第一篇：孔孟兩章原文及翻譯

各位同學們，下面就是小編為大家整理的孔孟兩章原文及翻譯，歡迎各位閱讀借鑒哦！~

孔孟兩章原文及翻譯

孔孟兩章

原文：

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”

譯文：

梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。黃河以內的地方遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以內的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”

孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀?！泵献诱f：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的漁網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒有什么遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事?，F在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好?！@種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”

簡要分析：

孟子是繼孔子之后儒學家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些步行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。《寡人之于國也》就辛辣地嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上確實“率獸而食人”的人，是人民的災星。

《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明,這在本文中都有明顯的體現。

第二篇：莊子兩章原文及翻譯

莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。以下小編為你收集了莊子兩章原文及翻譯，希望給你帶來一些借鑒的作用。

一、原文

1、《惠子相梁》

惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

2、《莊子與惠子游于濠梁》

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知唔知之而問我，我知之濠上也?！?/p>

二、譯文

1、《惠子相梁》

惠子在魏國當宰相，莊子前往去見他。有的人對惠子說：“莊子來，是想取代你的位置的?！庇谑腔葑痈械襟@恐，在國中搜捕了三天三夜。莊子前往見他，說：“南方有種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？這鹓鶵從南海出發，飛到北海，不是梧桐不棲息，不是竹子不吃，不是甘泉不喝。在這是貓頭鷹得到一只腐爛的老鼠，鹓鶵飛過，抬頭看著他說：‘嚇（發怒的聲音）’現在你想用你魏國的宰相之位來嚇我嗎？”

2、《莊子與惠子游于濠梁》

莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚游出水面悠然自得，這是魚的樂趣?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的樂趣？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的樂趣？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的樂趣是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你怎么知道魚的樂趣’的話，既然你已經知道我知道魚的樂趣還來問我，我是在橋上看到的?！?/p>

第三篇：《孔孟兩章》教案及練習

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《季氏將伐顓臾》（《語文讀本》）《寡人之于國也》 二.教學重點

（一）文學常識

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派的創始人。我國古代著名的思想家和偉大的教育家。他整理了許多古籍，如《詩》《書》《禮》《易》等古代文獻，還編寫了歷史著作《春秋》。這些書被漢以后的讀書人尊為“經”，孔子的儒家理論也作為正統統治了我國兩千余年。《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子輯錄的有關孔子及部分弟子言行的語錄體作品，內容包括政治、教育、倫理、文學、哲學以及立身處事等方面，是研究儒家思想的最主要著作，是古代讀書人必須讀的《四書》之一，全書共20篇?！豆讶酥趪病罚好献樱好V，字子輿，戰國時鄒人，著名的思想家、政治家、教育家，他繼承了孔子“仁”的學說并發展了它，形成了封建社會的正統思想體系——孔孟之道，因而孟子也被尊稱為“亞圣”。其主張觀點包括政治上的“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，反對兼并，反對暴政；在哲學上提出了“性善論”。

《孟子》一書共分為七篇，其中多數為論辯文章。孟子的文章富于雄辯，鼓動力強，氣勢充沛，感情強烈，同時他又善于運用比喻等手法，將抽象道理具體化，使文章引人入勝，具有很高的文學價值。

（二）寫作背景 《季氏將伐顓臾》：魯國三桓（孟孫氏、叔孫氏、季孫氏）犯上，國君勢衰。顓臾國為魯附屬小國，季孫氏欲攻之，一方面是貪圖土地，另一方面也擔心顓臾與國君在政治、軍事等方面不利于季氏。當時冉有為季氏宰，季路也在季氏門下，都參與了出征前的籌劃準備工作。《寡人之于國也》：戰國時期，各諸侯國統治者，對外爭城奪地，對內殘酷剝削，這就造成了兵源缺乏，因而爭奪勞力就成了當時各國統治者的當務之急。

（三）課文內容

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 1.課文內容結構：

第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結束）：寫孔子評志。2.（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點？（2）簡析孔子對三人述志的態度。

（3）結合課文中的言、行、神態描寫，具體分析孔子的形象。明確：

1.子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

2.對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內容和態度不夠謙虛，這屬于“其言不 讓”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。

3.課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。態度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導、熱情地鼓勵?！都臼蠈⒎ヮ咊А罚旱谝欢危喝接?，子路向孔子匯報將伐顓臾的情況，孔子委婉責過，分析不能伐的理由。

第二段：針對冉有的爭辯，孔子引用名言并設喻進行批駁，強調其責任不可推卸。

第三段：冉有替季氏辯護，孔子鮮明地表明了自己的政治主張——對內“均、和、安”對外“修文德以來之”，最后指明季氏別有用心?！豆讶酥趪病罚旱谝徊糠郑ǖ谝欢危┽槍α夯萃跆岢龅摹懊癫患佣唷钡囊蓡?，樹靶子。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）分析“民不加多”的原因。孟子未正面回答梁惠王的疑問，而用對方熱衷的“戰事”設喻，引出自己的主張。

第三部分（至結尾）具體闡述使“民加多”的具體內容。孟子首先提出合理發展生產是實行“王道”的開始，也是使民加多的初步舉措。進而提出發展生產的措施及其效果，最后闡明了“使民加多”應有的態度。三.教學難點

動詞、名詞、形容詞的使動用法：

使動用法是文言文詞類活用的一種特殊形式。一般句中主語是動作的施動者，賓語是動作的對象。而在文言文中動、名、形容詞作謂語時，句子的主語不是施動者，而是主語使賓語發生某種動作行為，即“主語使賓語怎么樣”的作用。就是“使動用法”。1.不及物動詞的使動用法。

例：項伯殺人，臣活之（使??活）外連橫而斗諸侯（使??爭斗）

2.名詞的使動用法。

例：汗牛充棟（使??出汗）

先破秦入咸陽者王之（使??為王）

3.形容詞的使動用法。

例：富國強兵（使??富有，使??強大）諸侯會盟而謀弱秦（使??衰弱）

4.否定句賓語前置 1.不吾知也 2.毋吾以也 3.則何以哉？

翻譯以前學過的句子 1.微斯人，吾誰與歸？ 2.忌不自信。3.何厭之有？ 4.何陋之有？

5.長安君何以自托于趙？ 6.唯利是圖尋找規律和方法：

（1）古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。（2）古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。（3）以結構助詞“是”、“之”提前賓語。【模擬試題】 一.選擇題：

1.選出加點“而”表示關系不同的一項（）A.遠人不服而不能來也 B.位尊而無功 C.今夫顓臾，固而近于費 D.后狼止而前狼又至

2.選出加點字“者”用法不同的一項（）

A.丘也聞有國有家者，不患寡而患不均

B.吾二臣者皆不欲也

C.昔者先王以為東蒙主

D.有蔣氏者，專其利三世矣

3.選出加點字“焉”意義、用法不同的一項（）

A.則將焉用彼相矣

B.若不闕秦，將焉取之

C.以俟夫觀人風者得焉

D.焉用亡鄭以陪鄰

4.選出加點字“之”用法不同的一項（）

A.君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭

B.且在邦域之中矣

C.夫子欲之

D.太后盛氣而揖之

5.選出加點字“于”意義、用法不同的一項（）

A.虎兕出于柙

B.季氏將有事于顓臾

C.安陵君受地于先王

D.青，取之于藍

6.選出對加點詞解釋錯誤的一項（）A.陳力就列（靠近，趨向，引申為充任）B.相夫子（音xiàng，輔佐）

C.則修文德以來之（連詞，表目的）D.后世必為子孫憂（動詞，擔憂）

7.選出下列各組句中加點字讀音相同的一項（）

A.B.C.D.8.從詞類活用角度看，不同類的一項是（）

A.子路拱而立，止子路宿

B.欲潔其身，而亂大倫

C.殺雞為黍而食之，見其二子焉

D.不仕無義

9.選出下列句中沒有倒裝的一項（）

A.無乃爾是過與？

B.故天子聽政，使公卿至于列士獻詩

C.趙氏求救于齊

D.而謀動干戈于邦內

10.沒有通假字的一項是（）

A.則無望民之多于鄰國也

B.不可，直不百步耳

C.頒白者不負戴于道路矣

D.明日，徐公來，孰視之

11.加點字“以”字用法不相同的一項是（）

A.七十者可以食肉矣

B.五畝之宅，樹之以桑

C.則修文德以來之

D.故臨崩寄臣以大事也

12.對下面每組句子加點字判斷正確的一項是（）

A.兩個“而”相同，兩個“然”也相同

B.兩個“而”相同，兩個“然”不同

C.兩個“而”不同，兩個“然”相同

D.兩個“而”不同，兩個“然”也不同 13.數（）14.發（）15.直（）16.兵（）17.勝

18.下列句中加點字詞用法一樣的一組是（）A.B.C.D.19.下列句中加點字詞古今沒有變化的一項是（）A.棄甲曳兵而走

B.蔣氏大戚，汪然出涕曰 C.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 D.是社稷之臣也

20.沒有狀語后置的一項是（）A.則無望民之多于鄰國也 B.河內兇，則移其民于河東 C.頒白者不負戴于道路 D.而謀動干戈干邦內

21.對下列句中加點詞語解說有誤的一項是（）A.寡人之于國寡人，諸侯自稱，意謂寡德之人 B.河東兇亦然“河”泛指河流，“兇”指年成不好

C.申之以孝悌之義“孝”指孝順長輩，與“悌”同為做人之道 D.謹庠序之教“庠序”都指學校，分別為殷、周時說法 二.閱讀下面文段，完成題目：

叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實，無以從二子，吾是以憂，子賀我何故？” 對曰：“昔欒武子無一卒之田，其官不備其宗器。宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎敵懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難。而賴武之德，以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難。而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國；其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？” 宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之。非起也敢去承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜?！?/p>

22.下列各句中，加點詞的解釋不符合文意的一項是（）A.無一卒之田（卒：古代軍事編制，一百人為一卒）B.戎狄懷之（懷：想得到、接納）C.將吊不暇（吊：憂慮、哀吊）D.嘉吾子之賜（嘉：贊許）

23.下列句中畫線詞語與現代漢語意義相同的一項是（）A.吾以為能其德矣

B.而無其實

C.可以免于難

D.今吾子有欒武子之貧

24.選出下列三組句子中，加點字與例句中加點字用法相同的項（）①例句：諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國（）

A.因人之力而敝之，不仁

B.吾妻之美我者，私我也 C.起也將亡，賴于存之

D.能面刺寡人之過者 ②例句：嘉吾子之賜（）

A.今媼尊長安君之位

B.其繼有在乎 C.肆其西封

D.燭之武退秦師 ③例句：其身尸于朝（）

A.趙王之子孫侯者

B.猶不能恃無功立尊 C.以守金玉之重

D.其富半公室

25.下列語句在文中的正確意思是：（）①驕傲奢侈，貪欲無藝

A.驕傲自大揮霍奢侈，貪心而不學無術。B.驕傲平庸揮霍奢侈，貪得無厭。C.驕傲放縱揮霍奢侈，貪得無厭。

D.驕傲放縱揮霍奢侈，貪心而不學無術。② a.行刑不疚

b.假貨居賄（）

A.a.執行法令沒有弊病，b.用錢財來行賄。B.a.執行刑罰從不內疚，b.借財貨積聚財產。C.a.執行刑罰從不內疚，b.用錢財來行賄。D.a.執行法令沒有弊病，b.借財貨積聚財產。

26.下列敘述不符合文意的一組是（）

A.叔向以欒氏祖孫三代對貧與德不同態度所導致的不同結果和郤昭子家庭由顯赫到貧窮的史實為例，說明貧不可憂，可憂的是無德。

B.叔向認為宣子雖處卿之尊位，卻境況清貧，相信他能繼承欒武子的美德，委婉地勸勉他不要憂貧而要樹德。

C.宣子認為，叔向不僅教育了自己，也救了他的子孫后代。

D.叔向在賀貧的同時，也暗中批評了“驕泰奢侈，貧欲無藝”的行為。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>

27.與“寡人之于國也”的“于”意思相同的一項是（）A.河內兇，則移其民于河東。

B.王如知此，則無望民之多于鄰國也。C.季氏將有事于顓臾。

D.龜玉毀于櫝中，是誰之過與？

28.對“察鄰國之政，無如寡人之用心者”的含義理解正確的一項是（）A.考察別國的政治，不如我這樣用心的 B.體察別國的政令，不如我這樣用心的 C.觀察鄰國的政事，沒有像我這樣盡了心的 D.了解別國的政治，沒有像我這般用心的

29.對“兵刃既接，棄甲曳兵而走”理解正確的一項是（）A.兵器拿在手，（士卒們）就拋下武器而逃跑 B.兵器剛接觸，（士卒們）就拋下盔甲拖著兵器逃跑 C.兵器已經握在手，（士兵們）就丟下大部隊拖著兵器逃跑 D.兵器剛接觸，（士兵們）就甩下兵器走了

30.對選文第一、二段的理解正確的一項是（）A.指出梁惠王對人民“讓步”太少。

B.指出梁惠王的“補救災民”的方式不是好方法。

C.指出梁惠王所用的“愛民”臨時措施，與鄰國之政實際上是五十步與百步之比。D.指出梁惠王沒有實行仁政?！驹囶}答案】 一.1.C

2.A

7.D

8.D

3.C

9.B

4.B

5.B

6.D

10.B

11.C

12.C 13.（1）14.（3）15.（2）16.（1）

17.（2）18.B

19.D

20.B

21.B 二.22.B

23.A

24.① C ② B ③ A

25.① C ② D 26.A

27.C

28.C

29.B

30.C

第四篇：莊子兩章原文對照翻譯

莊子是我國偉大的思想家，下面就是小編為您收集整理的莊子兩章原文對照翻譯的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！

莊子兩章原文對照翻譯

《惠子相梁》

原文

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

譯文

惠子在魏國當宰相，莊子前往去見他。有的人對惠子說：“莊子來，是想取代你的位置的?！庇谑腔葑痈械襟@恐，在國中搜捕了三天三夜。莊子前往見他，說：“南方有種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？這鹓鶵從南海出發，飛到北海，不是梧桐不棲息，不是竹子不吃，不是甘泉不喝。在這是貓頭鷹得到一只腐爛的老鼠，鹓鶵飛過，抬頭看著他說：‘嚇（發怒的聲音）’現在你想用你魏國的宰相之位來嚇我嗎？”

賞析

《惠子相梁》這則故事，辛辣地譏諷了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現了莊子對功名利祿的態度。故事發展出人意料，人物形成鮮明對照，比喻巧妙貼切，收到言簡義豐的效果。

巧妙地采用了寓言的形式。莊子往見惠子，表明自己的清高，無意功名利祿，指責惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態，但這些并沒有直接道出，而是寓于一個虛構的故事中，使人感到意味雋永，具有更強的諷刺性。

善于運用比喻。其中的“鹓鶵”“鴟”和“腐鼠”都具有明顯的比喻義，且比喻自然生動形象，特別是把鴟嚇鹓鶵的情景刻畫地惟妙惟肖，活畫出了惠子因怕丟掉相國的官職而偏狹猜忌的丑態。按：莊子和惠子本是朋友，惠子先于莊子而逝，在《莊子·徐無鬼》中表現了莊子對墓中的惠子的懷念。

本篇表現了莊子無意于功名利祿的清高的品質。比起《逍遙游》中表現的虛無主義和追求絕對自由的人生觀來，還是值得肯定的。

《莊子與惠子游于濠梁》

原文

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知唔知之而問我，我知之濠上也?！?/p>

莊子故事兩則原文翻譯對照,譯文注釋

譯文

莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚游出水面悠然自得，這是魚的樂趣?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的樂趣？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的樂趣？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的樂趣是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你怎么知道魚的樂趣’的話，既然你已經知道我知道魚的樂趣還來問我，我是在橋上看到的。”

鑒賞

該文節選自《秋水》。

《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體。后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關聯，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結構關系上的聯系，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有游離之嫌。

《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認識帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

第五篇：孟子兩章原文及翻譯

導語：閱讀孟子兩章，可以讓人得到終生受益的教育。以下是小編整理的孟子兩章原文及翻譯，供各位閱讀和參考。

得道多助，失道寡助

原文

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

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有利于作戰的天氣比不上有利于作戰的地理環境；有利于作戰的地理環境比不上作戰中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的內城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理環境。城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，（守城一方）棄城而逃，這是因為有利于作戰的地理環境比不上作戰中的人心所向、內部團結.所以說，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能依靠山川的險阻，威懾天下不能憑借武力的強大。施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，自己的親屬也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連自己親戚都反對的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不戰則已，戰斗就一定能勝利。

生于憂患，死于安樂

原文

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

翻譯

舜從田野中發跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。

一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現出來，然后才能被人們所了解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有來自敵國的憂患，這個國家往往會滅亡。這樣以后，人們才會明白憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。