第一篇：溥幼七錄文言文翻譯

文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體，以下是小編整理的溥幼七錄文言文翻譯，歡迎閱讀！

【原文】

七錄 《明史·張溥傳》

溥幼好學，所讀書必手鈔①，鈔畢朗誦一過，即②焚之，又鈔，如是③者六七始已④。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸（jūn）⑤日沃湯⑥數次，后名讀書之⑦齋曰“七錄”。

閱讀訓練

1.解釋下列句中加點的詞。

①所讀書必手鈔 ②如是者六七始已

③日沃湯數次 ④后名讀書之齋曰……

2.與“如是者六袋子始已”中的“已”意義相同的有（）

A.可以已大風攣瘺癘 B.鈔已朗誦一過

C.情不能自已 D.扁鵲已逃秦矣

3.翻譯句子。

①如是者六七始已

譯文：

②后名讀書這齋曰“七錄”

譯文：

4.對下列句中加點的詞的意義判斷正確的一項是（）

①后名讀書之齋曰：“七錄” ②名之者誰

③不能名其一處也 ④山不在高，有仙則名

A．①與②相同，③與④也相同 B．①與②不相同，③與④也不相同

C．①與②相同，③與④不相同 D．①與②不相同，③與④相同

5.張溥，之所以成為明末著名學者和文學家，從文中可以看出他從小在學習上就（填四字短語），苦練基本功，因而練出了過硬的功夫，可見“ ”（用一句名言回答）

參考答案：

1.①鈔通“抄”②才③洗④命名

2.A、C

3.見譯文

4.C

5.一絲不茍 天才出自勤奮

注釋：

①手鈔：親手抄寫。

②即：馬上，立刻。

③如是： 像這樣。

④已：停止。

⑤皸：皮膚因寒冷或干燥而破裂。

⑥湯：古今異義，這里指熱水的意思。

⑦齋：書房或學舍。

譯文：

張溥從小就酷愛學習，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復六、七次才停止，他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里洗好幾次，后來他把讀書的房間題名為“七錄”。

第二篇：溥幼好學文言文翻譯

《溥幼好學》是《 七錄齋集》其中的一段典故的。下面是小編為大家整理的關于溥幼好學的文言文翻譯，歡迎大家的閱讀。

原文

（張）溥幼即嗜學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。或問：“何勤苦如此？”曰：“聊以強記耳。”右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。后名讀書之齋曰：“ 七錄”。

溥詩文敏捷。四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。

翻譯

張溥從小就熱愛學習，凡是讀過的書一定要親手抄寫，抄寫后朗誦一遍之后就把它燒掉，又重新抄寫，像這樣反復六七次才停止。有人問他：“你為什么像這樣勤勞刻苦呢？”他回答說：“不過用這種方法勉強背誦罷了。”他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。

冬天手指凍裂，每天要在熱水里浸泡數次。后來他把他的書房名為“ 七錄”。張溥寫詩文的思路靈敏快捷，各方來征求詩文的人，張溥連草稿也不用起，在客人面前揮筆及書，馬上就完成，因此張溥在當時是非常有名的。

字詞解釋

溥：明代 文學家 張溥

嗜：熱愛

鈔：通“抄”，抄寫

如：像

已：停止

或：有人

以：來

沃：浸泡

名：命名或取名

湯：熱水

故：原因、緣故

皸：凍裂

已：停止

湯：熱水

第三篇：虞溥傳文言文翻譯

虞溥西晉教育家，強調學習與教育對人品形成作用。主張廣立學校，認為學校乃是學子“大成之業，立德之基”。接下來小編搜集了虞溥傳文言文翻譯，僅供大家參考，希望幫助到大家。

虞溥傳

虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍，鎮隴西。溥從父之官，專心墳籍。郡察孝廉，除郎中，補尚書都令史。

稍遷公車司馬令，除鄱陽內史。大修庠序，廣招學徒，移告屬縣日：“學所以定情理性而積眾善者也。請定于內而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習與性成。唐虞之對，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓，廢而莫修。今四海一統，萬里同軌，熙熙兆庶，成體息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開學業，以贊協時雍，光揚盛化。”乃具為條制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎訓之，日：文學諸生皆冠帶之流，年盎志美，始涉學庭，講修典訓，此大成之業，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學者不好也。及至期月，所觀彌博，所習彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。故學之染人，甚于丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學而渝者也。

夫工人之染，先修其質，后事其色，質修色積，而染工畢矣。學亦有質，孝悌忠信是也。君子內正其心，外修其行，行有余力，則以學文，文質彬彬，然后為德。夫學者不患才不及：而患志不立，故日希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又日鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎！

今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽日新，朋友欽而樂之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦關乎！若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結舌，亦惟才所居，固無常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟也。諸生若絕人間之務，心專親學，累一以貢之，積漸以進之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠而不至邪！

溥為政嚴而不猛，風化大行，有白鳥集于郡庭。注《春秋》經、傳，撰《江表傳》及交章詩賦數卡篇。（選自《晉書·虞溥傳》）

譯文

虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞秘，是偏將軍，鎮守隴西。虞溥跟隨父親到隴西，專心研讀古代典籍。當時在操場閱兵比武，人們都爭著去看，虞溥從不看一眼。郡中舉為孝廉，任郎中，補尚書都令史。尚書令衛罐、尚書褚智都很器重他。虞溥對衛罐說： “從前金馬開啟符命，大晉順應天意，應當恢復先王的五等封爵制度，以達到國運長久。不能承襲暴秦的法度，繼續漠、魏的失誤。”衛罐說：“歷代都感嘆此事，可是最終也沒有改正。”

逐漸遷任公車司馬令，任鄱陽內史。大建學校，廣招學生門徒，轉發文書通告屬縣說：“學習是用來堅定情操涵養性情而積累眾多優良品質的途徑。情操在心中確立了就體現在行為上，優良品質形成了名望就在教化中顯露，所以中等人品的人隨著教化而轉移，優良品質積累起來好的習性也就形成了。唐、虞的時候，家家都可以封爵，等到衰落的時候，又家家都可以誅殺，這難道不是教化用來培養習俗，用來改變人的品性嗎？自從漢氏失去控制以來，天下分崩離析，江表被寇亂隔絕，王者的教化長期廢弛，學校教育被荒廢而無法進行。現在四海一統，萬里統一，億萬民眾都在太平的環境中休養生息，應當崇尚道德，廣開學業，以幫助協調社會的和諧，光大發揚昌明的教化。”就具體地制定了條例規定。

于是來求學者有七百多人。虞溥便作文誥勉勵訓誡他們說：來讀書的學生都是紳士之流，年輕志盛，剛開始涉足學業，學習研究經典，這是有大作為的事，樹立道德的基礎。圣人的學問淡而少味，所以初學的人不喜歡。等到滿 了一年以后，閱讀的書籍更加廣博，學習的知識更加眾多，天天聽到未聽說過的，天天看到未見到過的，然后胸襟開朗，敬業樂群，不覺得教化忽然使自己受到熏陶，至高無上的道理使自己達到神妙的境界。所以學習對人的熏染，超過了顏料。我見到顏料時間一長就會褪色，沒有見過長時間的學習而退步的。

工匠染布時，先把要染的布準備好，然后準備染料，布和染料都準備好了，染布的工作就可以完成了。學習也是這樣，孝悌忠信就好像是白布。君子在內端正心志，在外修習自己的行為，如果有余力，就可以學文，文質彬彬，然后有德行。學習的人不擔心才能不夠，而擔心不能立志。所以說向往千里馬的馬，就能成為千里馬；仰慕顏淵的人，也就是顏淵之類的人。又說鍥而舍之，朽木不可雕；鍥而不舍，金石可鏤。這不就是驗證嗎？

現在學生口中誦讀圣人的典籍，親自接受學校中的訓導，等到三年，可以小有成效。而美名流傳，有新的稱譽，朋友敬而樂之，朝中大夫敬而贊之。于是州府交相聘任，挑選職位去做官，這不是很美好的嗎？

至于包含美質抒發文藻，下筆流暢而華麗，論述世上的事情，探究深奧的道理，使得楊、班收起筆來，仲舒張口結舌，僅是有才 能者的作為，而不是平常的人。然而積累一 勺勺的水成為江河，積聚小土粒增高山峰，如果沒有志氣不勤奮刻苦，當然不能成功。學生如果斷絕人間的雜務，專心學習，長年 累月，日積月累，那么也就是或慢或快，或 先或后罷了，有什么困難不能克服，有什么 遠大的目標不能實現呢？

這時祭酒請求另蓋房子以行禮儀，虞溥說：“君子行禮，沒有固定的場所，所以孔子在矍相的園圃中行鄉射禮，而在大樹下面行禮。何況現在的學校房舍高大暢亮呢？”

虞溥處理政務威嚴而不兇暴，教化大行，有白烏停在郡府庭上。注解《春秋》、《左傳》，撰寫《江表傳》以及文章詩賦幾十篇。在洛去世，享年六十二歲。子虞勃，過江向元帝上《江表傳》，詔令保存在秘書合。

拓展：文學常識《晉書》

二十四史中的晉書是唐朝時期編寫，晚于南北朝時期的《南齊書》、《宋書》等，但唐朝之前已經存在幾部不同版本的晉書了。參見十八家晉史。

唐修《晉書》，一百三十卷，包括帝紀十卷，志二十卷，列傳七十卷，載紀三十卷，后來敘例、目錄失傳，原有一百三十二卷。

《晉書》作者共二十一人。

監修三人：房玄齡、褚遂良、許敬宗

天文、律歷、五行等三志的作者：李淳風

擬訂修史體例：敬播（注：沒有流傳下來。）

其他十六人：令狐德棻、來濟、陸元仕、劉子翼、盧承基、李義府、薛元超、上官儀、崔行功、辛丘馭、劉胤之、楊仁卿、李延壽、張文恭、李安期和李懷儼。

另外唐太宗李世民也在宣帝（司馬懿）、武帝（司馬炎）二紀及陸機、王羲之兩傳寫了四篇史論，所以有題“御撰”。

第四篇：張溥嗜學文言文翻譯

張溥從小就熱愛學習，他所讀過的書一定用手親自抄寫，抄完朗讀一遍，馬上燒掉，再抄寫。下面是小編為大家整理的關于張溥嗜學的文言文翻譯，歡迎大家的閱讀。

原文

張溥(pǔ)幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已,朗誦一過，即焚之，又抄，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次，后名(做動詞，命名)讀書之齋曰:“七錄”。溥詩文敏捷。四方征索者不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名(做名詞，名氣)高一時。

翻譯

張溥從小就熱愛學習，他所讀過的書一定親手抄寫，抄一遍,朗讀一遍，讀過之后就把它燒掉。繼續再抄寫，這樣持續了六七遍才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里泡好幾次，后來他把讀書的房間題名為“七錄”。張溥寫詩作文思路敏捷，各方人士問他索取詩文，他不打草稿，當著客人的面揮筆就寫，一會兒就寫好了，因為這個原因在當時很有名氣。

相關背景

清朝入主中原之后，轉年即順治二年（1645年）四月癸亥（十一日），御史趙繼鼎奏請纂修《明史》（注：趙繼鼎奏請纂修《明史》的記載，見于《清世祖實錄》卷15，何冠彪《順治朝〈明史〉編纂考》一文首揭此事。但清廷何時決議纂修，尚無確切史料證實。清代官書中亦不見有關纂修《明史》的詔令，《清世祖實錄》中僅見幾位總裁于順治二年五月癸未的上奏，其中言，“臣等欽奉圣諭，總裁《明史》”，并提出副總裁及纂修人員名單。這種“欽奉圣諭”，很可能僅是早朝時的口頭指示而已。以往論著稱順治二年五月“詔修《明史》”，表述確實有所不當，準確言之為：順治二年五月，清廷組成《明史》的纂修人員。），得到了清廷認可。其后，大學士馮銓、李建泰、范文程、剛林、祁充格為總裁，操辦此事。是年五月，由總裁提名副總裁和纂修官，并設收掌官七員，滿字謄錄十員，漢字謄錄三十六員，揭開了清朝官方纂修《明史》的序幕。康熙四年（公元1665年），重開明史館，因纂修《清世祖實錄》而停止。康熙十八年（公元1679年），以徐元文為監修，開始纂修明史。于乾隆四年（公元1739年）最后定稿，進呈刊刻。《明史》是我國歷史上官修史書中纂修時間最長的一部。如果從清順治二年（1645年）開設明史館起，到乾隆四年（1739年）正式由史官向皇帝進呈，前后歷時九十四年。假如從康熙十八年（1679年）正式組織班子編寫起至呈稿止，為時也有整整六十年之久。

第五篇：錄異記異水文言文翻譯

導語：《錄異記》是一部中國古代神仙集。下面是小編整理的錄異記異水文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

【原文】

昔伍子胥累諫吳王，忤旨，賜屬鏤劍而死。臨終，戒其子曰：“懸吾首于南門，以觀越兵來伐吳。以鮧魚皮裹吾尸投于江中吾當朝暮乘潮以觀吳之敗。”自是自海門山，潮頭洶涌高數百尺，越錢塘，過漁浦，方漸低小，朝暮再來。其聲震怒，雷奔電激，聞百余里。時有見子胥乘素車白馬在潮頭之中，因立廟以祠焉。

【譯文】

過去伍子胥多次勸諫吳王，觸怒了吳王的旨意，賜給他屬鏤劍而死。（伍子胥）臨終（的時候），告訴他的兒子說：“（我死后你將）我的頭懸掛在都城南門，（讓我）來看越過士兵討伐吳國。用鮧魚皮包住我的尸體投入江中，我要在一早一晚乘著潮水來看吳國慘敗。”從此以后從海門山開始，江水潮頭洶涌，浪高幾百尺，越過錢塘江，經過過漁浦，才逐漸變低變小，（第二天）早晨傍晚又來（一次）。那濤聲（就像龍王）震怒（一樣），像雷電一樣奔跑激騰，（聲音）能傳到一百多里以外。有時能夠看見伍子胥在潮頭之中乘著白色的車白色的馬，于是（當地人）就為他建立祠廟來祭祀他。