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人教版必修三《勸學(xué)》說課稿

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第一篇:人教版必修三《勸學(xué)》說課稿

一、說教材

勸學(xué)》則是《荀子》的開篇之作,主要講述了荀子對學(xué)習(xí)觀的理解。為什么要選擇這篇呢?首先,荀子是繼孔孟之后先秦儒家學(xué)派的最后一位代表人物,而且本單元的主題是開啟智慧之門,都以激發(fā)學(xué)生興趣、啟迪學(xué)生智慧、指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法為目的,語言淺易,內(nèi)涵豐富,《勸學(xué)》是荀子對學(xué)習(xí)觀的理解,所以放在這個位置,對于已經(jīng)熟悉高中學(xué)習(xí)方式的學(xué)生來說,有一定的教育意義。

其次,高中語文教材大綱要求我們:繼續(xù)熟悉常見的文言實詞的一般用法,了解常見的文言句式,借助工具書閱讀淺易的文言文,而本文又是一篇文言文閱讀課文,從文體上講,又是一篇典型的總——分式議論文.對剛剛升入高中的學(xué)生來說,具有很強的指導(dǎo)意義。《勸學(xué)》作為本單元的第一篇課文更是如此。

這篇文章的教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)知識的任務(wù),又要把在精讀課中學(xué)到的知識延伸,能力遷移,形成基本技能的雙重任務(wù)。基于此,我確立了本文的教學(xué)目標(biāo):

1、知識目標(biāo):

(1)掌握重點文言知識,積累文言詞匯。實詞如:勸、中、就、假、絕等等,虛詞如:而、焉、以、其、之。

(2)掌握比喻論證的方法

2、能力目標(biāo):

(1)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文,理解重點詞句含義,以及初步的研究分析能力。

(2)掌握背誦的技巧。

3、德育目標(biāo):了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點:

1.文言實虛詞的意義和用法。

2.理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。

二、說教法

學(xué)生通過前一單元的文言知識的學(xué)習(xí)和積累,已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ),而且,我所教授的班級中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象,比如詞類活用、句式活用、通假字、古今異義等,所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點撥相結(jié)合的方法突破重難點。主要的教學(xué)設(shè)想是:

1、抓住學(xué)生好新好奇的特點,利用幻燈片激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣,調(diào)動學(xué)生的非智力因素,使其集中注意力,并激發(fā)其學(xué)習(xí)文言文的興趣。

2、從教育學(xué)的角度來講,以思維訓(xùn)練為中心,通過提問、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑、教師點撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,解決文字障礙,并掌握文言知識,特別是重點實虛詞的意義和用法。

3、以文章的脈絡(luò)為基礎(chǔ),在自讀過程中,引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句,并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系,把教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)輕松轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

4、在授課的同時注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧.三、說學(xué)法

首先這是學(xué)生進入高中以來第一次接觸文言文,由于初高中對文言文的掌握程度的要求有所不同,高中要求得更深,所以,這對于部分學(xué)生特別是基礎(chǔ)比較差的學(xué)生來說,聽不懂,看不懂的挫折感可能會更加嚴(yán)重,這時候,學(xué)生只有從教師身上得到肯定,才能建立起自信心,也才能調(diào)動學(xué)習(xí)主動性和積極性;另外,學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛發(fā)表見解的特點,所以,在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定:

1、創(chuàng)造更多的條件和機會,讓更多的學(xué)生發(fā)表見解,并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?

2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時將遇到一些知識障礙,如“雖有槁暴,無復(fù)挺者,鞣使之然也”生詞比較多,又是判斷句式,學(xué)生比較難于理解,所以教師更做好點撥工作

3、學(xué)會辨析詞義,并對重點字詞的意思進行歸納總結(jié)

四、說教學(xué)過程

布置預(yù)習(xí):預(yù)習(xí)《勸學(xué)》,找出比喻句,思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。

1、首先(一)導(dǎo)入新課,激發(fā)興趣

人們常說:良好的開端是成功的一半。又說:興趣是最好的老師。所以,導(dǎo)入新課的開場白就顯得十分重要。好的導(dǎo)入語,能營造適宜的課堂氛圍,集中學(xué)生的注意力,使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生產(chǎn)生濃厚的興趣。我設(shè)計的導(dǎo)語是:

以《花未眠》中“人感受美的能力是有限的”入手,引出人不能因為能力有限自然美無限就停止審美,停止審美意味著死亡的結(jié)論,使他們更深刻的明白,學(xué)習(xí)不能因為沒有止境就停止學(xué)習(xí)。自然導(dǎo)出新課

2、解題。包括:

(1)“勸”的意思為鼓勵,并聯(lián)系以前學(xué)過的課文中的句子(國人皆勸),起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。

(2)荀子簡介

接下來我將以三個活動貫穿本堂課,用活動調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性,引導(dǎo)他們合作探究,提高分析解決問題的能力,完成對文本基本內(nèi)容的掌握和深入學(xué)習(xí)。

活動一:通過多種形式的朗讀,解決重要實虛詞,疏通文意。具體操作如下:

1,學(xué)生自讀課文,借助注釋和工具書解決生字詞。

2,指名朗讀,師生共同糾正讀錯的字音和句讀。并強調(diào)易錯的字詞,如槁暴,輮以為輪的輮,金石可鏤的鏤等,并趁機讓學(xué)生釋義和整理在筆記本上。(在黑板右側(cè)板書

1、字詞)

3,同桌互讀,互相糾正錯誤,以此保證每個學(xué)生都能正確熟練的朗讀課文。

4,同桌輪流口譯課文,翻譯不準(zhǔn)的,對方應(yīng)指出來加以糾正或共同討論。

5,集體解疑。兩人解決不了的問題,提出來集體解決。最終達到疏通文意的目的。

6,前后四人組成小組,共同探討制作重點字詞卡片。

7,成果展示。老師將事先準(zhǔn)備好的重點實虛詞卡片在課堂展示,包括通假字“輮以為輪”的“輮”,“雖有槁暴”的“有”和“暴”等。一詞多義的“假”在句子“假舟楫者”中和“乃悟前狼假寐”中分別作“借助”和“與真相對”的意思。重點句子“君子博學(xué)而日參省乎己”等。(在黑板右側(cè)板書

2、通假字

3、一詞多義

4、句式)

8,教師總結(jié),在文言文的學(xué)習(xí)過程中,要注意這四個方面的積累,課下進一步完善自己的卡片,并互換交流。

以上活動就解決了文言文學(xué)習(xí)中“言”的問題。

活動二,四人小組合作制定本文提綱,明確文本的論點、論據(jù)以及論證方法。

可以采取以下方法:

1,畫出表達作者觀點的句子,用自己的話說說作者要表達的主要觀點。大部分同學(xué)可以找出中心論點是“學(xué)不可以已”,既學(xué)習(xí)是不可以停止的。

進而提問,文章是從哪幾個方面進行論述的?

明確是從學(xué)習(xí)的意義,作用和方法態(tài)度三個方面來論述的。由此可以引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)尋找作者觀點的規(guī)律,作者的觀點一般出現(xiàn)在段首或段尾。

2,根據(jù)以上結(jié)論,四人小組合作,自列提綱,充實論據(jù)。明確學(xué)習(xí)的意義是用了四個比喻句,學(xué)習(xí)的作用用了五個比喻句,方法態(tài)度用了十一個比喻句。

帶領(lǐng)學(xué)生以學(xué)習(xí)的意義四個比喻為例,要求學(xué)生找出本段論述的事物及其特點。

找出 青——藍 冰——水 木——直 金——利(并板書)

上面提到的前兩個比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己,后兩個是改變自己。他們是平行并列的,還是依次排列的?請分析說明。

明確:從論證思路可以看出,本段可以分層:①人只要不斷學(xué)習(xí),就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué),才能增長知識,培養(yǎng)品德,鍛煉才干,即達到“知明而行無過”這兩層不是平行并列的,而是延伸。

用同樣的方法,私人小組合作完成對“學(xué)習(xí)的作用”和“學(xué)習(xí)的方法態(tài)度”的學(xué)習(xí),并由學(xué)生補充完整板書。

3,由此得出本文的論證方法是比喻論證。

4,比喻論證有什么好處?

明確:可以讓深奧的道理變得淺顯易懂。

活動三:探究辯論

本環(huán)節(jié)設(shè)計兩個問題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會總結(jié)和遷移。

問題一是《勸學(xué)》告訴了我們哪些道理?

讓學(xué)生根據(jù)自己的理解,談自己的所想所得。明確告訴我們學(xué)習(xí)可以讓我們完善自身,學(xué)習(xí)應(yīng)該日積月累,堅持不懈和專心致志。此問題的設(shè)置,可以培養(yǎng)學(xué)生及時總結(jié)的習(xí)慣,能把作者的觀點內(nèi)化為自己的知識。

問題二是就觀點“學(xué)可以已”和“學(xué)不可以已”進行辯論。

此次辯論用3-5分鐘的時間,辯論的目的不是判定孰是孰非,而是讓學(xué)生學(xué)會用論據(jù)來證明自己的觀點,并嘗試用多種論證方法,如剛學(xué)過的比喻論證。

然后教師總結(jié),通過同學(xué)們的辯論和本堂課的學(xué)習(xí),我們可以得出學(xué)習(xí)是不可以停止的,這也是與我們現(xiàn)在提倡的“終身學(xué)習(xí)”的觀點也是一致的。

教學(xué)過程中的五個階段,三個活動,有一定的層遞性,從疏通文意到整體把握再到重點研讀,最后總結(jié)遷移,既體現(xiàn)了文本閱讀的特點和方法,又符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

五、教學(xué)設(shè)計依據(jù)

通過學(xué)生的討論、質(zhì)疑和答疑,可以提高學(xué)生的自主閱讀能力,這樣循序漸進,能發(fā)散重難點,使其迎刃而解;又有利于學(xué)生從大出入手,品味細(xì)微知識,并形成好的閱讀習(xí)慣,逐漸形成一個學(xué)習(xí)系統(tǒng)。五,最后是課外作業(yè),促進學(xué)生的持續(xù)發(fā)展

最后

課后作業(yè)是“自擬學(xué)習(xí)格言”,這是一個創(chuàng)新性的活動,既能引導(dǎo)學(xué)生對已學(xué)知識的活學(xué)活用,又能培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和寫作能力,同時也是對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的一次熏陶。

第二篇:2012年高三語文一輪復(fù)習(xí):勸學(xué)(人教必修三)

2012年高考一輪復(fù)習(xí)文言文知識歸納——人教必修三

《勸學(xué)》

一、通假字

1.輮以為輪,其曲中規(guī)(“輮”通“煣”,用火烤使木彎曲,使??彎曲)

2.知明而行無過(“知”通“智”,智慧)

3.君子生非異也(“生”通“性”,資質(zhì)、稟賦)

4.雖有槁暴,不復(fù)挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”,曬)

二、古今異義

1.博學(xué)今義:知識、學(xué)識的淵博。

2.參

今義:參加,參考。

3.疾

4.假

5.金

今義:金銀。

6.爪牙 古義:爪子和牙齒。例:蚓無爪牙之利。

今義:壞人的黨羽、幫兇。

7.用心 古義:思想意識活動。例如:用心一也。

今義:讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。

8.用古義:因為;今義:使用。如:用心一也

9.跪古義:腳或腿;今義:跪下。如:蟹六跪而二螯

10.寄托古義:容身,托身;今義:把感情、理想、希望等放在某人身上或某種事物上。如:非蛇鱔之穴無可寄托者。

三、詞類活用

(一)名詞的活用

1.名詞作狀語

① 君子博學(xué)而日參省乎己(日:名作狀,每天)

② 上食埃土,下飲黃泉(上、下:名作狀,向上、向下)

2.名詞作動詞

假舟楫者,非能水也(水:名詞用作動詞,游水)

(二)動詞的活用

(三)形容詞的活用

1.形容詞作名詞

2.形容詞作動詞

3.形容詞的使動

假輿馬者,非利足也(利:形容詞的使動用法,使??快,走得快)

(四)數(shù)詞作形容詞(一說是數(shù)詞作動詞)

用心一也(一,數(shù)詞作形容詞,專一)

四、一詞多義(結(jié)合完成練習(xí)二)

1.絕

① 忽然撫尺一下,群響畢絕(《口技》)(停止)

② 自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境(《桃花源記》)(隔絕)③ 以為妙絕(《口技》)(極點)

④ 佛印絕類彌勒(《核舟記》)(非常)

⑤ 假舟楫者,非能水也,而絕江河(《勸學(xué)》)(橫渡)

⑥ 楚誠能絕齊,秦愿獻商于之地六百里(《屈原列傳》)(斷絕)

2.強

① 挽弓當(dāng)挽強,用箭當(dāng)用長(杜甫《前出塞》)(有力的弓)

② 蚓無爪牙之利,筋骨之強(《勸學(xué)》)

3.假

(《狼》)(假裝)

4.望

① 吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也(《勸學(xué)》)(遠看)

② 日夜望將軍至,豈敢反乎(《鴻門宴》)(盼望、希望)

③ 先達德隆望尊(《送東陽馬生序》)(聲望)

④ 予猶記周公被逮,在丁卯三月之望(《五人墓碑記》)(農(nóng)歷十五日)

5.聞

① 順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒茫ā秳駥W(xué)》)(聽見)

② 博聞強志(《屈原列傳》)(見聞、見識)

③ 初聞涕淚滿衣裳(《聞軍官收河南河北》)(聽說)

④ 能謗譏于市朝,聞寡人之耳者(《鄒忌諷齊王納諫》)(使上級聽見)⑤ 況草野之無聞?wù)邭e(《五人墓碑記》)(聲望、聲名)

⑥ 以勇氣聞于諸侯(《廉頗藺相如列傳》)(聞名、出名)

⑦ 掃后更聞香(《和張秀才落花有感》)(用鼻子嗅)

五、特殊句式(固定格式)

(一)判斷句

② 用心一也(判斷句,“??也”表判斷)

③ 用心躁也(判斷句,“??也”表判斷)

(二)倒裝句

1.2.定語后置句

(三)被動句

鍥而不舍,金石可鏤(被雕刻)

(四)省略句

① 輮以(之,省代詞,它)為輪

② 蟹(省謂語“有”)六跪而二螯

(五)固定用法

無以:沒有用來??的辦法。

例句:故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。

第三篇:人教版必修三《勸學(xué)》教案

教學(xué)目標(biāo):

1.掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。

2.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。

3.認(rèn)識本文論述的學(xué)習(xí)意義、作用、態(tài)度、方法,并用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。

4.體味本文充分運用比喻進行說理的藝術(shù)特點。

教學(xué)重點:理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

教學(xué)難點:文中比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。

教學(xué)方法:加強誦讀,在反復(fù)誦讀中充分體味比喻的意義和妙用。

課時安排: 6 課時

教學(xué)步驟:

第一、二課時

教學(xué)要點:

熟讀課文;理清思路

一、整體感知

1.導(dǎo)入新課

前面我們學(xué)習(xí)了兩篇有關(guān)“學(xué)習(xí)”的小議論文,白壽彝提出治學(xué)的“三個境界”,謝冕又提出“讀書人是幸福人”,其實早在戰(zhàn)國時期的荀子就以他睿智的思想告訴了我們學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法等。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文,領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。

2.介紹《荀子》

學(xué)生看課本注①,教師補充。

荀子(約前313—前238),名況,戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家。時人尊稱為“荀卿”,漢代著作因避漢宣帝劉詢諱,寫作“孫卿”。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學(xué)說,又能揚棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說,成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。

他反對迷信天命鬼神,提出人定勝天的思想;同時提出“人性本惡”的觀點,但強調(diào)后天的環(huán)境和教育可以改變?nèi)诵灾械摹皭骸保虼耍貏e重視人的學(xué)習(xí),重視教育的作用。強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

其散文說理透徹,氣勢雄渾,語言質(zhì)樸,句法簡練縝密,多排比,善譬喻。《荀子》一書共32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或為其門人弟子所記。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

3.題解(出示投影)(提問、教師點撥)

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思,文章中作者勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識,發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

二、熟讀課文

1、學(xué)生預(yù)習(xí),初步感知課文。

2、教師范讀課文。學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時的讀音錯誤及斷句不當(dāng)之處。

3、學(xué)生齊讀課文,從整體上把握文意,理清思路。

三、討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

1.本文的中心論點是什么?

本文的中心論點是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。

2、作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的?

課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點后,接著從三個角度展開論述:在第一段(學(xué)生找出中心句):提出學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”,說明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的;第二段(學(xué)生找出中心句),“善借于物”即善于向外界學(xué)習(xí),這樣就可以成為君子,說明學(xué)習(xí)具有重大的作用:可以彌補自己的不足,證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的;第三段(,談了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度(學(xué)生找出中心詞):“積”、“鍥而不舍”“用心一也”,強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志半途停止是不會學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。

3.引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)

一、提出中心論點,并論證學(xué)習(xí)的意義

二、論證學(xué)習(xí)的作用

三、論證學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度

第三、四課時

教學(xué)要點:

分析課文第一、二部分:

第一部分:

1、學(xué)生試譯難句,教師點撥指正。

(1)君子曰:學(xué)不可以已。

“君子”是一個合成雙音詞。這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。“可以”可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問有修養(yǎng)的人說,學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處?中心論點包括哪幾方面的意思?

點撥:用“君子曰”引出中心論點“學(xué)不可以已”,使觀點更具權(quán)威性。這個觀點包括兩個方面的意思,一是因為學(xué)習(xí)意義很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習(xí)。

(2)青,取之于藍,而青于藍

“青”1:名詞 “青”2:形容詞。“于”1:從 “于”2;比

(3)木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。

句中兩個“中”作動詞,“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線,這個詞的意義現(xiàn)在已擴大,泛指各種繩索。

“輮”和“為”是兩個動詞,“輮”通“揉”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

(4)“日”:名作狀,“每天”。“參”,同“三”。

2、學(xué)生齊讀第一段。

3、教師明確本段第一句話“君子曰:學(xué)不可以已”是本文的中心論點。

第l段作者用了五個比喻(……)。它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?

第一個比喻“青出于藍”,現(xiàn)在的意思是比喻學(xué)生超過老師,這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”差不多,是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照,說明后者高于前者,以此用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí),其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,智力發(fā)達程度也高于學(xué)習(xí)之前。所以學(xué)習(xí)可以使自己可以提高。

“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化,還可以改變原來的狀態(tài)。用“輮”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。“受繩則直”“就礪則利”所強調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無過”;這樣,三個比喻分了兩層意思。

得出的結(jié)論是:事物經(jīng)過加工可以提高自己,改變自己。

喻義:人通過學(xué)習(xí)可以提高自己,改變自己。

進而推論出人必須通過不斷的學(xué)習(xí)和參省才能達到“知明而行無過”的境地。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。

{板書}

青——勝于———→藍

提高自己

冰——寒于———→水

直木——輮————→輪

木———受繩———→直 改變自己

金———就礪———→利

結(jié)論:事物經(jīng)過加工可以提高自己,改變自己。

喻義:人通過學(xué)習(xí)可以提高自己,改變自己。

第二部分:

1、學(xué)生試譯難句,教師點撥指正。

(1)“終日而思”和“跂而望”——屬于“對舉”,結(jié)構(gòu)相同,“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述,依次為“整天地想”和“抬起腳跟向遠處看”,前者加“地”,后者不加。

(2)“能水”——今南方亦有“會水”一詞,指游泳而言。

2、學(xué)生齊讀第二段。

3、文理分析。

(1)教師提問:本段有哪些設(shè)喻,先一一列舉出來。

——(①“跂而望”不如“登高之博見”;②“登高而招”則“見者遠”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩保虎堋凹佥涶R”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

用了五個比喻。

這五個比喻的共同點是:“善假于物”。

(2)作者先用“終日而思,不如須臾之所學(xué)”來闡說,接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個比喻,形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟,作者順勢而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻,從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于借助外界條件所起的重要作用。——善假于物,可以彌補不足,達到目標(biāo)。

落實到“學(xué)習(xí)”上來說:說明人借助學(xué)習(xí),就能彌補自己的不足,取得更顯著的成效。

最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點。

(3)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

——點撥:這就強調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能,而是因為憑借了外界條件。這里強調(diào)的是“借助外界”,這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,學(xué)習(xí)可以彌補人的不足。

(板書)

跂而望——————→登高博見

登高招——————→見者遠

順風(fēng)呼——————→聞?wù)哒?/p>

假于馬——————→致千里

假舟楫——————→絕江河

共性:“善假于物”。

結(jié)論:善假于物,可以彌補不足,達到目標(biāo)。

喻義:人通過學(xué)習(xí)可以彌補自己的不足。

注:教師提示學(xué)生回顧荀子思想,荀子認(rèn)為“人性本惡”,但強調(diào)后天的學(xué)習(xí)和后天的環(huán)境、教育可以改變?nèi)说谋拘裕瑥亩岣咦约撼蔀榫幽酥潦ト说男摒B(yǎng),所以荀子特別重視學(xué)習(xí)的作用。

3、教師引申:在學(xué)習(xí)和成長過程中,每個學(xué)生都具備一些有利條件又面臨許多不利條件,每個學(xué)生都應(yīng)該利用和創(chuàng)造有利條件,努力克服不足,在學(xué)習(xí)的過程中不斷的提高自己的修養(yǎng)。

作業(yè):

1.解釋下列句子中加點詞的意義。

①學(xué)不可以已()②木直中()繩 ③使之然()也

④聲非加疾()也 ⑤假()輿馬者,非利足也 ⑥非能水也,而絕()江河

2.寫出下列句子中通假字。

①雖有()槁暴()②則知()明而行無過矣 ③君子生()非異也

3、.翻譯下列句子

①取之于藍,而青于藍 ②君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣

{①已:停止。②中:符合。③然:這樣。④疾:強。⑤假:借助。⑥絕:渡過。①有--又 暴--曝 ②知--智 ③生--性 }

第五、六課時

教學(xué)內(nèi)容:

分析課文第三部分、總結(jié)課文、整理重點詞句。

一、分析第三部分:

1、、學(xué)生試譯難句,教師點撥指正。

(1)積善成德,而神明自得,圣心備焉。

——句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。

~~~這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(2)蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qiang,堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語,“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”,作動詞,專一的意思。

全句譯為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。

2、學(xué)生齊讀第三段。

3、教師出示問題:荀子在本段中強調(diào)了哪些優(yōu)秀學(xué)習(xí)品質(zhì),除了運用比喻論證外還采用了什么樣的說理方法?

明確:學(xué)生不難得出本段中強調(diào)的三種優(yōu)秀品質(zhì)——積累、恒心、專注,以及正反對比論證的方法。

4、拓展延伸:積累、恒心、專注,是一個人學(xué)有所成的三種關(guān)鍵品質(zhì),我們在平常的學(xué)習(xí)生活中要不斷培養(yǎng)和增強自己的這種品質(zhì)。教師在此處設(shè)置“缺點曝光臺”和“優(yōu)點展示廳”兩個欄目,針對這三種學(xué)習(xí)品質(zhì),鼓勵學(xué)生勇敢說出自己的不足,也大方說出自己做的比較好的方面,進而激勵學(xué)生不斷增強認(rèn)識自我、反思自我、完善自我的勇氣和信心,從而提高自己的學(xué)習(xí)修養(yǎng)。

5、第三段作者用了十個比喻。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。“不積跌步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標(biāo)。這是本段第一個層次,說明學(xué)習(xí)要積累。

下面就分兩層說明如何做到積累。

“騏驥”、“駑馬”對比,說明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對照,說明只有堅持不懈、持之以恒,才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。

蚓和蟹兩個比喻正反對照,說明做到積累還要專一。

本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

{板書}

積累(1)積土、積水——積善(正面)

不積跬步、不積小流。(反面)

騏驥一躍,不能十步;(反面)

堅持(2)駑馬十駕,功在不舍。(正面)

鍥而舍之,朽木不折;(反面)

鍥而不舍,金石可鏤。(正面)

專一(3)蚓無……用心一也;(正面)

蟹六……用心躁也。(反面)

6、課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,可以分為幾個層次?是如何正反設(shè)喻論證的?

點撥:可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累,是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一,是先正面后反面設(shè)喻論述的。

7、本段主旨:學(xué)習(xí)知識必須有“鍥而不舍”的精神,不斷地積累;要做到這一點,就必須用心專一。

二、總結(jié)課文:

本文作為《荀子》的開篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理,在今天也具有很強的指導(dǎo)作用。

《勸學(xué)》盡管是一篇說理性很強的文字,卻形象清新、膾炙人口,千百年來為人們傳誦不衰。關(guān)鍵在于:

1、大量運用貼近生活的比喻闡明事理。(釋理通俗,形象鮮明)

本文運用了大量生活中常見的比喻,把抽象的道理說得明白、具體、生動,深入淺出,使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的,有時用同類事物設(shè)喻,從相同的角度反復(fù)說明問題,強調(diào)作者的觀點。例如:登高而招,順風(fēng)而呼,假輿馬,假舟楫,積土成山,積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起,形成鮮明的對照,讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照,朽木與金石對照。設(shè)喻方式有時先反后正,有時先正后反,內(nèi)容各有側(cè)重,句式也多變化,讀來毫無板滯之感。有的比喻,單說比喻而把道理隱含其中,讓讀者思考,如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻,再引出道理,如“登高而招,臂非加長也。而見者遠”,“假舟楫者,非能水也,而絕江河”。有的先設(shè)比喻,引出道理后,再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的道理,再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

2、論證方法靈活(觀點突出,說理深刻)

論證方法靈活,是本文另一特點,全文先提出中心論點,然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反,有時先反后正。靈活而有變化,使論辯生動有力。

3、結(jié)構(gòu)采用“總—分”式。(綱舉目張,條理清晰)

4、語言特點:多用對偶,夾用排比,本文中排比句與大量對偶句穿插使用,使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧,又參差錯落、變化流暢,反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。

提高自己(2個比喻)

學(xué)習(xí)的意義

改變自己(3個比喻)喻證

學(xué)不可以已 學(xué)習(xí)的作用——彌補不足(5個比喻)道理明白

積累(4個比喻)具體生動

學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度 恒心(4個比喻)對比 深入淺出

專心(2個比喻)論證

三、整理詞句:

1、通假字:輮,有,暴,知,生。

2、活用字:

①動詞的使動用法:木直中繩,輮以為輪。

②名詞作狀語:a君子博學(xué)而日參省乎已 b上食埃土,下飲黃泉

③名詞用作動詞:a假舟楫者,非能水也 b假輿馬者,非利足也

④形容詞用作動詞:假輿馬者,非利足也

3、.特殊句式

(1)判斷句

①雖有槁暴不復(fù)挺者,輮使之然也 ②登高而招,臂非加長也

③君子生非異也,善假于物也

(2)介詞結(jié)構(gòu)狀語后置 A 青出于藍,而青于藍。B 冰,水為之,而寒于水。

(3)定語后置 蚓無爪牙之利,筋骨之強。

(4)省略句:輮(之)以為輪

(4)固定格式:無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)

4、一詞多義

(1)君子生非異也(“生”通“性”,資質(zhì),稟賦,名詞)(2)蛟龍生焉(生長,動詞)

(1)騏驥一躍(一,數(shù)詞)(2)用心一也(專一,形容詞)

(1)非利足也(敏捷,快,形容詞)(2)金就礪則利(銳利,形容詞。下文“蚓無爪牙之利”的“利”同此)

(1)則知明而行無過矣(明達,形容詞)(2)積善成德,而神明自得(智慧,名詞)

5、成語:青出于藍勝于藍、鍥而不舍、積善成德

四、課堂作業(yè):

1、練習(xí)冊

2、背誦全文

課后記:本文多用對偶,夾用排比,讀起來瑯瑯上口,學(xué)生背起來難度不大;大量運用貼近生活的比喻闡明事理,學(xué)生基本能夠理解。分析課文時,我注意與學(xué)生生活聯(lián)系起來,讓學(xué)生真正認(rèn)識到本文論述的學(xué)習(xí)意義、作用、態(tài)度、方法,并用以指導(dǎo)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)。學(xué)生初中基礎(chǔ)不夠扎實,在一些文言知識的掌握上有一定的難度。

第四篇:人教必修三歷史期中總結(jié)

期中考試

專題一:中國古代的思想

本單元主題:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變(儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程)

春秋儒家思想的出現(xiàn) 戰(zhàn)國孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書坑儒 西漢

“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,確立儒家思想的統(tǒng)治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機 唐宋

后三教合一 宋明理學(xué) 明清對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判

一、孔子與老子

(一)孔子

1、生平著述:春秋魯國人,“三家一創(chuàng)”;《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》

2、學(xué)說:

①政治學(xué)說:A、“仁”(仁者愛人)B、“禮”(“克己復(fù)禮”)C、“為政以德”

②哲學(xué)觀點(天命觀,畏天命):“敬鬼神而遠之”

③教育思想: “有教無類” “因材施教” “知之為知之,不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師”

3、歷史地位:

①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚光大,成為中國傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影響。

③后人整理孔子言行為《論語》,尊孔子為圣人,歷世景仰。

(二)老子:

1、生平著述:道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》

2、學(xué)說:

①哲學(xué)思想:

A、“道”是萬物的本源,“天法道,道法自然”。

B、辯證法思想:事物是矛盾對立的,并可互相轉(zhuǎn)化;

②政治學(xué)說:“無為而治”

3、歷史地位:

①是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。

二、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

(一)百家爭鳴的歷史背景:

1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因

2、分裂的政局和社會變革時代,造成思想和言論的空前自由

3、私學(xué)興起,教育相對普及,培養(yǎng)了大批人才

4、動蕩的兼并局勢,各國君主都想稱霸爭雄,所以竟相禮賢下士、招攬人才

(二)儒家:孟子和荀子

1、孟子

①孟子的思想 A仁政學(xué)說 B性善說 C義利觀:養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義;

②歷史地位:A《孟子》成為四書之一 B他被稱為“亞圣”

2、荀子

①荀子的思想:

A“天行有常”、“制天命而用之” B、性惡論 C 政治思想:“以禮為主,禮法并施”

②荀子思想的歷史地位

A、被視作儒家異端 B、唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠影響

(三)墨家

1、墨子:墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

2、墨家思想:①兼愛 ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉

3、墨家思想歷史地位

①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益

②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué),之后不被重視

(四)道家

1、莊子與道家

2、莊子的思想: “齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”(天命觀)

(五)法家

1、韓非與《韓非子》

2、韓非的思想:

①法、術(shù)、勢相結(jié)合,建立一個君主專制的中央集權(quán)國家

②今必勝古、主張變法革新

3、法家思想的歷史地位

①在當(dāng)時適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。

②在后世與儒家思想互為表里,成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

(六)兵家

1、《孫子兵法》

2、孫臏與《孫臏兵法》:重視戰(zhàn)爭規(guī)律

(七)百家爭鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學(xué)說:孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

2、道家學(xué)說:構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

3、法家學(xué)說:其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

三、漢代思想的大一統(tǒng)

(一)漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會背景:經(jīng)濟殘敗,百業(yè)待興,休養(yǎng)生息政策的需要

2、主要內(nèi)容:

①黃帝的學(xué)說:治身(養(yǎng)生)②老子的學(xué)說:治國(無為而無不為,積極無為)

3、特點:兼采眾家、積極無為

4、作用:西漢初年的指導(dǎo)思想,使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣,但到漢武帝時被新儒學(xué)取代。

(二)罷黜百家,獨尊儒術(shù)

1、原因:漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

2、新儒學(xué)理論來源:以《公羊春秋》為骨干,融合陰陽、黃老和法家思想

3、新儒學(xué)內(nèi)容:天人感應(yīng)學(xué)說;君權(quán)神授;大一統(tǒng) ;

4、新儒學(xué)的影響:

有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一; 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。

5、罷黜百家,獨尊儒術(shù)的提出及其影響:

①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。

②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

四、宋明理學(xué)

(一)理學(xué)興起的社會背景:

1、魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。

2、魏晉南北朝以來,到唐宋達到鼎盛的“三教合一”潮流,各家思想互相滲透。

3、儒學(xué)志士吸收佛、道思想,探討匡時濟世的新儒學(xué)體系。

(二)宋明理學(xué):

1、程朱理學(xué)(開創(chuàng):程顥、程頤;集大成者:朱熹)

(1)內(nèi)容:

①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理,體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握“理”的方法 “格物致知”。

③存天理,滅人欲

(2)歷史地位:

①宋朝被斥為“偽學(xué)”。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位

2、陸王心學(xué)

(1)內(nèi)容:

陸九淵: ①“心即理也” ②通過“發(fā)明本心”以求理

王陽明: ③“致良知” ④知行合一

(2)歷史地位:重視個體的主動作用,反對束縛,具有一定的思想解放作用。

3、宋明理學(xué)的評價:

①壓抑人性,扼殺人生自然欲求

②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。

五 明清之際的思想批判

(一)異端思想家李贄

1、李贄思想產(chǎn)生的時代背景:

①明代晚期的思想界因循守舊; ②商品經(jīng)濟沖擊下人們競相逐利;

③士人強烈追求個性和發(fā)展經(jīng)濟的要求。

2、李贄思想主要內(nèi)容:

①批判孔孟儒家思想,揭露批判程朱理學(xué)的虛偽,倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展。②萬物源于陰陽二氣,根本上否定天理的存在。

(二)明末清初三大思想家

1、代表人物:顧炎武、王夫之、黃宗羲

2、三大思想家的共同主張:

(1)經(jīng)世致用思想:提倡務(wù)實學(xué)風(fēng)和行為;振興工商;“工、商、皆民生之本”

(2)君主專制的批判:批判君主專制,提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想

3、明末清初三大思想家思想評價:

①對君主專制統(tǒng)治造成了強烈沖擊; ②給后世民眾以深刻啟迪。

③構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流,具有解放思想的歷史進步性。

六 中國古代的科技思想和實踐

(一)天文學(xué)

①戰(zhàn)國:《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表

②東漢:張衡:水運渾象儀;地圓說早1000多年;地動儀早1700多年

③唐:僧一行:黃道游儀;世界首次測量子午線長度;水運渾象儀。

④元:郭守敬:簡儀早300年;《授時歷》我國古代最精確的歷法

(二)數(shù)學(xué):

①春秋:九九乘法表;度量衡;籌算

②西漢:《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年

③東漢:《九章算術(shù)》

④南朝:祖沖之圓周率點后七位,早1000年

(三)四大農(nóng)書:

①南北朝《齊民要術(shù)》:現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書

②元:王禎《農(nóng)書》介紹工具改進

③明:徐光啟《農(nóng)政全書》“中國近代科學(xué)先驅(qū)”

宋應(yīng)星《天工開物》“中國17世紀(jì)工藝百科全書”

(四)醫(yī)學(xué):

①西漢:《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ);

②東漢:“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》,介紹四診法;華佗發(fā)明麻沸散,創(chuàng)立“五禽戲”

③明朝:李時珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進分類法

(五)四大發(fā)明:

1、造紙術(shù):西漢植物纖維紙;東漢蔡倫改進造紙術(shù)

2、印刷術(shù):

①唐:現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》

②北宋畢升,活字印刷術(shù)

③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲

3、火藥:

①唐:發(fā)明火藥,孫思邈《丹經(jīng)》記載,唐末用于軍事。

②五代、宋:廣泛應(yīng)用。火炮、火箭、突火槍等

③14世紀(jì):由阿拉伯人傳入歐洲

4、指南針:

①戰(zhàn)國:司南 ②北宋:人工指南針用于航海

③13世紀(jì):傳入歐洲

專題二:中國古代的文藝

一、書法藝術(shù)漢字起源和演變:

商甲骨文-商周金文-西周籀文(大篆)-秦統(tǒng)一小篆-漢隸書-三國楷書(鐘繇)書法藝術(shù)發(fā)展

1、秦漢小篆、隸書

2、魏晉南北朝時期形成書法藝術(shù):王羲之 《蘭亭序》

3、隋唐達到新高峰:張旭、懷素狂草;歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書;書法理論

4、兩宋:蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)

5、明代:平民化、世俗化,強調(diào)個性:祝枝山、文徵明

二、繪畫藝術(shù)

1、起源:新石器時代

2、戰(zhàn)國:帛畫(《人物龍鳳圖》)

3、東晉:顧愷之《女史箴圖》

4、唐代:吳道子《送子天王圖》

5、宋代:山水畫興起;民間風(fēng)情畫:張擇端《清明上河圖》

6、明清:八大山人 木刻版畫、年畫等

三、文學(xué)

(一)詩歌

1、《詩經(jīng)》:我國最早的詩歌總集

2、楚辭:戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》

3、漢賦:司馬相如

4、唐詩:李白、杜甫、白居易

(二)宋詞:蘇軾、李清照、辛棄疾

(三)元曲:元朝民族歧視,常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。關(guān)漢卿《竇娥冤》

(四)小說

1、唐代:傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》

2、宋代:話本

3、明清 原因:商品經(jīng)濟的發(fā)達和市民階層的崛起;

代表作品:四大奇書、“三言二拍”、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》

(五)戲曲

1、原始-漢唐:儺舞

2、兩宋:南戲

3、元代:雜劇(關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖為元曲四大家)

4、清代:京劇

第五篇:《勸學(xué)》說課稿

《勸學(xué)》說課稿

學(xué)校:冊亨縣民族中學(xué) 說課人:黃成姣 時間:2013年4月17日 尊敬的各位評委、老師們:

晚上好!

我今天說課的內(nèi)容是《勸學(xué)》。下面,我將從教材、學(xué)生、教法、學(xué)法、教學(xué)過程等五個方面對本課的設(shè)計進行說明。

一、教材分析

《勸學(xué)》選自《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書?語文必修3》第9課,《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。根據(jù)對文本的把握,以及對課程標(biāo)準(zhǔn)的把握,我預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)如下:

知識與技能:

1.了解荀子的生平簡介,掌握文言文的誦讀技巧。2.掌握文中重要的文言基礎(chǔ)知識。過程與方法:

1.準(zhǔn)確、流利地朗讀,初步理解文意,背誦本文。

2.通過誦讀、研讀,完成辨詞析句、層次疏理、文意理解多項文言基 礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的任務(wù)。情感態(tài)度與價值觀: 通過《勸學(xué)》的學(xué)習(xí),體會讀書、學(xué)習(xí)的重要性,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、說學(xué)生

我所任教的班級是高一(11)班,學(xué)生在高一年級里基礎(chǔ)相對較弱,學(xué)習(xí)積極性不是很強,他們的高中知識體系尚未完全建立,另外學(xué)生對于文言文是未上先畏懼,大多數(shù)學(xué)生也沒有多大的閱讀興趣。基于這樣的現(xiàn)狀,所以我認(rèn)為教師的引導(dǎo)和細(xì)致指導(dǎo)是必不可少的。

三、說教學(xué)方法

1、采用講授法:在教學(xué)中,通過教師的引導(dǎo)和講授,讓學(xué)生掌握文言文誦讀的一些技巧,了解本文中重要的知識點。

2、ppt演示法:在教學(xué)中通過ppt課件的演示,直觀的展示了本堂課的教學(xué)的思路,這些有利于重點、難點的突破。

3.、合作探究討論法。充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位,讓他們積極參與到課堂中。

四、學(xué)法指導(dǎo)

教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動,我遵循“教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,質(zhì)疑為主線”的教學(xué)思路進行學(xué)法的指導(dǎo)。在指導(dǎo)過程中,先調(diào)動學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性,然后根據(jù)一系列緊扣教學(xué)的問題,使學(xué)生自主地思考、分析、討論,從而解決問題,從而理解文本,并初步掌握文言文誦讀的方法。使學(xué)生從感知到理解,從感性到理性,從學(xué)會到會學(xué),學(xué)生既學(xué)到了知識,又掌握了方法。

五、教學(xué)過程

首先引入新課,以問題“學(xué)習(xí)有什么好處?”切入,不僅貼近本文內(nèi)容,還能使學(xué)生產(chǎn)生興趣。其次是講授新課,因為《勸學(xué)》這篇課文是文言文,而這類文章往往是學(xué)生平時考試和將來高考的一個重要考點,因此在教學(xué)時,我立足文本的解剖,注重方法的引導(dǎo)與講解,讓學(xué)生通過這篇課文的學(xué)習(xí),了解并掌握文中重要的文言知識點,為考試打基礎(chǔ)。再次是拓展延伸,提升學(xué)生的思維訓(xùn)練。緊扣文本,交流討論,引導(dǎo)學(xué)生把對學(xué)習(xí)的認(rèn)識由感性層面上升到理性的高度,并且體會讀書、學(xué)習(xí)的重要性,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。最后就是課堂小結(jié)以及作業(yè)布置。

六、教學(xué)反思

本節(jié)課存在三點不足:

1、準(zhǔn)備不夠充分。

2、在教學(xué)中,文言文誦讀技巧指導(dǎo)不夠。

3、沒有更好地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,在重要句子講解時大部分自己教授,忽略了學(xué)生的主體地位。

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