第一篇：漂母飯信原文及翻譯

漂母飯信是講述韓信年少家貧，受餐于漂母，及其達志以后，投千金以為報答的故事。下面就隨小編一起去閱讀漂母飯信原文及翻譯，相信能帶給大家幫助。

漂母飯信原文

淮陰侯韓信為布衣時，貧而無行。從人寄食，人多厭之。“常數從其下鄉南昌亭長寄食，數月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時信往，不為具食。信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈忘報乎！’”后信為楚王，“召所從食漂母，賜千金。

漂母飯信翻譯

淮陰孤兒韓信靠在淮河邊釣魚為生，經常因為釣不到魚而要餓肚子，一個漂洗絲絮的老大娘見他可憐，經常把自己的飯分一半給他吃。韓信說以后有發達之日必定感謝她，可是她生氣地說：“大丈夫不能自己維持生活，我是可憐你才給你飯吃的，哪里指望回報？”

韓信后來成為楚王，特地找到當年的漂絮大娘，送給她一千金酬謝。

釋義

①以【一飯千金】【千金一飯】（李群玉“益愧千金少，情將一飯殊”）【千金答漂母】【千金答浣紗】【漂母恩】【漂母食】（陸游“漂母能分食，偷兒肯恕氈”）【漂母惠】【漂母餐】（李白“令人慚漂母，三謝不能餐”）等謂施恩賜憐，急人之難。

②用【漂母】指惠施的人。

③用【食依漂母】（陸游“食非依漂母，菜不仰園官。”）【淮陰饑】（杜摯“食其處監門，淮陰饑不餐。”）【韓信貧】（李白“張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣”）等謂貧困或有本領的人處于厄境。

④信釣于城下：韓信在淮陰城下的淮河邊上釣魚。

⑤諸母：許多老大娘；漂：洗絲綿。

⑥飯信：把自己的飯分給韓信吃。飯：動詞，給……吃。

⑦竟漂數十日：意思是說，（漂母）一連十幾天分飯給韓信吃，直到漂洗完畢為止。

⑧喜：高興，快樂。

⑨自食：自己維持生活。

第二篇：漂母飯信的文言文翻譯

文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，漂母飯信的文言文翻譯是什么？下面小編給大家提供相關的內容，歡迎閱讀！

原文

淮陰侯韓信為布衣時，貧而無行。從人寄食，人多厭之。“常數從其下鄉南昌亭長寄食，數月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時信往，不為具食。信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈忘報乎！’”后信為楚王，“召所從食漂母，賜千金。

翻譯：

淮陰孤兒韓信靠在淮河邊釣魚為生，經常因為釣不到魚而要餓肚子，一個漂洗絲絮的老大娘見他可憐，經常把自己的飯分一半給他吃。韓信說以后有發達之日必定感謝她，可是她生氣地說：“大丈夫不能自己維持生活，我是可憐你才給你飯吃的，哪里指望回報？”

韓信后來成為楚王，特地找到當年的漂絮大娘，送給她一千金酬謝。

漂母進飯

【拼音】piāo mǔ jìn fàn

【成語故事】秦朝末年，淮陰孤兒韓信靠在淮水邊釣魚為生，經常是釣不到魚而要餓肚子，一個漂洗絲絮的老大娘見他可憐，經常把自己的飯分一半給他吃。韓信后來成為淮陰侯，特地找到當年的漂絮大娘，送給她一千金酬謝，可是她卻不收他的禮物。

【典故】信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》

【釋義】漂母：在水邊漂洗衣服的老婦。指施恩而不望報答。

【用法】作賓語、定語;指施恩而不望報答

【結構】主謂式

【押韻詞】全無忌憚、高山深澗、天假其便、疾惡好善、推賢揚善、孤軍獨戰、裝點門面、就湯下面、腰纏十萬、轟雷掣電、......【示例】漂母進飯，沒收千金之恩。唐·李白《溧陽瀨水貞義女碑銘序》

第三篇：飯覆釜山僧原文翻譯及賞析

飯覆釜山僧原文翻譯及賞析

原文：

晚知清凈理，日與人群疏。

將候遠山僧，先期掃弊廬。

果從云峰里，顧我蓬蒿居。

藉草飯松屑，焚香看道書。

燃燈晝欲盡，鳴磬夜方初。

一悟寂為樂，此生閑有余。

思歸何必深，身世猶空虛。

譯文

晚上知道了清凈的佛理，白天便遠離人群。

等著遠方覆釜山的僧人，預先打掃自己的房子。

僧人們從云峰中降臨，來到我的雜亂的居所。

我們坐在鋪草上吃松果，點燃香爐觀看佛經。

燃著燈白天將要結束，敲起磬夜晚剛剛開始。

一旦悟到了寂滅的快樂，這一生都覺閑余安寧。

也不必再想歸隱了，人生和世間都是空虛的。

注釋

飯：施飯食給人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一處，一說是荊山，在今河南靈寶，一說在長安。

清凈：佛家用語，指遠離惡性和煩惱。

弊廬：謙稱自己的居室。

蓬蒿居：長滿了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自謙。

藉草：以草為鋪墊物。這里指坐在鋪草上進食。松屑：松子，松樹的果實。一說為松花。此句意謂：高僧們不需要什么美食招待。

磬（qìng）：僧人所用的一種法器，做法事或誦經時，擊而鳴之。

寂：寂滅，佛教用語，意為度脫生死，入寂靜無為、涅檠再生之境地。此句意謂一旦覺悟了“寂滅”之佛理，此生就閑余安寧了。

歸：指棄官歸田。

身世：指人生和世間。

賞析：

全詩共十四句。開頭的四句，是自寫，寫自己飯僧前的忙碌。飯僧成為王維晚年生活的一個重要組成部分，而今日，他所迎的是遠道而來的高僧，故而特別地殷勤而隆重。“先期掃弊廬”，詩人提前打掃房屋，就為了等候這些遠行而來的僧人。

中間六句，寫“云峰里”來的高僧。覆釜山的`高僧們終于被盼來了。這些僧人們果然不同凡俗，他們的物質需求極低，卻異常地虔誠，也異常地專注，除了看道書、誦佛經外，連自己的存在也忘記了。

最后四句是寫禪悟。“一悟寂為樂，此生閑有余”二句，寫其徹悟。詩人在與高僧們的交流中，享受空門、山林的幽寂之樂。參證了“凡所有相。皆是虛空”（《金剛般若經》）的禪宗要義，徹悟到真正的樂事乃寂滅與涅檗，明心見性，即事而真，達到了一種超現實的“湛然常寂”的境界禪宗圓通靜達的啟悟。這也使其除去了一切世俗妄念的執，因此，現實中的生命與物質便空幻虛無而顯得不重要了，生成了“思歸何必深”的處世遇物的生存智慧。這樣的收束，類似謝靈運詩的玄言尾巴。其實，王維詩中也有些這樣的“尾巴”，因為他也太想將自己的禪悟禪悅直白地表達出來，并傳達給世人。

原文：

晚知清凈理。

日與人群疏。

將候遠山僧。

先期掃弊廬。

果從云峰里。

顧我蓬蒿居。

藉草飯松屑。

焚香看道書。

然燈晝欲盡。

鳴磬夜方初。

一悟寂為樂。

此日（一作生）閑有余。

思歸何必深。

身世猶空虛。

譯文

晚上知道了清凈的佛理，白天便遠離人房。

等著遠方覆釜山的僧人，預先打掃自己的房子。

僧人們從云峰中降臨，來到我的雜亂的居所。

我們坐在鋪草上吃松果，點燃香爐觀看佛經。

燃著燈白天將要結束，敲起磬夜晚遠遠開始。

一旦悟到了寂滅的快樂，這一生都覺閑余安寧。

也不必再想歸隱了，人生和世間都是空虛的。

注釋

飯：施飯食給人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一處，一說是荊山，在今河南靈寶，一說在長安。

清凈：佛家用語，指遠離惡性和煩惱。

弊廬：謙稱自己的居室。

蓬蒿居：長滿了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自謙。

藉草：以草為鋪墊物。這里指坐在鋪草上進食。松屑：松子，松樹的果實。一說為松花。此句意謂：高僧們不需要什么美食招待。

磬（qìng）：僧人所用的一種法器，做法事或誦經時，擊而鳴之。

寂：寂滅，佛教用語，意為度脫生死，入寂靜無為、涅檠再生之境地。此句意謂一旦覺悟了“寂滅”之佛理，此生就閑余安寧了。

歸：指棄官歸田。

身世：指人生和世間。

賞析：

此詩的具體創作時間已不可考，大約是作者晚年在京師所作。《舊唐書·王維傳》載：“維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。……在京師日飯十數名僧，以玄淡為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事。”此詩就是描寫了“飯僧”一事。

第四篇：信臣治郡原文及翻譯

導語：召信臣對南陽郡的水利設施和農業生產有著特殊貢獻，所以受到南陽百姓的擁戴，被譽為‘召父’，下面是小編整理的信臣治郡原文及翻譯，希望對大家有所幫助。

原文：

召信臣，字翁卿，九江壽春人也。信臣為人勤力有方略，好為民興利，務在富之。躬勸耕農，出入阡陌，止舍離鄉亭，稀有安居時。行視郡中水泉，開通溝瀆，起水門提閼凡數十處，以廣溉灌，歲歲增加，多至三萬頃。民得其利，蓄積有余。信臣為民作均水約束，刻石立天田畔，以防紛爭。禁止嫁娶送終奢靡，務出于儉約。

府縣吏家子弟好游敖，不以田作為事，輒斥罷之，甚者案其不法，以視好惡，其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓歸之，戶口倍增，盜賊獄訟衰止。吏民親愛信臣，號之曰“召父”。荊州刺史奏信臣為百姓興利，郡以殷富，賜黃金四十斤，遷河南太守，治行常為第一，復數增秩賜金。

譯文：

召信臣,字翁卿,是九江壽春人.召信臣為人勤奮努力有辦法有謀略,喜歡替老百姓興辦有益的事,一心要使他們富足.他親自鼓勵百姓從事農業生產,在田間小路出入,停留和住宿都不在鄉里的亭館中,很少有安閑地休息的時候.他巡視郡中的水流泉源,開通溝渠,修筑水閘和其他能放水堵水的設施總共幾十處,以便擴大灌溉面積,水田年年增加,多達三萬頃.百姓得到了這樣做的好處,有了多余的糧食來貯藏.召信臣為百姓制定了均衡分配水源的規定,刻在石碑上樹立在田邊,來防止爭斗.下令禁止嫁娶送終時鋪張浪費,一定要從節儉出發.府縣官吏家中子弟喜歡閑游,不把耕田勞作當重要的事看待,他就斥責罷免他們,嚴重的還要追究他們,用行為不法的罪名處治他們,用這種做法顯示他崇尚勞動厭棄懶惰.他管治的地方教化得以廣泛推行,郡中的人沒有誰不盡力從事農業生產,百姓歸依他,住戶人口成倍增長,盜賊和訴訟案件減少以至于停息.官吏百姓親近愛戴召信臣,稱他為“召父”.荊州刺史上報召信臣替百姓做好事,他管轄的郡因此充實富足,皇帝賞賜召信臣黃金四十斤.他被升職任河南太守,政績品行常常被評定為第一,皇帝又多次增加俸祿賞賜財物給他.

第五篇：《蜀道難》原文及翻譯

作者： 李白（701-762），字太白，號青蓮居士，他和杜甫齊名，人稱“李杜”。杜甫曾說他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。他的詩歌，現存900多首，著作有《李太白集》。他留下許多膾炙人口的詩作，《蜀道難》《行路難》《夢游天姥吟留別》《靜夜思》《早發白帝城》等最能代表其藝術特色。他兼善各體詩歌，尤以古詩為精，是唐代浪漫主義詩歌的代表作家。

《蜀道難》原文及翻譯

噫吁嚱(yī xū xī)！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧(fú)，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞(sài)通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧(zhàn)相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈(yíng)巖巒。捫(m?n)參(shēn)歷井仰脅(xi?)息，以手撫膺(yīng)坐長嘆。

唉呀呀，多么高峻偉岸！蜀道難行賽過攀上遙遙青天！蠶叢、魚鳧這兩位古蜀國的帝王，他們建國的年代已多么邈遠茫然。自從那時至今約有四萬八千年，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。長安西面太白山阻擋，峰巒起伏只剩一條飛鳥的路線蜿蜒曲折，一直爬上巍峨的峨嵋山巔。山崩地裂，埋葬了五位英雄壯士，這樣以后高險的山路和棧道才相互勾連。上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪沖向天空紆回曲折的大川。善于高飛的黃鵠尚且無法飛過，即使猢猻要想翻過也愁于攀援。青泥嶺多么曲折繞著山巒盤旋，百步之內縈繞巖巒轉九個彎彎。可以摸到參、井星叫人仰首屏息，用手撫胸不已徒來長嘆。

問君西游何時還？畏途巉(chán)巖不可攀。但見悲鳥號(háo)古木雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗(huī)，砯(pīng)崖轉(zhuǎn)石萬壑（ha）雷。其險也如此，嗟(jiē)爾遠道之人胡為(wai)乎來哉！

西行的游子啊，請問你何時回還？險山惡水，可怕的蜀道實在難以登攀！只看到古樹叢中傳出鳥兒陣陣悲號，雄雌相隨飛翔在荒涼的山林之間。月夜聽到的是杜鵑悲慘的啼聲，令人愁思綿綿呵這荒蕩的空山！蜀道艱難啊，難于攀上遙遙青天，聽后也會使人生愁，嚇得臉色突變。山峰座座相連離天還不到一尺；枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。漩渦飛轉瀑布飛瀉爭相喧鬧著；水石相擊轉動像萬壑鳴雷一般。蜀道哇，竟是如此的艱難；唉呀呀你這個遠方而來的客人，為了什么要來到這個地方？

劍閣崢嶸而崔嵬(w?i)，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪(fēi)親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮(shǔn)血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨(zī)嗟(jiē)。

劍閣那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守，千軍萬馬也難攻占。駐守的官員若不是自己的親信，就會變成叛亂者。早晚既要提心吊膽地躲避老虎，又要警覺防范長蛇的災難。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛獸殺人如麻即令你膽寒。錦官城雖然說是快樂的所在；如此險惡還不如早早地把家還。蜀道太難走呵簡直難于上青天；側身西望令人不免感慨與長嘆！