第一篇：在紅塵里心事如蓮隨筆

這個(gè)季節(jié)，風(fēng)吹思念

也許記憶，并不想萃取

那些傷感,至于那些情愫

或許是在不經(jīng)意的麻醉里，疼痛的呻吟

離傷，已隨蓮的心思

溢出池塘，靜坐于塵世之外

于心無(wú)雜念的意識(shí)里

尋求素心的境界，一紙禪念

隨廟宇的鐘聲，飄出天界

如果說，修行的心思

還不夠縝密

看看那些自由的生命

和悠閑飛舞的鳥兒，蝶兒

還有那顆一塵不染的心

已不在凡界里迷失

那些流年里的傷感，在喧囂的塵世里，恒久冬眠

與其堅(jiān)持不懈，倒不如

把僵硬的思想放開

在傷痛與愉悅之間

截取無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)的畫面兒

一如滿身清氣的蓮

是啊，那些傷痛，痛起來(lái)

欲罷不能，欣喜起來(lái)

又會(huì)開懷大笑，難道這僅僅是

造化玩弄于陰陽(yáng)之間

紅塵中，生命的起伏

會(huì)在預(yù)定的時(shí)間，花開花謝

繁榮和蕭條只在一念之間

即使在北極之北，南極之南

生命也會(huì)像鳳凰涅槃

有時(shí)候，一念之差

命運(yùn)多舛，與生命的輪回

息息相關(guān)，一界繁花似錦

都是在為生命膜拜

時(shí)光飛轉(zhuǎn)，亂紅炫舞枝頭

適者生存，不適者被淘汰

不如沉下心來(lái)，不為名利

不為離傷，還是看慣了

官場(chǎng)沉浮，一些雜念

一些燈紅酒綠，早已飛出詩(shī)箋

不以物喜，不以己悲

只為素心禪念

第二篇：在最深的紅塵里重逢讀后感

在最深的紅塵里重逢讀后感

（一）看完這本書已經(jīng)有一個(gè)多月了，但是現(xiàn)在要讓我說出書中的內(nèi)容，還是略有些牽強(qiáng)。書中文筆優(yōu)美，很符合唯美傳記。那天在新華書店，無(wú)意間翻閱到這本書，其實(shí)吸引我來(lái)看的不是書中的內(nèi)容，而是書中的文筆。

從小開始的時(shí)候就迷上了措辭優(yōu)美的文章，可能和小學(xué)的語(yǔ)文老師有關(guān)吧，還記得當(dāng)年寫作文的時(shí)候，都是按照語(yǔ)文老師的思路寫作，想想那個(gè)時(shí)候，還真的是傻的可愛，明明沒有發(fā)生的事，硬是在班上27個(gè)人的手里走了27遍，老師竟然還認(rèn)真的批閱了，記得六年級(jí)的時(shí)候買了一本詞語(yǔ)手冊(cè)，背了些許成語(yǔ)，硬生生的把詞語(yǔ)搬上作文里，還被老師叫上臺(tái)上朗讀，想想那個(gè)時(shí)候，原來(lái)自己也可以這么單純。

時(shí)光荏苒，而今已快接近而立之年，無(wú)奈的在大城市的角落，默默的奮斗著，或許還配不上奮斗這個(gè)詞，因?yàn)楝F(xiàn)在的自己還沒有所謂的奮斗的思想，有的只是做好現(xiàn)在的工作的思想，對(duì)于未來(lái)還是一片迷茫，但相對(duì)于剛畢業(yè)，心中已經(jīng)少了些許的浮躁，剛畢業(yè)，總以為自己可以做一番很有成就的事業(yè)，總是對(duì)于身邊的環(huán)境有種莫名的反感，或許跟我從事的工作有所關(guān)系吧，不是機(jī)械式的重復(fù)，卻勝似機(jī)械的重復(fù)，有的時(shí)候都不知道自己這樣做的意義是什么。

有一句話說的很好，只有當(dāng)你做的事，已經(jīng)沒有人可以替代你的時(shí)候，你就實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值了，換句話說就是，優(yōu)秀的無(wú)可替代。但是，事確不是那么容易的，剛畢業(yè)的時(shí)候想一口吃成胖子，卻又不想去改變，怎么可能。時(shí)間是最好的證明，而在這一年，浮躁的心已經(jīng)慢慢靜止下來(lái)。

倉(cāng)央嘉措，莫名的被五代**喇嘛選中，一切的證據(jù)都指向他，他是靈童轉(zhuǎn)世，他的未來(lái)是一代受人尊重的**，但是，這卻不是他想要的，他想要的只是和自己心愛的女生，一起游行天下，可是世事無(wú)常，命運(yùn)注定他只能當(dāng)活副，可是他不信命，他敢于突破，在他年幼的時(shí)候，單純的以為念經(jīng)只是自己的愛好，當(dāng)明白真相后才知道，原來(lái)不是自己所想的那樣。

那一年，他還憧憬著娶她過門，卻被告知，他要回行宮學(xué)習(xí)，他知道，他這一去，將不再會(huì)有回來(lái)的時(shí)候，有的只是誦經(jīng)枯燥的教誨，還有每日莫名的接受眾人的朝拜。世人皆以為他很光鮮，卻不知他只是一個(gè)被人所控的傀儡，曾經(jīng)的五代突然身隕，不想社會(huì)動(dòng)蕩，封鎖了自己死亡的消息，這也為他人掌管政權(quán)留下了禍端，倉(cāng)央嘉措，留下了他的情詩(shī)，他突破了自己**的境界，佛不是無(wú)情的，佛也可以有情，但他的情卻是堅(jiān)貞的。

或許人出生的命是不可以去改變，但是我們可以在這基礎(chǔ)上最大的實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，如果生下就認(rèn)命，就不會(huì)有世人皆知的**——倉(cāng)央嘉措。世人都道人定勝天，古人都如此認(rèn)為，更何況現(xiàn)在的我們呢！

在最深的紅塵里重逢讀后感

（二）最近兩天看了白落梅的《在最深的紅塵里重逢——倉(cāng)央嘉措詩(shī)傳》。這本書以散文詩(shī)的筆法記載了六世**喇嘛倉(cāng)央嘉措傳奇而短暫的一生。其中穿插了很多作者個(gè)人的評(píng)論，倉(cāng)央嘉措的生平線索不明顯，更加不能說是他的詩(shī)傳。現(xiàn)整理如下：

倉(cāng)央嘉措被譽(yù)為情僧，他寫了很多情詩(shī)。作為五世**喇嘛阿旺羅桑嘉措的轉(zhuǎn)世靈童，因?yàn)檎味窢?zhēng)一直到十五歲都生活在民間，過著自由自在的生活，他是讀著經(jīng)文、唱著情歌長(zhǎng)大的。在藏傳佛教史上，羅桑嘉措是一個(gè)舉足輕重的人物，他平定戰(zhàn)亂，重建布達(dá)拉宮，確立了格魯派在西藏的統(tǒng)治地位。這是一個(gè)雄韜武略的人物，一位建功立業(yè)的英雄，接受萬(wàn)民虔誠(chéng)的朝拜，同時(shí)也歷經(jīng)硝煙的洗禮。晚年他把政事交給年輕的第巴桑結(jié)嘉措。六十六歲的五世**喇嘛阿旺羅桑嘉措病逝于布達(dá)拉宮。但桑結(jié)嘉措為了穩(wěn)定局勢(shì)，決定秘不發(fā)喪，利用五世**的名義繼續(xù)掌控政權(quán)。暗地里又悄悄查訪、尋找五世**的轉(zhuǎn)世靈童的下落，后來(lái)在喜馬拉雅山南坡一個(gè)叫做門隅的地方，居住著一個(gè)古老的民族——門巴族。這里天藍(lán)水美，草綠羊肥，鄉(xiāng)情淳樸，民風(fēng)奔放，遠(yuǎn)離塵囂，與世無(wú)爭(zhēng)。他們生活散漫，不拘小節(jié)，喝烈酒，唱情歌，生活幸福，戀愛自由。公元1683年，六世**喇嘛倉(cāng)央嘉措就出生在這片美麗寧?kù)o的土地上一個(gè)小山村里普通農(nóng)家，是家中的長(zhǎng)子。據(jù)說出生之日，有七日同升，黃柱照耀異象，為蓮花生轉(zhuǎn)世。在他不滿周歲的時(shí)候，桑結(jié)嘉措派使者告知他父母他們的長(zhǎng)子是五世**的轉(zhuǎn)世靈童，并且讓他們死守這個(gè)天大的秘密。因此倉(cāng)央嘉措從小就被安排在巴桑寺學(xué)習(xí)經(jīng)文，經(jīng)師都是桑結(jié)嘉措派去的得道高僧。但倉(cāng)央嘉措從小就有一顆善感的心，他俊朗的面容上，少一份吐納煙云的凌然霸氣，多一份溫和如水的眷眷柔情，深邃的雙眸里，帶著一種與生俱來(lái)的憂傷。十四歲之前的他，和少年玩伴一起放牧羊群，嬉笑打鬧，他熱愛這片土地，眷戀微風(fēng)中輕輕搖擺的野草，和鄰村女孩悄悄私會(huì)。他們互唱情歌，熱烈地表白心中的愛戀，無(wú)所顧忌。他的心愿就是和自己心愛的姑娘，守在這片熟悉浪漫的土地上，和一灣溪水，一剪白云，一片草灘，幾只牛羊相依，平靜度日，相安無(wú)事。他們一起放牧，一起寫詩(shī)，生一雙兒女，擁有世間最平凡的幸福。

1696年，康熙在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中，從一個(gè)俘虜?shù)目谥械弥迨?*早已去世多年的消息，對(duì)桑結(jié)嘉措隱匿不報(bào)的做法非常憤怒，欲發(fā)兵征伐問罪。桑結(jié)嘉措極力鎮(zhèn)定，一面與五世**籌劃，盡快公布轉(zhuǎn)世靈童的身份，并派使者將其接到布達(dá)拉宮，準(zhǔn)備坐床大典；另一面發(fā)書函奏報(bào)朝廷，說明不發(fā)喪是遵從五世**的遺囑，是為了穩(wěn)定西藏政局，待塵埃落定時(shí)，再將轉(zhuǎn)世靈童的身份告白天下。他措辭懇切，語(yǔ)調(diào)謙卑。康熙從大局出發(fā)，也只好作罷。十五歲的倉(cāng)央嘉措來(lái)不及和鄉(xiāng)親鄰里道別，來(lái)不及和心愛的姑娘說一句離別的話語(yǔ)，就被使者一路風(fēng)塵地帶到了遙遠(yuǎn)的拉薩。1697年10月，在拉薩舉行了一場(chǎng)盛大的坐床大典。按照**轉(zhuǎn)世的章程規(guī)定，轉(zhuǎn)世靈童要年滿18歲才能親自主持政事。()因此所有的政事都將由第巴和**共同處理。每天他要讀著枯燥的經(jīng)文，參悟繁瑣的佛法，經(jīng)師對(duì)他格外嚴(yán)格，稍有松懈，都會(huì)引來(lái)第巴的嚴(yán)懲。他常常手捧經(jīng)書，坐臥不寧，時(shí)刻想著如何才能脫離束縛，回歸他往日的逍遙。但他畢竟是轉(zhuǎn)世靈童，骨子里帶著佛性和靈慧，學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)。三年的忍耐，三年的修煉，三年的煎熬，終于迎來(lái)了十八歲，倉(cāng)央嘉措從一個(gè)俊朗的少年長(zhǎng)成一個(gè)睿智的青年。但桑結(jié)嘉措仍舊掌握著決策權(quán)，他只不過是個(gè)傀儡的**。倉(cāng)央嘉措在等待和隱忍中又度過了兩年。這時(shí)候母親和鄰里從遙遠(yuǎn)的門隅來(lái)看他，既給他帶來(lái)了恍若隔世的驚喜，也帶來(lái)了一個(gè)令他悲傷不已的消息：那個(gè)與他海誓山盟的姑娘做了別人的新娘。多情的**的心被這個(gè)消息徹底擊碎，自從離開門隅，在布達(dá)拉宮這個(gè)美麗的牢籠里，只依靠著從前美好的回憶度日。他苦苦癡守的愛情，為什么變得那么微不足道？于是寫下了

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。

第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。

第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。

安得與君相訣絕，免教生死作相思

后來(lái)，扎西拉姆·多多寫下了《見與不見》的詩(shī)作：

你見，或者不見我 /我就在那里 /不悲不喜

你念，或者不念我/情就在那里/不來(lái)不去

你愛，或者不愛我/愛就在那里/不增不減

你跟，或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不棄

來(lái)我的懷里/或者/讓我住進(jìn)你的心里/默然　相愛/寂靜　歡喜

就在他經(jīng)歷失戀的痛苦之時(shí)，在一個(gè)不經(jīng)意的日子里，發(fā)覺有一個(gè)小小的側(cè)門無(wú)人通行、無(wú)人把守，通過這里可以抵達(dá)拉薩古城。在拉薩舊城區(qū)有一條八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)道，東南角有一幢涂滿黃色顏料的兩層小樓，這就是著名的瑪吉阿米（意為“圣潔的母親、純潔的少女”或“美麗的夢(mèng)”）酒館。倉(cāng)央嘉措化名宕桑汪波，戴上假發(fā)，穿上華服，成為這個(gè)小酒館里最風(fēng)流倜儻的美少年。這里是年輕人的樂園，人們縱情歡樂，喝酒嬉鬧，唱歌跳舞，恣意妄行，將熾熱的青春演繹到底。這是一場(chǎng)無(wú)心的約定，夜來(lái)相聚，天明散去，誰(shuí)也不問誰(shuí)來(lái)自哪里，又將歸去何處。也是在這里，倉(cāng)央嘉措結(jié)識(shí)了一位美麗的瓊結(jié)姑娘——達(dá)娃卓瑪。一段愛情的別離，需要另一段愛情的填補(bǔ)。倉(cāng)央嘉措注定要沉陷，這是他命中的劫難。姑娘溫柔的笑容，撩人的眼波太過讓人癡戀，縱然是**，也經(jīng)不起這溫柔的誘惑。在小酒館女店主殷勤地撮合下，他們就這樣夜夜相會(huì)，纏綿繾綣，難舍難分。每天他都在編排同一個(gè)情節(jié)，白天他是布達(dá)拉宮的**，漫步云端，俯看眾生；夜晚他是拉薩街頭的浪子，落入紅塵，服食煙火。這一切他做得天衣無(wú)縫，知情的只有那條忠實(shí)的老黃狗。可是人在河岸走，怎能不濕腳。幾個(gè)月的盡情歡樂，怎能萬(wàn)無(wú)一失。一個(gè)美麗的冬夜，漫天雪花飛舞，潔白無(wú)瑕。厚厚的積雪將回山的路淹沒，雪地上留下一行深深的腳印，一頭抵達(dá)莊嚴(yán)的佛殿，一頭通往紛擾的世俗。無(wú)瑕的白雪泄露了他的多情，無(wú)法抵賴的罪證證實(shí)了拉薩街頭的浪子宕桑汪波就是布達(dá)拉宮的**倉(cāng)央嘉措。

他的多情任性成了拉藏汗用來(lái)對(duì)付討伐桑結(jié)嘉措的完美借口。拉藏汗上書康熙，指出它違反清規(guī)、欺瞞眾生的劣跡，并陰狠的道出這樣一個(gè)全無(wú)半點(diǎn)修行的浪子，不可能會(huì)是雄韜武略的五世**的轉(zhuǎn)世靈童，是桑結(jié)嘉措找來(lái)應(yīng)付皇上的冒牌貨，是他用來(lái)獨(dú)攬西藏政權(quán)的棋子。之前康熙本來(lái)對(duì)桑結(jié)嘉措的行為就不滿，現(xiàn)在不得不懷疑**的真實(shí)身份。但睿智的康熙并沒有聽信一面之詞，派使者前往西藏查訪。當(dāng)使者看到氣宇不凡、聰慧過人的**時(shí)，疑惑似乎有所更改。使者上書回報(bào)康熙帝：“此喇嘛不知是否是五世**的化身，但確有圓滿圣體之法相。”并附上流傳拉薩的**的情詩(shī)。桑結(jié)嘉措只好求助五世**，希望他會(huì)聽從**的規(guī)勸。**在日喀則的扎什倫布寺為倉(cāng)央嘉措受比丘戒。倉(cāng)央嘉措面容平靜淡定，仿佛受戒的是一位與他毫不相關(guān)的僧人。跟隨他身邊的上師見他異樣的神情心生不安。他的沉默猶如西邊緩緩下沉的落日，帶著一種遺世的孤獨(dú)和寂寥的決絕。他要求還沙彌戒還俗，他無(wú)畏的眼神，有一種誓不罷休的決然。

桑結(jié)嘉措害怕了，害怕這個(gè)倔強(qiáng)的孩子做出至死的抵抗。他不能死，必須留下。拉藏汗聽聞此事，亦匆匆趕來(lái)。制止倉(cāng)央嘉措的決定，因?yàn)樗麚?dān)心倉(cāng)央嘉措的離去，會(huì)令桑結(jié)嘉措有可乘之機(jī)。對(duì)于拉藏汗來(lái)說，這個(gè)有名無(wú)實(shí)的**并不是他的目標(biāo)，只要擊敗桑結(jié)嘉措，對(duì)付他易如反掌。沒有人知道，倉(cāng)央嘉措是因?yàn)楹畏N理由收回成命。他繼續(xù)留在布達(dá)拉宮做他的**。朝圣者也并不會(huì)因?yàn)槭芯膫髀劧鴾p少，在他們心中，一個(gè)可以寫出如此美妙詩(shī)句的情僧就是神佛的化身。相反，那些生動(dòng)的情歌，在拉薩城的街頭傳唱得更加響亮。

從扎什倫布寺回到布達(dá)拉宮，倉(cāng)央嘉措更加沉默。有一天，他向桑結(jié)嘉措提出去一次八廓街。桑結(jié)嘉措答應(yīng)了他的請(qǐng)求，并秘密派人去了小酒館，將達(dá)娃卓瑪送回了瓊結(jié)，命令她的父親，為她物色對(duì)象，盡快嫁出去，否則將給整個(gè)家族帶來(lái)厄運(yùn)。所以，當(dāng)倉(cāng)央嘉措來(lái)到小酒館的時(shí)候，結(jié)果可想而知了。

在拉藏汗還沒有對(duì)桑結(jié)嘉措發(fā)起進(jìn)攻的時(shí)候，桑結(jié)嘉措提前采取行動(dòng)。1705年，他買通汗府內(nèi)侍，向拉藏汗的飲食中下毒，但被狡猾的拉藏汗識(shí)破，奸細(xì)出賣了桑結(jié)嘉措。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)拉開了序幕。桑結(jié)嘉措輸了，頭顱滾落在拉藏汗腳下。這時(shí)，倉(cāng)央嘉措對(duì)拉藏汗就沒有利用價(jià)值了。倉(cāng)央嘉措第一次覺得自己像佛，慈祥、平和、安寧、淡定、悲憫。前往布達(dá)拉宮的朝圣者絡(luò)繹不絕，他們不會(huì)因?yàn)樯＝Y(jié)嘉措的死而背離**，不會(huì)因?yàn)?*多情放浪而對(duì)他失去敬意，更不相信拉藏汗散播的謠言，不會(huì)相信寫出這樣濃情詩(shī)句的人會(huì)是假的**，他們將至死將他擁護(hù)、愛戴。但是隱忍多年的拉藏汗已經(jīng)迫不及待了，他派親信，奔馳進(jìn)關(guān)，向康熙報(bào)告，桑結(jié)嘉措意圖勾結(jié)準(zhǔn)噶爾人謀反，已被他處絕。并在書中歷數(shù)倉(cāng)央嘉措的種種惡跡，懇請(qǐng)康熙廢除他，并要求重新尋找真正的**喇嘛，還西藏一個(gè)清明的盛世。康熙在夜半無(wú)人時(shí)，會(huì)偶爾翻看使者從西藏收集來(lái)的倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)，他幾乎不敢相信，那些優(yōu)美深情的詩(shī)句，會(huì)是一個(gè)禪坐在云端，本應(yīng)了斷一切塵念的**所寫。康熙無(wú)意致倉(cāng)央嘉措死地，但西藏政局需要穩(wěn)定，他派侍郎赫壽進(jìn)藏，敕封拉藏汗，賜金印一顆。廢除倉(cāng)央嘉措的**職位，命令將之“執(zhí)獻(xiàn)京師”.康熙明白，被廢除的**成了拉藏汗的階下囚，但依舊會(huì)被萬(wàn)民敬仰擁戴，以拉藏汗的個(gè)性，不會(huì)輕易放過他，要保其性命，解送至京城，實(shí)質(zhì)上不能不說是對(duì)他的保護(hù)。但是大清皇帝的心意能有幾人會(huì)意呢？

眾僧不服，信徒不信，大家從四面八方趕來(lái)，將布達(dá)拉宮圍個(gè)水泄不通。倉(cāng)央嘉措沒有等到拉藏汗的軍隊(duì)動(dòng)手，就走出偏樓，平靜地與拉藏汗對(duì)視，那雙明澈的眼睛令拉藏汗莫名的心慌。他深刻地承認(rèn)，眼前這位俊朗無(wú)比的青年，就是如假包換的**，但他必須除掉他才能統(tǒng)領(lǐng)西藏。平靜的倉(cāng)央嘉措看到跪滿一地的眾生時(shí)，淚水模糊了雙眼。那一天陽(yáng)光燦爛，但前來(lái)送行的民眾立于風(fēng)中，卻感到刺骨的冷。當(dāng)康熙的使者，還有拉藏汗的軍隊(duì)將倉(cāng)央嘉措從布達(dá)拉宮押解出來(lái)，逶迤行至哲蚌寺時(shí)，一場(chǎng)蓄謀已久的行動(dòng)就在瞬間展開。幾十位僧眾趁軍隊(duì)不備，快速?zèng)_上前將倉(cāng)央嘉措從他們的隊(duì)伍中解救而出。倉(cāng)央嘉措還沒明白發(fā)生了什么事，哲蚌寺的門已經(jīng)被嚴(yán)實(shí)地關(guān)上。而其余的一些僧侶和信眾立刻擋在門口，將哲蚌寺門前的道路堵得水泄不通。寺外的蒙古軍殺氣騰騰，有強(qiáng)沖之勢(shì)，然而數(shù)百名武僧林立寺門，諸多民眾亦圍在當(dāng)中，不肯有絲毫的退讓。拉藏汗全副武裝的軍隊(duì)已經(jīng)將哲蚌寺團(tuán)團(tuán)圍住，僵持了半日，拉藏汗下令軍隊(duì)強(qiáng)攻寺門，諸多信眾被他們踐踏在腳下，無(wú)情的刀劍向無(wú)辜的揮坎而來(lái)。倉(cāng)央嘉措不愿自己這一生多添罪孽，他走出寺院，束手就擒，但是還是太遲。倉(cāng)央嘉措被押走時(shí)，眾僧高呼佛號(hào)，流淚不止，信眾俯首哭喊，驚天動(dòng)地。

解送倉(cāng)央嘉措的隊(duì)伍是一支由漢、滿、藏、蒙等好幾個(gè)民族的人組合而成的。其中有很多蒙古兵，大多又是黃教弟子，他們對(duì)**心存敬意，他們對(duì)他一路上甚為照顧。可是畢竟是山迢路遠(yuǎn)，氣候惡劣。帶著刑具的**，住慣了華麗的布達(dá)拉宮，過著錦衣玉食的生活，怎經(jīng)得住如此的顛沛流離。經(jīng)過幾個(gè)月的長(zhǎng)途跋涉，當(dāng)他們抵達(dá)青海湖草原時(shí)，病逝。《清史稿》記載青海湖就是他的埋骨之地。

關(guān)于倉(cāng)央嘉措的死有很多傳說，有人說他被一個(gè)好心的解差放了，從此神秘失蹤；也有人說，他是被拉藏汗秘密殺害；也有人說，他被康熙囚禁五臺(tái)山，抑郁而終。

后來(lái)一個(gè)叫阿旺倫珠達(dá)吉的僧人，據(jù)說是第巴桑結(jié)嘉措的轉(zhuǎn)世靈童，是阿拉善出生的第一個(gè)轉(zhuǎn)世靈童。他自稱從小隨倉(cāng)央嘉措出家為僧，學(xué)習(xí)佛經(jīng)。以后又赴西藏進(jìn)修，精通藏文，修習(xí)顯、密教法，佛學(xué)造詣很深，成為精通顯、密教法的佛教大德，在藏區(qū)以拉尊班迪達(dá)著稱。他寫了一部《六世**喇嘛秘傳》，又稱《妙音天界琵琶音》。書中說倉(cāng)央嘉措離開青海后，行蹤遍及青藏高原，并周游了尼泊爾、印度、西康、蒙古各地弘法。倉(cāng)央嘉措離開青海胡后，隱姓埋名，放逐雪域荒原。他從青海輾轉(zhuǎn)四川，游歷康定，又在峨嵋山盤桓數(shù)日，后來(lái)抵達(dá)康藏地區(qū)，還不幸染上天花。他吃過剩飯，睡過巖洞，衣不裹體，朝不保夕。但一路上，他濟(jì)世救人，履行對(duì)佛祖的承諾。1709年。流亡了四年的倉(cāng)央嘉措，從理塘經(jīng)巴塘，秘密回到拉薩。他隱藏自己的身份，與哲蚌寺、色拉寺的上師相見，百感交集，欣喜萬(wàn)分。他們?cè)谝黄痖]關(guān)共修佛法。一年之后，離開拉薩，四處為家。1712年，三十歲的倉(cāng)央嘉措來(lái)到尼泊爾加德漫都，瞻仰自在天男根。之后隨尼泊爾國(guó)王前往印度朝圣。第二年四月，登上了當(dāng)年釋迦牟尼講經(jīng)的靈鷲寶山。據(jù)說在這座寶山潛修一日，勝過藏地一年。出了靈鷲山，還看到了印度每一百年才出現(xiàn)一次的白象。1714年，三十二歲倉(cāng)央嘉措再次回到山南，在山南朗縣的塔布寺修行，被當(dāng)?shù)厝朔Q為塔布寺大師。隨后，據(jù)康熙之令送至西寧附近的塔爾寺。33歲時(shí)，又秘密返回拉薩。阿旺倫珠達(dá)吉出世。34歲，率拉薩木鹿寺12僧人至阿拉善旗，認(rèn)識(shí)了阿旺倫珠達(dá)吉一家。35歲春天，前往定遠(yuǎn)營(yíng)，晉見阿拉善阿寶老爺和道格甚公主，獲準(zhǔn)修建昭化寺。后隨公主進(jìn)京半年。36歲回阿拉善。54歲，自阿拉善遷青海湖摁尖勒，居九年。63歲時(shí)，又回阿拉善，10月底染病，第二年5月8日，在阿拉善承慶寺坐化，年64歲。1747年，肉身移到昭化寺立塔供奉。1756年，開始建造廣宗寺，并將昭化寺全盤移至廣宗寺寺址，至1966年，寺里供著六世**肉身塔。

附：《那一世》

那一日

我閉目在經(jīng)殿的香霧中

驀然聽見你誦經(jīng)的真言

那一月

我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度

只為觸摸你的指尖

那一年

磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見

只為貼著你的溫暖

那一世

轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)世

只為途中與你相見

那一刻

我升起風(fēng)馬，不為乞福

只為守候你的到來(lái)

那一天

壘起瑪尼堆，不為修德

只為投下你心湖的石子

那一夜

聽一宿梵唱，不為參悟

只為尋找你的一絲氣息

那一瞬

我飛羽成仙，不為長(zhǎng)生

只為佑你平安喜樂

那一日，那一月，那一年，那一世……

只是，就在那一夜

我忘卻了所有

拋卻了信仰，舍棄了輪回

只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰

早已失去舊日的光澤

《不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿》

美人不是母胎生，應(yīng)是桃花樹長(zhǎng)成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學(xué)道，即生成佛有何難？

結(jié)盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日，玉樹臨風(fēng)一少年。

不觀生滅與無(wú)常，但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。

山頭野馬性難馴，機(jī)陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足，不能調(diào)伏枕邊人。

欲倚綠窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去，又負(fù)美人一片情。

靜坐修觀法眼開，祈求三寶降靈臺(tái)，觀中諸圣何曾見？ 不請(qǐng)情人卻自來(lái)。

入山投謁得道僧，求教上師說因明。

爭(zhēng)奈相思無(wú)拘檢，意馬心猿到卿卿。

曾慮多情損梵行，入山又恐誤傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

（注：原文為藏文，此詩(shī)僅為后人翻譯為漢語(yǔ)）

第三篇：紅塵說事雜文隨筆

踏破紅色，淚垂下一地，為情自甘墮落。

洞穴覆蓋里，早已深藏的，迫不及待的爬了出來(lái)。露天不怕，光潔的身子，空洞的只不過是眼神，蚊蠅的嗡嗡鬧騰。含箋一笑，夏過來(lái)露出的酒窩，早已奪了魂去。誰(shuí)提，她，他，它的過去。每一粒初秋早熟的種子，都得經(jīng)過，不是嗎？

混得熟了，數(shù)一數(shù)，幾顆種子，不是飽滿。抱歉，吹噓，一堆皮包了餡，下鍋了，誰(shuí)分得清？

春風(fēng)來(lái)了，來(lái)就來(lái)唄，藏著，掖著過道還不是一樣。

有人怕捧，有人怕癢，牽著牛鼻子，狗鼻子，耀武揚(yáng)威，是道士還是和尚，誰(shuí)曉得。

柳條兒繞道，拐了幾個(gè)彎，是不是有意思了？催更的，送乘的，拉穿的，帥幫的，一竄一竄，你說是斑馬在奔跑，還是在走馬燈？穿線的，打工的，牲口都空著圈。沒有外人了，拉拆，拉拆，橋斷了，如何，星星一樣的看著佳話。

松客，客塵，馬力罷了。拖紅的，綠葉怎能不現(xiàn)?拿鞭子趕上趟,敲鑼的，才孤呢!排側(cè)處一分錢，一份元，該花的，就得花的,。戴誰(shuí)頭上穿戴好，打發(fā)好，戲該長(zhǎng)了。

吃飽飯的，打嗝兒；佯坐落的，捧著書，打著盹。過去有長(zhǎng)衫客，寶笑一回，現(xiàn)在目光里總撿著種子，想著法兒，落地，下坑，祈盼著明年，總結(jié)出個(gè)什么東西來(lái)。瞧瞧，算盤黃了，早打烊了關(guān)門的，上鎖的，我從哪來(lái)，回哪去，相互不挨著誰(shuí)事。

一串子兒，一個(gè)響，落著，蹦著說事的。看客有沒明白的，下年來(lái)。

第四篇：落幕紅塵雜文隨筆

生活不過是一邊擦干淚水，一邊負(fù)重前行

——佚名

“華山的一名男性游客在棧道上，突然解開自己的安全繩索，一臉平靜的縱身躍下，沒有猶豫，沒有眷戀，沒有對(duì)死亡的敬畏，就這樣張開雙臂，遠(yuǎn)離了熱鬧喧囂的世界”

華山游客的新聞成功的吸引了五湖四海吃瓜群眾的目光，頓時(shí)網(wǎng)上熱議不斷，這種熱議又成功的把中年人，確認(rèn)的說把中年油膩大叔推上了風(fēng)口浪尖，一時(shí)也成為了人們茶余飯后閑聊的話題，為中年人找出了一絲的存在感。

“人到中年，活的不如一條狗”

“人到中年，人生半坡，一面侵吞淚水，一面負(fù)重前行”

“人到中年，時(shí)常會(huì)覺得孤獨(dú)，因?yàn)橐槐犻_眼，周圍都是要依靠自己的人，卻沒有一個(gè)自己可以依靠的人”

生活確實(shí)不易，充滿了艱難險(xiǎn)阻，有勾心斗角，有爾虞我詐，有心酸，有苦痛，確實(shí)很難。我確切的說也根本不知道這個(gè)華山游客的姓名，后續(xù)事態(tài)的發(fā)展等等。但我內(nèi)心了深信一點(diǎn)，但凡有那么一點(diǎn)點(diǎn)希望，哪怕是有最后的一根細(xì)細(xì)的稻草可以抓在手上，他都不至于選擇這么極端的方式，結(jié)束自己的生命。

逝者安息。

愿天國(guó)沒有煩惱，愿每一個(gè)身處中年危機(jī)漩渦中的負(fù)重者都可以被這個(gè)冰冷的社會(huì)溫柔以待，都可以在面對(duì)困境時(shí)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，不放棄。

我一直相信一句話“世界上永遠(yuǎn)不可能存在感同身受”

不同的年齡，不同的環(huán)境，不同的家庭，不同的現(xiàn)實(shí)，不同的需求，造成了你永遠(yuǎn)不可能真正體會(huì)別人內(nèi)心的真實(shí)感受，是痛，是悲，是喜，是樂，有多痛，有多悲，有多喜，有多樂，都無(wú)從得知，也無(wú)法感受。

所以，作為一個(gè)剛走出大學(xué)校門的，閱歷低，資歷淺的毛頭小子來(lái)說，試圖用文字去描述中年危機(jī)不免有種紙上談兵的感覺，甚至是無(wú)稽之談。

最好的創(chuàng)作來(lái)自于生活，從生活閱歷中尋找出的創(chuàng)作靈感無(wú)疑是生生不息的，所以沒有經(jīng)歷中年人的生活，而去描寫中年生活，語(yǔ)言肯定是蒼白的，無(wú)力的。

落在一個(gè)人一生中的雪，我們不能全部看見，每個(gè)人都在自己的生命中，孤獨(dú)的過冬。

每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷那段痛苦絕望的歲月，沒人可以幫助，沒有可以依靠，沒人對(duì)你噓寒問暖，即使你很難，即使你痛苦的想要放棄，即使你無(wú)數(shù)次的在深夜中醒過來(lái)，痛哭流涕，你也沒有言過一聲難，依然在守護(hù)著你的家庭，你的親人，竭盡全力的守護(hù)。

世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清了生活的真相之后，依舊熱愛生活。

我真心的希望每一個(gè)人都可以成為生活的勇士，在灰頭土臉的日子里，不放棄。

第五篇：席慕蓉《蓮的心事》讀后感

我已亭亭，不憂，亦不懼

——席慕蓉《蓮的心事》

我

是一朵盛開的夏蓮 多希望

你能看見現(xiàn)在的我 風(fēng)霜還不曾來(lái)侵蝕 秋雨還未滴落

青澀的季節(jié)又已離我遠(yuǎn)去 我已亭亭不憂亦不懼 現(xiàn)在正是 最美麗的時(shí)刻 重門卻已深鎖

在芬芳的笑靨之后 誰(shuí)人知我蓮的心事 無(wú)緣的你啊

不是來(lái)的太早就是 太遲

——《蓮的心事》

這首詩(shī)，讓人想起小美人魚的愛，為了救溺水的小王子斷尾成人，卻失去了言語(yǔ)。此時(shí)，一位美麗的公主闖了進(jìn)來(lái)。這位公主喚醒了仍在昏迷中的王子，王子誤以為是他救了自己，兩人一下子墜入愛河。而小美人魚呢，就像這朵盛開的蓮，美麗卻無(wú)法說出真相，只能眼睜睜看著小王子跟誤以為就他的女子牽手而去。

那個(gè)女子怎能來(lái)得這么正當(dāng)適宜，用我遇見王子的時(shí)間，遇見她的愛。可是我遇見愛的時(shí)間呢？錯(cuò)過了，我的愛只能化作大海的薔薇泡沫，嘆一聲，無(wú)緣的你。

《圣經(jīng)》說：“凡事皆有定期，萬(wàn)物皆有定時(shí)。生有時(shí)，死有時(shí)：栽種有時(shí)，拔出有時(shí)：拆毀有時(shí)，建造有時(shí)：殺戮有時(shí)，醫(yī)救有時(shí)：哭有時(shí)，笑有時(shí)：哀慟有時(shí)：跳舞有時(shí)：拋棄石子有時(shí)，堆砌有時(shí)：懷抱有時(shí)，放棄有時(shí)：尋找有時(shí)，失落有時(shí)：撕裂有時(shí)，彌補(bǔ)有時(shí)：默默有時(shí)，言語(yǔ)有時(shí)：爭(zhēng)戰(zhàn)有時(shí)，和好有時(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其時(shí)。”

而遇見也皆有時(shí)。

就像一個(gè)情竇初開的詩(shī)人，在河之洲上，聽到了雎鳩關(guān)關(guān)親密之聲，看見那窈窕淑女，于是君子好逑的心，讓他寫下了《詩(shī)經(jīng)》里的第一首詩(shī)。

就像倉(cāng)頡遇見一串飛鴻尚未消失的足印，于是有了中國(guó)文明的第一個(gè)漢字。就像孔子遇見了泰山，而“以天下為小”：李白遇見了黃河，看到逝者如斯夫，而得出“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的人生感悟：陳子昂遇見了幽州臺(tái)而“念天地之悠悠，獨(dú)滄然而泣下”。他們的人生境界，皆因這種遇見從此不一樣了。

就像祝英臺(tái)在杭州城外的紫綺書院遇見了梁山伯，從此有了一場(chǎng)持子之手、死生契闊的愛情。就像白蛇第一次下深山，就在西湖邊上遇見她千年以來(lái)的第一個(gè)愛人，從此為他誤盡千年修行也在所不惜。就像杜麗娘游園，于夢(mèng)中夢(mèng)見了柳夢(mèng)梅，從此生死只為一人來(lái)去??

所以人生有很多不合時(shí)宜的遇見，如那唐朝的陶工，在手下的瓷器里悲涼的刻下：“君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。”

那唐朝的詩(shī)人杜牧游湖州時(shí)，認(rèn)識(shí)一少女，正是娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初，那春風(fēng)十里湖州路上，卷上珠簾的粉黛皆不如她。于是詩(shī)人約好以后等她長(zhǎng)大了再來(lái)娶她。十四年后，杜牧再到湖州，這少女已經(jīng)嫁人生子，杜牧寫下悵詩(shī)云：“自恨尋芳到已遲，往年曾見未開時(shí)。如今風(fēng)擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。”

那杜秋娘十五歲時(shí)曾以一曲《金縷衣》在節(jié)度使李錡之前吟唱，而被他折花。在李錡叛，亂被殺后，入得宮中，在唐憲宗面前再唱此曲，于是打動(dòng)了年輕皇帝的折花之心，被封為秋妃。

杜秋娘，在人生最美的時(shí)候極致綻放，讓路過的心上人難舍這睜眼在花前的驚艷，于是成為一朵沒有被撐篙遺落的蓮花，被捧入懷，入了人間愛情世。但是在權(quán)力斗爭(zhēng)最激烈的皇室，紅顏終經(jīng)不住風(fēng)吹雨打，親眼見證三朝皇帝暴死悲劇的杜秋娘，終被削籍為民，返回鄉(xiāng)里，結(jié)束了她的“折花”歲月。

紅顏彈指老，擁有的不過剎那芳華。公元八三三年，當(dāng)杜牧在南京遇見杜秋娘，此時(shí)她已是白發(fā)蒼蒼的一老嫗，已無(wú)法在詩(shī)人面前唱那首《金縷衣》。詩(shī)人悵惘地為她寫下《杜秋娘詩(shī)》，良宵一寸焰，回首人生皆是重帷。三十歲正是最好年齡的杜秋娘——我生君未生君生我已老。我恨君生遲，君恨我生早。

如果詩(shī)人與她在最好的年齡遇見，是不是為她寫的詩(shī)里，便不會(huì)有悲憫，而有了美麗的愛情？杜牧曾說“此生何處不相逢”但相逢的時(shí)候我們已錯(cuò)過了最好的年齡，錯(cuò)過了花時(shí)，怎會(huì)有愛的故事？

沈從文給他心愛的女子寫過：“我行過很多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人。”

那個(gè)時(shí)候，他熱愛的那人還沒愛上他，只是剛好在最好的年齡時(shí)，在臺(tái)下懵懂聽他講課的學(xué)生，叫做張兆和。但是即使她還沒有愛上他，他也全然不顧地要靠近她，采擷她。她已亭亭，不憂，亦不懼，風(fēng)霜還不曾來(lái)侵蝕秋雨還未滴落，青澀的季節(jié)又離她遠(yuǎn)去。雖然他來(lái)得早了一點(diǎn)點(diǎn)，早到她還未曾愛上他，但正好還來(lái)得及愛上他，所以他要熱烈地守護(hù)在一旁，直到她愛上他，才肯攜手離去。

而席慕蓉，在最好的年齡的時(shí)候，也愛上了一個(gè)正當(dāng)好年齡的人，“他愛貓，聲音是好聽的男低音國(guó)語(yǔ)是驚人的標(biāo)準(zhǔn)，而最讓我人傾心的是，在打乒乓球的時(shí)候，他不像其他男同學(xué)那樣輕視女生隨便兩三拍就把我們打發(fā)掉了。他剛好相反，每次和我打球，都是全力以赴，可惜他球技不如我，最后總是會(huì)輸上一兩分。他很有風(fēng)度，輸了球還會(huì)笑嘻嘻地請(qǐng)我去公園散步。”

她很喜歡他，所以慎重地開滿了花，等著他愛上自己，但是他一直不說，所以她就在想，我要怎么追到他呢。那天機(jī)會(huì)來(lái)了，她愛的這個(gè)男子生病了，她關(guān)心地問他要不要吃飯，他說沒胃口，于是席慕蓉就跑到廚房里，找到一個(gè)鍋，一小把米，很耐心地給他煮了一鍋稀飯。其他同學(xué)看見了，過來(lái)問她干什么，她說：“劉海北感冒了，我來(lái)熬一鍋稀飯給他吃。”

于是，大家紛紛跑去劉海北稀飯好不好吃，而這個(gè)叫劉海北，讓席慕蓉喜歡的男子，臉上掛滿了得意的光彩。席慕蓉當(dāng)時(shí)就知道自己成功了，這個(gè)男人也愛上了她。

后來(lái)，他們結(jié)婚了，一問，才知道，原來(lái)他是不愛打乒乓球的，而她也是不愛做飯的。我為你跋涉千里，卻在見到你時(shí)，還要假裝還沒愛上你。我為你費(fèi)盡心機(jī)，卻在跟你牽手時(shí)，還要假裝剛剛愛上你。

當(dāng)時(shí)為了讓他或她愛上自己，他們都使出渾身解數(shù)，在陽(yáng)光下開滿了花。因?yàn)椋ǘ奸_好了，你是我的，我有愛了，世界完成了，心緊貼著，手緊握著，沒有遺憾了，我很快樂，所以在遇見你的時(shí)候，我要把花開好了。所以席慕蓉寫了一首詩(shī)：

在年輕的時(shí)候

如果你愛上了一個(gè)人

請(qǐng)你 請(qǐng)你一定要溫柔地對(duì)待他 不管你們相愛的時(shí)間有多長(zhǎng)或多短 若你們能始終溫柔地相待 那么

所有的時(shí)刻

都將是一種無(wú)暇的美麗 ——《無(wú)怨的青春》

在這戀愛的光陰里，席慕蓉溫柔以待，所以每每回憶她的初戀，都是一段純美無(wú)暇的歲月，所以她的詩(shī)才能這么柔情似水，愛讓她在似水流年里成了最柔美的詩(shī)人。恨難想象，一個(gè)沒有過刻骨銘心的愛的詩(shī)人，怎能寫出這樣的詩(shī)篇？

在千層萬(wàn)層的蓮葉之前 當(dāng)你一回眸

有很多事情就從此決定了 在那樣一個(gè)充滿了 花香的午后 ——《緣起》

我的一生本來(lái)可以有 不同的遭遇如果 在新雨的荷前

你只是靜靜地走過 在那個(gè)七月的午后如果 如果你沒有回頭

——《一個(gè)畫荷的下午》 我曾踏月而去 只因你在山中

而在今夜訴說著的熱淚里

猶見你微笑的面容——《山月<舊作之二>》 愛情于她不是橫征殺伐的戰(zhàn)場(chǎng)，沒有剖心瀝干的過程，沒有不堪回首的結(jié)局，一切都是柔美的開始，柔美的進(jìn)行雖然最終的結(jié)局，他先她到達(dá)，但是那種愛人先逝的悲傷，讓她在人世里一路涉江采詩(shī)意的芙蓉而去。彼岸的他在落英繽紛里欣賞著她此岸的風(fēng)景，悠悠的等著她——

二OO九年，他去世以后她為他寫了很多詩(shī)，懷念的。她說：“對(duì)我來(lái)說，愛情和時(shí)間一樣，永遠(yuǎn)都只能追悔。我年輕的時(shí)候可能追悔愛情，現(xiàn)在追悔的是四十年的婚姻，我怎么沒有更多的去愛這個(gè)人，怎么沒有更加珍惜這個(gè)人。”二O一一年，席慕蓉出版了第七本詩(shī)集《以詩(shī)之名》，書的扉頁(yè)上鐫刻著一行小字：獻(xiàn)給海北。已各在岸的一方 曉夢(mèng)將醒未醒之際 空留淡淡的玫瑰花香

我愛時(shí)間是如此將我們分隔 簡(jiǎn)易決絕直如一紙之對(duì)折

外側(cè)是全然的翻轉(zhuǎn)與隱沒不留余地 內(nèi)里是更為貼近的愛撫與呼吸 不可思議這人生的布局

如曾經(jīng)極為熟悉卻再也無(wú)法想起的旋律 如居住了半生卻從此消失的城郭 而歲月忽忽已晚有人猶在覓路關(guān)山 卻仿佛還見你唇角那年輕狡黠的笑意

遠(yuǎn)處林間有些什么閃動(dòng)著絲綢般柔滑的光芒 是一株黃玫瑰正在我們初識(shí)的那個(gè)夏日徐徐綻放 遠(yuǎn)處林間有些什么閃動(dòng)著絲綢般柔滑的光芒 卻仿佛還見你唇角那年輕狡黠的笑意 而歲月忽忽已晚有人猶在覓路關(guān)山 如居住了半生卻從此消失的城郭

如曾經(jīng)極為熟悉卻再也無(wú)法想起的旋律 不可思議這人生的布局

內(nèi)里是更為貼近的愛撫與呼吸 外側(cè)是全然的翻轉(zhuǎn)與隱沒不留余地 簡(jiǎn)易決絕直如一紙之對(duì)折 我愛死亡是如此將我們分隔 空留有淡淡的玫瑰花香 曉夢(mèng)將醒未醒之際 已各在岸的一方

——席慕蓉《最后的折疊》 沈從文和張兆和，還有席慕蓉和劉海北，他們都是有緣之人，來(lái)得沒有太早，早到他或她還不知愛的滋味，也沒有太遲，遲到他或她已經(jīng)愛上了別人。

他們的遇見皆有其時(shí)，而遇見的時(shí)候也正是其時(shí)。所以他們才有這“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，才有這“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”，才有這“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。

沒有錯(cuò)過蓮的開放的，還有莫奈。在十九世紀(jì)末，他買了幾塊地，挖了一個(gè)池塘，池塘里種滿了睡蓮，然后他日日夜夜守在那，將一生最后將近三十年的時(shí)光，都給了蓮，然后畫下了一天的每個(gè)時(shí)刻——早晨、下午、晚上、夜間——水面上盛開著的睡蓮。

只是到了晚年的莫奈視力越來(lái)越差白內(nèi)障幾乎使他失明，但他依然不愿錯(cuò)過睡蓮的盛開，固執(zhí)地作畫，即使此時(shí)第一次世界大戰(zhàn)的硝煙在離他的池塘僅四十英里的地方彌漫著。但他已看不清開得正好的花朵的線條了，曾經(jīng)他看花是花，現(xiàn)在他看花已不是花，在他的眼里，線條消融成了色彩，閃爍、跳躍，交融在一起，不再拘泥于上帝給他們畫好的界限里，流溢而出，成了色彩的狂歡，在莫奈此刻昏花的眼里，睡蓮從伊甸園里逃出來(lái)了，盡享放縱的歡愉。

如今，法國(guó)政府在莫奈畫睡蓮的池塘邊建造了一座圓廳的博物館廳內(nèi)四壁陳列著《睡蓮》 系列作品。當(dāng)人們站在地上，四周被無(wú)邊無(wú)際的池水和蓮葉環(huán)繞，恍覺自己在水中央，正涉水采蓮，每一個(gè)到此的人都遇見了當(dāng)時(shí)在莫奈面前開得最好的花朵。

莫奈讓眾人沒有錯(cuò)過，錯(cuò)過一朵蓮盛開的時(shí)間。沒有錯(cuò)過的都成了經(jīng)典，而錯(cuò)過的，都成了遺忘。

有無(wú)數(shù)的蓮，是你撐蒿在在流年似水的皓腕下錯(cuò)過的一朵。

在那樣一個(gè)夏日的午后，我看見你，從岸邊緩緩行來(lái)，我含笑出水，愿上你的輕舟小船，與你行過一段流金歲月。你是她愿意為你傾情以綻的華年所有最美、最最溫柔也是最易疼痛的部分都向你綻開，只為了不要錯(cuò)過你，錯(cuò)過你驚艷的那一回眸，但是，你終究無(wú)視而去，三千弱水，總有你看不見的最癡情的那一個(gè)。而那一個(gè)你錯(cuò)過的人——如果此生錯(cuò)過你，我也要萎謝而去。

一生為你開得最差，也一生為你自落花瓣而去。若是逃學(xué)的頑童，有一顆嶄新的彈珠必是從你袋中掉下的。在路旁的草叢中，目送你毫不知情地遠(yuǎn)去。

若是面壁的高僧，有一柱香必是在你殿前焚燒著。陪伴著無(wú)知無(wú)覺的你度過一段靜默的時(shí)光。

席慕蓉說她為什么寫詩(shī)，就是想要用詩(shī)挽回那些錯(cuò)過：“我的詩(shī)很多是一種回望，對(duì)時(shí)間錯(cuò)過的追悔。我們整整的一生不斷地錯(cuò)過，我只有在別后方知，原來(lái)我錯(cuò)過的不是只有我的青春，我錯(cuò)過的是我唯一僅有的、整整的一生。”

對(duì)的時(shí)候遇到對(duì)的人，沒有錯(cuò)過當(dāng)然更好。但是，如果對(duì)的時(shí)候，沒有遇到對(duì)的人那遙遙無(wú)期的等待，是否值得，或者有意義？是否一定要為了完美的愛，而錯(cuò)過人生更多的風(fēng)景？

此外，現(xiàn)在這個(gè)物質(zhì)豐富的世界里，愛情的一顆真心，被包裝了很多物質(zhì)的東西，愛已不再純粹，愛，也許不是愛那一顆心，而是愛那一顆心的包裝，挑挑揀揀，要找一個(gè)包裝漂亮的，于是從“剩斗士”變成“必剩客”，又變成“剩者為王”，再變成“齊天大剩”，很多男女由此便錯(cuò)失了愛情的時(shí)間。

席慕蓉說：“夫妻的生活，是要碰運(yùn)氣的，我想其實(shí)是最好的就是靠年輕，有點(diǎn)糊涂就結(jié)婚了。如果你非常冷靜地一個(gè)一個(gè)條件來(lái)選，那就不是愛情，而是一種交易了。”

為了一些身外之物，終是要作紅塵枯骨的我們用整整的一生慢慢錯(cuò)過的，也許就是我們這唯一僅有的整整的一生！