。

7、愛(ài)是可以寬恕一切的。

8、為啦愛(ài)情而痛苦，也是一種幸福。

9、人們活著是為啦愛(ài)，這是生活的要旨。

10、愛(ài)的實(shí)質(zhì)是不斷提出新想法，經(jīng)常感到感情的“饑餓”和永無(wú)止境的對(duì)美的追求。

11、在愛(ài)情的一瞬間，人們享受的生活樂(lè)趣比常年累月的更多。

12、愛(ài)情能使一個(gè)女孩完全除去裝假和矯飾的態(tài)度，變得簡(jiǎn)樸、自然，出落得更加美麗。

13、紙上求愛(ài)，這也許是最有趣的求愛(ài)方式。因?yàn)檫@是最能持久的。

14、不管情感是哭是笑，是愛(ài)是憎，您想去問(wèn)個(gè)明白，那實(shí)在是徒勞無(wú)益的。

15、夢(mèng)想中的愛(ài)情不是不可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)，而是說(shuō)，你一定要加上自己的真誠(chéng)，去把對(duì)方美化。

16、人在愛(ài)著的時(shí)候是寬容的。

17、因愛(ài)而受苦，那就愛(ài)得多一點(diǎn)吧。為愛(ài)而死，便是為愛(ài)而生。

18、真正的戀愛(ài)婚姻，無(wú)論形式如何簡(jiǎn)便，總之是神圣的婚姻。

19、愛(ài)情和幸福是同義詞。

20、沉默是愛(ài)的表示。

第二篇：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德

古希臘哲學(xué)三賢是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，他們之間是師承關(guān)系。蘇格拉底和中國(guó)的孔子有點(diǎn)象，喜歡教導(dǎo)年青人，但并無(wú)著述流傳，我們今天都是通過(guò)他們學(xué)生的記述來(lái)了解他們的思想。蘇格拉底認(rèn)為“心”是至高無(wú)上的，只有“心”能把握真正的形式和理想化。而感官對(duì)象只是有接近這種形式的傾向。比如我們可以考慮真實(shí)的三角形和抽象的三角形，真實(shí)的三角形指我們?cè)诮?jīng)驗(yàn)中接近于抽象的三角形的那些具體個(gè)體。抽象三角形是理想化的對(duì)象，是“心”思考的對(duì)象。蘇格拉底是所謂唯心主義哲學(xué)的代表，當(dāng)他被雅典權(quán)貴陷害入獄前曾得到消息并有機(jī)會(huì)逃亡，但他并未選擇逃亡，而自愿留下受審。在獄中，蘇格拉底曾以此為例駁斥了當(dāng)時(shí)的機(jī)械唯物論: 由于雅典人覺(jué)得給我定罪比較好，所以我也覺(jué)得坐在這里比較好，留下來(lái)接受他們所定的懲罰比較好，因?yàn)槲铱梢园l(fā)誓，要是當(dāng)初我不認(rèn)為接受這個(gè)城市給我的任何判決比起溜之大吉來(lái)是一個(gè)更正當(dāng)、更體面的辦法的話，我的筋骨早就按照有人所說(shuō)的最上策辦法，到了米加臘(Megara)或波奧提亞(Boeotia)了。蘇格拉底認(rèn)為一切都是神創(chuàng)造與安排的，體現(xiàn)了神的智能與目的。提出最有知識(shí)的是神，知識(shí)最終從神而來(lái)，真正的知是服從神。后來(lái)的基督教護(hù)教者常以蘇格拉底為例來(lái)說(shuō)明希臘哲學(xué)是基督教神學(xué)的盟友。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，是唯心主義哲學(xué)最偉大的代表。柏拉圖對(duì)于自然的看法是從人類需要和意向中先驗(yàn)地推導(dǎo)出來(lái)的，比如:神是好的，球是最完美的形式，因此，宇宙必然是球體的。所謂先驗(yàn)即經(jīng)驗(yàn)之前，指無(wú)需經(jīng)驗(yàn)即可得出的知識(shí)，如:神是好的，人性本質(zhì)上是善的等。柏拉圖輕視實(shí)驗(yàn)和技術(shù)，但重視數(shù)學(xué)這樣的演繹科學(xué)，并在他的學(xué)園(Academy)中開(kāi)設(shè)大量數(shù)學(xué)課程。柏拉圖認(rèn)為感官對(duì)象處在不斷變化中，只有心的對(duì)象“類”(共相)是不變的。因此理念是唯一的實(shí)在，個(gè)體是影子。“心”在發(fā)現(xiàn)“類”以前，它們是沒(méi)有實(shí)在的。柏拉圖的這種觀點(diǎn)被稱為唯實(shí)論。亞里士多德是古代世界知識(shí)的綜合者，在很多領(lǐng)域都有重要貢獻(xiàn)。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，他有句名言:“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。在哲學(xué)上，他提出了所謂唯名論，即:承認(rèn)感官對(duì)象的實(shí)在性，也同時(shí)承認(rèn)“心靈”對(duì)象的實(shí)在性。但亞里士多德認(rèn)為個(gè)體是唯一的實(shí)在，而“類”是名稱或心理概念。亞里士多德重視對(duì)個(gè)體的研究和實(shí)驗(yàn)，而他的老師柏拉圖則重視對(duì)抽象的理念的研究，從這個(gè)角度亞里士多德的思想更有利于產(chǎn)生近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)。蘇格拉底被稱為西方的孔子，這個(gè)話最初可能是不太了解孔子的西方人講的，但能說(shuō)明這兩位先賢具有可比性，例如: ??

一、蘇格拉底通常采用的方式是，先承認(rèn)自己一無(wú)所知，通過(guò)不斷提問(wèn)的方法，來(lái)讓對(duì)方認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知，然后拋棄成見(jiàn)，重新展開(kāi)思考。??孔子也講:“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我, 空空如也。我叩其兩端而竭焉。”孔子當(dāng)年講的話，現(xiàn)在都有很多種理解，但有一個(gè)意思是肯定的，就是孔子認(rèn)為自己一無(wú)所知，遇到求問(wèn)，只是叩其兩端，以揭開(kāi)本來(lái)就有的答案。??

二、孔子重視正名，是第一個(gè)提出“正名”的思想家。以往哲學(xué)史都過(guò)于重視正名的政治意義，忽略其邏輯意義。正名應(yīng)是確定名詞概念的涵義，分別不同的名詞的不同的涵義。同時(shí)，孔子也是第一個(gè)發(fā)明類比方法的人，像“舉一反三”、“一以貫之”、“觸類而長(zhǎng)之”、“聞一知十”等等，后來(lái)墨子提出“大取”、“小取”，荀子提出“推類度類”，都是與孔子的發(fā)明分不開(kāi)的。??蘇格拉底在這方面的成績(jī)更是突出，亞里士多德在《形而上學(xué)》中說(shuō):有兩個(gè)貢獻(xiàn)應(yīng)歸功于蘇格拉底，即定義和歸納法。看柏拉圖的對(duì)話，蘇格拉底與他人辯論之前，總是首先挖掘概念的含義和本質(zhì)，讓人們從認(rèn)識(shí)事物的具體層面上升到一般層面。??

三、孔子相信有人格意志的天，而且相信自己承受天命而有一種使命感。他說(shuō):“文王既沒(méi)，文不在茲乎?天之將喪斯文也，沒(méi)死者不得與于斯文也;天之末畏斯文也，匡人其如予何?”當(dāng)孔子在匡地被囚時(shí)，不知將來(lái)遭遇如何。但是他說(shuō)周文王死后，一切周朝的文化不是由我來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)嗎?如果天意要?dú)У暨@個(gè)文化，我這個(gè)后死的人就不會(huì)和這個(gè)文化有什么關(guān)系，但是如果天意不是要?dú)У暨@個(gè)文化，匡地的人能把我怎樣呢?他的使命感極具魅力，無(wú)論是曾子的“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，還是張載的“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，都與孔子的影響密切相關(guān)。??蘇格拉底也同樣有強(qiáng)烈的使命感，把自己比喻成“牛虻”，說(shuō):“神專門(mén)將我分派到雅典，這個(gè)城邦類似于一匹高大的良種馬，由于身軀過(guò)于肥碩，日趨懶惰，所以需要牛虻的刺激。神將我分派到雅典，就是讓我來(lái)履行牛虻的職責(zé)。”他把自己和政府作對(duì)，看成是舍我其誰(shuí)的責(zé)任，當(dāng)法庭要求他放棄自己的工作，他寧死不屈:“不管你們是不是釋放我，我都決不會(huì)改變我的行徑，雖萬(wàn)死而猶不改!” ??兩者的相似點(diǎn)肯定還有，像他們都是誨人不倦、述而不作，但主要的應(yīng)該就這些了。下面說(shuō)說(shuō)不同之處吧，因?yàn)闊o(wú)論在人生方面，還是思想方面，與相同點(diǎn)相比，不同點(diǎn)更多。茲拈數(shù)例: ??

一、孔子首先沒(méi)有蘇格拉底那樣幸運(yùn)，雖然號(hào)稱弟子三千、賢者七十二，但所有弟子加起來(lái)也沒(méi)有一個(gè)像柏拉圖那樣牛鼻的，他最喜愛(ài)的顏回又營(yíng)養(yǎng)不良，死得比他還早，最后就只有薄薄一本《論語(yǔ)》來(lái)記錄他的少量言行，而且還不全是他一個(gè)人的。??反觀蘇格拉底，他留下來(lái)的人生形象和思想內(nèi)容就豐富多了，后人有目共睹:蘇格拉底能夠流芳百世，跟柏拉圖是分不開(kāi)的，甚至是關(guān)鍵因素。如果沒(méi)有柏拉圖記錄的蘇格拉底，我們對(duì)他就不會(huì)有任何興趣，蘇格拉底之死也就成了抽象的符號(hào)，只有了解他的言行，才知道其偉大之處。如孟子所云:“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也。”(《萬(wàn)章》下)他的偉大之處，并不在于他的死。但了解他為什么而死，才真正了解他的哲學(xué)。(可以參考《后人對(duì)蘇格拉底之死的誤解》)??

二、孔子非常渴望從政，并且做過(guò)魯國(guó)中都宰，后來(lái)又東游列國(guó)，最后仕途無(wú)望才退而編書(shū)教學(xué)。??蘇格拉底截然相反，在《申辯篇》中能看到，蘇格拉底說(shuō)他自幼就能聽(tīng)到一種召喚(call)，它只會(huì)阻止蘇格拉底去做某一件事，而不命令他去做什么。它曾阻止蘇格拉底從政。蘇格拉底反思說(shuō):“我想這是很對(duì)的，因?yàn)槲铱梢詳喽?如果我從政的話，那我早就沒(méi)命了，不會(huì)為你們或我自己做出什么好事了。(他的學(xué)生柏拉圖卻一生都在尋求從政的機(jī)會(huì)，曾經(jīng)三下西西里島，企望在敘拉古實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。)??

三、孔子在公元前517年離開(kāi)魯國(guó)，投奔齊國(guó)去發(fā)展，“仕”齊國(guó)3年后，當(dāng)?shù)弥R國(guó)大夫晏嬰等人要治自己罪時(shí)，他迅速逃跑回了魯國(guó)。(其實(shí)孔子并不是貪生怕死之輩，認(rèn)為:“志士仁人,無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”看到有人根據(jù)蘇格拉底來(lái)裁割孔子，認(rèn)為孔子藐視法律，殊不知當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有所謂的法律，又何來(lái)藐視?這種完全忽視兩者所處的社會(huì)環(huán)境而單純的個(gè)人PK，是很可笑的。)??在《克里托篇》中，能看到蘇格拉底在萬(wàn)事俱備的情況下，拒絕越獄逃跑。后人對(duì)此極為稱頌，所謂求大義舍小節(jié)等等。雖然我就此寫(xiě)了《蘇格拉底的性格缺陷》，但并不是說(shuō)他這樣做就是錯(cuò)誤的。只是說(shuō)，他在一些方面也有薄弱的之處，這是每個(gè)人都避免不了的。??

四、雖然兩者的教學(xué)方式有點(diǎn)相似，但內(nèi)容卻截然不同。孔子以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝教人，以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋等為教材，以禮樂(lè)文明的繼承者自居;其禮樂(lè)文明的核心是仁與恕。??蘇格拉底通過(guò)詰難、辯駁，其目的是讓人認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知，其辯證法指向人的靈魂如何臻于至善。也就是說(shuō)，靈魂臻于至善是蘇格拉底辯證法的最高目標(biāo)。??除此之外，還有鄧曉芒教授指出:蘇格拉底的對(duì)話把言說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)確立于言說(shuō)本身,具有向?qū)υ掚p方自由開(kāi)放的性質(zhì),孔子則把言說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)放在言說(shuō)之外的個(gè)人情感體驗(yàn)之中,是一種任意獨(dú)斷的權(quán)力話語(yǔ),由此而形成了中西兩千多年傳統(tǒng)思維方式和言說(shuō)方式的根本區(qū)別。??我認(rèn)為這夸大了個(gè)人的作用，民族文化的“深層結(jié)構(gòu)”才是真正決定后人看重什么樣的哲學(xué)家。中國(guó)古代也有注視語(yǔ)言的哲學(xué)家，如惠施、公孫龍，但這種哲學(xué)最終還是與中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)不符。而孔子、莊子這樣的哲學(xué)家能引起廣泛的共鳴。

從柏拉圖與孟子思想的異同中淺析中西文化的異同

——我讀《理想國(guó)》之孔見(jiàn)

國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)班：沈相輝

馮友蘭先生曾在其大作《中國(guó)哲學(xué)史》上冊(cè)中將孔子說(shuō)成是中國(guó)的蘇格拉底，孟子則是中國(guó)的柏拉圖，荀子則為亞里士多德。歷來(lái)有人批評(píng)說(shuō)馮先生不應(yīng)該說(shuō)孔孟荀是中國(guó)之蘇柏亞，而應(yīng)說(shuō)蘇柏亞為西方之孔孟荀。此一問(wèn)題乃是一種民族情結(jié)之表現(xiàn)，在此不多評(píng)價(jià)。但先生將孟子與柏拉圖并論，確實(shí)有其理論依據(jù)的。孟子在中國(guó)之地位，與柏拉圖在西方之地位，可以說(shuō)是一樣的。我們分別看代表兩人思想的著作《孟子》和《理想國(guó)》，就可發(fā)現(xiàn)二人在自己所處之年代與所處之文化區(qū)域所提出之思想理念所產(chǎn)生之影響是如此之相同，在許多方面，兩位賢人的觀點(diǎn)可謂不謀而合；但同時(shí)也由于二人所處之地理區(qū)域的自然和文化思想等差異，又導(dǎo)致二人在面對(duì)有些問(wèn)題是，又會(huì)出現(xiàn)一些截然相反的觀點(diǎn)。中國(guó)儒家歷來(lái)有“和諧以共生共長(zhǎng)，不同以想輔相承”之觀念，在對(duì)待孟子與柏拉圖的思想時(shí)，我想也可作如是觀。在中國(guó)，孔孟的思想在很大程度上是足以代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的，而蘇柏的思想在一定程度上也反映了西方古代思想文化的主流。所以，從某種程度上來(lái)說(shuō)，二人思想的相同之處，其實(shí)也是反映出中西文化的相同之處，其不同之處，其實(shí)也就是中西文化的不同之處。本文試圖從《孟子》與《理想國(guó)》中所反映出的孟子大同思想和柏拉圖理想國(guó)思想作一淺陋的比較，企圖從此窺見(jiàn)中西文文化異同之一斑，但由于才學(xué)有限，所看之書(shū)，尚只是二人之冰上一角，何況于圣人之意更不足以道。是以之作拋磚引玉之資，然耶否耶，以待大方之家。

孟子所主張建設(shè)的國(guó)家，是儒家歷來(lái)主張建設(shè)的大同社會(huì)。：《禮記·禮運(yùn)》中說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”《孟子》一書(shū)中也有具體的描述：“不違農(nóng)時(shí)，穀不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。穀與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”當(dāng)然，對(duì)于孟子心中的那個(gè)大同社會(huì)，他還進(jìn)行過(guò)很多具體的描述，在此不多贅述，因?yàn)槲覀儍H從上面兩段材料中就可以看出孟子的大同社會(huì)的一些特點(diǎn)：一是全民公有的社會(huì)制度；二是選賢與能的管理體制；三是講信修睦的人際關(guān)系；四是人得其所的社會(huì)保障制度；五是人人為公的社會(huì)道德體系；六是各盡其力的勞動(dòng)分工制度。

接下來(lái)，我們?cè)賮?lái)看看柏拉圖的國(guó)家，作為柏拉圖政治哲學(xué)的一個(gè)重要觀念，“理想國(guó)”是柏拉圖政治哲學(xué)的最高境界。但我們需要注意的是，在柏拉圖《理想國(guó)》或者柏拉圖其他的著作中，其“國(guó)家”的意義，在很多時(shí)候，實(shí)際上指的只是古希臘的“城邦”。所以，在柏拉圖這里的“國(guó)”，與我們現(xiàn)在所說(shuō)的“國(guó)”是有很大的區(qū)別的。最顯著的便是這個(gè)“國(guó)”的地理范圍，柏拉圖之“國(guó)”的概念，顯然要小于我們今日所說(shuō)的“國(guó)”的概念。所以，柏拉圖關(guān)于國(guó)家的構(gòu)建方面的思想，更確切來(lái)說(shuō)是關(guān)于理想城邦的構(gòu)建。柏拉圖在其《理想國(guó)》中對(duì)“理想國(guó)”的描述較為分散，他分別從教育，政治，軍事等關(guān)于國(guó)家的各個(gè)方面進(jìn)行論述理想國(guó)家的具體情況，由于其描述方式是通過(guò)“蘇格拉底式對(duì)話”來(lái)進(jìn)行的，所以我們很難單單從某段或者某篇文章就能把他的理想國(guó)家總結(jié)出來(lái)，但通觀全書(shū)，我們能夠發(fā)現(xiàn)，其理想的國(guó)家，其實(shí)就是一個(gè)正義的國(guó)家。那么，到這里，問(wèn)題又來(lái)了：怎么樣的國(guó)家才是正義的個(gè)國(guó)家呢？柏拉圖把國(guó)家分為三個(gè)階層：受過(guò)嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國(guó)家的武士階層、平民階層。在他看來(lái)，這三個(gè)階層各盡其職，達(dá)到和諧便是正義的國(guó)家。在《理想國(guó)》第四卷中，柏拉圖說(shuō)：“國(guó)家的正義在于三種人在國(guó)家里各做各的事。”

我們比較一下《孟子》和《理想國(guó)》，可以發(fā)現(xiàn)一些異同。在敘述方式上，二者都是通過(guò)對(duì)話而引出各自對(duì)于國(guó)家建設(shè)的觀點(diǎn)。《孟子》的敘事方式是典型的中國(guó)請(qǐng)教式對(duì)話，如統(tǒng)治者問(wèn)孟子治國(guó)之術(shù)，或者是學(xué)生問(wèn)孟子安邦之策。《理想國(guó)》是古希臘最流行的“蘇格拉底式”對(duì)話。但二者雖然都是典型的對(duì)話時(shí)敘述方式，但孟子的思想較為集中，這也就是為什么我們只要從書(shū)中的一些重要段落中就能大體上把握其主要的觀點(diǎn)。而柏拉圖的卻較為分散，我們難以快速把握其主要的中心思想。究其原因，乃是由于中西方在思維上的異同所造成的。在中國(guó)人看來(lái)，我這個(gè)觀點(diǎn)本來(lái)就是如此，所以我直接把握的觀點(diǎn)講出來(lái)；而在西方人看來(lái)，我雖然有這個(gè)觀點(diǎn)，握還得進(jìn)行充分的論證才行。所以，中國(guó)的哲學(xué)藏于簡(jiǎn)短的名言之中，《論語(yǔ)》《孟子》是也；而西方的哲學(xué)卻藏于繁瑣的論證過(guò)程之中，《理想國(guó)》是也。那么，會(huì)出現(xiàn)這種情況，難道是中國(guó)人在智商上不如西方，其實(shí)不然。我個(gè)人覺(jué)得，之所以中國(guó)之哲學(xué)少了西方繁瑣之論證，其主要原因非但不是中國(guó)人不如西方人擅長(zhǎng)與思維，反倒是因?yàn)橹袊?guó)人太過(guò)于聰明而不屑于在做無(wú)謂的論證。如果說(shuō)論證，《孟子》里面也有，但正如孟子所說(shuō)，是在“予不得已矣’的情況下才進(jìn)行的。那么，為什么中國(guó)人如此之不屑于論證呢？其主要原因乃是在于中國(guó)人對(duì)于一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，一眼便能看出其本質(zhì)所在，認(rèn)為事情本來(lái)就是這樣，又何必再?zèng)]事找事的進(jìn)行所謂的論證呢？就好像天本來(lái)就在你頭頂上，你又何必再去證明一下呢？中國(guó)人對(duì)于這類問(wèn)題看的極破，所以對(duì)此也就極少去論證，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是沒(méi)有必要的。所以中國(guó)古代哲學(xué)只在先秦時(shí)期出現(xiàn)過(guò)極短時(shí)間的萌芽，如《老子》等蘊(yùn)含哲學(xué)思想的典籍的出現(xiàn)，至于其他的中國(guó)古代典籍，雖然也含有哲學(xué)的思想，但卻極少有自成一系統(tǒng)的哲學(xué)，所以西方人常常說(shuō)中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)。殊不知，中國(guó)人的最高哲學(xué)，是不為哲學(xué)而哲學(xué)，而是為生活而哲學(xué)。中國(guó)人太聰明，所以對(duì)于哲學(xué)，他們?cè)谙惹氐臅r(shí)候只稍微思考了一下，就發(fā)現(xiàn)路子不對(duì)，因?yàn)槟阕鳛閭€(gè)體的人，不好好的立足于你自己的腳下，卻老是往天上去看，實(shí)在是沒(méi)有意義的，況且這是極容易“摔跤”的。而恰恰相反的是，西方人卻是連為什么天空在頭頂這樣的問(wèn)題也要追問(wèn)而以至于論證的，就好像吃了個(gè)雞蛋，他還得知道下蛋的雞是那只。西方人對(duì)于任何一個(gè)問(wèn)題，都表現(xiàn)出極大的好奇與熱情，并不斷的用自己的思維去論證，必要打破沙鍋問(wèn)到底。這種鉆研的功夫，一方面實(shí)在是難能可貴，可另一方面，卻也未必就顯的高明，就好像西方哲學(xué)里所謂的純粹理性批判，試想一下，以理性來(lái)批判理性，豈不是一個(gè)人即時(shí)運(yùn)動(dòng)員又是裁判員嗎？但這個(gè)問(wèn)題在此我們不做深一步的討論。言歸正傳，我們從柏拉圖《理想國(guó)》的敘述方式中顯而易見(jiàn)的知道，西方人的談話之所以繁瑣，是深受其內(nèi)心對(duì)于理性的強(qiáng)烈渴望而形成的，在他們看來(lái)，一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)理性論證的結(jié)論是沒(méi)有任何價(jià)值的，也就沒(méi)有任何的說(shuō)服力；而在中國(guó)人的思維模式里，這個(gè)問(wèn)題是這樣就是這樣，理所當(dāng)然的，不需要再作任何的論證。所以，梁壽銘先生說(shuō)：“西方的文明成就于科學(xué)之上；而東方則為藝術(shù)式的成就也”（見(jiàn)梁壽銘先生之《東西方文化及其哲學(xué)》）。

再次，我們?cè)賮?lái)看孟子與柏拉圖對(duì)于統(tǒng)治者和人民之間關(guān)系的一些觀點(diǎn)。孟子將一個(gè)國(guó)家里的人分成統(tǒng)治者和人民兩個(gè)部分，而柏拉圖將國(guó)內(nèi)的人分成三個(gè)階層：統(tǒng)治者，護(hù)衛(wèi)者，人民。這實(shí)質(zhì)上反映出中西方思維中的一個(gè)重要區(qū)別：中國(guó)人喜歡用二分法，而西方人喜歡用多分法。究其原因，乃是由于中國(guó)人有崇尚簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)，在中國(guó)人看來(lái)，大道至簡(jiǎn)；而西方人卻最怕疏漏，所以他們必要將一東西作一解構(gòu)而分析之。所以，中國(guó)人最怕麻煩，西方人則最不怕麻煩。同時(shí)，在對(duì)待男女關(guān)系上，孟子是認(rèn)為男女不平等的，雖然在《孟子》一書(shū)中他沒(méi)有明顯的說(shuō)明，但儒家的倫理觀念里面“男尊女卑”是歷來(lái)都有的，因而，孟子作為“亞圣”，其實(shí)是認(rèn)為男女不平等的。而在柏拉圖這里，男女是平等的，在《理想國(guó)》的第五卷中，他公開(kāi)的提出男女平等，并且說(shuō)女子也可以充當(dāng)“哲學(xué)王”來(lái)像男子一樣統(tǒng)治城邦。在《理想國(guó)》全書(shū)中，關(guān)于女子的篇幅很多，其中還有像第五卷一樣的特別討論女子的，這種情況在《孟子》或是儒家的其他書(shū)籍中是不多見(jiàn)的。這也反映出中西方在男女平等方面是極其不同的。我們?cè)倏磭?guó)家中的權(quán)利分布，在孟子這里，他主張“民貴君輕”，提出統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)源于上天，也就是“君權(quán)神授”，雖然他也看到人民的力量，要求統(tǒng)治者實(shí)施“仁政”來(lái)籠絡(luò)民心，但卻沒(méi)有提出統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)源于人民的概念。而在柏拉圖《理想國(guó)》中，卻系統(tǒng)的提出選舉的概念，并指出統(tǒng)治者只是為城邦服務(wù)而進(jìn)行統(tǒng)治的，也就是統(tǒng)治者的權(quán)力是來(lái)于人民的。因此，在孟子這里，統(tǒng)治者的權(quán)力極大，而在柏拉圖的理想國(guó)中，統(tǒng)治者實(shí)際是迫不得已才出任的。因此，中國(guó)的專制政治及其發(fā)達(dá)，而民主不足；西方的民主政治及其發(fā)達(dá)，而權(quán)謀不足。孟子之理想統(tǒng)治者是“仁者”，柏拉圖的理想統(tǒng)治者是“哲學(xué)王”，二者對(duì)于統(tǒng)治者個(gè)人的要求都極高，因而在中西方的政治哲學(xué)里，都要求統(tǒng)治者對(duì)于自身素質(zhì)盡善盡美。不同的是，在孟子看來(lái)“仁者”“兼濟(jì)天下”是“天降大任”，所以應(yīng)當(dāng)當(dāng)仁不讓；而在柏拉圖的“哲學(xué)王”這里，“哲學(xué)王”其實(shí)是在城邦人民的推舉下不得已而為之的。二者一為主動(dòng)，一為被動(dòng)，實(shí)則反映出中西方民眾的不同態(tài)度。

總的來(lái)說(shuō)，雖然兩種理想各有差異，但沒(méi)有誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣的區(qū)別，二者各有千秋。孟子之大同社會(huì)，柏拉圖之理想國(guó)，其實(shí)都共同反映出東西方民眾的一個(gè)共同的愿望：和諧。雖然在現(xiàn)在他們的理想仍舊顯得那么的不現(xiàn)實(shí)，但誰(shuí)又能斬釘截鐵的說(shuō)在將來(lái)也不可能呢？在思維中存在的東西是不是在現(xiàn)實(shí)中也存在呢？這是一個(gè)問(wèn)題。

第三篇：蘇格拉底語(yǔ)錄

蘇格拉底語(yǔ)錄

蘇格拉底語(yǔ)錄1

1、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

2、每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。

3、我們的需要是越少，我們?cè)浇粕系邸?/p>

4、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。

5、我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l(shuí)過(guò)得更幸福，唯有神知道。

6、美德即知識(shí)，愚昧是罪惡之源。

7、德性就是知識(shí)或：美德即知識(shí)，愚昧是罪惡之源。

8、男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。

9、我知道自己的無(wú)知，我知我無(wú)知。

10、愛(ài)情猶如麥地里采麥穗，弄不好就會(huì)空手而歸。

11、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。

12、我們的需要越是少，我們?cè)浇粕瘛?/p>

13、我比別知道得多的，不過(guò)是我知道自己的無(wú)知。

14、神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)。

15、未經(jīng)反思自省的人生不值得活。

16、暗戀是世界上最美麗的愛(ài)情。

17、想起來(lái)，我還欠某人一只雄雞未還。

18、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！

19、知道的越多，才知知道的越少。

20、知足是天然的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮。

21、我和世界相遇，與眾生相聚。

22、別人為食而生存，我為生存而食。

23、最熱烈的愛(ài)情會(huì)有最冷漠的結(jié)局。

24、知足是天賦的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮。

25、只期盼少許，才能接近最高的幸福。

26、認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。

27、我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。

28、人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。

29、男人靠健忘活著，女人靠牢記活著。

30、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！

蘇格拉底語(yǔ)錄2

1、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。

2、我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。

3、思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。

4、無(wú)知即罪惡。

5、要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。

6、未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。

7、好習(xí)慣是一個(gè)人在社交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。

9、我只知道一件事，那就是什么都不知道。

10、人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。

11、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

12、我知道自己的無(wú)知，我知我無(wú)知。

13、我非常清楚地知道，我并沒(méi)有智慧，不論大的還是小的都沒(méi)有。

14、沒(méi)有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>

15、我比別知道得多的，不過(guò)是我知道自己的無(wú)知。

16、知足是天賦的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮。

17、不要靠饋贈(zèng)去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠(chéng)摯的愛(ài)，學(xué)會(huì)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。

18、在死亡的門(mén)前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。

19、每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。

20、一個(gè)人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個(gè)條件。

21、問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。

23、想左右天下的人，須先能左右自己。

24、我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l(shuí)過(guò)得更幸福，唯有神知道。或我去死，你們?nèi)セ睿l(shuí)的去路好，唯有神知道。

25、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

26、最優(yōu)秀的人就是你自己。

27、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)。

28、知道的越多，才知知道的越少。

29、神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)。

30、暗戀是世界上最美麗的愛(ài)情。

31、我們的需要是越少，我們?cè)浇粕系邸?/p>

32、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

33、這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。

34、智慧意味著自知無(wú)知。

35、如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來(lái)的那一份。

36、知足是天然的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮。

37、壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。

38、不懂得工作真義的人，視工作為苦役。

39、男人活著全靠建忘，女人活著全靠牢記。

40、謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長(zhǎng)。

41、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！

42、美德即知識(shí)，愚昧是罪惡之源。

43、在這個(gè)世界上，除了陽(yáng)光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！

44、縱使富有的人以其財(cái)富自傲，但在他還不知道如何使用他的財(cái)富以前，別去夸贊他。

45、自愿的人在忍受苦楚的時(shí)候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因?yàn)樗蝎C獲野獸的希望。

46、命運(yùn)是機(jī)會(huì)的影子。

47、許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。路應(yīng)跑的路已經(jīng)不容易，跑到盡頭當(dāng)然更困難。

48、好的婚姻僅給你帶來(lái)幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。

49、許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑應(yīng)跑的路已經(jīng)不容易，跑到盡頭當(dāng)然更困難。

50、只期盼少許，才能接近最高的幸福。

51、如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。

52、對(duì)作家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會(huì)一樣。

53、唯有理智最為可貴。

54、逆境是磨練人的最高學(xué)府。

55、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，為善至樂(lè)的樂(lè)，乃是從道德中產(chǎn)生出來(lái)的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂(lè)，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。

56、別人為食而生存，我為生存而食。

57、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。

58、美是難的。

59、在多人之前，吾舌尤健。

60、我到處走動(dòng)，沒(méi)有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。

61、世界上最快樂(lè)的事，就是為真理而奮斗。

62、謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長(zhǎng)。

63、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開(kāi)拓的人。

64、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！

65、假使把所有的人的災(zāi)難都堆積到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都會(huì)很滿意地取走他自己原有的一份。

66、你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個(gè)觀點(diǎn)看來(lái)是美的東西，從這同一以觀點(diǎn)看來(lái)也就是善的嗎？

67、一種未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。

68、認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。

69、對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_(kāi)了通向真正知識(shí)的門(mén)。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來(lái)，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國(guó)的視覺(jué)境界。

70、真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來(lái)使自己不受蒙蔽的人。

71、我們的需要是越少，我們?cè)浇粕系邸?/p>

72、自愿的人在忍受苦楚的時(shí)候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因?yàn)樗蝎C獲野獸的希望。

73、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。

74、不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。

蘇格拉底語(yǔ)錄3

1、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

2、我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l(shuí)過(guò)得更幸福，唯有神知道。或我去死，你們?nèi)セ睿l(shuí)的去路好，唯有神知道。

3、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

4、許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。

5、人類在改造世界的過(guò)程中，總是在做兩件事情。一是認(rèn)識(shí)客觀世界的現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律；二是盡力追求自我完善和發(fā)展。所以，哲學(xué)家們終其一生在傳道授業(yè)解惑，他們帶著我們保護(hù)靈魂，追求更加完滿的自我。

6、最優(yōu)秀的人就是你自己。

7、別人為食而生存，我為生存而食。

8、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。

9、神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)。

10、認(rèn)識(shí)你自己。

11、清閑是一切財(cái)富中最難得的。

12、這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。

13、不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛(ài)，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。

14、想左右天下的人，須先能左右自己。

15、幸運(yùn)是機(jī)會(huì)的影子。

16、沒(méi)有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>

17、每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。

18、未經(jīng)思索的生活是不值的過(guò)的。

19、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！

20、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。

21、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

22、我非常清楚地知道，我并沒(méi)有智慧，不論大的還是小的都沒(méi)有。

23、人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。

24、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。

25、最熱烈的愛(ài)情會(huì)有最冷漠的結(jié)局。

26、假如你問(wèn)我該不該結(jié)婚，我會(huì)回答你：無(wú)論如何，你都會(huì)后悔的。

27、對(duì)作家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會(huì)一樣。

28、深入你的內(nèi)心，認(rèn)識(shí)你自己！

29、好習(xí)慣是一個(gè)人在社交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。

30、如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。

31、知足是天賦的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮。

32、我到處走動(dòng)，沒(méi)有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。

33、我平生只知道一件事，那就是：我為什么是那么無(wú)知。

34、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

35、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。

36、好的婚姻僅給你帶來(lái)幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。

37、女人的純正飾物是美德，不是服裝。

38、如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來(lái)的那一份。

39、一個(gè)人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個(gè)條件。

40、無(wú)知即罪惡。

41、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。

42、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些善于利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開(kāi)拓的人。

43、美色不常駐。

44、真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來(lái)使自己不受蒙蔽的人。

45、在死亡的門(mén)前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。

46、要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。

47、認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。

48、如果我們把每個(gè)人的不幸堆一堆由大家均分，大多數(shù)人都甘愿接受一份，欣然離去。

49、知道的越多，才知道知道的越少。

50、真理有三部分：考查，即求取它；認(rèn)識(shí)，即它已存在；信心，即運(yùn)用它。

51、我們的需要是越少，我們?cè)浇粕系邸?/p>

52、我所有的智慧就在于我知道我沒(méi)有智慧。

53、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)。

54、好習(xí)慣是一個(gè)人在社會(huì)交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。

55、在這個(gè)世界上，除了陽(yáng)光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！

56、許多賽跑的人失敗，都是失敗在最后幾步。

57、壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。

58、人類的幸福和歡樂(lè)在于奮斗，而最有價(jià)值的是為理想而奮斗。

59、所謂的哲學(xué)，就是引領(lǐng)和幫助人們認(rèn)識(shí)自我，提高自我的工具。

60、如果一個(gè)男人娶了個(gè)賢妻，他會(huì)成為一個(gè)幸福的人；如果取了個(gè)悍婦，他會(huì)成為哲學(xué)家。

61、暗戀是世界上最美麗的愛(ài)情。

62、我比別人知道的多，不過(guò)是我知道自己的無(wú)知。

蘇格拉底語(yǔ)錄4

1、世間最珍貴的不是得不到和已失去，而是此刻能把握的幸福。

2、耗時(shí)于閱讀，你將因別人辛苦得來(lái)的體驗(yàn)，輕易吸收并改善自我。

3、世界上最歡樂(lè)的事，莫過(guò)于為夢(mèng)想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂(lè)”的樂(lè)，乃是從道德中產(chǎn)生出來(lái)的，為夢(mèng)想而奮斗的人，必能獲得這種歡樂(lè)，因?yàn)閴?mèng)想的本質(zhì)就包含道德的價(jià)值。

4、歡樂(lè)的秘密并不在于尋求更多想要的，而是在于培養(yǎng)清心寡欲的本事。

5、這個(gè)世界上有兩種人，一種是歡樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做歡樂(lè)的豬。

6、一個(gè)人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個(gè)條件。

7、假使把所有的人的災(zāi)難都堆積到一齊，然后重新分配，那么我相信大部分的人必須都會(huì)很滿意地取走他自我原有的一份。

8、當(dāng)我對(duì)一個(gè)制度不滿時(shí)，我有兩條路：或者離開(kāi)這個(gè)國(guó)家，或者循合法的途徑去改變這個(gè)制度。可是我沒(méi)有權(quán)利以反抗的方式去破壞它。

9、許多賽跑的失敗，都是失敗在最終的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。

10、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。

11、不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛(ài)，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。

12、歡樂(lè)就是這樣，它往往在我們?yōu)橹粋€(gè)明確的目的而忙的得無(wú)暇顧及其它的時(shí)候，突然來(lái)訪。

13、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。

14、好的婚姻僅給你帶來(lái)幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。

15、時(shí)間到了，我們各走各的路，是活在這個(gè)世上好還是死了好，僅有神知道答案。

16、最有期望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開(kāi)拓的人。

17、真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來(lái)使自我不受蒙蔽的人。

18、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

19、在死亡的門(mén)前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。

20、一個(gè)好女人，能把男人變成歡樂(lè)的人，一個(gè)壞女人，能把男人變成哲學(xué)家。

1、我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。

2、我們的需要越是少，我們?cè)浇粕瘛?/p>

3、我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。

4、知道的越多，才知知道的越少。

5、好的婚姻僅給你帶來(lái)幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。

6、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)。

7、人能夠犯錯(cuò)，可是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。

8、我到處走動(dòng)，沒(méi)有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。

9、唯有理智最為可貴。

10、我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫忙別人產(chǎn)生他們自我的思想。

11、最熱烈的愛(ài)情會(huì)有最冷漠的結(jié)局。

12、我十分清楚地知道，我并沒(méi)有智慧，不論大的還是小的都沒(méi)有。

13、想左右天下的人，須先能左右自我。

14、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。

15、別人為食而生存，我為生存而食。

16、沒(méi)有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>

17、如果我能忍受了自我的老婆，也就能忍受任何人了！

18、我只知道一件事，那就是什么都不知道。

19、未經(jīng)審視的生活是毫無(wú)價(jià)值的或：一種未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。

20、不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。

21、德行就是知識(shí)或美德，即知識(shí)愚昧是罪惡之源。

22、我知道自我的無(wú)知，我知我無(wú)知。

23、對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，死是最終的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_(kāi)了通向真正知識(shí)的門(mén)。靈魂從肉體

24、暗戀是世界上最美麗的愛(ài)情。

25、思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。

26、世界上最歡樂(lè)的事，莫過(guò)于為夢(mèng)想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂(lè)”的樂(lè)，乃是從道德中產(chǎn)生出來(lái)的。為夢(mèng)想而奮斗的人，必能獲得這種歡樂(lè)，因?yàn)閴?mèng)想的本質(zhì)就包含道德的價(jià)值。

27、的羈絆中解脫出來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)了光明的天國(guó)的視覺(jué)境界。

28、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。

29、問(wèn)題是接生婆，它能幫忙新思想的誕生。

30、男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。

31、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

32、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

33、最優(yōu)秀的人就是你自我。

34、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

35、智慧意味著自知無(wú)知。

36、如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一齊，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自我原來(lái)的那一份。

37、在多人之前，吾舌尤健。

38、認(rèn)識(shí)自我，方能認(rèn)識(shí)人生。

39、在這個(gè)世界上，除了陽(yáng)光空氣水和笑容，我們還需要什么呢！

40、我不是給人知識(shí)，而是使知識(shí)自我產(chǎn)生的產(chǎn)婆。

41、每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。

42、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

43、這個(gè)世界上有兩種人，一種是歡樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做歡樂(lè)的豬。

44、分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l(shuí)過(guò)得更幸福，唯有神知道。

45、認(rèn)識(shí)你自我。

46、時(shí)間到了，我們各走各的路，是活在這個(gè)世上好還是死了好，僅有神知道答案。

47、凡是原本能夠做得更好的，也算是懶！

48、神靈為自我保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)。

49、要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。

50、無(wú)知即罪惡。

51、逆境是人類獲得知識(shí)的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T(mén)。

52、我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。

蘇格拉底語(yǔ)錄5

1、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。--蘇格拉底+B

2、一個(gè)人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個(gè)條件。————蘇格拉底

3、女人的純正飾物是美德，不是服裝。蘇格拉底

4、當(dāng)很多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面往。——蘇格拉底【古希臘

5、如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。--蘇格拉底

6、）三個(gè)月后，蘇格拉底又問(wèn)他的學(xué)生們同樣的問(wèn)題，這回，學(xué)生舉手的大約只有布道十分之一了。半年以后，當(dāng)蘇格拉底再問(wèn)起這個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生里只有一個(gè)人舉手，這個(gè)人就是柏拉圖，他后來(lái)成為歷史上最偉大的哲學(xué)家之一。

7、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那些珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。——蘇格拉底

8、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。作者蘇格拉底

9、我除了知道我的無(wú)知這個(gè)事實(shí)外一無(wú)所知。蘇格拉底

10、如果咱們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿理解一份，欣然離去。蘇格拉底

11、一個(gè)人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個(gè)條件。——蘇格拉底

12、身體的健康因靜止不動(dòng)而破壞，因運(yùn)動(dòng)練習(xí)而長(zhǎng)期保持。——蘇格拉底

13、奮斗的名言世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。蘇格拉底

14、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。--蘇格拉底

15、最有希望得成功者，并不是才干出眾的人，而是那些最善于利用時(shí)機(jī)去努力開(kāi)創(chuàng)的人。蘇格拉底

16、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開(kāi)拓的人。蘇格拉底“

17、有理智的教育和培養(yǎng)能帶來(lái)益處，而失去理智將帶來(lái)危害。蘇格拉底

18、EM(拓展蘇格拉底，著名的古希臘的思想家哲學(xué)家，教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。)

19、假定美德既知識(shí)，那么無(wú)可懷疑美德是由教育而來(lái)的蘇格拉底

20、人類的幸福和歡樂(lè)在于奮斗，而最有價(jià)值的是為理想而奮斗。蘇格拉底

21、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。作者蘇格拉底

22、逆境是磨練人的最高學(xué)府蘇格拉底

23、不要靠饋贈(zèng)去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠(chéng)摯的愛(ài)，學(xué)會(huì)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。——蘇格拉底

24、假定美德既知識(shí)，那么無(wú)可懷疑美德是由教育而來(lái)的。蘇格拉底

25、身體的健康因靜止不動(dòng)而破壞，因運(yùn)動(dòng)練習(xí)而長(zhǎng)期保持。蘇格拉底

26、最有期望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開(kāi)拓的人。蘇格拉底

27、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。——蘇格拉底

28、謙遜是藏于上土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長(zhǎng)。蘇格拉底以謙接物者強(qiáng)，以善自衛(wèi)者良。林逋

29、對(duì)作家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會(huì)一樣。蘇格拉底&bs

30、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗蘇格拉底

31、我比別人知道得多的，不過(guò)是我知道自己無(wú)知。——蘇格拉底

32、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些最善于利用機(jī)會(huì)發(fā)掘天拓的人。蘇格拉底”

33、驕傲是無(wú)知的產(chǎn)物。蘇格拉底

34、古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)，未經(jīng)自省的人生沒(méi)有意義。對(duì)某些事來(lái)說(shuō)，放膽去做也許是句金玉良言，但當(dāng)你在思考未來(lái)人生將如何度過(guò)時(shí)，這卻不是一句好的格言。不要為了所謂的好生活而生活。如果你從來(lái)不思索生活的意義，那你很容易就會(huì)迷失自我。

35、要是每一個(gè)孩子的詩(shī)情畫(huà)意都能得到人們的欣賞鼓勵(lì)，從而取得健康的成長(zhǎng)，那末，世界將近不愁成為一個(gè)富于詩(shī)情畫(huà)意的世界。殷慶功世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。蘇格拉底

36、世上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。蘇格拉底

37、一個(gè)人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個(gè)條件。――古希臘思想家哲學(xué)家教育家蘇格拉底

38、田野與樹(shù)木沒(méi)有給我一點(diǎn)教益，而城市的人們卻賜給我頗多的教益。蘇格拉底

39、逆潮流而動(dòng)很難發(fā)現(xiàn)真理，且危機(jī)伏。只有蘇格拉底敢冒此種風(fēng)險(xiǎn)。自認(rèn)為別有高見(jiàn)等于是侮辱別人，因?yàn)檫@意味著你宣布別人的看法是錯(cuò)的。某人受了批評(píng)，或是某人稱贊了某人，無(wú)論屬于哪種情況，都會(huì)有許多人為之感到不快。真理屬于少數(shù)人。欺詐行為是卑劣的但也是常見(jiàn)的。你很難憑某些人在大庭廣眾之中說(shuō)的話來(lái)判斷他們是不是智者。他們往往不說(shuō)真心話，而只是媚俗同愚，但私下對(duì)這種口是心非亦深惡痛絕。明達(dá)之人既避免被人反駁，也避免反駁他人。他可能本來(lái)敏于責(zé)難，但卻不輕易在大庭廣眾之中這樣做。人們的情感是自由的，不能也不應(yīng)該受到侵犯。它們默然靜處于心庭，若非遇到個(gè)別通情達(dá)理之人，絕不外露。

40、一個(gè)人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個(gè)條件。--蘇格拉底“

41、父子兄弟間相愛(ài)，本出于天性，而要講究利害，就失去了家庭的溫暖。夫婦結(jié)合，本出于情愛(ài)，而要以經(jīng)濟(jì)為條件，就失去了相愛(ài)的本意。——蘇格拉底

42、驕傲是無(wú)知的產(chǎn)物。——蘇格拉底

43、世界上最愉悅的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。蘇格拉底

44、我愿意話我所有的科技，換取和蘇格拉底共處一下午。

45、“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。”

46、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。——蘇格拉底

47、問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。蘇格拉底

48、你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個(gè)觀點(diǎn)看來(lái)是美的東西，從這同一以觀點(diǎn)看來(lái)也就是善的嗎？---（蘇格拉底）”

49、要用希望孩子對(duì)待你的方式去對(duì)待父母。蘇格拉底

50、不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛(ài)，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。蘇格拉底

蘇格拉底語(yǔ)錄6

1、無(wú)知即罪惡。

2、認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。

3、要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。

4、對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_(kāi)了通向真正知識(shí)的門(mén)。靈魂從肉體

5、如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來(lái)的那一份。

6、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

7、這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。

8、知道的越多，才知知道的越少。

9、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。

10、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

11、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)。

12、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

13、我知道自己的無(wú)知，我知我無(wú)知。

14、最熱烈的愛(ài)情會(huì)有最冷漠的結(jié)局。

15、我非常清楚地知道，我并沒(méi)有智慧，不論大的還是小的都沒(méi)有。

16、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！

17、智慧意味著自知無(wú)知。

18、我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。

19、未經(jīng)審視的生活是毫無(wú)價(jià)值的或：一種未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。

20、逆境是人類獲得知識(shí)的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T(mén)。

21、我們的需要越是少，我們?cè)浇粕瘛?/p>

22、的羈絆中解脫出來(lái)，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國(guó)的視覺(jué)境界。

23、人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。

24、好的婚姻僅給你帶來(lái)幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。

25、男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。

26、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！

27、不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。

28、德行就是知識(shí)或美德，即知識(shí)愚昧是罪惡之源。

29、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

30、我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。

蘇格拉底語(yǔ)錄7

一、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

二、我非常清楚地知道，我并沒(méi)有智慧，不論大的還是小的都沒(méi)有。

三、人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。

四、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。

五、最熱烈的愛(ài)情會(huì)有最冷漠的結(jié)局。

六、假如你問(wèn)我該不該結(jié)婚，我會(huì)回答你：無(wú)論如何，你都會(huì)后悔的。

七、對(duì)作家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會(huì)一樣。

八、深入你的內(nèi)心，認(rèn)識(shí)你自己！

九、好習(xí)慣是一個(gè)人在社交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。

十、如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。

十一、知足是天賦的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮。

十二、我到處走動(dòng)，沒(méi)有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。

十三、我平生只知道一件事，那就是：我為什么是那么無(wú)知。

十四、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

十五、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。

十六、好的婚姻僅給你帶來(lái)幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。

十七、女人的純正飾物是美德，不是服裝。

十八、如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來(lái)的那一份。

十九、一個(gè)人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個(gè)條件。

二十、無(wú)知即罪惡。

二十一、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。

二十二、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些善于利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開(kāi)拓的人。

二十三、美色不常駐。

二十四、真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來(lái)使自己不受蒙蔽的人。

二十五、在死亡的門(mén)前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。

二十六、要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。

二十七、認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。

二十八、如果我們把每個(gè)人的不幸堆一堆由大家均分，大多數(shù)人都甘愿接受一份，欣然離去。

二十九、知道的越多，才知道知道的越少。

三十、真理有三部分：考查，即求取它；認(rèn)識(shí)，即它已存在；信心，即運(yùn)用它。

三十一、我們的需要是越少，我們?cè)浇粕系邸?/p>

三十二、我所有的智慧就在于我知道我沒(méi)有智慧。

三十三、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)。

三十四、好習(xí)慣是一個(gè)人在社會(huì)交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。

三十五、在這個(gè)世界上，除了陽(yáng)光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！

三十六、許多賽跑的人失敗，都是失敗在最后幾步。

三十七、壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。

三十八、人類的幸福和歡樂(lè)在于奮斗，而最有價(jià)值的是為理想而奮斗。

三十九、所謂的哲學(xué)，就是引領(lǐng)和幫助人們認(rèn)識(shí)自我，提高自我的工具。

四十、如果一個(gè)男人娶了個(gè)賢妻，他會(huì)成為一個(gè)幸福的人；如果取了個(gè)悍婦，他會(huì)成為哲學(xué)家。

四十一、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

四十二、我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l(shuí)過(guò)得更幸福，唯有神知道。或我去死，你們?nèi)セ睿l(shuí)的去路好，唯有神知道。

四十三、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

四十四、許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。

四十五、人類在改造世界的過(guò)程中，總是在做兩件事情。一是認(rèn)識(shí)客觀世界的現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律；二是盡力追求自我完善和發(fā)展。所以，哲學(xué)家們終其一生在傳道授業(yè)解惑，他們帶著我們保護(hù)靈魂，追求更加完滿的自我。

四十六、最優(yōu)秀的人就是你自己。

四十七、別人為食而生存，我為生存而食。

四十八、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。

四十九、神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)。

五十、認(rèn)識(shí)你自己。

五十一、清閑是一切財(cái)富中最難得的。

五十二、這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。

五十三、不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛(ài)，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。

五十四、想左右天下的人，須先能左右自己。

五十五、幸運(yùn)是機(jī)會(huì)的影子。

五十六、沒(méi)有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>

五十七、每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。

五十八、未經(jīng)思索的生活是不值的過(guò)的。

五十九、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！

六十、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。

蘇格拉底語(yǔ)錄8

幸運(yùn)是機(jī)會(huì)的影子。

在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

美色不常駐。

人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。

真理有三部分：考查，即求取它；認(rèn)識(shí)，即它已存在；信心，即運(yùn)用它。

好習(xí)慣是一個(gè)人在社會(huì)交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。

當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。

許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。

最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些善于利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開(kāi)拓的人。

不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛(ài)，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。

真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來(lái)使自己不受蒙蔽的人。

如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。

如果我們把每個(gè)人的不幸堆一堆由大家均分，大多數(shù)人都甘愿接受一份，欣然離去。

對(duì)作家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會(huì)一樣。

蘇格拉底語(yǔ)錄9

1、如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來(lái)的那一份。

2、好的婚姻僅給你帶來(lái)幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。

3、最熱烈的愛(ài)情會(huì)有最冷漠的結(jié)局。

4、我們的需要越是少，我們?cè)浇粕瘛?/p>

5、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

6、別人為食而生存，我為生存而食。

7、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)。

8、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。

9、我非常清楚地知道，我并沒(méi)有智慧，不論大的還是小的都沒(méi)有。

10、德行就是知識(shí)或美德，即知識(shí)愚昧是罪惡之源。

11、我不是給人知識(shí)，而是使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。

12、想左右天下的人，須先能左右自己。

13、對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_(kāi)啦通向真正知識(shí)的門(mén)。靈魂從肉體

14、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

15、認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。

16、不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。

17、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂(lè)”的樂(lè)，乃是從道德中產(chǎn)生出來(lái)的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂(lè)，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。

18、暗戀是世界上最美麗的愛(ài)情。

19、知道的越多，才知知道的越少。

20、要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。

21、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。

22、我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。

23、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

24、我到處走動(dòng)，沒(méi)有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。

25、未經(jīng)審視的生活是毫無(wú)價(jià)值的或：一種未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。

26、沒(méi)有人因?yàn)橹览采贫幌蛏频摹?/p>

27、人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。

28、分手的時(shí)候到啦，我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l(shuí)過(guò)得更幸福，唯有神知道。

29、我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。

30、的羈絆中解脫出來(lái)，終于實(shí)現(xiàn)啦光明的天國(guó)的視覺(jué)境界。

31、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

32、神靈為自己保留啦那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)。

33、如果我能忍受啦自己的老婆，也就能忍受任何人啦！

34、我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。

35、逆境是人類獲得知識(shí)的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T(mén)。

36、問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。

37、這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。

38、男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。

39、每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。

40、我只知道一件事，那就是什么都不知道。

41、我知道自己的無(wú)知，我知我無(wú)知。

42、思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。

43、時(shí)間到啦，我們各走各的路，是活在這個(gè)世上好還是死啦好，只有神知道答案。

44、我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。

45、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！

46、在這個(gè)世界上，除啦陽(yáng)光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！

蘇格拉底語(yǔ)錄10

1、無(wú)知即罪惡。

2、如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來(lái)的那一份。

3、人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。

4、謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長(zhǎng)。

5、真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來(lái)使自己不受蒙蔽的人。

6、不懂得工作真義的人，視工作為苦役。

7、我們的需要越是少，我們?cè)浇粕瘛?/p>

8、我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。

9、神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)。

10、我不是給人知識(shí)，而是使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。

11、每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。

12、知足是天賦的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮。

13、想起來(lái)，我還欠某人一只雄雞未還。

14、我到處走動(dòng)，沒(méi)有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。

15、這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。

16、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)。

17、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

18、美是難的。

19、我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。

20、知道的越多，才知知道的越少。

21、德性就是知識(shí)或：美德即知識(shí)，愚昧是罪惡之源。

22、世界上最快樂(lè)的事，就是為真理而奮斗。

23、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。

24、暗戀是世界上最美麗的愛(ài)情。

25、好習(xí)慣是一個(gè)人在社交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。

26、沒(méi)有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>

27、我非常清楚地知道，我并沒(méi)有智慧，不論大的還是小的都沒(méi)有。

28、知足是天然的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮。

29、在多人之前，吾舌尤健。

30、最優(yōu)秀的人就是你自己。

31、我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。

32、我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。

33、逆境是人類獲得知識(shí)的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T(mén)。

34、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。

35、如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。

蘇格拉底語(yǔ)錄11

1、風(fēng)吹起如花般破碎的流年，而你的笑容搖晃搖晃，成為我命途中最美的點(diǎn)綴，看天、看雪，看季節(jié)深深的暗影。

2、咱倆的感情像人民幣一樣堅(jiān)硬。

3、在一群羊在草地上吃草，一輛車(chē)開(kāi)來(lái)，只有一只羊沒(méi)有去看車(chē)靜靜地吃草，這只羊顯得特別孤獨(dú)。

4、我日落般的憂傷就像惆悵的飛鳥(niǎo)，惆悵的飛鳥(niǎo)飛成我落日般的憂傷。

5、曾經(jīng)也有一個(gè)笑容出現(xiàn)在我的生命里，可是最后還是如霧般消散，而那個(gè)笑容，就成為我中心深深埋藏的一條湍急河流，無(wú)法泅渡，那河流的聲音，就成為我每日每夜絕望的歌唱。

6、不過(guò)，當(dāng)我們決定了孤獨(dú)地上路，一切的詛咒一切的背叛都丟在身后，我們可以倔強(qiáng)地微笑，難過(guò)地哭泣，可是依然把腳步繼續(xù)鏗鏘。

7、一晃神，一轉(zhuǎn)眼。我們就這樣垂垂老去。

8、那些以前說(shuō)著永不分離的人，早已經(jīng)散落天涯了。

9、我站的太久說(shuō)的太久我自己都累了，你怎么還是聽(tīng)不懂？我寫(xiě)的太多了寫(xiě)得太久了我自己都累了，你怎么還是看不懂。

10、黑夜給了我黑色的眼睛，它卻讓我愛(ài)上黑夜給我的疼痛。

11、曾經(jīng)也有一個(gè)笑容出現(xiàn)在我的生命里，可是最后還是如霧般消散，而那個(gè)笑容，就成為我心中深深埋藏的一條湍急河流，無(wú)法泅渡，那河流的聲音，就成為我每日每夜絕望的歌唱。

12、不知不覺(jué)，我已淚流滿面。

13、在那黑色風(fēng)吹起的日子，在那霰雪鳥(niǎo)破空悲啼叫的日子，在那紅蓮綻放櫻花傷勢(shì)的日子里，在千年萬(wàn)年時(shí)間的裂縫和罅隙中，在你低頭抬頭的笑容里，我總是淚流滿面，因?yàn)槲铱偸且猹q未盡的想起你，這是最溫柔的囚禁嗎？

14、躲在某一時(shí)間，想念一段時(shí)光的掌紋；躲在某一地點(diǎn)，想念一個(gè)站在來(lái)路也站在去路的，讓我牽掛的人。

15、我不知道死亡的時(shí)候，凝望蒼穹竟然回那么凄涼，一聲一聲聲霰雪鳥(niǎo)的悲鳴。

16、斜斜的掠天而去，我看到你的面容浮現(xiàn)在蒼藍(lán)色的天空之上，于是我笑了，因?yàn)槲铱吹侥悖鞓?lè)的像個(gè)長(zhǎng)不大的孩子。

17、牽著我的手，閉著眼睛走你也不會(huì)迷路。

18、曾凡世的喧囂和明亮，世俗的快樂(lè)和幸福，如同清亮的溪澗，在風(fēng)里，在我眼前，汨汨而過(guò)，溫暖如同泉水一樣涌出來(lái)，我沒(méi)有奢望，我只要你快樂(lè)，不要哀傷。

19、曾經(jīng)以為念念不忘的東西，總有一天會(huì)變得面目全非。

20、我的第六個(gè)愿望就是；想和你作一輩子的朋友。

蘇格拉底語(yǔ)錄12

1、時(shí)間到了，我們各走各的路，是活在這個(gè)世上好還是死了好，只有神知道答案。

2、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o(wú)靈魂的生活就失去了人的'生活價(jià)值。

3、真理有三部分：考查，即求取它；認(rèn)識(shí)，即它已存在；信心，即運(yùn)用它。

4、許多賽跑的人失敗，都是失敗在最后幾步。

5、如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來(lái)的那一份。

6、在多人之前，吾舌尤健。

7、要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。

8、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

9、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！

10、未經(jīng)思索的生活是不值的過(guò)的。

11、的羈絆中解脫出來(lái)，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國(guó)的視覺(jué)境界。

12、知足是天賦的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮。

13、認(rèn)識(shí)你自己。

14、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)。

15、唯有理智最為可貴。

16、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些善于利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開(kāi)拓的人。

17、假如你問(wèn)我該不該結(jié)婚，我會(huì)回答你：無(wú)論如何，你都會(huì)后悔的。

18、最熱烈的愛(ài)情會(huì)有最冷漠的結(jié)局。

19、如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。

20、認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。

21、神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)。

22、最熱烈的愛(ài)情會(huì)有最冷漠的結(jié)局。

23、逆境是人類獲得知識(shí)的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T(mén)。

24、好的婚姻僅給你帶來(lái)幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。

25、最優(yōu)秀的人就是你自己。

26、這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。

27、知道的越多，才知知道的越少。

28、在這個(gè)世界上，除了陽(yáng)光空氣水和笑容，我們還需要什么呢！

29、認(rèn)識(shí)你自己。

30、人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。

31、我非常清楚地知道，我并沒(méi)有智慧，不論大的還是小的都沒(méi)有。

32、如果一個(gè)男人娶了個(gè)賢妻，他會(huì)成為一個(gè)幸福的人；如果取了個(gè)悍婦，他會(huì)成為哲學(xué)家。

33、知道的越多，才知道知道的越少。

34、一個(gè)人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個(gè)條件。

35、壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。

36、我比別人知道的多，不過(guò)是我知道自己的無(wú)知。

37、我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l(shuí)過(guò)得更幸福，唯有神知道。或我去死，你們?nèi)セ睿l(shuí)的去路好，唯有神知道。

38、深入你的內(nèi)心，認(rèn)識(shí)你自己！

39、不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛(ài)，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。

40、暗戀是世界上最美麗的愛(ài)情。

41、清閑是一切財(cái)富中最難得的。

42、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)。

43、思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。

44、別人為食而生存，我為生存而食。

45、人類的幸福和歡樂(lè)在于奮斗，而最有價(jià)值的是為理想而奮斗。

46、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。

47、我到處走動(dòng)，沒(méi)有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。

48、人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。

49、許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。

50、我所有的智慧就在于我知道我沒(méi)有智慧。

51、在死亡的門(mén)前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。

52、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

53、無(wú)知即罪惡。

54、這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。

55、真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來(lái)使自己不受蒙蔽的人。

56、認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。

57、德行就是知識(shí)或美德，即知識(shí)愚昧是罪惡之源。

58、暗戀是世界上最美麗的愛(ài)情。

59、對(duì)作家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會(huì)一樣。

60、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

61、女人的純正飾物是美德，不是服裝。

62、我到處走動(dòng)，沒(méi)有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。

63、沒(méi)有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>

64、未經(jīng)審視的生活是毫無(wú)價(jià)值的或：一種未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。

65、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

66、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

67、神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)。

68、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。

69、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！

70、如果我們把每個(gè)人的不幸堆一堆由大家均分，大多數(shù)人都甘愿接受一份，欣然離去。

71、想左右天下的人，須先能左右自己。

72、我只知道一件事，那就是什么都不知道。

73、我不是給人知識(shí)，而是使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。

74、每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。

75、我知道自己的無(wú)知，我知我無(wú)知。

76、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。

77、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

78、想左右天下的人，須先能左右自己。

79、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂(lè)”的樂(lè)，乃是從道德中產(chǎn)生出來(lái)的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂(lè)，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。

80、要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。

81、好習(xí)慣是一個(gè)人在社會(huì)交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。

82、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！

83、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。

84、好的婚姻僅給你帶來(lái)幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。

85、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。

86、我們的需要越是少，我們?cè)浇粕瘛?/p>

87、我平生只知道一件事，那就是：我為什么是那么無(wú)知。

88、不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。

89、美色不常駐。

90、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

91、分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l(shuí)過(guò)得更幸福，唯有神知道。

92、我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。

93、最優(yōu)秀的人就是你自己。

94、我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。

95、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

96、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。

97、我非常清楚地知道，我并沒(méi)有智慧，不論大的還是小的都沒(méi)有。

98、如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來(lái)的那一份。

99、沒(méi)有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>

100、我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。

101、在這個(gè)世界上，除了陽(yáng)光空氣水和笑容，我們還需要什么呢！

102、每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。

103、問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。

104、我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。

105、別人為食而生存，我為生存而食。

106、我們的需要是越少，我們?cè)浇粕系邸?/p>

107、幸運(yùn)是機(jī)會(huì)的影子。

108、好習(xí)慣是一個(gè)人在社交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。

109、人類在改造世界的過(guò)程中，總是在做兩件事情。一是認(rèn)識(shí)客觀世界的現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律；二是盡力追求自我完善和發(fā)展。所以，哲學(xué)家們終其一生在傳道授業(yè)解惑，他們帶著我們保護(hù)靈魂，追求更加完滿的自我。

110、智慧意味著自知無(wú)知。

111、無(wú)知即罪惡。

蘇格拉底語(yǔ)錄13

1、時(shí)間到了，我們各走各的路，是活在這個(gè)世上好還是死了好，只有神知道答案。

2、最熱烈的愛(ài)情會(huì)有最冷漠的結(jié)局。

3、我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。

4、認(rèn)識(shí)你自己。

5、我們的需要越是少，我們?cè)浇粕瘛?/p>

6、神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)。

7、想左右天下的人，須先能左右自己。

8、認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。

9、逆境是人類獲得知識(shí)的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T(mén)。

10、德行就是知識(shí)或美德，即知識(shí)愚昧是罪惡之源。

11、無(wú)知即罪惡。

12、別人為食而生存，我為生存而食。

13、智慧意味著自知無(wú)知。

14、我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。

15、這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。

16、如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來(lái)的那一份。

17、男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。

18、唯有理智最為可貴。

19、我非常清楚地知道，我并沒(méi)有智慧，不論大的還是小的都沒(méi)有。

20、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。

21、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問(wèn)。

22、要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。

23、思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。

24、每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。

25、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

26、問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。

27、我不是給人知識(shí)，而是使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。

28、最優(yōu)秀的人就是你自己。

29、知道的越多，才知知道的越少。

30、我知道自己的無(wú)知，我知我無(wú)知。

31、未經(jīng)審視的生活是毫無(wú)價(jià)值的或：一種未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。

32、在多人之前，吾舌尤健。

33、暗戀是世界上最美麗的愛(ài)情。

34、不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。

35、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

36、在這個(gè)世界上，除了陽(yáng)光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！

37、分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l(shuí)過(guò)得更幸福，唯有神知道。

38、我到處走動(dòng)，沒(méi)有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。

39、對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_(kāi)了通向真正知識(shí)的門(mén)。靈魂從肉體

40、的羈絆中解脫出來(lái)，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國(guó)的視覺(jué)境界。

41、我只知道一件事，那就是什么都不知道。

42、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！

43、人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。

44、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

45、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!

46、好的婚姻僅給你帶來(lái)幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。

47、沒(méi)有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>

48、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。

49、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

50、我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。

51、我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。

52、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂(lè)”的樂(lè)，乃是從道德中產(chǎn)生出來(lái)的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂(lè)，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。

蘇格拉底語(yǔ)錄14

01、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。——蘇格拉底

02、逆境是磨練人的最高學(xué)府。——蘇格拉底

03、我不是一個(gè)智慧的人，我只是一個(gè)愛(ài)智慧的人。——蘇格拉底

04、好習(xí)慣是一個(gè)人在社交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。——蘇格拉底

05、男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。——蘇格拉底

06、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開(kāi)拓的人。——蘇格拉底

07、真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來(lái)使自己不受蒙蔽的人。——蘇格拉底

08、認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知就是最大的智慧。——蘇格拉底

09、未經(jīng)反省的人生不值得活。——蘇格拉底

10、驕傲是無(wú)知的產(chǎn)物。——蘇格拉底

11、“世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福。”——蘇格拉底

12、世上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。——蘇格拉底

13、逆境是磨煉人的高等學(xué)府。——蘇格拉底名言

14、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。——蘇格拉底

15、好習(xí)慣是一個(gè)人在社會(huì)交場(chǎng)中所能穿著的最佳服飾。——蘇格拉底

16、謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長(zhǎng)。——蘇格拉底

17、自愿的人在忍受苦楚的時(shí)候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因?yàn)樗蝎C獲野獸的希望。——蘇格拉底

18、力成文學(xué)：如果你能抓住死去的我，想怎么埋葬就怎么埋葬。——蘇格拉底

19、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。——蘇格拉底

20、我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。——蘇格拉底

21、當(dāng)我對(duì)一個(gè)制度不滿時(shí)，我有兩條路：或者離開(kāi)這個(gè)國(guó)家，或者循合法的途徑去改變這個(gè)制度。但是我沒(méi)有權(quán)利以反抗的方式去破壞它。——蘇格拉底

22、我比別人知道得多的，不過(guò)是我知道自己無(wú)知。——蘇格拉底

23、快樂(lè)的秘密并不在于尋求更多想要的，而是在于培養(yǎng)清心寡欲的能力。——蘇格拉底

24、許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。——蘇格拉底

25、不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛(ài)，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。——蘇格拉底

26、在這個(gè)世界上，除了陽(yáng)光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！——蘇格拉底

27、唯有理智最為可貴。——蘇格拉底

28、人類的幸福和歡樂(lè)在于奮斗，而最有價(jià)值的是為理想而奮斗。——蘇格拉底

29、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。——蘇格拉底

30、假使把所有的人的災(zāi)難都堆積到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都會(huì)很滿意地取走他自己原有的一份。——蘇格拉底

31、“世上只有一種善，那就是知識(shí)，也只有一種惡，那就是無(wú)知。”——蘇格拉底

32、清閑是一切財(cái)富中最難得的。——蘇格拉底

33、許多賽跑的人失敗，都是失敗在最后幾步。——蘇格拉底

34、你只知道一件事，那就是你一無(wú)所知。——蘇格拉底名言

35、不要靠饋贈(zèng)去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠(chéng)摯的愛(ài)，學(xué)會(huì)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。——蘇格拉底

36、知識(shí)即美德，無(wú)知即罪惡。——蘇格拉底

37、有理智的教育和培養(yǎng)能帶來(lái)益處，而失去理智將帶來(lái)危害。——蘇格拉底

38、我們的需要是越少，我們?cè)浇粕系邸！K格拉底

39、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開(kāi)拓的人。——蘇格拉底

40、壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。——蘇格拉底

41、知足是天賦的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮。——蘇格拉底

42、未經(jīng)審視的人生不值得活。——蘇格拉底名言

43、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些善于利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開(kāi)拓的人。——蘇格拉底

44、愛(ài)情就是穿越一片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來(lái)，但是有個(gè)規(guī)則，不能走回頭路，而且只能摘一次。——蘇格拉底

45、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。——蘇格拉底

46、真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來(lái)使自己不受蒙蔽的人。——蘇格拉底

47、面對(duì)無(wú)法回頭的人生，我們只能做三件事：鄭重的選擇，爭(zhēng)取不留下遺憾；如果遺憾了，就理智的面對(duì)它，然后爭(zhēng)取改變；假若也不能改變，就勇敢地接受，不要后悔，繼續(xù)朝前走。——蘇格拉底

48、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。——蘇格拉底

49、在死亡的門(mén)前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。——蘇格拉底

50、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！——蘇格拉底

51、你自己就是座金礦，關(guān)鍵是看如何發(fā)掘和重用自己。——蘇格拉底

52、雅典就是一匹鈍馬，而我就是一只不斷叮他，讓他具有活力的牛虻。——蘇格拉底

53、托朋友還個(gè)心愿，欠神一只雞。——蘇格拉底

54、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說(shuō)明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。——蘇格拉底

55、最熱烈的戀愛(ài)，會(huì)有最冷漠的結(jié)局。——蘇格拉底

56、縱使富有的人以其財(cái)富自傲，但在他還不知道如何使用他的財(cái)富以前，別去夸贊他。——蘇格拉底

57、壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。——蘇格拉底

58、這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。——蘇格拉底

59、如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。——蘇格拉底

60、時(shí)間到了，我們各走各的路，是活在這個(gè)世上好還是死了好，只有神知道答案。——蘇格拉底

61、好的婚姻僅給你帶來(lái)幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。——蘇格拉底

62、使人有當(dāng)面之善，不若無(wú)背后之毀。——蘇格拉底

63、知足是天賦的財(cái)富，奢侈是人為的貧窮。——蘇格拉底

64、活著不是目的，好好活著才是。——蘇格拉底名言

65、想左右天下的人，須先能左右自己。——蘇格拉底

66、快樂(lè)就是這樣，它往往在我們?yōu)橹粋€(gè)明確的目的而忙的得無(wú)暇顧及其它的時(shí)候，突然來(lái)訪。——蘇格拉底

67、沒(méi)有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹！K格拉底

68、美是上帝的微笑，音樂(lè)是上帝的聲。——蘇格拉底

69、時(shí)間到了，我們各走各的路，是活在這個(gè)世上好還是死了好，只有神知道答案。——蘇格拉底

70、逆境是人類獲得知識(shí)的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T(mén)。——蘇格拉底

蘇格拉底語(yǔ)錄15

1、真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來(lái)使自己不受蒙蔽的人。

2、面對(duì)無(wú)法回頭的人生，我們只能做三件事：鄭重的選擇，爭(zhēng)取不留下遺憾；如果遺憾了，就理智的面對(duì)它，然后爭(zhēng)取改變；假若也不能改變，就勇敢地接受，不要后悔，繼續(xù)朝前走。

3、每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。

4、在多人之前，吾舌尤健。

5、知道的越多，才知知道的越少。

6、對(duì)作家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會(huì)一樣。

7、神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí)。

8、我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。

9、所以，哲學(xué)家們終其一生在傳道授業(yè)解惑，他們帶著我們保護(hù)靈魂，追求更加完滿的自我。

10、蘇格拉底說(shuō)：“你只需停止飲食就行了。

11、想左右天下的人，須先能左右自己。

12、我非常清楚地知道，我并沒(méi)有智慧，不論大的還是小的都沒(méi)有。

13、謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長(zhǎng)。

14、別人為食而生存，我為生存而食。

15、我與世界相遇，我自與世界相識(shí)，我自不辱使命，使我與眾生相聚。

16、“世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福。”

17、不要靠饋贈(zèng)去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠(chéng)摯的愛(ài)，學(xué)會(huì)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。

18、快樂(lè)的秘密并不在于尋求更多想要的，而是在于培養(yǎng)清心寡欲的能力。

19、我只知道一件事，那就是什么都不知道。

20、認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。

21、不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。

22、人類為了美麗的夢(mèng)想，從未停止過(guò)艱難的求索。

23、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。

24、一位醫(yī)生跑來(lái)詢問(wèn)蘇格拉底，說(shuō)他吃任何東西都淡而無(wú)味。

25、人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。

26、分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l(shuí)過(guò)得更幸福，唯有神知道。

27、我不是給人知識(shí)，而是使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。

28、凡是原本可以做得更好的，也算是懶

29、問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。

第四篇：蘇格拉底與柏拉圖的故事

蘇格拉底與柏拉圖的故事

關(guān)于哲學(xué)家蘇格拉底與柏拉圖之間有很多的故事，在這里跟大家分享的是“蘇格拉底布置學(xué)生每日甩手臂的故事”。

有第一天，大哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“今天，我們只做一件最簡(jiǎn)單也是最容易做的事兒：每個(gè)人把胳膊盡量都往前甩，然后再盡量往后甩。”說(shuō)著，蘇格拉底示范了一遍，“從今天開(kāi)始，每天做300下，大家能做到嗎？” 學(xué)生們都笑了，這么簡(jiǎn)單的事情，有什么做不到的？

過(guò)了一個(gè)月，蘇格拉底問(wèn)學(xué)生們：“每天甩手300下，哪些同學(xué)堅(jiān)持了？”有90%的同學(xué)驕傲地舉起了手。

又過(guò)了一個(gè)月，蘇格拉底再問(wèn)，這回，堅(jiān)持下來(lái)的同學(xué)只剩下了八成。一年過(guò)后，蘇格拉底再一次問(wèn)大家：“請(qǐng)大家告訴我，最簡(jiǎn)單的甩手運(yùn)動(dòng)，還有哪幾位同學(xué)堅(jiān)持了？”這時(shí)候，整個(gè)教室里，只有一個(gè)人舉起了手。這個(gè)人就是柏拉圖，后來(lái)他也成為古希臘另一位偉大哲學(xué)家。

在這本日志里，我所倡導(dǎo)的也是一些很簡(jiǎn)單的動(dòng)作，比如說(shuō)，為每一天制定計(jì)劃、寫(xiě)日志等，但我相信，如果你也像柏拉圖一樣堅(jiān)持下去，你也可以取得不一般的成就！

古埃及有句諺語(yǔ)云：“能登上金字塔的生物只有兩種：鷹和蝸牛”。鷹憑借自己強(qiáng)大的飛行本領(lǐng)攀上金字塔的頂峰，我們自然無(wú)比羨慕；但蝸牛憑堅(jiān)韌不拔的耐力攀上金字塔的頂峰，蝸牛的精神在我們心靈深處鐫刻上一道印痕。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們既要有老鷹的志向，但也要有蝸牛的奮斗精神！

或許你可以5分鐘看完，這不是我想要的結(jié)果，我想看到的是你在自己的生命中不斷的實(shí)踐不斷的堅(jiān)持！

這是一本很特別的書(shū)，你說(shuō)它沒(méi)用，它就毫無(wú)用處；但若你覺(jué)得它有用，并堅(jiān)持實(shí)踐的話，它就會(huì)在你的生命中發(fā)揮出很大的作用??

敢問(wèn)路在何方，路就在腳下！

第五篇：柏拉圖和蘇格拉底的哲理故事

柏拉圖和蘇格拉底的哲理故事(愛(ài)情、婚姻、幸福、艷遇、生活)

有一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情？

蘇格拉底說(shuō)：我請(qǐng)你穿越稻田，摘一株最大最金黃的麥穗回來(lái)。有個(gè)規(guī)則，你不能走回頭路，只能摘一次。

柏拉圖去做了。許久之后，他卻空著手回來(lái)。

蘇格拉底問(wèn)：怎么空手回來(lái)了？

柏拉圖說(shuō)道：當(dāng)我走在田間，曾看到過(guò)幾株特別大特別燦爛的麥穗，可是，我總想著前面也許會(huì)有更大更好的，於是就沒(méi)有摘。但是，我繼續(xù)走的時(shí)候，看到的麥穗，又總覺(jué)得還不如先前看到的好，所以……

蘇格拉底說(shuō)：這就是愛(ài)情。

有一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底什么是婚姻？

蘇格拉底說(shuō)：我請(qǐng)你穿越樹(shù)林，去砍一棵最粗最結(jié)實(shí)的樹(shù)回來(lái)。有個(gè)規(guī)則，你不能走回頭路，只能砍一次。

柏拉圖去做了。許久之后，他帶了一棵并不算最高大粗壯卻也還不賴的樹(shù)回來(lái)。

蘇格拉底問(wèn)：怎么只砍了這樣一棵樹(shù)？

柏拉圖說(shuō)道：當(dāng)我穿越樹(shù)林，看到過(guò)幾棵非常好的樹(shù)，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓(xùn)，看到這棵樹(shù)還不錯(cuò)，就選它了。我怕我不選它，就又會(huì)錯(cuò)過(guò)了砍樹(shù)的機(jī)會(huì)而空手而歸，盡管它并不是我碰見(jiàn)的最棒的一棵。

蘇格拉底說(shuō)：這就是婚姻。

有一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底什么是幸福？

蘇格拉底說(shuō)：我請(qǐng)你穿越田野，去采一朵最美麗的花，有個(gè)規(guī)則，你不能走回頭路，只能采一次。柏拉圖去做了。許久之后，他捧著一朵還算比較美的花回來(lái)。

蘇格拉底問(wèn)：這就是最美麗的花了？

柏拉圖說(shuō)道：當(dāng)我穿越田野，我看到了這朵美麗的花，我就摘下了它。我告訴自己，要堅(jiān)信手中的這朵花就是最美的。當(dāng)然，我后來(lái)又看見(jiàn)好多很美麗的花，但我依然堅(jiān)持，認(rèn)定我這朵最美，不再動(dòng)搖。所以，現(xiàn)在我把最美麗的花帶來(lái)了。

蘇格拉底說(shuō)：這就是幸福。

有一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底什么是艷遇？

蘇格拉底說(shuō)：你再到樹(shù)林走一次吧，去摘一支最好看的花，這次沒(méi)有規(guī)則，只要最后帶一支回來(lái)就可以了。

柏拉圖去做了幾小時(shí)后，他帶回了一支顏色艷麗但稍顯枯萎的花。

蘇格拉底問(wèn)：這就是你反復(fù)挑選之后，帶回的最好的花嗎？

柏拉圖回答：我找了很久，發(fā)覺(jué)這是盛開(kāi)得最大最好的花，但我采下來(lái)帶回來(lái)的路上，它就逐漸枯萎下來(lái)了，就像您看到的這樣。我想，大概是我采下它的時(shí)候，它已經(jīng)盛開(kāi)到了極限，所以……蘇格拉底說(shuō)：這就是艷遇。

有一天，柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底什么是生活？

蘇格拉底說(shuō)：不如你再到樹(shù)林走一次吧，去摘一支最好看的花，仍然沒(méi)有規(guī)則，帶一支回來(lái)就可以。柏拉圖去做了。過(guò)了三天三夜，他也沒(méi)有回來(lái)。

蘇格拉底走進(jìn)樹(shù)林去找他，發(fā)現(xiàn)他竟在樹(shù)林里扎起帳篷。蘇格拉底問(wèn)：你還沒(méi)有找到最好看的花么？ 柏拉圖指著帳篷邊上的一朵花說(shuō)：這就是最好看的花。

蘇格拉底問(wèn)：為什么不把它帶出去呢？

柏拉圖回答：老師，如果我把它摘下來(lái)，它馬上就枯蔞了。

蘇格拉底問(wèn)：你以為你不摘,它就不會(huì)枯萎了？

柏拉圖回答：我知道,即使我不摘它，它也遲早會(huì)枯。所以，我要在它還盛開(kāi)的時(shí)候，守在它邊上，欣賞它最美的樣子。蘇格拉底問(wèn)：那它凋謝了呢？

柏拉圖回答：等它凋謝的時(shí)候，我會(huì)欣然離開(kāi)，去找下一朵。

這時(shí)，蘇格拉底滿足地笑了：你已經(jīng)懂得生活的真諦了。