第一篇：昨夢錄原文及翻譯

《昨夢錄》為南宋詞人康與之的代表作品，《昨夢錄》一卷，又名《退軒筆錄》，宋人筆記小說，康與之撰。下面是昨夢錄原文及翻譯，歡迎閱讀了解。

《昨夢錄》原文

老人引楊氏入山之大穴，雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？” 對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（xi，讀三聲，麻)之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。”楊謝而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。

《昨夢錄》翻譯

老人帶領姓楊的人來到一個大的山洞,雞和狗都很悠閑和樂的樣子，人民都聚集在一起住．到了一個人家，老人（對這戶人家）說：“這個人想要（到你們這里）住下，能不能容留他嗎？”穴中人回答說：“你既然愿意帶他來到這個地方，那他一定是賢能的人．我們這里只要是衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻枲（枲，麻）這類東西，都不是私人所有的，是與眾人共享的，所以可以住在一起。

你要真的來，請不要攜帶金銀珠寶這些珍異的東西，（人們日常）所用的只有柴米魚肉，這里是不缺的。只是按人口分給土地，用來耕種或者養蠶，不可以從別人那里取得食物罷了。”姓楊的人道謝并且聽從了他的安排。穴中人又告誡道：“你如果來晚了，山洞就封著了。”到了夜晚，姓楊的人與老人一起出來。

《昨夢錄》作者

康與之，生卒年不詳，字伯可，一字叔聞，號退軒，南宋人。滑州（今屬河南）人。南渡后居嘉禾（今浙江嘉興）。高宗建炎初（1127）上“中興十策”不為用。后依附秦檜，為秦門下十客之一，被擢為臺郎，為士論所不齒。檜死后，編管欽州，復送新州牢城。

其詞多應制之作，不免歪曲現實，粉飾太平。但音律嚴整，講求措詞。代表作為《卜算子》、《玉樓春令》、《長相思》、《金菊對芙蓉》、《風流子》、《減字木蘭花》、《滿江紅》、《憶秦娥》、《昨夢錄》等。其中《長相思》寫西湖勝景，“南高峰，北高峰，一片湖光煙靄中”，在這一片湖光山色之中詞人想起南齊錢塘名妓蘇小小的九里松外偶遇騎青驄馬之少年之故事，想來當年她對著這湖山勝景一定是春愁滿胸、情思綿綿吧！《卜算子》一詞寫物是人非的滄桑變換之感，“潮本無心落又生，人自來還去”，“老盡東西南北人，亭下潮如故”等都是選取精當，語言完美的切題之佳句。伯可著有《順庵樂府》五卷，不傳；今有趙萬里輯本。

第二篇：《如夢令·昨夜雨疏風驟》原文及翻譯

《如夢令·昨夜雨疏風驟》是李清照早期的詞作之一。詞中充分體現出作者對大自然、對春天的熱愛。這是一首小令，內容也很簡單。下面小編為大家整理了《如夢令·昨夜雨疏風驟》原文及翻譯，希望能幫到大家!

如夢令·昨夜雨疏風驟

宋代：李清照

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否?應是綠肥紅瘦。

譯文

昨天夜里雨點雖然稀疏，但是風卻勁吹不停，我酣睡一夜，然而醒來之后依然覺得還有一點酒意沒有消盡。于是就問正在卷簾的侍女，外面的情況如何，她只對我說：“海棠花依舊如故”。知道嗎?知道嗎?應是綠葉繁茂，紅花凋零。

注釋

疏：指稀疏。

卷簾人：有學者認為此指侍女。

綠肥紅瘦：綠葉繁茂，紅花凋零。

濃睡不消殘酒：雖然睡了一夜，仍有余醉未消。濃睡：酣睡 殘酒：尚未消散的醉意。

雨疏風驟：雨點稀疏，晚風急猛。

創作背景

這首《如夢令·昨夜雨疏風驟》是李清照的早期作品。根據陳祖美編的《李清照簡明年表》，此詞作于宋哲宗元符三年(1100年)前后。

第三篇：《昨夢錄》與《桃花源記》對比閱讀答案

在語文閱讀中，比較常見的是將內容或者形式相近兩篇文章放在一起進行對比閱讀。通過對比閱讀，我們有目的地將其有關內容不斷進行分析、比較、對照，從而在差異中使認識更加充分、深刻。今天，語文網小編推薦的是《昨夢錄》與《桃花源記》對比閱讀答案，以供同學們練習、反思和感悟!

桃花源記(選文)

晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。

初極狹，才通人;復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人;黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉;遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：不足為外人道也。

穴中人語

老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：此公欲來，能相容否?對曰：老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲(xǐ，麻)之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。楊謝而從之。又戒曰：子來或遲，則封穴矣。迫暮，與老人同出。

選自南宋??康與之《昨夢錄》

9.第一段選文的作者是 朝代的詩人。(1分)

10.解釋下列加點詞的意思。(2分)

①率妻子邑人來此絕境 ②麻枲之屬

11.第一段選文的開頭描寫了桃花源外的自然美景，請你就這部分內容寫幾句評注性的文字。(3分)

12.第一段選文中的漁人沒有留在桃花源，最終是離開了。那么第二段選文中的楊氏是否要定居穴中，從文中哪句話可以看出來?(1分)

13.兩段選文所描繪的社會在社會面貌居民生活狀態等方面有什么相同之處?(3分)

14.桃花源是陶淵明虛構的理想境界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它?請用簡單的語言回答。(3分)

《昨夢錄》與《桃花源記》對比閱讀答案由語文網小編整理并分享，僅供參考：

(一)9.東晉 陶淵明(每空0.5分)10.①與世隔絕的地方 ② 類(每個1分)11.這部分景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現奇境，(1分)為漁人進入桃花源渲染氣氛，(1分)也為桃花源的美好作鋪墊。(1分)12.是。楊謝而從之。(每問0.5分)13.社會安定、和平(1分)人人平等，民風純樸(1分)人們過著自由快樂、自給自足的生活。(1分)(意對即可)14.因為桃花源寄托了作者的政治理想;反映了廣大人民的意愿;表達了作者對美好生活的向往，對黑暗的現實社會的否定和批判。(每點1分，共3分)

《昨夢錄》與《桃花源記》對比閱讀答案由語文網小編整理并分享，僅供參考。

第四篇：夢天原文翻譯及賞析

《夢天·老兔寒蟾泣天色》作者為唐朝文學家李賀。其古詩全文如下：

老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。

玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。

黃塵清水三山下，更變千年如走馬。

遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。

【前言】

《夢天》是唐代詩人李賀的一首七古。此詩寫夢游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；后四句寫在月宮看人世的感覺。詩人的用意，主要不在于對月宮仙境的神往，而在于從非現實的世界冷眼反觀現世，從而揭示人生短暫，世事無常的道理。全詩想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩歌變換怪譎的藝術特色。俯視人間，時間短促，空間渺小，寄寓了詩人對人世滄桑的深沉感喟。

【注釋】

⑴夢天：夢游天上。

⑵老兔寒蟾：神話傳說中住在月宮里的動物。

⑶云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照得像海市蜃樓一樣。

⑷玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。

⑸鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉陽雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。”此句是詩人想象自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。

⑹三山：指海上的三座神山蓬萊、方丈、瀛洲。這里卻指東海上的三座山。

⑺走馬：跑馬。

⑻齊州：中州，即中國。《尚書·禹貢》言中國有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個模糊的小點，而大海小得就像一杯水。

⑼泓：量詞，指清水一道或一片。

【翻譯】

天色凄清，老兔寒蟾正低聲嗚咽，月光斜照，半開的云樓粉壁慘白。玉輪軋著露水沾濕了團圍的光影，桂花巷陌欣逢那身帶鸞佩的仙娥。俯視三座神山之下茫茫滄海桑田，世間千年變幻無常猶如急奔駿馬。遙望中國九州宛然九點煙塵浮動，那一片海水清淺像是從杯中傾瀉。

【賞析】

浪漫主義詩歌的突出特點是想象奇特。在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純然是浪漫主義的構想。

開頭四句，描寫夢中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是說，古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云樓半開壁斜白”是說，雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。第三句“玉輪軋露濕團光”是說，下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水汽上面輾過，它所發出的一團光都給打濕了。以上三句，都是詩人夢里漫游天空所見的景色。第四句則寫詩人自己進入了月宮。“鸞佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。這四句，開頭是看見了月亮；轉眼就是云霧四合，細雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。

下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫詩人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說出來的。“黃塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”：“三山”原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會時略半耳。豈將復為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。

最后兩句，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色。“齊州”指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州猶如九點“煙塵”。“一泓”等于一汪水，這是形容東海之小如同一杯水被打翻了一樣。這四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時間流逝和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

李賀在這首詩里，通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現出冷眼看待現實的態度。想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。

第五篇：菊夢原文賞析及翻譯

菊夢原文賞析及翻譯3篇

原文

菊夢

清代曹雪芹

籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。

登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。

睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。

醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。

譯文

東籬的菊花下，酣夢一覺方醒，只覺得天上的云與月混在一起，還看不分明。

如此花下飄飄欲仙的酣眠，不是為了追尋莊子夢蝶的感覺，只是為回憶陶淵明愛菊、賞菊的風雅。

睡去以后，心思隨著南歸的大雁遠去，美夢卻被蟋蟀的鳴叫聲每每驚醒。

醒來以后，我的幽怨還能找誰去訴說？只有把無限的情思寄托于衰草寒煙。

注釋

秋酣一覺清：秋菊酣睡，夢境清幽。

“和云”句：唐代張賁以“和霜伴月”寫菊，茲換一字，以寫菊花夢魂高飛；以“不分明”說夢境依稀恍惚。

⑶登仙”句：說夢魂翩躚，仿佛成仙，但并非是羨慕莊子變作蝴蝶。莊周夢中化蝶事見《莊子·齊物論》。這里引“莊生蝶”是為了點“夢”。

憶舊：實即“夢舊”，詩題中“夢”字句中不出現是詠物詩技巧上的講究。尋盟：表示結交友好，語出《左傳》。這一聯構思或受元代柯九思“蝶化人間夢，鷗尋海上盟”詩句的啟發。

故故：屢屢，時時。

賞析

此詩是寫菊花之夢，也是寫詠菊者之夢。因寫夢境，故用撲朔迷離的筆法。菊花在酣夢中進入和云伴月的佳境，去尋高朋結良盟。但這種美妙的境界常被打斷，因之產生種種懊惱和幽怨。

因為林黛玉的孤傲是做出來給人看的，因此她的《菊夢》和《詠菊》《問菊》一樣，也比較扭曲：“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟”。她做這個夢，不是為了羨慕莊周人與自然合為一體的純然感覺，只是為了效仿陶淵明，作一作能博取美名的清高秀。

總而言之，林黛玉的清高正如這些菊花詩一樣，是刻意裝出來的。是在明知“一從陶令平章后，千古高風說到今”的情形下，而刻意效仿出來的。目的只是為了抒發自己小文人式的對世俗名位的求之不得的哀怨，并同時博取清高的美名和旁人的同情。因此，一遇到真正能考驗她能夠取法陶令的時候，她就丟下這些“孤標傲世偕誰隱”、“滿紙自憐題素怨”的標榜而不管，一個勁地去高歌“何幸邀恩寵，宮車過往頻”、“盛世無饑餒，何須耕織忙”、“主人指示風雷動，鰲背三山獨立名”了。

籬畔秋酣一覺清，和云伴月不清明。

登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。

睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。

醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。

譯文

東籬的菊花下，酣夢一覺方醒，只覺得天上的云與月混在一起，還看不清明。

如此花下飄飄欲仙的酣眠，不是為了追尋莊子夢蝶的感覺，只是為回憶陶淵明愛菊、賞菊的風雅。

夢中心思隨著南歸的大雁遠去，又縷縷被蟋蟀的鳴叫聲驚醒。

醒后我的幽怨還能找誰去訴說？只有把無限的情思寄托于衰草寒煙。

注釋

秋酣一覺清：秋菊酣睡，夢境清幽。

“和云”句：唐代張賁以“和霜伴月”寫菊，茲換一字，以寫菊花夢魂高飛；以“不清明”說夢境依稀恍惚。

登仙”句：說夢魂翩躚，仿佛成仙，但并非是羨慕莊子變作蝴蝶。莊周夢中化蝶事見《莊子·齊物論》。這里引“莊生蝶”是為了點“夢”。

憶舊：實即“夢舊”，詩題中“夢”字句中不出現是詠物詩技巧上的講究。

尋盟：表示結交友好，語出《左傳》。這一聯構思或受元代柯九思“蝶化人間夢，鷗尋海上盟”詩句的啟發。

故故：屢屢，時時。

賞析

曹雪芹將《菊夢》寫在了《紅樓夢》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠》里。這回描繪賈府表面上處于最鼎盛的時期。此次菊花詩會，由史湘云和薛寶釵擬定題目，共十二道題目，限定七律，但不限韻，由寶玉、黛玉、寶釵、湘云、探春等五人自由選題。《詠菊》、《問菊》、《菊夢》這三篇詩的情調，是符合林黛玉的性格的。菊花詩是內容低于形式，藝術性超過思想性，這是一切處于崩潰時期的剝削階級詩歌的共同特點。菊花詩屬于封建末代的沒落的詩歌藝術，這些詩只能反映封建統治衰敗。

創作背景

這首詩是《紅樓夢》第三十八回林黛玉所作菊花詩。這首詩用擬人化的手法寫菊花的夢境，實際上是寫黛玉自己夢幻般的情思，帶有明顯的讖語的意味。詩的第一句寫入夢，以下依次寫夢境，末后兩句承“蛩鳴”“驚回”好夢而道出夢醒時的“幽怨”之槽。詠者一進入夢境，就說是“和云伴月不清明”。那種恍惚不定，依稀難辯的夢中情景，猶如人的命運之不可主宰。次聯說的是夢中的追求。“莊生蝶”，指莊周做夢化為蝴蝶翩翩飛舞的故事。這里引來點出“夢”。“陶令”即曾做過彭澤縣令的陶潛，他與菊花有著不解之緣。這里借來指所要追尋的知音。

詩的前四句，其中之意，可證諸黛玉的乎生遭遇。林黛玉父母俱喪，寄食于賈府，世身可憐。但是，她的叛逆的思想，卻是封建貴族大家庭所絕不能容讓的。她懷抱的希望，只能從夢中去尋找，而她所迫尋的夢，又是如此的輕飄模糊，追不到，摸不到。她在“億舊”即“夢舊”當中，最終也是不能尋得“海上鷗盟”那樣的知交好友的。于是林熏玉唱出“登仙非慕莊生蝶”，把“夢”都了結于“逝者登仙界”的最后歸宿之中。

詩的后四句寫“驚回”“醒時”的情景。“醒時幽怨同誰訴”。黛玉有滿肚子的‘幽怨”，她雖然有視為平生知己的寶玉，但是又沒有誰可傾訴。黛玉的《詠菊》詩寫過“滿紙自伶題素怨”，《問菊》更直白地說“孤標傲世偕誰隱”。這樣看來，黛玉存有的“幽怨”，那是她孤高的品格不能融合于賈府的鄙俗；而黛玉的這種品格，又是以她的叛逆思想作為基礎所形成的。可以這祥說，封建社會的道德思想，對叛逆者的思想行為的壓迫和摧殘，是造成林黛玉“幽怨”滿懷的最根本原因。林黛玉的“幽怨”，即深藏的哀怨之所以找不到訴說之人，想來曹雪芹原著所寫，是黛玉還淚未盡“登仙”之時，寶玉已因賈府事敗、抄沒而遭禍。所以黛玉夢醒時找不到知己傾訴，剩下的卻只有“衰草寒煙無限情”的衰敗悲涼的肅殺秋情。

曹雪芹

曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的'作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生于江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫而逝。關于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。

原文：

[清代]曹雪芹

籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。

登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。

睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。

醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。

譯文及注釋：

譯文

東籬的菊花下，酣夢一覺方醒，只覺得天上的云與月混在一起，還看不分明。

如此花下飄飄欲仙的酣眠，不是為了追尋莊間夢蝶的感覺，只是為回憶陶淵明愛菊、賞菊的風雅。

睡去以后，心思隨著南歸的大雁遠去，美夢卻被蟋蟀的鳴叫聲每每驚醒。

醒來以后，我的幽怨還能找誰去訴說？只有把無限的情思寄托于衰草寒煙。

注釋

秋酣一覺清：秋菊酣睡，夢境清幽。

“和云”句：唐代張賁以“和霜伴月”寫菊，茲換一字，以寫菊花夢魂高飛；以“不分明”說夢境依稀恍惚。

⑶登仙”句：說夢魂翩躚，仿佛成仙，但并非是羨慕莊間變作蝴蝶。莊周夢中化蝶事見《莊間·齊物論》。這里引“莊生蝶”是為了點“夢”。

憶舊：實即“夢舊”，詩題中“夢”字句中不出現是詠物詩技巧上的講究。尋盟：表示結交友好，語出《左傳》。這一聯構思或受元代柯九思“蝶化人間夢，鷗尋海上盟”詩句的啟發。

故故：屢屢，時時。

賞析：

此詩是寫菊花之夢，也是寫詠菊者之夢。因寫夢境，故用撲朔迷離的筆法。菊花在酣夢中進入和云伴月的佳境，去尋高朋結良盟。但遇種美妙的境界常被打斷，因之產生種種懊惱和幽怨。

因為林黛玉的孤傲是做出來給人看的，因此她的《菊夢》和《詠菊》《問菊》一樣，也比較扭曲：“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟”。她做遇個夢，不是為了羨慕莊周人與自然合為一體的純然感覺，只是為了效仿陶淵明，作一作能博取美名的清高秀。

總而言之，林黛玉的清高正如遇些菊花詩一樣，是刻意裝出來的。是在明知“一從陶令平章后，千古高風說到今”的情形下，而刻意效仿出來的。目的只是為了抒發自己小文人式的對世俗名位的求之不得的哀怨，并同時博取清高的美名和旁人的同情。因此，一遇到真正能考驗她能夠取法陶令的時候，她就丟下遇些“孤標傲世偕誰隱”、“滿紙自憐題素怨”的標榜而不管，一個勁地去高歌“何幸邀恩寵，宮車過往頻”、“盛世無饑餒，何須耕織忙”、“主人指示風雷動，鰲背三山獨立名”了。