第一篇：七言絕句《登飛來峰》原文及翻譯[模版]

《登飛來峰》是一首七言絕句，是北宋詩人王安石所作，本詩作者通過對自己親身登臨千尋塔遠望，一覽無余的視角直接描寫，來抒發出他心中興奮愉悅的心情，和遠大的政治抱負。

《登飛來峰》原文

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

《登飛來峰》翻譯

飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時分就可以看見旭日升起。

不害怕層層浮云遮住我那遠眺的視野，只因為我站在此處最高的飛來峰頂登高望遠心胸寬廣。

《登飛來峰》注釋

⑴飛來峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時其上有應天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武縣（今山東諸城）飛來，故名。

⑵千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。

⑶聞：聽聞，聽說。

⑷不畏：不畏懼，不害怕。

⑸浮云：懸浮在半空中的云彩，暗喻奸佞的小人。

⑹眼：視線。

⑺緣：因為。

⑻最高層：最高處。

《登飛來峰》賞析

這首詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調。

起句寫飛來峰的地勢。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗之，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，而說“聞說雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。

第三句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人。”浮云遮望眼”，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯云：“當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。

第四句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。轉、結二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。后兩句是全詩的詩眼，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。”兩者都極具哲理性，常被用著座右銘。

第二篇：登飛來峰原文翻譯及賞析

登飛來峰原文翻譯及賞析3篇

原文：

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。(飛來山一作：飛來峰)

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣一作：自緣)

注釋：

（1）選自《臨川先生文集》（中華書局1959年版）。飛來峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時其上有應天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武縣（今山東諸城）飛來，故名。

（2）千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。

（3）不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺》“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”句意。

（4）浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也。”唐李白《登金陵鳳凰臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”

（5）緣：因為。

（6）眼：視線。

（7）塔：鐵塔。

（8）最高層：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。

〔9〕雞鳴見日升：雞鳴時可以望見太陽升起。

翻譯：

飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。

不怕層層浮云遮住我那遠眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。

賞析：

山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當然是夸張的說法。詩人還講了一個傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請想想飛來峰那聳云天的氣勢吧！

從全詩看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來的高峰才能觸發得出；但無“聞說雞鳴見日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。

只有登上“飛來山上千尋塔”，才能用見日出聞天雞的故實；也只有在天外飛來的高峰見日出聞天雞，才能導出不畏末俗亂真、站得高看得遠的膽識氣概。思緒條貫，勾連緊密；天衣無縫，一氣呵成；前后關照，渾然一體。

原文

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

翻譯

譯文

飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。

不怕層層浮云遮住我那遠眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。

注釋

（1）選自《臨川先生文集》（中華書局1959年版）。飛來峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時其上有應天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武縣（今山東諸城）飛來，故名。

（2）千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。

（3）不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺》“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”句意。

（4）浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也。”唐李白《登金陵鳳凰臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”

（5）緣：因為。

（6）眼：視線。

（7）塔：鐵塔。

（8）最高層：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。

〔9〕雞鳴見日升：雞鳴時可以望見太陽升起。

賞析

這首詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢。峰在紹興市區，而峰上更有應天塔，登塔可俯瞰全城，足見其高。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗之，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，而說“聞說雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。

轉句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人。”浮云遮望眼”，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯云：“當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。

結句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。轉、結二句，絕妙情語，亦千古名句；作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。

這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現一個政治變革家撥云見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現要想取得更好的成績，需要更加的努力的`互勉或自勵之意。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。”兩者都極具哲理性，常被用著座右銘。

原文：

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。(飛來山 一作：飛來峰)

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣 一作：自緣)

譯文韻譯

聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分可看到旭日初升。

不怕浮云會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。

散譯

飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。

不怕層層浮云遮住我那遠眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。

注釋：

⑴飛來峰：有兩說：一說在浙江紹興城外的林山。唐宋時其中有座應天塔。傳說此峰是從瑯即郡東武縣飛來的，故名飛來峰。一說在今浙江杭州西湖靈隱寺前。

⑵千尋塔：很高很高的塔。尋，古時長度單位，八尺為尋。

⑶聞說：聽說。

⑷浮云：在山間浮動的云霧。望眼：視線。

⑸緣：因為。

賞析：

創作背景

宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。是他初涉宦海之作。此時詩人只有三十歲，正值壯年，抱負不凡，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達寬闊情懷，可看作實行新法的前奏。

賞析

詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。

前兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢，有寫峰上有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗之，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，而說“聞說雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。

第三句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人。”浮云遮望眼”，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯云：“當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。

這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現一個政治變革家撥云見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。”兩者都極具哲理性，常被用作座右銘。

簡析

山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當然是夸張的說法。詩人還講了一個傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。請想想飛來峰那聳云天的氣勢吧！

從全詩看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來的高峰才能觸發得出；但無“聞說雞鳴見日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。

只有登上“飛來山上千尋塔”，才能用見日出聞天雞的故實；也只有在天外飛來的高峰見日出聞天雞，才能導出不畏末俗亂真、站得高看得遠的膽識氣概。思緒條貫，勾連緊密；天衣無縫，一氣呵成；前后關照，渾然一體。

第三篇：《登飛來峰》

五下八單元

《古詩二首》教案（第二課時）

一、教學目標：

1．有感情地朗讀、背誦兩首古詩。

2．學會本課生字、新詞，理解詩句的意思，體會詩句的意境，明白古詩闡述的道理。

3．學會觀察的方法，樂于把觀察所得表達出來。在兩首古詩的對比學習中，提高學生的鑒賞能力。

二、教學重點：

理解詩句的內容，體會詩中所蘊含的哲理

三、教學難點：

理解身在最高層和身在此山中對事物的認識有什么不同。

四、教學準備： 多媒體課件

五、媒體資源：

教學時，通過對課件的使用，能更好地完成本課的教學任務，突破本課教學重難點。

五、流程圖：

（一）談話導入，揭示課題

（二）整體通讀，想象詩境

（三）聯系實際 領悟真理

六、教學過程：

第二課時 《登飛來峰》

一、談話導入，揭示課題

師：同學們，我們剛剛學過蘇軾的《題西林壁》，還記得嗎？（生齊背）師：蘇軾身在廬山，悟出了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的道理。中國還有位著名詩人叫杜甫，他登上泰山，發出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感慨，把泰山推到了五岳之首。而大詩人王安石登上飛來峰，也同樣有強烈的感受。（出示課件詩文）請大家齊讀詩文（生齊讀）

二、整體通讀，想象詩境。

（一）初步感知，指導朗讀。

師：剛才大家已經讀了一遍，對詩文有了初步認識，下面就請同學們帶著我的要求自由朗讀古詩，至少四遍，前兩遍讀準字音，爭取讀得字正腔圓；后兩遍把詩句讀通順，注意詩句內部的停頓。（生自由讀）

1、誰愿意來讀一讀？請你讀，其他同學認真聽，聽他讀得是否字正腔圓。（生讀）

師：讀得字正腔圓。大家一起來。（生齊讀）

2、再請一位同學讀，要注意詩句的停頓。（生讀）師：你聽出他在詩句的哪兒停頓了？ 師：你來讀一讀。（生讀）

3、誰還聽出了什么？

師：你聽得可真仔細呀。你也試試讀一讀。（生讀）

4、就是這樣，讀古詩，不僅要把它讀得正確，讀出節奏，還要盡可能

讀出它的味道。（師范讀）

師：來，讀出自己的味道，自己的感覺，按照自己的節奏再試一試。（生自由讀）

（二）品讀詩文，了解詩意。

1、好，我們齊讀一遍。（生齊讀）現在你的腦海中留下了什么印象？

2、其他同學有什么印象和感覺？

師：同學們，飛來峰直插云霄，世界萬物盡收眼底，使人無比自豪，它還有這樣一個美麗的傳說。（課件背景解說）

師：看，這就是飛來峰。課件（飛來峰風景圖）

師：聽著動人的故事，看著美麗的飛來峰，你們一定無比自豪，帶著這種感覺再次讀這首詩，把感受讀在詩的字里行間（生齊讀）

3、讀了許多遍，相信你們已經明白了古詩的意思。誰來談一談？

4、你們是用什么方法學習這首古詩的？

（三）簡介作者及寫作背景。

1、簡介作者。

孩子們，這首詩從表面上來看，是一首登高游覽的小詩，其實詩人是要借景來抒情，要想知道詩人是借什么景，抒什么情？就要知道王安石是在什么情況下寫下這首詩的。誰對作者有所了解，來談談。

師：是呀，因為王安石用詞精雕細琢的這段美談。后來許多談論煉字的文章，都以他為例。

來，我們來了解一下這段故事。（課件顯示“春風又綠江南岸”中“綠”字的由來。）

師：一個“綠”字使全詩大為生色，全詩都活了。這個“綠”字就成了后人所說的“詩眼”。

師：王安石對文學創作追其完美，字字句句精雕細琢，可見他是一個對生活、對工作極其認真、嚴謹的人。誰再談談對作者的了解。（生談）

2、了解古詩背景。

誰能結合當時的社會背景來了解這首詩。請你再來談談。

（四）走進作者 領悟哲理

1、大家通過預習和剛才的朗讀對作者和詩文有了一定的認識，那么你們是從詩文中的哪個詞體會到王安石的意氣風發、躊躇滿志呢？

師：你真是一個會讀書的孩子呀，體會到作者細膩的感情。帶著這種感覺你再來讀讀這首詩。（生讀）

師：讀出了作者的豪邁，真不錯。誰還愿意再來試一試?(生讀)師：從你的朗讀聲中我感受到作者的對未來充滿信心。

師：來，讓我們帶著自己的理解和認識再一次誦讀這首古詩。(生齊讀)

2、大家讀的可真精彩。請閉上你的眼睛，讓我們一起走進作者的生活，走進他的世界，你眼前會出現一幅怎樣的畫面?一個怎樣的王安石呢?(師讀)師：你們看到了一個意氣風發的王安石，看到了一個有理想的王安石，看到了一個高瞻遠矚的王安石，看到了一個站在高層、領悟真理的王安石。可是作者的朋友、親人卻身陷迷茫之中，向他提出了很多問題，希望他能幫助他們從迷云中走出來。

3、換位思考，想像詩境。

現在你就是王安石的親友們，趕快向王安石請教吧。（師生交流）

三、聯系實際，領悟真理。

王安石用他高遠的眼光為親友解了眼前的浮云。以前在我們的身邊也有很多事令我們迷茫，通過今天的學習，相信大家也能像王安石一樣站在高層看問題，對一些事情的看法和以前有所不同。請你談談自己的看法。

師小結：聽了大家對問題的看法，我知道大家已經真正明白了詩的含義，明白人只有站在最高層，才能全面、客觀、正確的觀察事物、認識事物這一客觀真理。孩子們，讓我們站在高層再一次吟誦王安石的《登飛來峰》

生齊讀。（課件顯示詩文）

第四篇：《登飛來峰》王安石原文注釋翻譯賞析

《登飛來峰》王安石原文注釋翻譯賞析

作品簡介

《登飛來峰》是北宋文學家、政治家王安石創作的一首七言絕句。詩的第一句中寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。第二句巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃，對前途充滿信心。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。

作品原文

登飛來峰⑴

飛來山上千尋塔⑵，聞說雞鳴見日升⑶。

不畏浮云遮望眼⑷，自緣身在最高層⑸。

作品注釋

⑴飛來峰：有兩說：一說在浙江紹興城外的林山。唐宋時其中有座應天塔。傳說此峰是從瑯即郡東武縣飛來的，故名飛來峰。一說在今浙江杭州西湖靈隱寺前。

⑵千尋塔：很高很高的塔。尋，古時長度單位，八尺為尋。

⑶聞說：聽說。

⑷浮云：在山間浮動的云霧。望眼：視線。

⑸緣：因為。

作品韻譯

聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分可看到旭日初升。不怕浮云會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。

作品散譯

飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。

創作背景

宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。是他初涉宦海之作。此時詩人只有三十歲，正值壯年，抱負不凡，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達寬闊情懷，可看作實行新法的前奏。

作品鑒賞

詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。

前兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢，有寫峰上有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗之，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，而說“聞說雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。

第三句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人。”浮云遮望眼”，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的.七律，頷聯云：“當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。

這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現一個政治變革家撥云見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。”兩者都極具哲理性，常被用作座右銘。

作者簡介

王安石（1021—1086），字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區鄧家巷）人。慶歷二年（1042年）進士。嘉祐三年（1058年）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經》《尚書》《周官》，時稱《三經新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩義鉤沉》等。

第五篇：《登飛來峰》教案

《登飛來峰》教案

教學目標：有感情的朗讀并熟練的背誦全詩，理解詩中字詞意思，感悟作者創作情感。

知識目標：熟讀并背誦全詩，了解詩句意思。

情感目標：了解古詩的創作背景，感受作者創作的思想感情。

教學重難點：學習作者在詩中的哲學道理，熟讀并背誦全詩，理解詩中字詞意思。

教學方法：講授法、小組討論法。

教學媒體：多媒體設備及。

時安排：1時。

一、導入

同學們，前面幾節我們學習了唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》和杜甫的《望岳》這兩首詩，下面我們來學習《登飛來峰》這首詩，一起來領略宋代詩人的別樣風采。（板書：登飛來峰）

二、作者及創作背景介紹

王安石，唐宋八大散文家之一。《登飛來峰》是他30歲時，浙江鄞（ín）縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。此時年少氣盛，抱負不凡，正好借登飛來峰發抒胸臆，寄托壯懷。

三、教師范讀古詩，學生齊讀

四、教師翻譯原文

飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。

不怕層層浮云遮住我那遠眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。

五、講解注釋

飛來峰：有兩種說法，第一種說法是在浙江紹興城外的林山。唐宋時其中有座應天塔。傳說此峰是從瑯即郡東武縣飛來的，故名飛來峰。另一種是在今浙江杭州西湖靈隱寺前。

千尋塔：很高很高的塔。尋，古時長度單位，八尺為尋。

聞說：聽說。

浮云：在山間浮動的云霧。望眼：視線。

緣：因為。

六、整體感知，鑒賞

最后兩句運用了什么表現手法？詩人揭示了怎樣的人生哲理？

答：借景抒情；作者表明自己站得高，看得遠，不怕對改革的非議、阻撓，具有勇往直前，無所畏懼的進取精神。

（二）這首詩中，“浮云”一詞的寓意是什么？（板書）

答：眼前的困難，障礙、挫折等。（教師引導學生）

七、分小組討論

這首詩與一般的登高詩有什么不一樣的地方？

答：這首詩沒有寫眼前其他的美麗景象，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寫出了“站得高才能望得遠”的哲理。表現一個政治變革家撥云見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概。

八、作業

熟練的背誦默寫《登飛來峰》一詩。

抄寫《登飛來峰》一詩十遍。

預習《游山西村》一詩。

板書如下:

登飛來峰

北宋]王安石

浮云——→（困難、障礙、挫折）