第一篇：為學文言文的具體翻譯

為學選自《白鶴堂文稿》，原題為《為學一首示子侄》。下面就隨小編一起去閱讀為學文言文的具體翻譯，相信能帶給大家幫助。

為學文言文

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。

為學文言文的翻譯

天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那么困難的學問也變得容易了；如果不學，那么容易的學問也變得困難了。

我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？

四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？” 富和尚說：“您憑借著什么去呢？” 窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。” 富和尚說：“我幾年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什么去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。

四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。

為學的段落大意：

第一段：寫出了無論做事還是求學，難易可以相互之間轉化的觀點。

第二段：用蜀鄙二僧的故事，來論證“人之為學有難易乎？”的深刻道理。突出“立志而為”的重要。

第三段：總結全文。做學問，首先要樹立志向，然后則要敢于挑戰，勇于實踐。最后，學會變得簡單！

第二篇：為學文言文及翻譯

人貴立志，事在人為。立志求學，勤奮努力。下面是小編整理的為學文言文及翻譯，希望對你有所幫助！

原文

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。

譯文

天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那么困難的學問也變得容易了；如果不學，那么容易的學問也變得困難了。

我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？

四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？” 富和尚說：“您憑借著什么去呢？” 窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。” 富和尚說：“我幾年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什么去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。

四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。

第三篇：泣學文言文翻譯

泣學文言文說的邴原泣學的故事，你知道這個故事嗎？講了什么內容呢？以下是小編整理的泣學文言文翻譯，歡迎閱讀。

【原文】

邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何以泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳！”原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志，吾徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。

【翻譯】

翻譯一

邴原從小就失去父親，幾歲時，從書塾經過就哭起來了，書塾的老師問他說：“孩子，你為什么哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。凡是能夠學習的人，都是些有父母的孩子。我一來羨慕他們有父親，二來羨慕他們能夠上學。內心感到悲傷，所以就哭了。”老師為他感到悲傷，說：“你想要讀書嗎？”邴原說：“我沒有錢支付學費。”老師說：“孩子你如果有志向，我傳授你知識，不收學費。”于是邴原就開始讀書。只過了一個冬天，就已能背誦《孝經》《論語》。

翻譯二

邴（bǐng）原是三國魏國人。小時候，他經過學堂，聽到清脆響亮的讀書聲，于是忍不住哭泣。老師說：“小孩子你因為什么哭啊？”他說：“凡是能入學堂學習的人，都有父母。”老師詢問他的緣故，邴原說：“我小時候就失去了父母。一是羨慕他們不是孤兒，二是羨慕他們能夠學習，我心中十分悲傷，所以才哭泣。”老師哀傷了很久，說：“如果你想要學習，不需要付學費。”邴原于是進入學堂學習，最終成為了國家杰出的人才。

翻譯三

邴原小的時候就失去父親，幾歲時，從書塾經過就開始哭，書塾的老師問他說：“孩子，你為了什么哭？”邴原回答說：“凡是能夠讀書的人，都是一些有父母的孩子。我第一羨慕他們有父母親，第二羨慕他們能夠上學。內心感到十分悲傷，所以就哭了。”老師哀憐地說：“孩子如果你想學（我傳授你知識）不收學費。”

【注釋】

書舍：書塾。

中心：內心里。

惻然：憐憫，同情。

國士：國家杰出的人才。

就學：開始學習。

何以：為什么。

少孤：年少失去父親。

就書：上書塾（讀書）。

孤：幼年喪失父母。

過：經過。

泣：小聲哭。

惻：心中悲傷。

親：父母。

羨：羨慕。

其：他們，指代書舍里的學生。

得：能夠。

中心：內心里

感：傷感。

傷：悲哀。

茍：如果，要是。

愿：仰慕。

書：學習。

徒：白白的，此處指不收費。

資：費用。

遂：就。

卒：終于是。

誦：背誦。

就：靠近，此處指就書，即上學。

凡：凡是。

以：用。

故：原因；緣由。

【閱讀訓練】

1．解釋下面句中加點的詞。

①凡得學者 ②然得而臘之以為餌

③吾徒相教 ④徒以有先生也

2． 翻譯句子。

①孤者易傷，貧者易感。

②一則愿其不孤，二則羨其得學

③童子茍有志，吾徒相教，不求資也。

3、書塾中的老師值得我們敬佩的是

4、我們應該向邴原學什么？

5、讀過這個故事，你有什么感想？

參考答案：

1、①能夠 ②得到 ③白白地 ④只是

2、①失去親人的人容易悲哀，貧窮的人容易傷感

②一來羨慕他們有親人，二來羨慕他們能夠上學

③你如果立志讀書，我愿意白教你，不收學費。

3、書塾中的老師值得我們敬佩的是他免收邴原的學費，不計報酬地教書，為下一代無私奉獻的精神魅力。

4、我們應該向邴原學習他貧不喪志，立志求學的精神和他在學習上刻苦勤奮的精神。

5、我的感言：我們要像邴原學習他貧不喪志，立志求學的精神和他在學習上刻苦勤奮的精神。

【人物軼事】

邴原拜訪孫崧

邴原在幼年時，就聰明、有特異之處。等到長大，他的品行如金玉一般美好。想要遠行求學，拜訪了安丘孫崧。孫崧推辭說“您家鄉的鄭君，您知道嗎？”邴原回答說：“是的知道。”孫崧說：“鄭君學貫古今，博聞強識，能探求深遠的學問，真是學習者的老師和楷模。您卻舍棄他，跑了一千里路來找我，這是所謂把鄭君當作東家丘的做法。您好像不知道鄭君而說知道，是什么原因。”邴原說：“先生的話，真可以說是苦藥良針了，但還沒有完全了解我的內心志向。人各有自己的志向，各人打算不同。所以才有登山采玉的人，有入海采珍珠的人。怎么能說登山的人不知道海深，入海的人不知道山高呢？您說我把鄭君當作東家丘，您認為我是西家的愚夫嗎？”孫崧向邴原致了歉，又說：“兗州、冀州的士人，我認識很多，沒有像您這樣的。我應該用書信來為你作訪學求師的媒介。”邴原看重孫崧的好意，難以推辭他的介紹信，就拿著信告別了。邴原心里認為拜求老師、開導學問這樣的事，志向高遠的人之間自然能夠相契合，不像交朋友這樣的事要靠介紹來完成。信有什么用呢？于是把信藏在家里，就出行了。

邴原戒酒苦學

邴原很喜歡喝酒，但想到喝酒會荒廢學業，就毅然下定決心戒酒。

邴原在外游學八九年之久，他常常通宵達旦地和摯友高談闊論，和名師一起談詩論道。俗話說：“酒逢知己千杯少。”每逢有人勸酒，邴原都是只望一眼酒杯，然后含笑搖手，表示自己不會飲酒。其實邴原是為了不荒廢學業才克制自己，滴酒不沾的。學成回鄉后，邴原廣收門徒，為了盡心教學，他仍是酒不沾唇。在邴原耐心地教誨下，門徒中有幾十人學得非常精深，成為當時有名的學者。

第四篇：《學弈》文言文及翻譯

引導語：《學弈》是選自《孟子·告子》中的一個故事。通過弈秋教兩個人學下棋的事，說明了學習應專心致志，決不可三心二意的道理。接下來是小編為你帶來收集整理的《學弈》文言文及翻譯，歡迎閱讀！

學弈

今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

譯文

現在你把下棋作為技藝，是小技藝；不專心致志，就學不到手。而弈秋是全國的下棋高手，有人讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的話;另一個人雖然也在聽弈秋的教導，但是心里卻想著天上有天鵝飛過，想要拉弓搭箭把它射下來。雖然他倆在一起學習，但后一個人不如前一個人學得好。難道是因為他的智力不如別人好嗎？有人說：“不是這樣的。”

注釋

弈：下棋。（圍棋）

弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。

數：指技藝。

致志：用盡心志。致：盡，極。

不得：學不會

善：善于，擅長。

誨：教導。

其：其中。

惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導）。

雖聽之：雖然在聽講。

惟：同“唯”，只。

以為：認為，覺得。

鴻鵠：天鵝。

援：引，拉。

將至：將要到來。

思：想。

弓繳：弓箭。

為：因為

繳：古時指帶有絲繩的箭。

之：謂，說。

雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。

弗若之矣：成績卻不如另外一個人。

弈者:下棋的人。

通國：全國。

使：讓（動詞）。

之：他，之前一個人。（指第一個用心聽講的人）

俱：一起。

弗：不。

若：如。

矣：了。（語氣詞）

為：同“謂”，指有人說。

其：他的，指后一個人。

與：同“歟”嘆詞，相當于“嗎”。

然：這樣。

也：是。

啟示

通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了做事必須專心致志，決不可三心二意的道理。

來源

《學弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。而這段古文共有5句，有三層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因為“名師出高徒”，他的學生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二層（第二、三句）卻出現了一種不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中一個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心里；另一個雖然在聽，心里卻在想著也許就有天鵝飛來，然后想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然一同學習，后一個比前一個卻是遠遠比不上了。第三層（最后兩句）是自問自答：是不是后一個比不上前一個聰明呢？我可以說：完全不是。聯系第二層可知，后一個只因為他不肯專心致志地學習才落后的啊！只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致志便學不好本領的道理，告訴我們，只有專心致志，才能有所成就。

文言文的簡潔精煉由此可見不一般啊。

《學弈》通過弈秋教學生下棋的事。說明了在同樣的條件、老師下不同的態度會得到不同的結果。告訴我們做事要專心致志，絕對不可以三心二意的道理

第五篇：學奕文言文全文翻譯

《學弈》是選自《孟子·告子》中的一個故事。以下是小編整理的關于學奕文言文全文翻譯，歡迎閱讀。

原文

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨（huì）二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為（wéi）是其智弗若與（yú）？曰：非然也。

——選自《孟子·告子》

注釋

弈①秋②，通國③之④善⑤弈者也。

使⑥弈秋誨⑦二人弈，其⑧一人專心致志，惟弈秋之為聽⑨；一人雖聽之⑩，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。

雖與之俱學，弗若之矣。為是其（21）智弗若與（22）？

曰（23）：非（24）然（25）也。

1、弈：下棋。

2、秋：人名。

3、通國：全國。

4、之：的。

5、善：善于，擅長。

6、使：讓。

7、誨：教導。

8、其：其中。

9、惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導）。

10、之：指弈秋的教導。

11、鴻鵠：“鴻”指大雁，“鵠”指天鵝，本文中主要指天鵝。

12、將至：將要到來。

13、思：想。

14、援：引，拉。

15、繳：古時指帶有絲繩的箭。

16、之：天鵝。

17、之：他，指前一個人。

18、弗若：不如，比不上。

19、矣：了。

20、為：因為。

21、其：他的，指后一個人。

22、與：文言助詞。

23、曰：說。

24、非：不是。

25、然：代詞，這樣。

停頓

弈秋，通國之 / 善弈者也。使 / 弈秋 /誨 / 二人弈，其一人 / 專心致志，惟/弈秋/之為聽；一人 / 雖 / 聽之，一心以為 / 有鴻(hng)鵠(hú)/ 將至，思 / 援弓繳(zhu)/ 而射之。雖 / 與之 / 俱(jù)學，弗(fú)/若之矣(yǐ)。為是 / 其智/弗若與(yú)？曰(yuē)：非/然也。

譯文

弈秋是全國最善于下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，一心一意，聚精會神，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然也聽講，可是心里卻想著天上有天鵝要飛過來，便想拉弓搭箭去射它。這個人雖然同前一個人一起學習，成績卻不如那個人。有人說，是他的智力不如前一個人嗎？回答：并非這樣。

啟示

通過講述弈秋教兩個人學下圍棋的故事，說明了在同樣條件下，不同的態度一定會得到不同的結果，告訴我們學習必須專心致志，不能三心二意的道理。

《學弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》這七篇。這段古文共有5句，有兩層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因為“名師出高徒”，他的學生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二層（第二、三句）卻出現了一種很不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中一個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心里；另一個雖然在聽，心里卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然一同學習，后一個比前一個卻是遠遠比不上了。

孟子（約公元前372年～前289年）名軻，字子輿。戰國時鄒國（現山東鄒縣）人。戰國時期著名的思想家、政治家、教育家。他是孔子的孫子子思的再傳弟子，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被世稱”亞圣“，后世以”孔孟“并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，主張行”仁政“以統一天下，曾游說魏、齊等諸侯國君，均不見用，退而與弟子萬章、公孔丑等著書立說。有《孟子》（現存7篇）一書傳世。《孟子》善于用比喻說理，書中文章氣勢磅礴，論證嚴密，富于感染力和說服力，對后世散文的發展有很大影響。