第一篇：民俗文化優秀手抄報

每個民族都有自己獨特的文化，這正是中華民族文化魅力的地方。下面小編帶來的是民俗文化優秀手抄報，希望對你有幫助。

民俗文化優秀手抄報1

民俗文化優秀手抄報2

民俗文化優秀手抄報3

我的家鄉在贛縣，它位于江西省五大河流之一——贛江河畔。有著許多民俗文化，而其中，美食，最具有代表性。

黃元米果算是美食中的極品了，它的制作有的地區還保留著傳統的做法——制作黃元米果要先用黃元柴灰加開水過濾成灰水，冷卻后浸米一夜。次日用甑蒸熟成飯，再將飯拌灰水，然后將這一大團的黃糯米放在一個類似于碗狀的石器中。由幾個人用木槌輪流敲打，完成上面的工作后，再用一根細繩來分解成一塊一塊金燦燦的黃元米果，再把這些米果放進一罐灰水中，可以保存三四個月，可隨時取出來吃。那味道，簡直是回味無窮啊！每當過年時有客人來了，總會送幾塊美味的黃元米果作為禮物。

還有一種美食——米粉魚，是我們贛南的特產。那味道，簡直是一流的，絕對讓品嘗者贊不絕口。米粉魚的做法也是簡單的。先將用米粉拌好的魚塊放在事先準備好的粉干上，再將它們放進一個蒸籠即可。待蒸好以后，一籠香噴噴的米粉魚便出爐了。不論是粉干還是粉干上的魚塊，都是十分美味的。

這就是我家鄉比較典型的民俗文化——美食的一小部分。我們贛縣雖是一個小城市，但我愛這里，愛這里的民俗文化，從而勝過其他的大城市。這就是我家鄉的民俗文化了。

第二篇：民俗文化

山西文化與內蒙古文化中不同的展演

十年騰飛看深圳，百年發展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風情請看內蒙古。

（一）民間文化：

晉商文化。天下最富是山西，當然這是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國之殤而落幕。但是晉商文化確成為山西的寶貴財富，也融進了現代山西人的血液里。

再次，為佛文化。

山西是個很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場--五臺山有很大的關系，對于信仰，我不好說什么，但是在當今物欲橫流，信仰缺失的社會里，心存佛性，也算善莫大焉。

BM201310243866

品中國味道 訴民大情懷

第三篇：民俗文化

縣域文化

社火

（一）社火

（二）燈陣 寶卷

老調 土門戲 山歌 曲藝

剌繡 剪紙

社火

（一）春節鬧社火，是我國民間流傳較為廣泛的一種文化活動。每當新歲復始、春風沐浴大地之時，滿臉堆笑的莊戶人精心裝扮的社火隊，便伴隨著歡快的鑼鼓聲和噼里啪啦的爆竹聲，出現在四街八巷，觀者如潮，熱鬧非凡，為一年一度的新春佳節，增添了濃郁而又祥和的節日氣氛。

鬧社火的風俗，由來已久。上可追溯到四千多年前的遠古時代，那時，“社”與“火”都是保佑人們安康幸福，主宰五谷豐登、風調雨順的神。古人類在祭神活動中，集體化妝、祈禱、祭拜，然后燃放煙火，揮舞利劍，驅散妖魔，那便是社火最原始的一種形式。到了宋代，社火已在許多地方流傳開來，南宋周密的《武林舊事》中說，宋代北方有街坊雜耍演出，稱為“社伙”，后來改為社火。演變到今日，社火已成為過年時必不可少的一種民俗文化活動。在古浪，幾乎各地都有村民自發組建的“元宵會”，專門負責社火活動。每年正月十二正式演出，正月十五元宵節達到高潮。其地方特色之明顯，群眾參與興趣之濃厚，非其它娛樂活動所能相比。

流行于古浪的社火形式，主要有高蹺、芯子、秧歌、腰鼓、舞龍、舞獅等，因其形式獨特、陣容龐大、裝扮古樸典雅而倍受廣大群眾喜愛。走在社火隊最前面的，通常為鑼鼓隊，他們充當整個社火隊的“領舞”，掌握社火行走的方向和快慢。兩人抬一大鼓，1人司鼓，6—8人緊隨其后打擊腰鼓，另外3人各持鈸、鑼、鉸子，鑼鼓齊鳴，聲震霄漢，氣氛威嚴。鑼鼓隊中間，最顯眼的當屬秧歌手，他手中高旋一柄大傘，伴隨著鑼鼓緊密的鼓點節奏，不斷引頸高唱一些具體生動，詼諧有趣，妙語連珠的秧歌，惹得圍觀者笑聲如潮。秧歌歌詞大都是恭賀新春、歌頌政策、祝愿風調雨順、五谷豐登、福壽安康的一些話語。秧歌一般由四句組成，兩句為一節，相互押韻。唱完第一句，鑼鼓轟然齊鳴，又嘎然而止，緊接著唱第二句，節與節中間稍停頓片刻，由鑼鼓奏鳴(俗稱砸家伙)，然后一口氣唱完第二節。鼓樂與歌聲之間巧妙配合，形成波瀾壯闊、聲震霄漢的氣勢，為整個社火隊增添了不少氛圍。秧歌一般隨編隨唱,因地因人而異,如社火隊到政府機關拜年, 秧歌手即唱: “你教我唱（來），我就給你唱，唱的是英明的黨中央。一號文件暖人的心（呀），農民臉上就笑盈盈”，唱完一首秧歌，鑼鼓隊便急忙往前涌動。秧歌手忽然看到前面有人燃放鞭炮，喜迎社火，便停下腳步，即興為他編唱了一首：“張老三（嗎）你真大（的）方，點的鞭炮就丈二長。我怎么知道是丈二長，斗大的元寶就往屋里淌”等等。興之所至，秧歌手也不時調侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦：“正月十五（就）雪打燈，大人娃娃（嘛）游百病。大姑娘游得樂開了花，小伙兒夜里把床尿下”，惹得人們前俯后仰，捧腹大笑，那些姑娘媳婦們早已羞得滿臉通紅，溜得不見了蹤影……

土門高蹺社火

麻婆鬧春

鑼鼓隊之后緊跟著“春官”老爺的儀仗隊，他們手持五色彩旗和寫著“回避，肅靜”、“普天同慶”、“國泰民安”字樣的招牌，走得非常端莊自然?！按汗佟崩蠣攧t頭戴烏紗，身穿蟒袍，手持羽扇，前后左右由裝束精干的道鑼、探馬、報子、門子、差役前呼后擁，顯得儀態萬方，威風凜凜，神情自得?！按汗佟笔钦麄€社火隊的帶頭人，他代表著“春神”行駛司春的職權，在社火隊中有著至高無上的權威，按照當地習俗，春官行進過程中，文官見了要落轎，武官見了要下馬。當然，春官必須由當地德高望眾者方可擔任，社火隊每天出發前，必先到春官家請老爺，下午歇身子前，先必須將春官送到家，謂“送老爺”，可見春官有多么尊貴！

春官老爺之后才是整個社火隊的核心和主體——“身子”。這些“身子”依照某一出戲的部分或全部角色進行化妝和穿戴，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《封神演義》、《回荊州》、《火焰駒》等，也有的社火身子是亂劈柴，將幾個折子戲里的人物共同串起來,古浪將鬧社火叫“出身子”。那么社火中為啥將這些角色叫“身子”呢？這里面還有一段不同尋常的來歷：春秋戰國時代，楚莊王外出打獵，返回途中，突遭敵軍包圍。為了安全突圍，有臣子向他獻了一計：以活享一品棒祿，死封廟祭燈官為籌碼，雇請了一個與楚莊王面貌相似的放羊人作替身。羊倌穿王服，戴王冠，騎高頭大馬，前有探馬報信，武士開道，后有男女歌舞班子隨行，全似楚莊王鑾駕在朦朧夜色中行走。楚莊王則扮作啞巴，臉上抹黑，翻穿放羊人的皮襖，旁邊有武士暗中保護，混在逃難的百姓之中安全脫身。而替身則被敵人當成楚莊王，一路追殺。替身倉慌逃命，鉆進了一家馬棚里，爬在槽頭上不敢動，紗帽也戴歪了。恰巧這家的主人來貼春聯，誤將“槽頭興旺”貼在紗帽上。后來，楚莊王當了七雄之霸，為紀念這段經歷，每逢春節便組織大家裝扮耍鬧，形成今天的社火“身子”。

古浪最出名的社火當屬土門的高蹺社火和芯子社火，社火身子踩在高蹺上，排成一隊，氣勢威武壯觀。那些手持兵刃的天兵天將，懷抱賽虎犬的二郎楊戩，火眼金睛的孫悟空，憨態可掬的豬八戒、俊俏飄逸的天仙女……凌空行走在人頭之上，令觀者心懸三尺，眼花繚亂。芯子社火則由一輛接一輛的彩車組成，彩車里面是鋼筋焊制的鐵芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各種造型，人稱芯子社火。按照當地的鄉俗，兩隊社火如果迎了頭，必定會產生空前絕后的熱鬧景象，兩隊鼓樂頓時喧天奏鳴，兩班人馬群情勃發，社火身子或揚袖蹦跳嬉戲，或揮舞兵刃相互“交鋒”，形成社火表演的高潮。

舞龍表演

東洋車子

其他地方的社火，多為“跑社火”，以舞龍、舞獅、腰鼓、秧歌、蠟花、東洋車子、旱船、大頭和尚為主。蠟花姐兒身著彩色女腰裙，在丑公婆的帶領下，緊隨鼓樂節奏，腳下踏著“十”字步，手中舞弄著彩扇或彩帶，邊走便唱民歌小調，活潑有趣，婀娜多姿。有時丑公丑婆還手拿扇子邊扭邊說唱，像說快板似的，社火中稱為“打交兒“；腰鼓隊則頭戴英雄巾，身著緊身鑲邊衣，燈籠褲，步伐俊健，鼓聲時而舒緩，時而緊密，鏗鏘有力，氣勢磅礴；舞龍隊各個頭上扎著白毛巾，身著黃色鑲邊衣，在手舉“明珠”的領舞指引下，將一條彩龍舞弄的忽起忽伏，左右盤旋，上下翻騰，形象逼真、活靈活現；舞獅者不斷展示自己的“拳腳”功夫，與滿身系著鈴鐺的獅子相互挑逗，打斗嬉戲；大頭和尚則手持降魔木，憨態可愛地表演各種姿態的舞蹈……最能活躍全局的人物，還要數翻穿皮襖，臉上抹黑，手持油污雞毛的膏藥匠。他們滑稽幽默，詼諧有趣，邊走邊扭，隨時隨地制止亂闖亂擠的觀眾，起到維持秩序的作用。膏藥匠是古代醫生的代稱，出現在社火中，代表著萬藥之靈，又名“八面風”，具有驅散瘟疫，促進健康的良好祝愿。誰家的小孩若有幸被膏藥匠涂抹了膏藥，據說能驅除毛病，健康乖爽…… 過了元宵節，社火隊還要挨門挨戶“串門”，也有的地方在初十前進行。每至一家，主人必要早早候在門外迎接，燃放鞭炮，敬煙敬酒，送上瓜子糖果之類。春官老爺進到堂前，焚香化紙，祝福他們一家五谷豐登、健康平安。社火隊敲鑼打鼓，繞院數圈，秧歌手合著鑼鼓唱幾首吉祥的秧歌，然后再轉到下一家。等社火串完門，舉行卸“身子“儀式后，一年一度的社火表演才算正式結束。

社火

（二）古浪社火遍及城鄉，且村里都組織有“元宵會”，專管鬧社火事務。舊時，每年從正月初六到二十日為鬧社火時間，各村又依具體情況，或七八天，或十多天不等。社火隊奉莊王爺為祖師，開鬧叫“出身子”，要全體敬拜莊王；鬧畢，謂“卸身子”，亦要全體謝莊王。

社火隊中最尊貴的是春官老爺，由合村公舉德高望重的長者擔任（清代，一般穿蟒袍，戴紗帽，戴假胡子，手搖羽扇，倒騎著驢馬）。春官兩側各有一位陪官（有的地方也叫燈官老爺），穿戴袍褂，戴胡子，搖扇。春官前面是儀仗隊，排列著若干旗手和打牌手，牌上寫“普天同慶”、“國泰民安”、“風調雨順”和“回?quot;、”肅靜“等。儀仗隊前南是兩個門子，裝束十分精干，身綴許多小鈴鐺，手執拂塵前呼后應。儀仗隊后面是鼓樂隊，其后才是社火隊。到了民國以后，春官一般穿綢緞袍褂，戴禮帽，手搖羽扇，騎著馬驢（也有步行的）。陪官亦穿戴袍褂禮帽，儀仗、回避之類多已減去。社火隊各地不一，有的是高蹺，有的是地奔；裝扮內容也各異，有的是一出戲的全部人物，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《回荊州》等；有的是”亂劈柴“，把幾上折子戲的主要人物串起來。不論哪種形式，都伴有鼓子手、”臘花姐兒“、”東洋車子“、竹馬子、”妖婆子“、”瓜娃子“、棒槌娃、張公背張婆、大頭和尚戲柳翠、旱船、獅子、龍、火流星等?！苯銉骸岸嘁阅邪缗Ｐ凶邥r，隨著鼓樂節奏，扭擺起舞；到了家庭院落，則玩耍各種套路，并隨民歌小調的唱和，翩翩起舞，叫”玩坐場“，這是社火隊中最精彩熱鬧的場面。維持秩序的是滑稽導角”膏藥匠“，抹黑臉，翻穿皮襖，頭戴破草帽，身背串起來的小銅鈴，一手拿牛角，內盛污油鍋煤，一手拿雞毛沾著油污，吆吆喝喝。他一聲”膏藥-“，人們便自覺讓開，否則就會被雞毛油污涂在臉上。

社火隊每天早上出發前要到春官家”請老爺“，下午歇裝前要把春官送回家，叫”送老爺“，天天如此。社火開始第一天，要到村上各寺廟庵觀、峨博、泉頭、井口以及數百年老樹前上香、磕頭，以祈神靈保佑。第二天起，挨家串戶”上香“。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕頭相迎，春官進堂屋焚香化紙跪拜，祝福全家生財發福，五谷豐登，四季平安。社火隊繞院數周，領唱秧歌的和著鑼鼓幾支預祝吉祥如意的秧歌，而后”臘花姐兒“等舞蹈歌唱，或玩坐場及其他套路。主人以煙、酒、糖、茶、肉菜等招待。一般活動并為停頓，食物塞在角色手里或者口里，并向龍口和獅子口里各獻進幾個饃頭，掛上一匹彩紅，遞上一個紅包（內裝小錢，數量不等），叫”順心“。而后離去另鬧一家。

社火的道具和化妝

老爺：手拿芭蕉扇，頭戴大禮帽，身穿長袍，戴髯口，老爺前面有兩個人飾抱子。

抱子：手拿佛塵。

老爺后面的左排有頭場子：頭戴公子巾，身穿粉紅袍，手拿扇子，也戴髯口。右排有二場子：穿紫紅長襖，左手拿小竹藍，右手拿小笤帚。頭場子后面跟鼓子手若干名：每位背小鼓一個，頭戴氈帽別紙花，身穿黃色衣裳。二場后面跟臘花子若干名：頭帶假發別紙花，身穿大巾婦女衣裳，穿裙子，手拿小鑼或紙扇。再后面跟毛女子：頭戴假發別紙花，手提紅綠綢子。

鼓子手后面跟棒錘娃：頭戴著別紙花的氈帽，手拿兩根木制棒錘。最后面跟姜太公；頭戴涼帽，手提魚桿，戴髯口，身穿黃袍。中間還有頭戴破草帽別紙花，身反穿皮襖，手提油瓶子的”寡娃子“，來回跑動維持秩序。

還有獅子、龍、旱船、”寡娃子拉驢“、”光棍“、”麻婆娘"等。

必要的道具：大鼓、鈸、鑼、嗩吶等。

社火傳說 很久以前，有一個皇帝叫苗莊王，他在瑣陽城里過著安閑的生活?？墒?，有一天，敵人的千軍萬馬包圍了瑣陽城，苗莊王并不著急。他慢慢的招集部隊，商議對策。只見，敵人離城有二十里，安營打寨，營挨營，旗連旗。最前面有一個高士，騎著一匹駿馬，后面有一字長蛇旗，二龍出水旗，三才混元旗，四門兜底旗，五處五方旗，六丁甲旗，七星北斗旗，八卦連環旗，九宮遮陽旗，十面埋伏旗……那場面真是旗幡招展，號帶飄揚。

燈陣

元宵節舉辦“黃河燈會”，逛“黃河燈陣”，是生活在黃河兩岸人民的古老傳統年俗。這一風習，在我縣黃羊川、土門等地較為盛行。當一輪明月款款升起時，365盞燈組成的綿延一里多長的燈陣便大放光明，與溶溶月光交相輝映；觀燈、逛燈的人如潮涌動，鑼鼓聲、嗩吶聲此起彼伏；整個燈場一片歡騰，仿佛天上人間都沉浸在這喜慶而光明的氣氛中了。

關于“黃河燈會”的起源已無從考究，但其美好傳說在各地或同或異廣泛流傳。相傳，很早很早以前，有一年旱魃作怪，天氣持續干旱不見滴雨，泉水干涸了，莊稼枯焦了，老百姓的日子過得非常凄惶。有一位鎮關大將。名叫李黑虎，看到這一情景，心里十分難受。為了拯救苦難的百姓，他翻山越嶺，歷經千難萬險，找到了旱魃，憑著一腔正氣和高超的武藝與旱魃進行了殊死搏斗，終于戰勝了旱魃。然而，他的這一義舉卻觸犯了天條，玉皇大帝非常生氣，旨令姜子牙率365位正神，設下了“九曲黃河陣”，要斬滅李黑虎，黑虎有一個小妹，聰明伶俐，智勇雙全，她為搭救哥哥的性命，穿陣斬將與姜子牙較量了七七四十九天，恰好在正月十五這天，破了陣，敗了姜子牙，并把這險惡的“九曲黃河陣”也化作了浩浩蕩蕩的天河——這就是今天的黃河。自此以后，人們每年元宵節要以燈為神擺陣逛燈來紀念這對仗義的兄妹。

另一傳說出自《封神演義》。趙公明的三個妹妹，即氏“三霄娘娘”，為報姜子牙殺兄之仇。擺下九曲黃河陣，要擒殺姜子牙。但姜子牙巧妙地走出了黃河陣，戰勝了三霄娘娘。因此．在后來出現的“黃河燈陣”中，人們認為能走出黃河陣，便可逢兇化吉。

隨著歷史的演變，燈會不斷地賦予了新的思想，新的內容。如今的燈會，人們應用現代科技成果，巧妙地將歷史與現實融合，除盡情寄托自己追求光明、善良、幸福、吉祥的美好愿望外，還用一盞燈代表一天，365盞燈代表一年，象征和預示國泰民安、民阜年豐、天天光明的盛世景象。

寶卷

寶卷源自敦煌變文。它集文學、音樂于一體，是一種流傳久遠的古老說唱藝術。念卷在古浪廣泛流傳，是一種具有濃郁地方特色和古老傳統的文化活動。

在冬閑的長夜里，尤其在過年的日子里，左鄰右舍、當家戶族的男女老幼相聚在熱炕頭或火爐邊，眾星捧月般圍坐在“念卷人”周圍，傾聽寶卷?！澳罹砣恕蓖ひ艉芎茫朴诟璩?。如果條件允許，旁邊還有二胡三弦伴奏。整個過程時念時唱，每唱至末句，在場眾人要合唱一句“南無阿彌陀佛”之類的唱詞，稱之為“喝佛”，氣氛很是和諧。

卷本中吟唱曲調較多，有哭五更、降香調、過江調等數十種。通俗的說法，有“五音調”、“七音調”、“九音調”、“十一音調”等按唱詞每句字數區別的音調。流傳的卷本主要有《四姐卷》、《對指卷》、《紅羅卷》、《紫荊卷》、《康熙爺私訪山東》、《紅燈卷》、《包公三下陰曹》、《白馬卷》、《鸚哥卷》、《救劫卷》、《牧羊卷》、《白玉樓掛畫》等四五十部。

“八一”廠演藝人員采訪土門念卷風俗

念卷是一種富有教育性和娛樂性的寓教于樂的活動。所有卷本中，都貫穿了被傳統道德所推崇的忠、孝、節、義，所有卷本的主人公都是心地善良、忠貞不渝的正面人物，他們往往要經受諸多非人的苦難，直至最后，苦盡甜來，善得善報。這種故事勉勵人們忍辱負重，積德行善，盡忠盡孝，讓人相信因果報應，對生活充滿希望和憧憬。

當然，作為一種舊文化的遺傳，“卷”不可避免地帶有落后性，其中宣揚封建迷信、維護男尊女卑即是糟粕。

念卷有好多講究。念卷前，念卷人要洗手、上香，是十分恭敬的。人們稱卷本為“寶卷”。倘向人家借卷本，不能說“借”，否則人家不答應，要說“請寶卷”才行。卷本不能隨便亂扔，一般都用一塊紅布包起來，保存得很好。過去，讀過書的人要抄卷，每次動筆前都要洗手、上香，恭敬其事。尤其老人們，把卷本看得很神圣。

念卷作為一種舊時代的文化活動，給人們提供了大量的精神食糧，尤其通過中華民族傳統道德觀念熏陶感染了一代代人的情操品質，對社會的安定和諧起到了一定的作用。

現在，現代文明在農村中迅速普及，念卷這種活動不多見了，但這種獨特風俗還在保留著。

老調

古浪地處邊遠僻地，在舊時代，交通閉塞，經濟落后，人們的文化生活較少受外界影響。但古浪人民性格開朗，熱愛藝術，在長期的生產生活中，創造了獨具特色的地方藝術，老調音樂就是其中之一。所謂“老調音樂”，就是古浪民間藝人借以表現本地特有的戲曲內容的一種流傳久遠的獨特的音樂形式，它有固定的曲牌，固定的旋律。古浪老調音樂以半自創半借鑒的形式出現，估計源于明代。老調音樂在數百年的發展中，創作出了一批又一批優秀劇目，一些音樂形式在長期傳唱中固定下來，成為具有獨特地方色彩的老調音樂曲牌。

古浪流傳的老調劇較多，常見的有《賜福》、《百寶箱》、《下四川》、《陰功傳》、《投朋交友》、《兩親家》、《彥貴賣水》等，流傳地域主要在大靖、土門一帶，劇中運用的曲牌主要有“月頭調”、“慢訴”、“緊訴”、“西京”、“東京”、“京板”、“五更調”、“岡調”、“長城調”、“琵琶調”、“老龍哭海調”、“苦訴調”、“銀紐絲調”、“月尾調”、“過江調”等。老調曲牌在具體劇目的運用中，由多種曲牌連綴而成，其中“月頭調”(又叫上月調)起頭較多。一劇中十幾個到二、三十個曲牌不等，曲牌可以前后重用。

老調音樂在旋律上與現代眉戶有相似之處，但它更質樸，更古奧，更具鄉韻土味。在表現方面，尤其長于敘述悲酸凄婉的磨難故事。其音調高亢、昂揚，旋律曲折回還，樂句長短相間，節奏快慢相應，風格粗獷而不失細膩，格調通俗而不失幽雅。古浪老調與眉戶存在一種親緣關系，但究竟是源淵關系，還是變種關系，抑或是支系旁系，尚待深入考證。古浪老調的伴奏比較簡單，也許為了適應農村的簡易條件，一般由干鼓、響鈴、三弦、二胡、板胡組成，演唱者往往也是樂師，操一種樂器。在表演上，無角色演員，實際是一種演唱敘述。農閑時節，藝人們湊在一起(一般一個村就可組班，小村莊則與鄰村湊班)，夏日傍樹蔭，冬日圍炕頭，在村中男女老幼的環圍中一折一本地用音樂和歌聲講述那些揚善疾惡的傳統故事。一般場合，開場都要先來一段《賜福》，也叫《大賜?！?，分唱八洞神仙，祈仙賜福之意。之后，才演唱其它劇目。劇中故事都富有強烈的正義感，正面人物具有高尚品德，也就是說，劇目內容十分健康，偶有鬼神故事，也喻含正義，也不能完全以迷信斥之。無疑，這種表演，既具娛樂性，又具教育性，寓教于樂，教在樂中，為群眾喜聞樂道。

老調劇目的故事，有些取材于傳統戲劇和古代小說，如《百寶箱》 就取材于“三言小說”中《杜十娘怒沉百寶箱》。故事強烈譴責那種見利忘義的丑惡行徑，同時，也反映出舊時代婦女的低下地位?！稄┵F賣水》則取材于秦腔劇《李彥貴賣水》。也有一些是貼近農村生活的劇目，如《兩親家》，表現兩親家之間時好時惱的喜劇生活，告誡人們要多講道理。老調劇目的歌詞也很優美，文學性很強，如《陰功傳》中商人馮老兒觀察流浪女一段就不錯：“頭上的青絲如同墨染，兩綹綹眉毛賽過弓彎，燈籠的個鼻子長得端了又端，粉白的臉蛋長得真正好看，兩耳墜腮掛了銀耳環，身穿石榴裙紅得那么好看，八福羅裙掃腳面，裙下面露出個小小金蓮?！?這段描寫，重彩濃墨，繪聲繪色，而且韻味和諧。于此，可以看出古浪老調音樂戲劇的優雅高尚了。

在現代文明沖擊下，老調音樂日漸衰微，后繼乏人，所存藝人寥寥無幾了。幸《甘肅省戲曲音樂集成·武威分卷》設立了“古浪老調音樂”專目，使這一古老藝術的主要內容可得保存，也是愛好民間文藝的人們的一件欣慰事。

土門戲

來源：縣志辦 作者：楊先

土門的戲是有來由的。

有一年，據說土門來了位過路的風水先生，在城東一處茶館里喝茶歇腳時，聽到幾位老人在談喧土門的富庶，不由地嘆了口氣，自言自語道：“好地方固然是個好地方，只可惜七星樓倒了，馬石河干了，筆架山挖了，成了個空架子了……”說完，就起身離去。那幾位老人聽得摸不著頭腦，想想他的話里暗含玄機，便跟在他后面，想問個究竟。那風水先生見了，回過頭來說：“別跟了，快唱戲去吧！”……

于是，土門的人就唱戲，而且終年不斷。這兒的人們不僅有唱秦腔、唱眉戶的，還演木偶戲和皮影戲。秦腔在陜山會館，眉戶在大廟，兩個戲班各自粉墨登場，演繹著人間的悲歡離合。尤其是逢年過節、婚壽喜事，大戶人家要獻戲，方寸之地竟有六、七個戲臺，臺臺都唱，相互競技，誰的觀眾少了誰丟人，誰的看客多了誰耍人。如此一來，暗地里較上勁兒，學藝時就不得含糊，唱念做打得樣樣精通，每個戲班的水平都在競爭中得以提高。更多時候，則是愛好者三五成群，聚在村頭樹下自彈自唱，唱腔有板有眼，一點也不含糊，頗像行家里手，引來村里人及過往行人的嘖嘖贊嘆。

其實，這兒的人愛戲、唱戲是有歷史根源的。土門在明朝時叫哨馬營，居民稀少。后來，從陜西西安府富平縣土門移民遷入，這些先期移民帶來先進的生產力，極大地促進了當地經濟的發展，移民成為當地的主流，其鄉音不改，文化之根又在陜西秦地，因此土門人愛戲、唱戲就不奇怪了。

當然，土門的戲能在一年四季里有人聽、有人唱，離不開當地繁榮的經濟。土門地勢廣闊平坦，土質肥沃，極適合發展農業生產。而土門地處“絲綢之路”北路要道，交通便利，山西、陜西的商人紛至沓來，坐商、行商和小攤販遍及城鄉，“土邑商務甲全縣”。在這種情況之下，市民隊伍的擴大，農民生活水平的提高，就有了文化娛樂的需求，戲班的興起便在情理之中。

當然，土門也出過不少有名的藝人，如晏

三、郭扁嘴、趙

七、郭旦兒等。晏三演秦腔《火焰駒》最有名氣，可惜在**期間，一次在武威城隍廟唱戲，不料日本飛機來襲，遭遇不幸。郭旦兒（郭聚堂）為涼州“半臺戲”班的創始人，演小旦最馳名，每當他掛牌，戲票就一售而空，每當他出臺表演，全場就拍手喝彩。據說一家媳婦，看了他演的《柜中緣》，回家做飯時，婆婆吩咐打雞蛋吃，可她仍然陷于劇情中，問：“媽，打幾個郭旦兒？”……

“聞弦歌之聲，呀，不知何處大班長；見羽毛之美，喲，才是本地丑大王!”這是集仙觀上的一副對聯。集仙觀有一座四面出角帶彩的戲臺，臺下前面有看戲廣場。土門的戲臺多是如此，上面的兩層是敬神敬佛的場所，下面一層則是戲臺。人們信仰與看戲兩不誤。而神與佛呢，則在人間的絲竹鼓吹中大隱清修，順便真真切切感受人世的喜怒哀樂，以便更好地賜福人間。

山歌

古浪的山歌也叫“少年”，是一種野外唱的歌。在山上放牧牛羊，或田間勞動時，古浪人都愛唱山歌。山歌一般四句一首，每句七至十字不等，山歌按古浪方言的韻部押韻，韻律比普通話的一一八韻寬得多。也就是有許多在普通話里不能押韻的字，在古浪話里是押韻的。山歌的內容豐富多彩。歌唱愛情、歌唱生活、反抗壓迫、渴望自由、向往美好生活、痛斥舊社會、傳唱歷史事件、贊頌歷史人物、歌頌美好事物、揭露社會丑惡等內容無所不有。

曲藝

古浪曲藝形式多種多樣，內容豐富的小戲、小曲、賢孝等，反映了勞動人民的思想感情，表現了古浪大地的民間生活，下面僅舉幾個例子來談談。

小戲是古浪民間文學的一種重要體裁。說它小是因為它角色少，僅二三個角色，情節簡單，篇幅短小。說它是戲，因為它和戲劇一樣有生、旦、凈、丑等角色，有臺詞、道白、科介。又有戲劇性情節。小戲不設舞臺，道具簡單，可就地隨便演出。沒有專門的演員；沒有底本。因為口頭流傳，臺詞各地稍有不同，常有演出者的個人加工潤色。古浪流傳的小戲約有二、三十種如：《張連賣布》，《花亭會》，《劉海打柴》，《鬧書房》，《小姑賢》，《劉全進瓜》等等，小戲大多在正月里鬧社伙期間演唱。也在廟會上演唱。

古浪流行的小曲非常多，有“十八雜腔”之說。但實際上十八只是個概數，古浪小曲不下百十種，形式多樣，內容豐富，唱起來也很隨便?？捎萌?、二胡伴奏，也可不用伴奏。小曲在鬧社伙玩作場時可以唱；在社伙隊伍行進中也可一邊扭動，一邊唱：在作農活時也可邊唱邊做；走路也可邊走邊唱。古浪小曲有本地自古傳下來的，也有從外地傳進來的，和小戲一樣，唱詞在各地稍不有同，但調子大約還是統一的。小曲可以說是古浪最豐富、最普及的民間文學形式。

賢孝是從武威傳入古浪的，是整個武威地區的一種民間文藝。之所以稱為賢孝是因為它主要宣傳賢良忠孝，揚善懲惡。賢孝或作“弦消”這是因它常在人閑暇時用來消閑娛樂，而又必須用三弦伴唱。它類似外省的大鼓，彈詞之類的文藝形式。賢孝一般都是長篇巨制，有些篇目需好幾天的時間才能唱完。一些古代小說歷史故事往往被改編成賢孝來唱。如《薛仁貴征東》，《羅通掃北》，《雙鞭記》，《說唐》，《蘭橋會》，《薛剛反唐》等等，都由前人留下的書籍作藍本，但它們改成賢孝時卻大都無底本了，變成了口頭文學。賢孝多由盲人說唱，人們把專唱賢孝的盲藝人稱“瞎弦”。曲藝往往是師徒相承，口頭傳授。也有一些曲藝愛好者并不是盲人的也唱賢孝，但屬個別現象。賢孝更多的是一些地方民間文學作品如：《打寧夏》，《打西北》，《中衛》，《度荒年》，《十勸世上人》，《十勸干部們》等等。地方性的賢孝一般篇幅較短，富有地方特色。

賢孝是韻文，是按照武威方言的韻部押韻的，即使古浪人唱也要按武威的韻部，最明顯的如“|dn”和“ang”通押，古浪用天古音系的韻部，其它前后鼻音通押，而“an’’和“ang’’是不通押的。但唱賢孝就得用武威腔也能押了。

刺繡

刺繡，是古浪民間流傳已久的傳統工藝，自古就有“十歲學針線，十三進繡房”的古訓，作女兒的從小跟隨母親學習針線，學不好一手過硬的刺繡手藝，到了婆婆家必然會遭到叱責。刺繡在清代至20世紀中葉較為盛行，姑娘出嫁前首先要坐繡房，集中時間準備自己的陪嫁品，那些陪嫁品中必須有自己精心制作的繡花鞋、繡花枕頭、繡花笘單、繡花鞋墊以及繡花披肩等，出嫁后的第二天，將這些嫁妝擺于院內的八仙桌上，首先供賓客觀看欣賞，以顯示姑娘的刺繡技藝和針線水平，然后等磕完頭，將這些刺繡品端給自己未來的公公婆婆和長輩。因而，刺繡技術是婦女的必修課，自古至今代代相傳、針刺不輟。

古浪民間刺繡品具有構圖簡練樸實、色彩豐富、針法多變的特點，既鮮艷華麗，又素雅大方，從一幅簡單的刺繡品中，一眼就能看出古浪人民民風純樸、敦厚豪放的特點。刺繡內容非常廣泛，大多取材于生活中常見的一些花草樹木、鳥雀蜂蝶、山川河流、日月星辰，還有那些從沒見過的兇猛野獸，如虎、豹、獅子等，以及象征著美好愿望的吉祥文字符號，如雙喜、福、祿、壽、幸福美滿、吉祥如意等等字樣，根據刺繡品的大小，將各種圖案和文字相互穿插，巧妙組合，最終形成一幅幅精美的作品。那些心靈手巧、別出心裁的俊俏女子，還充分發揮自己的想象力，繡制出一些寓意深刻的作品，如百壽圖、二十四孝、八仙過海、紅樓夢人物、關公、孫悟空等。

刺繡作品

刺繡用的工具極為簡單，主要為七彩花線、繡花針、繡花圈等，靜坐閨房的淑女們，一聽到門外響起貨郎擔撥浪鼓的響聲，便紛紛跑出家門，反復挑選一些自己需用的材料。到了后來，姑娘們自行將注射用的針頭，“開發”為刺繡工具，刺繡品也有先前的“繡”拓展到“裰”，用針頭裰出的那些鞋墊、笘單圖案，越發顯得惟妙惟肖，精美好看。

每逢端陽節，古浪民間藝人紛紛大顯自己的刺繡絕技，制作一些花樣別致的荷包和飾品掛在小孩們的脖子上。荷包里面裝上從高山上采回來的香草，外面繡上精美的梅花、荷花、蝴蝶等，精致好看，清香四溢。有的荷包分里外兩層，作抽屜狀，有的仿制三葉草的樣子，樣式繁多。據說，孩子們帶上這些精美的荷包，能消災辟邪，身體健康、活潑可愛。

隨著時代的不斷發展，古浪手工刺繡品愈發顯得針法細膩，層次鮮明，手感舒適，極富立體感。無論是一件普通電視罩子，還是一雙手工布鞋，或是一雙小小的鞋墊，人們都能憑借著一根小小的銀針，揉進絲絲縷縷的情意，賦予它以全新的生命力，使其不僅實用，而且具有欣賞與收藏價值。

剪紙

剪紙藝術在古浪大地上流傳較為廣泛，舊時每逢過年，家家戶戶都要在窗戶上貼上用紅紙剪的“窗花”，門上貼上“門花”，結婚時必須在陪嫁的物品上貼上“雙喜”，在新房的床戶上貼上“龍鳳呈祥”等剪紙圖案，這些鄉俗風氣至今還在農村非常盛行。

古浪民間藝人的剪紙作品有一個明顯特點，就是在造型上除了常用一些對稱、均齊、平衡、組合、連續等技法，還慣用一些夸張變形的手法，力求“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須?！?從而產生了千刻不落，萬剪不斷的結構和形象逼真的效果。在選材和立意上采取自然主義的寫實手法，突出主體，大膽舍去次要部分，使作品的內容一目了然，富有美感。

創作

剪紙作品大多出于鄉村婦女和民間藝人之手，他們以現實生活中的所見所聞作題材，憑借純樸的感情與直覺印象，用一副剪刀和他們巧妙的雙手，鉸出一幅幅精妙絕倫的作品。這些作品大都取材于常見的一些事物，如太陽、月亮、星星、飛鳥、云彩，豬、馬、牛、羊、雞、喜鵲、蝴蝶、蜜蜂；桃、李、杏、梅；以及麥穗、谷穗、柴房、糧跺等等，作者將這些事物，同地面上的人群、動物同時安排在一個畫面上，并配一些代表吉祥富貴的字符，便形成一幅幅精妙絕倫的剪紙作品。有寓意良好祝愿的《招財進寶》、《年年有余》、《二龍戲珠》、《喜鵲登梅》、《天官賜?！返茸髌罚灿蟹从硱矍樯畹摹峨p喜臨門》、《蝶戀花》、《鴛鴦戲水》、《龍鳳呈祥》、《孔雀嬉牡丹》等，還有《三國演義》、《西游記》等作品中的人物，戲劇臉譜，當地神話傳說剪紙等等。民間藝人楊生花的剪紙作品《蝶戀花》、《雙喜臨門》倍受人們稱贊；干部衛生選則是中國剪紙協會會員，他的剪紙作品因構圖別致、風格獨特曾多次發表在《解放軍畫報》、《半月談》、《中國國防報》、《中國審計報》、《美術報》、《甘肅日報》等報紙上，為專家學者所稱道，同時被業間稱為“涼州第一剪”。許多剪紙作品線條明快簡練、思想內容單純、寓意渾厚深刻，充分反映了古浪人民那種樸實無華的情懷和美好純真的愿望。

第四篇：傳承優秀的江西民俗文化

傳承優秀的江西民俗文化

壬田初中 李健

摘要：加強新農村文化建設，需要繼承、發揚優秀的民俗文化，這是建設和諧社會主義新農村的重要途徑。從江西優秀的民俗文化入手，從四個方面分析優秀民俗文化對于建設社會主義新農村的重要作用。

關鍵詞：江西民俗文化；和諧；新農村

建設社會主義新農村已經成為全社會的共識，全國人民正在積極行動起來，投人到社會主義新農村建設之中，建設社會主義新農村文化是其主要內容之一。認識民俗文化的特色，研究民俗文化的范型和規律，保護和傳承民俗文化，對于新時期建設社會主義新農村具有重要的作用。本文即以江西民俗文化為例，討論民俗文化與建設社會主義新農村的關系。

一、傳承民俗文化是社會主義新農村文化建設的重要途徑

民俗文化形成于本民族祖先，帶有本民族的色彩。文化的時代性和民族性，在民俗文化方面表現得最為鮮明，例民族節俗、民族服飾、生活習俗、古典詩文、民間傳唱、忠孝觀念之類等。

民俗文化是隨著社會歷史的發展應運而生的，對各民族整體文化的形成都起過積極作用。自古存在過的、曾經是合理的民俗，對社會習俗、地理環境都產生深遠的影響。中國各民族在長期的歷史發展中，形成了各自優秀的歷史文化傳統。

民俗文化在長期的形成過程中，必然包含有積極和消極成分，汲取民俗文化中對社會有用的、積極的成分，揚棄消極的、落后的習俗，也是民俗文化進一步發展的必要。特別是在建設社會主義新農村的今天，這一點顯得尤其突出。

江西千百年來形成了獨特的贛鄱文化母體，在這個母體文化的大系統下還包含具有地域性的子文化系統，如：潯陽文化、豫章文化、臨川文化、廬陵文化、袁州文化、贛南客家文化等。從對社會經濟發展產生重要作用的角度看，還包括有：江西的銅文化、瓷文化、書院文化、禪道文化、蘇區文化等，各自構成了相對獨立的系統。傳承、保護民俗文化恰恰是寓發展于保護之中，寓保護于發展之中，而且是一種可持續的發展。

二、傳承優秀民俗文化是建設和諧社會主義新農村的迫切要求

建設社會主義和諧新農村不僅需要完善的法規和制度，還應該利用傳統的民俗文化。民俗文化作為人類文化意識形態結構中最底層的文化，本身就帶有穩定及和諧的特質，一直是維持社會和諧的不可缺少的因素，在建設社會主義和諧新農村的過程中同樣可以發揮更重要的作用。

民俗是一種文化意識形態，民俗是文化與生活的結合體。它從人類社會生活中產生，又與現實生活混合一體，并逐漸成為一種具有傳統意義的社會生活方式，群體生活習慣的一個組成部分。民俗要求其所影響下的人們行為一致，統一，讓同一民俗區內人們的社會生活變得有規律，有秩序。我們甚至可以這樣說，民俗生活就是和諧生活，祥和的生活，安全的生活。因此，建設和諧的社會主義新農村要求傳承優秀的民俗文化，優秀的民俗文化對建設社會主義新農村有著巨大的促進作用。

三、挖掘優秀民俗文化精髓，是建設社會主義新農村文化的資源保障

民俗文化作為社會生活現象，是由族群成員共同認可的心愿凝聚而成的，群體心愿的一致，形成了民俗特有的凝聚力，這凝聚力使民俗具有向心功能。民俗流傳越深廣，群體凝聚組合力就越強，民俗向心力也越大。

贛文化當中有著最積極意義的儒家文化，對江西人精神世界有著無與倫比的影響。中國的傳統文化以儒學為核心，而兩宋創立理學的代表者朱熹、陸九淵都是江西人。由于江西受儒學、道家張天師、理學的影響更直接、更深遠，使得江西人具有獨特的人文精神： 1．文節高昂的愛國情操。幾千年來，江西的愛國主義志士層出不窮，徐孺子、陶淵明、胡銓、洪皓、江萬里、文天祥，這一系列的歷史人物，以高尚的愛國主義精神，感染、激勵著后人。

2．尊師重教、喜文好學。六朝以來，江西就有倡學敬教的風氣。此后數千年，辦學之風愈盛，蔚然成為贛文化的一大景觀。據統計，宋、明兩代，江西書院就有528所，著名書院數十余家。江西歷來出人才，兩宋、明朝是江西人才出現的鼎盛時期。直到今天，臨川、吉安仍是著名的才子之鄉，每年培養出大量的優秀人才。

3．敦厚質樸、崇實達理，是江西人普遍的性格特征，埋頭苦干，已成為江西人的基本民俗。陶淵明鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操，對理想世界的追求和向往；王安石性情耿直、居官清廉正直、為扭轉國家積貧積弱而銳意執行的改革；湯顯祖執守人生高義、高舉理想的人性追求的大旗，這些先賢的事跡都已經深深影響著江西人的精神。這種精神在建設社會主義的新時期，必將為江西人提供開拓進取、大膽創新的精神源泉。社會主義的新農村是集千百年農村形態的最高理想、反映農村形態的最美好愿望，它應該是幾千年農村文明、民俗文化優秀成果基礎上開出的絢麗之花。

四、發揮優秀民俗文化中消解矛盾的功能，是建設社會主義和諧新農村的有效手段

民俗是一種帶有規范力量的文化，其力量不可小視，在今天社會生活中人們依然尊崇傳統民俗，就是民俗文化正在依舊釋放的能量。在一定的民俗區內，民俗文化會使得人群互相監督民俗的實施情況，人人都處在別人的監視之下，無形之中人們便都在民俗的軌道上進行活動。

民俗文化中還有許多的禁忌，也能起到規范人們行為的作用。這些民俗禁忌就起到了約束人們行為道德的作用，對于維護社會的安定、祥和、有序都是不可或缺的。再比如民俗中要求人們節約糧食，對于暴殄天物的行為，民俗禁忌說，雷公會用雷電劈人，這種禁忌也是約束人們看重食物，要求人們尊重勞動成果。

鄉約，作為民俗文化形式，處于家與國之間，也是為著實現“修身、齊家、治國、平天下”的儒家思想的理想，鄉約則是解決人們自愿結合，自我規范，以確保鄉里和睦安全的良好辦法。

構建和諧的社會主義新農村，我們要充分重視、弘揚民俗文化的重要作用，有意識地利用這種“集體無意識”的力量。充分利用這種最穩定的文化形態，有效地消除在建設社會主義新農村過程中的不和諧因素，那么“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農村出現在中華大地上。

第五篇：民俗文化作文()

民俗文化作文(合集15篇)

在平平淡淡的日常中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？以下是小編為大家整理的民俗文化作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

民俗文化作文1

今天，我們來到了深圳民俗文化村，它是世界上最大的中國文化主題公園。

文化村很大很大，里面匯集了各民族的風土人情。我們先參觀了各個民族的村寨，還觀看了各民族的精彩的表演，我和妹妹還和新疆族的姐姐哥哥一起跳新疆舞呢。

接著我們坐上了觀光小火車，去參觀祖國的名勝古跡。這里有龍門石窟、大理三塔、黃果樹瀑布、長江三峽、桂林山水、杭州西湖、泰山、長城……我看得眼花繚亂、目不暇接。雖然這些都是縮影，但卻活靈活現、栩栩如生。看到這些名勝古跡，我真自豪，中國真大呀！我們的祖先真偉大呀！

在民俗文化村里，最讓人興奮的就是演出了。我們看了大型馬術表演《金戈王朝》，回顧了歷史，欣賞了激動人心的馬術；看了《印象中國年》大型演出，欣賞了抬花轎、扭秧歌、踩高翹、舞龍獅、二鬼摔跤、歌舞等民間藝術；看了《東方霓裳》，欣賞了中國各式各樣的服飾；看了火龍表演和車展，讓人回味無窮！……其中我最喜歡的是《龍鳳舞中華》，它從遠古開始，講述著中國的歷史傳奇：剛開始，春暖花開，鳥語花香，一片繁榮的景像。忽然火山爆發、洪水泛濫，出現了天災人禍，巫師出來超度亡靈。接著中國各個朝代出現了，民間雜技和民間風俗開始上演了……最后一只銀色的鳳凰從天而降，十二位花神出來過生日，百花皇后也來了，她們的衣服都閃閃發光，五顏六色，美麗極了！

通過這次游民俗文化村，我看到了我們中國有寵大的身軀、驚人的智慧、浪漫的風土人情。我們要好好學習，天天向上，長大了把我們祖國的文化發揚光大！

民俗文化作文2

第二屆民俗文化節開幕了，我和哥哥、姐姐約好一起去參觀民俗文化村。

一走進大門，道路兩旁各種玉石就吸引了我。玉石五顏六色，樣子千奇百怪，這塊玉石像塊五花肉，那塊玉石像朵云，看，這塊還像一匹飛奔的馬呢！玉石有大有小，大的像一張床，小的卻只有雞蛋那么大，真有趣。正看著，我聽見一陣喜慶的鑼鼓聲。順著聲音找去，我來到了一座樓旁邊。這座樓像古老的房子一樣，這就是民俗文化村了！門口，有好多人在吹嗩吶、敲鑼鼓。

走進村里，一對猛犸象好像在歡迎我們來到民俗文化村。民俗文化村里，不僅外面的建筑像古代的房子，連里面也是。爸爸說這是典型的皖南民居風格。走在長長的、彎曲的青磚路上，一個個青瓦白墻的店面古色古香，窗是木花格的，門也是木花格的，門檻高高的，頭上有一排排彤紅的燈籠。街旁還有各種銅雕塑，我還和他們合了幾張影呢！

這么多的店鋪，我最喜歡的還是那間可以變臉的店鋪。我跨進大門，來到一個大屏幕前，投影器把我的影子投到了上面，可我的臉變成了一個黃色的臉譜。突然，我聽見媽媽在喊我，我頭一扭，再回頭一看，呀！我的臉怎么又變成白色的了。指導員阿姨說：“小朋友，頭只要搖一搖就可以變臉了?！蔽矣忠辉嚕娴淖兝?，這次變的是紅色。變臉是川劇中的一個絕活，想不到我居然也可以變臉了。

我玩得不亦樂乎，可我的肚子抗議了。不用擔心，民俗文化村里到處是小吃，我吃了炸豆腐，又想吃豆腐腦，吃了冰激凌，又想吃大肉包。以前我總覺得肚子太大，可現在，我發現，我的肚子怎么這么小呀！

民俗文化村真好玩，媽媽說：“還有很多呢！剪紙、藝術表演……”我一聽，高興地說：“太好了！下次，我還要來！”

民俗文化作文3

今天，我興奮的來到了學校。因為今天要去錦繡中華民俗文化村春游嘍！

在陳老師的帶領下，我們有序的上了大巴，在大巴上我們歡快的度過了一個小時。下車后我們稍微的看了一下鳳凰廣場，就到了下一站 — 這一站是布達拉宮。布達拉宮建立在一個小山坡上面，布達拉宮的旁邊到處是小花小草。你從不同角度看布達拉宮，布達拉宮的風景就不同。從前面看就會感覺很雄偉，從側面看就會感覺一眼望不到頭。布達拉宮的側面是一眼望不到頭的萬里長城，這就是我游覽的第三站。長城建在一條長長的山路上面，從下往上看，長城上面有許多射擊口和瞭望臺。經過了雄偉的長城，我們來到了蒙古包。雖然蒙古包不是真的，但是那些栩栩如生的模型讓你感到像真的一樣。中間我們又欣賞了許多許多的景點，最后一站是秦兵馬俑。兵馬俑似乎各有各的心事，有的在思念家鄉的親人，有的在準備待命出擊…… 看完了公園的名勝古跡，我們又欣賞了大雁塔、故宮、御花園等。

下午我們去看了表演，戰馬表演一次比一次精彩，戰馬跳火盆的表演讓人印象最為深刻；我們還去看了佤族人帶給我們的精彩表演，踢踏舞、腰鼓表演精彩絕倫。最后，我們還學了怎樣編織中國結。

這次的春游帶給了我無限的樂趣，觀看了許多美景，欣賞了出色的表演，還學會了編中國結，希望明年的春游早日到來！

民俗文化作文4

花燈民俗文化節是一個喜慶的日子。在這天，人們會放花燈、舞獅、舞龍、踩高蹺、打鐵花……

節前，爸媽帶我和姐姐回到了老家。節日那天，天剛蒙蒙亮，我就被屋外吵鬧的炮聲和大人們的談話吵醒。姐姐催促我快快起床去外面玩。我立馬洗漱一番，跑到外面一瞧，果然在老家過節氛圍就是不一樣。大街上到處都是人，我看看這個，摸摸那個，左顧右盼，目不暇接。忽然聽到一聲叫喊：“大家快看?。　蔽倚南肟词裁?？心中充滿了不解，于是我隨著大家的腳步向人群中走去。原來是踩高蹺??！一個個表演者穿紅戴綠，踩著高蹺行走自如，還不時地扭起了秧歌，仿佛是一只只彩蝶在空中翩翩起舞，為節日增添了喜慶。

“看！那有舞龍的！”頓時，人們像潮水一般迅速地轉移到了下一個地方。只見舞龍人把兩條龍舞得歡蹦亂跳，栩栩如生，好像真龍就在我眼前飛舞一般，多么有靈性??！聽姐姐說，舞龍意味著來年風調雨順，消災降幅，得到龍的庇佑。

街上還有賣各種各種炮竹的，有鞭炮、摔炮、竄天雷、煙花，當然我也抵擋不了它們的誘惑，買了很多。一回到家，我就忍不住在門前放起鞭炮啦。“啾！”“砰！”炮聲不斷，我心中的歡喜也不斷。

晚上還有花燈展覽，一個個可愛又美麗的花燈在眼前閃爍，使我們眼花繚亂。最后去看的是打鐵花，那鐵花飛射到在空中，像一顆顆閃耀的星星在眨眼睛。

這就是我老家的花燈民俗文化節，真是熱鬧非凡，令我大開眼界。

民俗文化作文5

春節是我國最重要的傳統節日，又叫做過年，是家家戶戶團聚的日子。在我心目當中它也是分量是最重的節日。

春節起源于虞舜時期。傳說，那時候有一種叫“年”的怪獸，它長時間住在海底，每到除夕才爬上岸，吞噬牲畜傷害人命。所以每年到過春節的前一天，也就是除夕夜，村里的人們就開始陸續地躲避年獸。第二天年獸還在作惡，但它聽見了一個穿著紅袍的老人在院中哈哈大笑，“年”大驚失色，撒腿就跑，頭也不敢回，撲通一下就又回到了海底。從此村里人便知道了嚇跑年獸的方法，家家戶戶在除夕夜都要穿紅衣放鞭炮。

古人們很重視春節，熱愛春節，為春節寫了很多詩呢，比如《元日》、《拜年》、《新年作》等，其中最為經典的便是那句耳熟能詳的“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇?！绷恕?/p>

我喜歡春節，是因為那幾天，很多商店有鞭炮售賣，這時我可以拿自己的壓歲錢去買鞭炮，一放就是一下午。而且到了晚上吃年夜飯的時候，就會看到這一年中最豐盛的菜品上桌了，海鮮和肉是數不勝數的。在這喜慶又開心的時候，我的食欲也大大的變好，吃得肚子圓滾滾的。而吃完年夜飯，我們一家人就會聚在一起看春晚等著倒計時，放著禮花迎接農歷新年的到來。到了大年初一，節日的氛圍更加濃厚，家家戶戶的人們都相互拜年或走親訪友，而我想放鞭炮的欲望也沒有一絲絲的散去，會一直持續到正月十五，再也買不到鞭炮了為止。！

春節在我心中的分量太重了，過完這個春節，我也更盼望著新一年的春節早點到來。

民俗文化作文6

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星——題記

著名演員丹尼爾曾說過：“習俗先于一切法律，自然勝過一切藝術”。中國詩詞中也有過記載，比如說王安石的《元日》，韓翃的《寒食》，歐陽修的《生查子》都表現了家鄉的民俗文化。

為弘揚中華民族傳統文化，社會實踐期間我們參觀了期待已久的錦隱民俗博物館。走進博物館內第一眼看到的就是馬車了，根據導游的介紹我了解到馬車最初是一匹馬拉的雙輪車，發展到十九世紀就有四輪馬車或四匹馬拉的馬車了，這種馬車速度比原來提升了幾倍。我又回過頭來看看馬車，只見馬呈深紅色，馬鞍為黑色，后面座椅很簡單，只用幾根木條釘刻成。但是馬車的車輪給人們很大啟發，現代汽車的車輪就是它們演變而來的吧。再看看現在的發展：自第一個五年計劃以來，中國有了第一輛汽車、第一架飛機；自改革開放以來，火車的發展更是與日俱增，到目前為止，高鐵的速度已經達到三百公里每小時，在大城市里，每天上下班乘坐地鐵早已是家常便飯。

再往里走，掛在墻上的那是一件蓑衣，它是用蓑草或者樹棕編織而成，披在身上作為防雨用具。書上曾講過：以前農民要很早起來種地，早上白霧一片，農民們怕被霧打濕便披上蓑衣。我摸了摸這件蓑衣，外面是從上到下層層疊壓的順向草，摸起來雖做工粗糙，但是它不透水可以當雨衣穿。現在社會我們已經很少能見到蓑衣了，代替它的早已是塑料雨衣，但是那些被蓑衣保護過的人們永遠不會忘記。

從馬車到高鐵，從蓑衣到雨衣，中國人民經歷了無數滄桑悠久的歲月，感謝我們那些老前輩，在艱苦的歲月中奮斗，為我們創造了現在的幸福生活。

民俗文化作文7

晉江，我的第二故鄉，素有“泉南佛國”“海濱鄒魯”的美譽。晉江有很多傳統民俗，比如嗦啰嗹、抓鴨子等都讓人沉迷其中，流連忘返。

就拿普渡來說吧。普渡是泉州沿海地區的一種民俗文化活動。聽爸爸講，它是融合農歷七月十五的道教中元節和佛教的盂蘭盆會而形成的民俗節日，而晉江的普渡尤其盛名。

每年農歷七月，到處張燈結彩，燈火通明，很多人擺開酒席、大宴賓客。輪到哪個地方舉辦普渡，那個地方必定人山人海、車水馬龍，煙花璀璨，鞭炮轟鳴。馬路兩邊經常停滿了車輛，而流水席上盡是生猛海鮮、八珍玉食。晉江人又特別熱情好客，往往是觥籌交錯、杯盤狼藉后才能結束。

然而，聽爸爸講，以前每一年的普渡，不管富裕還是貧窮的家庭，家家戶戶都要花好多錢，有些人家甚至還大搞攀比之風，以客多為榮、客少為恥，形成奢侈糜爛之風。而宴席結束后，又經常因酒駕發生交通事故，傷害自己的同時又傷害了其他無辜的人。更不要說擺酒席造成的交通堵塞、放煙花造成的環境污染了。

然而這些都是傳說，現在我所看到的普渡，好像跟這些沒有多大的關系。報紙或者新聞經常報道有人把錢捐出來，或者贊助貧困人員，或者舉辦各類文體活動，或者為村里修建活動中心，或者成立基金會來獎勵認真學習的好孩子。看來，曾經大操大辦、酒駕醉駕的普渡早已經“黃鶴一去不復返”了。爸爸說這些都是晉江市政府移風易俗禁普渡帶來的好處。我想，普渡日簡直已經變成了“文體活動日”“志愿服務日”“公益活動日”“扶貧濟困日”“環境衛生整治日”了。

“在一起，更出彩”，世中運明年將要在晉江舉辦，讓我們一起熱愛晉江、美化晉江，為移風易俗、推陳出新、昂首前行的晉江喝彩吧！

民俗文化作文8

滄海桑田，人類已進化到如今的繁榮。在這幾百年來，枯燥的地球內容漸漸豐富起來。各個國家各個城市各個小鎮遍布著多樣性的姿態——民俗文化。

在中國文化的幾千年歷史中，我們可以領會到民族文化特點與奇特。

相傳，在很久很久以前，存在著一種叫“年獸”的怪物，它的兇狠擾亂著平民百姓，使得大家在初一到十五那幾日出行都懷揣著一顆忐忑不安的心，為了躲避年獸的傷害，大家發現年獸特別怕火而且不敢直視紅色的東西，于是人們相繼地在家點燃火堆來驅趕它，并用對聯來象征新一年的吉利。久而久之，鞭炮、對聯出現在中國每一年的開頭時日，稱之為“春節”。

面對夕陽西下，屈原站在汨羅江畔長嘆世俗，感嘆國家種種衰敗：“舉世混濁兮我獨清，眾人皆醉兮我獨醒。”他望著祖國大好河山的支離破碎，仰面長嘆便縱然跳下江去，在百姓心中的忠臣為國家而死，感人肺腑。后來人們紛紛撐著小舟向汨羅江投去米團，希望江中的魚兒別傷害屈原的肉體，讓魚兒們吃飽米團即可。在中國就將這日稱為“端午節”來紀念屈原，他被我們世世代代中國人所傳唱著，由此有了端午吃粽子賽龍舟的習俗。

月圓之夜，代表著團團圓圓，大家都相聚在皎潔的明月下舉高酒杯，一同吃著月餅，同圓月一起享受其樂融融的幸福感。古代詩人們也曾在月圓之時舉杯對月，吟詩作詞，向月亮寄托情意，以此希望明月能夠幫助自己傳達自己的思念之情。聽！舉杯望明月，低頭思故鄉。

中國文化博大精深，源遠流長，在沒有嬌艷的鮮花、震耳欲聾的掌聲的舞臺上各顯風姿；沒有紅地毯，沒有華麗的服飾，就這樣永無休止地表演下去，永遠不會落下帷幕。

民俗文化猶如偌大沙灘上的珍珠，懷著一顆愛的意念去撿拾這一顆顆珍貴而又美麗的寶藏吧，它會展現無窮美感令你心曠神怡。

民俗文化作文9

你到過深圳嗎？你到過深圳就一定知道民俗文化村是深圳十大景點之一，今天我有幸到民俗文化村游覽了一番。

走近民俗村，就看到一個大招牌“中國民俗文化村”七個大字一目了然地聳立在那里。

一進大門，看到了漫畫閣，茶樓……各有乾坤，我們邊走邊欣賞著這仿古建筑，好像有回到了從前的小鎮。正走著就聽見好熱鬧的喧嘩聲，把我的目光吸引了過去，一看原來是一群人在玩拋繡球，那可不是真拋繡球，是一塊得分板，一個球，一根繩子，組合成的繡球，只要輕輕地甩著繩子一松手，球就飛向對面得分板?？凑l得分最多，我也參加了一份，我的運氣可沒有這么好，拋了八個球只有兩個打中得分板?？伤闶恰暗姑埂钡牧恕Ｍ嫱陹伬C球，在往前走一匹白色的馬進入了我的視線，大家可能不知道，我可是一個“馬迷”一看見馬我就想遛一圈，無奈爸爸只好淘腰包了，我迫不及待地跨上馬背，感覺可真好?？傻任义尥嬉蝗貋砭鸵褔槀€半死，真是后悔莫及。

我們邊走邊聊，看見了苗寨，布依寨……，還有樂器，草鞋，蓑衣等等，每一個寨子都有自己的特色，看得我眼花繚亂。最吸引我的還是“激流勇進”這個項目，我們穿上雨衣，座在象船一樣的飄浮物，緩緩地向前開走了，一路上，看著兩邊的風景，看著一個又一個的動物模型，想象著動物模型是用來干嘛的？正想著，感覺有水噴到了我的臉上，這水從那來的？原來是從動物嘴里來的，真相大白。我們慢慢地漂著，有水簾，有浪花，我們都提心吊膽地向前漂著，還是防不勝防，噴了一身的水，他們用各式各樣的法子來“整”我們。好不容易要上岸了，又被水槍射了兩下。結果下來整一個“落湯雞”的模樣。

中國民俗文化村真是太好玩了，我在這里就不一一介紹了。朋友，如果你有機會就自己來游覽一番吧！

民俗文化作文10

中秋是中國的一個傳統節日。在中秋這天，我們大家都習慣吃月餅。但是日本人與中國人在中秋節的時候吃月餅不同，日本人在賞月的時候吃江米團子，稱為“月見團子”。

由于這個時期正值各種作物的收獲季節，為了對自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶祝活動。雖然日本在明治維新后廢除了農歷，改用陽歷，但是現在日本各地仍保留著中秋賞月的習俗，一些寺院和神社在中秋節還要舉辦專門的賞月會。而越南的人喜歡隨著農歷八月十五中秋節的臨近，商家之間展開的“月餅大戰”、“玩具大戰”，這么做使越南各地的節日氣氛尤顯濃烈。與中國的中秋節有所不同，越南的中秋節是兒童唱主角。市場上口味各異的各式月餅、千姿百態的.花燈、五顏六色的兒童玩具等節日食品、玩具應有盡有，孩子們的臉上溢滿了對節日渴望。中秋節，首都河內的大小街道沿街擺賣月餅的店鋪披紅掛綠，上書“月餅”字樣的大紅燈籠高懸在店前的醒目位置，各種品牌的月餅擺滿了貨架。每年中秋節期間，越南各地都要舉行花燈節，并對花燈的設計進行評比，優勝者將獲得獎勵。另外，越南的一些地方還在節日期間組織舞獅，常在農歷八月十四、十五兩晚進行。當地人過節時或全家圍坐陽臺上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點心，邊賞月、邊品嘗美味的月餅。那里的小孩子們則提著各種燈籠，成群結隊地盡情嘻鬧。隨著近年來越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋習俗也悄然發生了變化。許多年輕人在節日里或在家聚會、唱歌跳舞，或結伴外出游玩賞月，增進同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節除了傳統的合家團圓之意外，正在增添新的內涵，逐漸受到年輕人的青睞。

中秋是我最喜歡的節日之一，不但是因為那天可以有圓圓的月亮看和可以吃到月餅，更重要的是中秋節是一個非常溫馨的節日！

民俗文化作文11

中國民俗文化村坐落在廣東省深圳市的郊外，它是全國五十六個民族風土人情的縮影。爸爸媽媽曾經帶我去參觀過，那時我雖然還小，但是民俗文化村的美景和各族的風土人情依然深深地印在我的腦海里。

中國民俗文化村大門內往左是一條食街，那里有著各民族的風味小吃和手工藝品。漫步在小街上，一陣陣濃郁的香味就會撲鼻而來，真使人想放開肚皮大吃一頓。右邊是很大很大的廣場，能容得下上千人。前面是石雕的十二生肖像，巍然屹立在廣場上。廣場上鋪著像地毯一樣的綠草。每當夜幕降臨，各族人民就在廣場上歡聚一堂，點起篝火，載歌載舞，直至天明。廣場后面是個像碗扣在地上一樣的蒙古包。

一看見蒙古包，我便迫不及待地沖進去，喝著蒙古叔叔端給我的奶茶，看著蒙古姐姐跳的草原舞蹈，我也感覺就像到了廣闊的大草原一樣。我快樂地拉起蒙古姐姐的手同她合影留念。蒙古包的左邊是一座喇嘛宮，好多的喇嘛在這里傳播著他們的文化。順著喇嘛宮前的一條大路一直往前走，一路上可以看到高山族、土家族、布依族……還可以欣賞到各族的風景，有恐怖的牛頭馬面，有掛在高高樹上的秋千，還有竹子做的閣樓以及其他不知是用什么草做的房子，人們的生活是那么儉樸原始。我們還欣賞到了奇異的山洞、美麗的桂林山水、高高的千手觀音……看著看著，不知不覺已近傍晚，我被一陣美妙的音樂吸引過去，擠進人群。??！好大一個噴泉！當它噴出水時會發出美妙的音樂聲，漂亮極了。一會兒，一道彩虹橫貫噴泉上空。

??！美麗的彩虹姑娘也來到人間與我們共享人間美景了。民俗文化村的風土人情真是看不完，聽不夠，我懷著依依不舍的心情回到了家。一天的疲勞把我帶進了夢鄉，我在夢中又回到了蒙古包和那里的小朋友一起歡快地玩著、笑著……

民俗文化作文12

除夕之夜，熱鬧非凡，鞭炮爭先恐后地響了起來，一束束火花竄上天空，轟地一聲在天空中綻放，我越來越激動，可我激動的并不是可以拿到大紅包，而是我可以吃到我們老家那兒過年常有的“福餃”。

福餃福餃，顧名思義，那便是有福氣的餃子，這餃子可不是一般的餃子，它分為三種味道、三種外皮。加起來便是六六大順。

首先，餃子的三種外皮十分特別，并且純天然無色素，第一種是胡蘿卜汁皮，是由今年新磨的小麥粉和新豐收的胡蘿卜壓榨成汁后又和的面皮。成品紅通通的，寓意著日子過得紅紅火火。第二種是芹菜汁皮。它是由今年新磨的玉米粉和新豐收的芹菜壓榨成汁后又和成的面皮。成品綠油油的，寓意著身體健康。第三種是艾草糯米皮，它由今年新磨的糯米粉和切得細細的艾草和成的面皮，又糯又軟，寓意著新的一年里無病無災，無憂無慮。

其次，餃子里面包著不同的食材三種味道，也分別寓意著不同的意思，比如第一種包的是蜜棗，寓意著新年天天甜甜蜜蜜；第二種包的是金色小魚，寓意著年年有余；第三種甚至會包一元硬幣在里面，寓意著新一年財源滾滾。這三種味道，三種面皮合在一起便是九種福餃，寓意著我們相處的日子地久天長，真是奇妙！

“終于端上來了！”

我心里一陣狂喜地叫著，迫不及待地將筷子伸向了那盤福餃，閉著眼睛選了一個，送入口中。一陣艾草的清香在我口中回蕩，“咯噔！”我的牙齒咬到了一個堅硬的金屬，我連忙吐出來，原來是一枚硬幣！我的腦袋一轉，心想：這一年，我肯定會無病無災，無憂無慮，我們家會也會財源滾滾喲！

傳統的民俗風情和美食真是有趣，我們要盡力保護它們，可不能在新世紀的海洋里沒有了它們的身影……

民俗文化作文13

盼呀盼呀，終于盼到星期三！今天，學校組織三年級以上的學生到錦繡中華和中國民俗文化村旅游。雖然，這兩個地方我在兩年前已參觀過，但是，能和同學們再一次領略我國的大好河山，我心情還是很興奮。

“五星紅旗迎風飄揚，勝利歌聲多么響亮……”在嘹亮《歌唱祖國》歌聲中，我們的隊伍浩浩蕩蕩地來到了錦繡中華微縮景區。一走進景區，同學們立即被眼前壯麗的畫面征服了，情不自禁發出“嘩”“嘩”的驚嘆聲。我們不約而同地拿出筆記本，做好準備開始我們“一步邁進歷史，一天游遍中國”的旅程。

錦繡中華景區的景觀一般按1：15的比例微縮復制而成，濃縮了我國五千年歷史文化和全國各地的風光名勝，是一座反映中國歷史、文化、古代建筑和民族風情的最豐富、最生動、最全面的實景縮微景區。一路上，我們游覽了眾多世界之最，包括：最大的宮殿——故宮、最大的皇家園林——圓明園等等，當然，還有我國許多千姿百態、各具特色的名塔、名寺、名樓。在錦繡中華里我真的領略到了中華五千年歷史風云和祖國大江南北河山的錦繡。

大約過了一個小時，我們游到了民俗文化村。在這里，我了解到各民族的建筑風格、民族服飾，還欣賞了各民族的歌舞表演，其中，我印象最深刻的莫過于《金戈王朝》了。《金戈王朝》通過影視特技等多種手段營造出壯觀的歷史戰爭場面：騎馬對戰，令人驚心動魄；草原廣闊，氣勢澎湃……同學們都在議論，太厲害了！

“越過高山，越過平原，跨過奔騰的黃河長江；寬廣美麗的土地，是我們親愛的家鄉……”不知什么時候，《歌唱祖國》的歌聲仿佛又從耳邊響起，不知不覺，我們一天的旅程快將結束了，這真是愉快的一天，同學們又在議論開了：我們的祖國真是地大物博呀，我們長大后一定要將我們祖國建設得更美麗……

民俗文化作文14

早上吃完飯，我們排著隊伍，走到操場，等了幾分鐘后，大家開始出發了，我們興奮極了，坐上公交車，像一群嘰嘰喳喳的小鳥，大約過了20多分鐘，快到了！因為我們看到在密密麻麻的松柏掩映下，一個寫著“民俗文化園”的明清風格的門樓，還有山上粉紅的桃花，雪白的櫻花，火紅的杜娟花……。薛老師和何老師帶領我們向前走，來到了金魚湖。

湖里魚兒很多，不時在水面上翻出一串串歡快的水花。湖中有幾只黑白相間的野鴨子在悠閑地游著，還有一個島，大約有60平方米，湖邊的柳樹將細長嫩綠的枝條半伸在水中，好像在跟魚兒嬉戲，時而有不知名的鳥兒，一群群飛到小鳥上歇息，那鳴聲清脆響亮。幾只翠鳥飛到2米多高的茶樹上，鉆入一朵朵小碗大的粉紅色的茶花叢中，亮綠的羽毛時隱時現，像牙牙學語的嬰孩，興奮地學唱著童真的兒歌，看得人如醉如癡。

我們繞了金魚湖一大圈，然后就去尋找野餐的地方了。我們順著坡走上去，再向北轉就到了。在湖邊有一大幢古色古香的樓房，樓房前面有一塊長方形的大石壩廣場。遇到節日，這個廣場就會表演精彩的民俗文化節目。老師喊我們把東西放下，坐下來吃東西、喝水。陽光溫柔、清風習習、群山環抱、空氣清新，真是一塊寶地。我們沒有一絲疲倦，興奮地東張西望。幾只蝴蝶沿著湖邊濃密深綠的水草野花叢，悄悄地飛過來，在我們的頭上和眼前不遠處，翩翩起舞。他們好像在逗我們，意思是“來追我呀！”我們稍一挨近，他們就不慌不忙、洋洋得意地向湖岸飛走了?？吹轿覀冃陌W難耐，又愛又恨。過了一會兒，趁我們不注意，他們又無聲無息地過來了。就這樣反復了多次，我們只好故作高傲，不再理他們。歇了一會兒，我們開始表演節目，又玩了游戲，不知不覺中，夕陽西下，我們只好戀戀不舍地收拾東西回校了。

我覺得今天可真好玩，要是下一次的春游還這么有趣，可真好。

民俗文化作文15

盼望已久的星期五，春游日終于到了，雀躍的心情難以平復，由于早早的來到學校，以致于在教室里坐立不安，終于開始排隊上車了。心里美美的……

心情大好的我們，開始找尋自己理想的座位，因為不用像在學校那么嚴肅，王老師還親切的給大家取了外號，”大胖“詹梓顥，”二胖“吳宇智，”三胖“就是我了，”四胖“嚴雨珊，大家親切的圍著王老師嘰嘰喳喳，把平時不敢說的，都大膽的和王老師聊了。一會兒功夫，就來到了目的地錦繡中華—民俗文化村。

各式各樣的建筑，和56個民族不同風格的打扮，以及各具特色的表演，讓我深深的震撼，讓我記憶深刻的是宏偉的布達拉宮，給人神秘，嚴肅的感覺，萬里長城，萬里長，凝聚了古人的智慧與心血，最美的紫禁城故宮紅墻綠瓦，里面還有宮女禁軍把守，感覺自己就像要穿越了，呵呵….來到蒙古族的蒙古包前，感覺很親切，聽媽媽說，我還在媽媽肚子里的時候，都到過蒙古的烏蘭巴托呢，媽媽還給我取了個叫“齊齊格”的小名，蒙語就是小公主的意思。維吾爾族的姐姐們穿著艷麗的紗裙，帶著八角帽，真的很美麗。尤其是在葡萄樹下跳舞的時候，圍觀的游客很多。我一次比一次激動。

不過我還是有個很想了解的向往地—–陜北窯洞，聽說當年毛爺爺在延安就是住的這樣的地方。很遺憾，由于時間關系，我只能匆匆的瞥了一眼那個地方，隨著回校的隊伍，依依不舍的離開這里。

各族人民的智慧，需要學習的地方實在太多了，學校組織這個游學結合的活動，實在太有意思了。